中國式現代化道路的價值向度及方法論意蘊研究
——基于“要資本,不要資本主義”的視角

胡 博 成

(復旦大學 哲學學院,上海 200433;華東理工大學 馬克思主義學院,上海 200237)

一、問題的提出

實現現代化是人類生存發展方式向文明方向演進的內在規定,是世界各國人民群眾為實現美好生活預期而孜孜以求的目標。就人類現代化的發展起源看,現代化肇始于西方資本主義,因而今天在談及現代化時必然離不開對資本主義現代化的討論,必然離不開對資本范疇的認識、把握和體悟[1]。問題在于資本主義以資本為軸心、“見物不見人”的發展方式使其社會內部形成了不可調和的矛盾,這就決定了其現代化道路的不可持續性。馬克思通過批判資本和資本主義,深刻揭示了資本主義現代化的種種弊病,為人類構想出了揚棄資本的新型現代社會——共產主義社會。馬克思的現代化理論構想,不僅為社會主義駕馭資本推進現代化建設提供了指導思想,而且為社會主義提供了超越資本主義現代化的闡釋框架。就此而言,十月革命對人類現代化建設進程的劃時代意義,不單單是將馬克思的理論設想變成了現實,為人類現代化創造性地開辟了社會主義道路,更重要的是,它使世界歷史呈現出了社會主義與資本主義兩種本質差異的分野。從人類現代化歷史發展維度看,科學社會主義為人類現代化建設提供了全新的理論范式,十月革命為人類現代化建設貢獻了嶄新的社會主義實踐探索,這是中國式現代化道路形成發展的世界歷史基礎。中國共產黨以馬克思主義為指導,結合具體歷史國情不斷深化認識“三大規律”,以“要資本,不要資本主義”的探索形成了對人類現代化具有啟發和借鑒意義的中國式現代化道路。價值向度既是錨定中國式現代化道路的基礎前提,也是定位中國式現代化道路的關鍵標尺,通過把握中國式現代化道路在揚棄資本實踐中呈現出的價值向度,不僅可以深刻理解中國特色社會主義之“特色”、中國式現代化之“中國式”的因由[2],而且可以進一步推動建構中國式現代化的理論敘事和價值表達范式。

中國式現代化道路一經提出就成為理論研究的前沿熱點論題,梳理學界關于中國式現代化道路的現有成果,主要有以下三個層面為深化拓展中國式現代化道路的價值向度和方法論意蘊提供了研究基礎。一是關于中國式現代化道路內涵表征的研究,廓清了中國式現代化道路價值向度研究的范圍。中國式現代化道路既是中國共產黨領導的,兼具特殊性、普遍性和抗壓性特征,目標是實現共同富裕的現代化[3],也是中國共產黨在具體實踐中不斷拓新的[4],具有整體性、全面性和唯物史觀本質內涵的現代化[5],同時作為新型現代化道路呈現出了協調性、體系性、接續性、獨特性和優越性特征[6]。二是關于中國式現代化道路發展淵源的研究,為深化中國式現代化道路價值研究提供了參考坐標。中國式現代化道路是以馬克思現代化理論為基礎的,不僅有著從近代到新時代的歷史發展脈絡[7],而且在世界歷史中獲得了合法性依據[8]。三是關于中國式現代化道路價值意義的研究,為把握中國式現代化道路價值研究提供了較為直接的理論涵養。中國式現代化道路是一個具有話語革命意義的范疇[9],它進一步拓展了人類走向現代化的理論,實現了對資本主義現代化的超越[10],為發展中國家實現現代化提供了參照[11]?？傊?現有理論研究已關注到了中國式現代化道路的內涵、淵源和價值,為深化把握中國式現代化道路內含的價值向度提供了研究基礎。作為社會主義定向的現代化,中國式現代化道路離不開對資本和資本主義關系的把握?，F有研究較少關注到中國式現代化道路在揚棄資本理論和實踐中呈現的價值理路,為此本研究嘗試從揚棄資本角度來深化拓展中國式現代化道路呈現的價值,并以“要資本,不要資本主義”升華中國式現代化道路的方法論蘊含。

二、中國式現代化道路的三重價值向度

中國式現代化道路具有原創價值和世界意義的關鍵論據在揚棄資本邏輯,即以“要資本,不要資本主義”的客觀進路進一步形塑了世界歷史發展進程,以資本形而上學反思為人類新文明形態提供了可能[12]。資本是各民族走向現代化不可回避的核心范疇,圍繞如何對待資本,人類形成了資本主義和社會主義兩種現代化模式。資本主義現代化將資本作為社會發展的起點和終點,日益呈現出不可持續發展的癥候;社會主義現代化將資本作為實現人民群眾全面自由發展的生產要素,呈現出旺盛生命力。就此而言,中國式現代化道路蘊含著價值意蘊豐富的內在層次,并且圍繞揚棄資本全面彰顯了其內含的價值向度。從揚棄資本視角看,資本現實性和現存性融通的歷史向度、資本文明性和負面性共生的理論向度、資本主體性和客體性互構的現實向度,構成把握中國式現代化道路價值的關鍵維度?；谫Y本和社會主義的關系,系統發掘和提煉中國式現代化道路揚棄資本呈現出的價值向度,不僅有益于深化認識社會主義資本,堅定中國特色社會主義道路自信,而且還可以為中國式現代化道路如何深化駕馭資本提供方法論指導。

(一)資本的現實性和現存性融通:認識中國式現代化道路價值的歷史向度

資本的產生發展與商品經濟存在緊密關聯邏輯,因此資本擁有古老的社會形態,并不是資本主義社會的專屬范疇,即資本是有其現實性和現存性的范疇。資本之所以在資本主義社會呈現出特殊性,原因是資本主義社會的資本實現了與上層建筑的聯姻,并以此充分激活了資本在解放和發展生產力方面的積極作用。資本主義為人類貢獻了物質豐富、政治民主、社會繁榮的資本主義現代化,理論界據此將資本主義現代化界定為經典現代化模式。問題在于資本主義內部不可調和的社會矛盾,必然會邏輯映射到其現代化進程上。資本主義奉行資本至上、經濟理性至上理念,顛倒了發展目的和手段,即資本僭越主體成為社會發展的絕對主宰力量,造成了影響社會持續發展的問題。為此人類現代化理論必須重新審視資本主義現代化對待資本的態度,辯證把握資本的現實性和現存性表征。21世紀世界政治經濟發展事實和趨勢說明,糾偏資本宰治一切的現代化,成為人類需要直面的重大理論和現實問題。中國式現代化道路是以馬克思主義為指導,以揚棄資本為基礎的新型現代化,因此在歷史向度上認識中國式現代化道路的價值必然離不開對資本現實性和現存性的解釋。

就現實性和現存性的關系來看,現存性是資本在發展過程中呈現出的表面現象,現實性是資本在發展過程中呈現出的關于本質、定在、必然和規律的深層機理,二者共同確證了資本的歷史發展形態。歷史唯物主義在現存和現實之間建立了深刻的關聯邏輯,主體在勞動過程中直觀體驗的事物或事件并不能界定為現實,現實是蘊藏在現存事物中的合理合法性。就此而言,社會現實是本質和現存的統一,是人類社會歷史發展過程中展現出的內在必然性,同時現實不是現存的、僵化的、靜止的,而是建立在感性直觀基礎上合乎理性的規律?！艾F實性決不是某種社會狀態或政治狀態在一切環境和一切時代所具有的屬性?！薄霸诎l展進程中,以前一切現實的東西都會成為不現實的,都會喪失自己的必然性、自己存在的權利、自己的合理性;一種新的、富有生命力的現實的東西就會代替正在衰亡的現實的東西?！盵13]資本是現代社會發展不可或缺的生產要素,是馬克思闡釋歷史唯物主義的關鍵范疇,它鮮明地呈現出了現存性和現實性的融通表征?，F存性在資本發展過程中主要體現為歷史流變性,具體主要指資本在不同發展階段表現形態和歷史作用存在的差異化表現。在前資本主義社會的商品經濟發展過程中,資本并不是主導性生產關系,它主要發揮了潤滑小農經濟的作用[14]。進入資本主義社會,資本成為經濟社會發展的軸心范疇,創造了資本主義文明形態。十月革命為人類利用資本開創了全新的社會主義社會形態,資本的歷史作用和發展空間得到了進一步延展?，F實性在資本發展過程中主要體現在內在規律方面,是資本在不同歷史發展階段和不同形態中不變的恒定存在。無論在哪個社會歷史發展階段,還是在哪種資本形態中,資本為實現自身增殖的邏輯都是不變的。資本以實現自身增殖為唯一存在目的,同時資本增殖推動物質生產系統擴張、創造物質文明的規律不變。馬克思窮盡一生研究資本,以宏篇巨制式的《資本論》全面闡發了資本的現實性和現存性表征及邏輯,為社會主義利用資本提供了理論和實踐指導。

從資本現實性和現存性的辯證關系來看,中國式現代化道路形成發展過程中出現的曲折利用資本現象,原因在于缺少對資本現存和現實關系的科學認識。資本的現存性是服務于社會現實的,一味強調資本的現存性而忽視資本的現實性,是典型的形而上學思維,極容易陷入偏離歷史唯物主義的資本認知誤區。社會主義不是一成不變的抽象理論,馬克思資本話語也不是停滯的教條,形而上學地將資本與資本主義勾連,忽視了資本的現實性,是用抽象意識形態原則指導資本發展的謬論。質言之,資本是人類走向現代化不可或缺的范疇,社會主義可以跨越“卡夫丁峽谷”[15],并不意味著可以跨越利用資本和市場的商品經濟發展階段,將資本高度意識形態化的認識,偏離了對資本現存性和現實性的辯證把握。中國式現代化道路對資本的曲折探索和利用階段,是抽象的、形而上學的資本話語存在問題。堅持馬克思在經濟發展中的指導地位,意味著必須重視資本的現實性和現存性辯證邏輯?；氐今R克思創造資本術語的原初語境,發掘馬克思資本學說的真諦,正視資本從現存性到現實性的演進規律,是馬克思后繼者深化利用資本的核心理論和實踐原則遵循。深刻省思形而上學處置資本現存性和現實性的做法,引導資本從現存到現實的發展軌道上來,成為改革開放初期中國共產黨探索社會主義現代化建設需要直面的問題。中國特色社會主義的成就證明,中國共產黨揚棄資本的探索取得了巨大成功,社會主義現代化形成了對資本現存性和現實性關聯邏輯的辯證把握。質言之,中國式現代化道路是將資本從現存引向現實的理性實踐活動,是不斷用新的合乎價值理性的資本觀念,來認識和指導社會主義現代化建設的科學探索。

融通資本現實性和現存性構成了認識中國式現代化道路的歷史向度。中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的探索,契合了以資本現存性為基礎發掘資本現實性的希求,實現了對資本的歷史揚棄和社會主義改造[16]。新時代防止資本無序擴張、為資本設置“紅綠燈”進一步反映了中國式現代化道路在資本現存性基礎上對資本現實性的歷史追求。中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”是資本現存性和現實性的相互交織融通,是在切實觸及資本現存性基礎上,激活了具有更深邃歷史視野的資本現實性。在社會主義制度框架內,中國式現代化道路以資本現存性和現實性的歷史向度為基礎,為馬克思資本學說的創新發展做出了注定載入人類文明史冊的貢獻。社會主義現代化利用和對待資本的種種探索,反映出了中國共產黨駕馭資本為人民謀福祉的深層價值預期。在中國式現代化道路發展進程中,揚棄資本的探索與資本的現存性存在密切關聯,這些或正面或負面、或主體或客體的現存性表現,不只是單純反映資本的現存,更是把握資本現實性的獨特表征,即資本的現實性和現存性融通全面建構起了認識中國式現代化道路的歷史向度。從根本上說,中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的探索,決非用簡單線性的資本現存性或深邃透徹的資本現實性可以闡釋的,而是融通資本現實性和現存性,追求馬克思指明揚棄資本主義社會形態的歷史價值彰顯。

(二)資本的文明性和負面性共生:把握中國式現代化道路價值的理論向度

資本最突出的現實價值,在于其與人類現代文明成果的關聯邏輯。作為最先通過資本主義制度實現的主導性生產關系,資本為人類物質生產發揮了積極作用。資本與資本主義的關聯價值,不僅在資產階級經濟學家宏大而抽象的邏輯論證,而且在于實現了社會物質財富的無限增殖,實現了資本與美好生活的邏輯勾連與現實承認。資本為實現自身增殖預期,型塑了維護自身利益的資本主義生產生活方式。借助資本主義上層建筑力量,資本發展演化成了依靠自身增殖、改造世界的“萬能神”,在現代經濟體系中發揮著舉足輕重的作用。作為最具流動性、最敏感的生產要素,資本在資源配置方面發揮著決定性作用,是推動前資本主義社會加速現代化轉型的關鍵力量。正是資本在現代經濟發展中展現出了強大的效率優勢,進一步加固了其作為生產力量的優勢地位。如果人類不對這種優勢加以引導,則容易造成社會發展的分化撕裂,甚至可能造成動搖社會發展根基的不可調和矛盾,即資本的文明性和負面性共生,在理論層面構成了把握中國式現代化道路價值向度的依據?！耙Y本,不要資本主義”指向的是要資本文明性,同時通過社會主義制度解決資本與資本主義勾連帶來的種種掣肘現代化無法持續的困境,這是解釋和把握中國式現代化道路的理論基礎。

資本主義誕生以來,眾多理論工作者聚焦資本開展研究,為人類深化認識資本提供了理論積淀。但就資本的歷史作用來看,他們的研究都無法企及馬克思關于資本歷史作用論述的高度。資產階級庸俗經濟理論將資本視為天命般的恒定,全面論證了資本作為資本主義社會發展的初始和終極作用,實際上這失去了對資本歷史生成和歷史作用的科學辯證把握。馬克思從資本歷史作用出發,批判了資產階級庸俗經濟學家將資本主義視為終極社會演進形態的荒誕邏輯,為闡發和建構理想的共產主義社會做了充分的理論儲備。在資本主義現代化發展過程中,資本在締造現代社會秩序、推動經濟發展方面展現出了強大推動作用,但同時也是造成普遍性社會貧困和社會撕裂的根源所在。為緩和以資本增殖為中心造成的種種社會矛盾,資本主義國家制定了一系列并沒有觸及矛盾根源的修補政策。如福利社會僅在局部修正了社會矛盾,并沒有真正化解資本主義內在矛盾[17]。需要指出的是,全球化浪潮在重塑資本主義分工體系、延緩資本主義現代化危機的同時,還帶來與資本金融化虛擬化關聯的、更加尖銳的社會貧富分化和經濟虛擬化問題。作為資本主義現代化矛盾的展現,國際金融危機不僅嚴重沖擊了資本主義現代化發展進程,而且伴隨其中形形色色的民粹主義、貿易保護主義等進一步侵蝕了現代化的未來發展空間,給全球經濟發展造成了巨大沖擊。21世紀人類要化解和糾正資本主義現代化的資本偏向問題,必須回到馬克思關于資本歷史作用的論述中尋求智慧,一味強調資本積極正向作用、為資本主義做終極意識形態辯護的做法注定無解。資本最大化占有剩余勞動價值并投入再生產機制,是資本主義現代化創造物質財富的動力基礎。同時由于資本和資本主義的結合,資本在經濟社會發展中占據著極為強勢的地位,這種只關注利益而忽視勞動者的做法造成了威脅資本主義現代化穩定發展的潛在風險。馬克思深刻剖析了作為資本主義現代化典型國家的英國,通過資本正反兩方面作用澄清了人類社會發展規律,創建了旨在全面實現人自由發展的學說,在理論層面擘畫了經濟發展與人的發展、資本增殖邏輯與勞動生產相協調的新型現代化道路。馬克思圍繞資本歷史作用形成的豐富論述,不僅澄明了資本在物質生產中的積極作用,而且在根源層面批判了資本損害人的發展權益以及由此造成的負面影響。就此,資本是文明性和負面性共生的范疇,為把握中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”提供了理論闡釋向度。

無論是馬克思對資本歷史作用的認識,還是馬克思后繼者在資本實踐中對資本歷史作用的把握,都離不開歷史唯物主義的指導。十月革命為列寧探索利用資本開展社會主義現代化建設,創設了全新的社會環境。經過“戰時共產主義政策”曲折探索而確立的“新經濟政策”,初步厘清了社會主義利用資本和商品經濟開展現代化建設的前提和保障,即社會主義擁有激活資本文明作用,同時控制其消極作用的政治、經濟、文化等手段[18]。中國共產黨沿著馬克思的理論和列寧的實踐,在革命、建設和改革歷史發展中,結合具體的歷史國情深化了對資本歷史作用的辯證把握,以“要資本,不要資本主義”的中國式現代化道路繼承、發展和創新了馬克思資本學說[19]。新民主主義革命時期,中國共產黨不僅在根據地探索運用商業資本開展生產,而且形成了引導民族資本向有利于“國計民生”方向發展的新民主主義資本觀[20]。新中國成立初期的恢復和過渡時期,民族資本在發展經濟方面發揮了積極作用,全面助推了當時經濟社會的恢復和發展。社會主義建設時期對資本歷史作用的泛意識形態化解讀,遮蔽了資本的積極文明作用,偏離了馬克思關于資本歷史作用的論述[21]。改革開放以來資本文明作用被進一步發掘,同時社會主義市場經濟為約束資本負面作用提供了體制機制保障。為進一步激活資本文明作用,鄧小平提出社會主義本質論,以“三個有利于”為激活資本歷史作用提供了指導原則。換言之,中國式現代化道路“要資本”要的是資本文明的積極作用,目的是充分發揮資本在發展生產力、提升綜合國力和改善人民生活水平方面的積極作用,“不要資本主義”是以社會主義制度體系約束資本的負面作用,保證中國式現代化道路的社會主義方向。

資本的文明性和負面性是把握中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的理論向度,任何偏離資本歷史作用的觀點,不論是頌揚資本永恒,還是貶斥資本罪惡,都屬于偏離馬克思資本學說精髓的荒誕認知。需要指出,馬克思批判資本主義生產方式、批判資本負面作用,并不是否認資本歷史作用,這是理解中國式現代化道路揚棄資本的理論前提。新民主主義為中國式現代化道路的形成提供了社會基礎要件,以毛澤東為代表的中國共產黨人深刻認識到了資本和資本主義的積極作用,提出要充分尊重民族資本和民族資產階級的作用,在民主革命基礎上進入社會主義?！皼]有一個由共產黨領導的新式的資產階級性質的徹底的民主革命,要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來,那只是完全的空想?！盵22]社會主義建設時期的資本泛意識形態化認識是當時特殊歷史背景的產物,蘇聯對資本的教條化理解以及資本主義圍追堵截社會主義,影響了中國共產黨對資本歷史作用的全面把握。改革開放以來中國共產黨在深刻把握社會主義本質基礎上,形成了對資本歷史作用的辯證把握,既充分發揮了資本發展生產的文明作用,實現了駕馭資本為人民群眾發展服務的目的,又在根源層面以社會主義政治、經濟、文化等制度實現了對資本消極作用的約束,最大程度消除了資本負面影響。借此中國共產黨創造了人類文明發展史上的奇跡,為探索新文明類型提供了可能,這是在理論層面認識中國式現代化道路價值的依據。

(三)資本的主體性與客體性互構:體悟中國式現代化道路價值的現實向度

資本要最大程度實現自身增殖,不僅需要打破一切束縛自身發展的生活和生產方式,而且需要打破主體對資本發展的影響,即超越主體獲得資本主體性是資本增殖的內生需要。資本之所以能演化成滌蕩一切的社會關系,根源在于資本通過對主體性的希求,實現了對主體的僭越,進而在經濟社會發展中實現了從客體到主體的躍升。資本僭越主體是資本主義現代化奉行資本至上原則演繹的必然結果,它不僅為拷問資本主義現代化癥候提供了核心程式,而且為解釋資本與勞動的互動邏輯提供了關鍵視角。盡管與馬克思所處的時代相比,今天的資本主義社會生產和再生產發生了深刻變化,作為衡量勞動和剩余勞動價值的資本,與主體的勞動關系變得日趨復雜化;但資本追逐剩余勞動價值的內在秉性,以及由此帶來的資本與勞動尖銳化對立并沒有得到實質改變。資本對勞動的強勢支配和占有,壓制了勞動者的發展空間,造成了日益嚴重的社會分化和撕裂矛盾。資本與勞動、資本與勞動者之間的主客體互構關系,成為解釋資本主義現代化種種現實問題的核心維度,在此語境中,資本的主體性與客體性亦構成體悟中國式現代化道路價值的現實向度。

那么資本為什么會存在主體性和客體性問題呢?溯源資本的社會生產流通過程,可以深刻把握資本主體性和客體性的內在關聯。資本本身是為主體發展服務的客體,它的客體性是其社會地位的自然延伸。問題在于資本的主體性如何理解,或者說作為客體的資本緣何獲得了主體性?在馬克思資本學說中,資本的主體性來源有三個層面:一是商品生產過程內生了資本的主體性。資本的主體性主要是指資本在商品生產過程中對生產關系和財產關系發揮的主體支配作用,那么資本究竟如何從客體層面獲得了主體性呢?“在商品中,特別是在作為資本產品的商品中,已經包含著作為整個資本主義生產方式的特征的社會生產規定的物化和生產的物質基礎的主體化?！盵23]在商品生產交換過程中,勞動者是原初本真意義的主體,資本為實現自身增殖需要,將勞動主體顛倒為客體,將勞動者本質存在顛倒為純粹的物質交換價值,即人的生命被抽離了真實意義,人的主體性被原本作為異己客體的資本取代了,資本憑借合目的性和合工具性僭越了主體,竊據并獲得了主體地位[24]。在資本主義社會商品經濟越發達,資本主體作用發揮得越明顯,資本甚至成為超越主體的絕對存在,而真正意義上的主體被降為服務資本增殖的客體,勞動者淪落為工具般的存在。實際上資本的主體性是主體對資本的主觀反映,它是資本與人格的相互顯現,以此形成了資本對主體的消解,人的生命成為資本增殖的組成部分,資本獲得了對主體的絕對支配。二是資本作為社會權力形成的權力崇拜,是資本獲得主體性的重要來源。資本對勞動及勞動產品具有支配權,同時資本是主體無法抗拒的購買力。在形式層面,資本權力是通過拒絕他人使用獲得的,資本家憑借這種權力獲得相應的使用回報。在本質層面,資本權力巔峰體現在資本與政治權力勾兌方面,由此資本實現了資本家和政治家皆要為資本增殖服務的意圖。就此來說,資本不僅獲得了支配社會的權力,而且獲得了對政治權力合法性的意識形態解釋權。三是異化是資本獲得主體性的深層機理,是資本僭越主體獲得主體性的理論依據。在勞動生產分配過程中,勞動者異化成為自身的對立面,人與人之間的關系被替換成赤裸裸的物質利益關系,物質財富高度集中在少數人手中,社會形成了維護資本絕對權威的價值觀念,即不符合精于計算的經濟理性行為將被置于懷疑和否定的尷尬境遇。

在資本主義發展過程中,資本借助主體性和客體性互構,最大程度實現了維系資本增殖目的,造成了資本對勞動的強勢支配以及對勞動者主體的僭越,同時這也是導致資本主義現代化陷入失序發展困境的根源。沿著馬克思資本學說指明的方向,糾正資本偏離客體帶來的主體性僭越問題,平衡勞動和資本、資本增殖和人民發展的關系,構成了體悟中國式現代化道路價值的現實向度。作為無產階級政黨,中國共產黨高度重視勞動者發展權益的保護和實現。早在新民主主義革命時期,中國共產黨就開始探索如何恢復勞動者主體地位。新中國成立標志著勞動者的主體地位獲得了國家制度和法律體系的系統確認和保障:在政治層面,以人民民主專政保證了勞動人民群眾的勞動主體地位,為消除資本對勞動者、對勞動的強勢支配提供了根本制度支撐,真正激活了億萬勞動人民發展生產的能動性;在經濟層面,建立了生產資料公有制,為保證勞動人民的主體地位提供了必要的物質基礎,同時在分配領域堅持按勞分配原則保證了勞動在分配領域的合理地位,為人民群眾追求全面自由發展提供了充裕的物質基礎;在文化層面,始終堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位,全面形塑了維護和保障勞動者主體地位的社會氛圍。中國共產黨駕馭資本的目的,在于為人民群眾美好生活和社會公共利益服務,深層次內涵在于平衡資本與勞動之間的緊張對立關系,消除資本僭越主體帶來的異化和矛盾。在資本主義社會,資本建立起了有利于其增殖實現的主體性和客體性,作為本真意義的勞動者主體被降解為物化存在[25],由此形成了資本和資本主義對勞動者的雙重剝削。為實現無產階級和全人類解放的終極目標,馬克思深刻批判了資本主體性造成的問題,建構起了為實現人的全面自由發展服務的主體哲學批判范式,破譯了絕對哲學理性和絕對市場公理的內在聯通機理。在資本主義社會,理性經濟人是資本不加反思的默認前提,資本與資本主義的合謀建構起了經濟理性與資本至上的強關聯邏輯,并以此把勞動者物化成工具、消解了人的主體性。主體性資本追求的是無限制條件、無限制數量的、可供奴役的勞動者,以此實現源源不斷占有勞動者剩余勞動價值的目的。

資本的主體性和客體性,在現實中鮮明地體現在資本與勞動、資本家與勞動者的互動關系方面。資本逐利過程內生出了超越勞動、僭越勞動者的異化趨勢,而一旦資本實現了與政治權力的聯姻,就獲得了上層建筑的助力,同時資本和資本主義就建立了對勞動者的雙重剝削。獲得上層建筑支持的資本,如同“脫韁的野馬”,其以增殖為唯一導向肆意橫行,最終會導致社會陷入無法救贖、難以持續發展的“泥淖”。就此來說,資本主義現代化無法獲得持續發展空間的因由、資本主義必然滅亡的預言得到了學理性解說。中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的探索,是中國共產黨在社會主義制度架構內對資本增殖為所欲為荒誕邏輯的糾偏,對勞動和資本對立關系的創造性平衡。中國式現代化激活和利用資本的前提是實現人民群眾利益、維護社會公共福祉,為此在經濟發展中既需要賦予資本一定的主體性,同時又必須牢牢將資本固定在發展經濟的客體位置,為資本標定社會主義尺度,建立勞動和資本和諧相處的全新格局[26]。在這個語境中,資本的主體性和客體性構成了體悟中國式現代化道路價值的現實向度。

三、中國式現代化道路的方法論意蘊

總體來看,中國式現代化道路沿著馬克思開創的揚棄資本方向,形成了在人類文明發展史上具有開創意義的現代化范式。作為人類現代化建設進程中具有里程碑意義的現代化,中國式現代化道路以“要資本,不要資本主義”的進路,不僅呈現出了人類現代化發展的一般規律,彰顯了中國式現代化的特色,而且為新時代社會主義現代化建設提供了獨特的、頗具新意的闡釋視角,為揭示中國共產黨推動社會主義現代化守正創新提供了宏大且深刻的理論邏輯。從中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的價值邏輯來看,新時代要深刻把握揚棄資本探索呈現的歷史、理論和現實向度,進一步領會和弘揚其蘊含的方法論意蘊,為社會主義現代化強國建設提供方法論指導。

(一)在歷史唯物主義視野中錨定價值原則

中國式現代化道路揚棄資本邏輯的探索軌跡,與中國共產黨運用歷史唯物主義指導中國現代化建設同向同行,彰顯出了鮮明的人民價值立場。中國式現代化道路以“要資本,不要資本主義”不僅實現了對歷史唯物主義的繼承和發展,而且以人民價值立場錨定了中國式現代化的價值原則。從這個層面來說,中國式現代化道路揚棄資本的價值本源在人民,人民群眾的美好生活愿景是中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的價值旨歸[27]。由中國式現代化道路為人民謀福祉的價值指向推而廣之,可以進一步推演出中國共產黨為民族謀復興、為人類謀進步、為世界謀大同的價值追求。即錨定中國式現代化道路的價值原則,闡釋清楚“要資本,不要資本主義”的深層價值追求,有益于形塑中國式現代化道路的前進方向和目標指引,進而為社會主義現代化強國建設積蓄力量。

第一,人民群眾是中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”形成發展的主體力量[28]。人民群眾在歷史發展和社會變革中的積極作用,生動地體現為人民群眾選擇和支持中國共產黨領導新民主主義革命。近代中華民族落后挨打局面與資本主義全球擴張存在緊密關聯邏輯,農民階級、地主階級、資產階級等圍繞如何挽救中華民族亡國滅種做了積極探索,最終他們都失敗了,直到中國共產黨成立,中國革命面貌才得以煥然一新,革命前景才得以展現出光明未來。中國共產黨成為新民主主義革命領導核心是歷史和人民的共同選擇,同時在當時國內外特殊環境作用下,從新民主主義走向社會主義成為世界歷史對中華民族現代化道路發展走向的內在規定。廣大勞動人民順應歷史發展潮流,堅定選擇并支持在中國共產黨領導下開展革命斗爭,為中國式現代化“要資本,不要資本主義”的探索提供了主體力量支持。

第二,人民至上是中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”形成發展的價值底色。歷史唯物主義高度肯定了人民群眾的積極歷史作用,指出資本主義現代化陷入難以持續發展的困境,根源在其現代化對人民價值立場的拒斥,見物不見人、見利不見義,褫奪了人民群眾追求美好生活的權利。中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”高度重視人民群眾發展權益的實現,保證了資本與勞動權益的科學化實現。無論是革命時期重視開展土地革命保障農民權益,社會主義建設時期重視以社會主義制度建設保障人民群眾利益訴求,改革開放時期激活資本積極作用開展社會主義現代化建設,還是新時代重視完善駕馭資本體制機制滿足人民美好生活愿望,都是中國共產黨為中國式現代化道路描摹厚重人民價值底色的體現。

(二)在世界歷史發展視野中弘揚中國特色

中國式現代化道路起源的客觀現實是世界歷史縱深發展潮流,近代以來中華民族被動卷入世界歷史,是中國式現代化道路形成發展的歷史起點[29]?；谑澜鐨v史視野審視中國式現代化道路,可以發現“要資本,不要資本主義”的探索,不僅對社會主義現代化建設具有價值指導作用,而且對世界歷史發展趨勢和走向產生了深遠影響。馬克思論述資本主義必將被社會主義取代的大背景是世界歷史,正是各國從孤立發展走向世界總體發展的趨勢,為社會主義發展和人類解放提供了歷史必然性解釋和支撐。資本主義現代化主導的世界歷史犧牲了廣大發展中國家空間,血腥的暴力殖民嚴重侵犯了發展中國家勞動人民的權益,即資本主義現代化主導的世界歷史難以為繼,人類要獲得解放必須回到馬克思論述的揚棄資本的理想社會。十月革命改變了世界歷史的單一資本主義走向,世界歷史開始向有利于社會主義、有利于人類解放的方向發展。中國式現代化道路進一步打破了資本主義強勢主導的世界歷史發展進程,推動了世界歷史向社會主義的轉型升級,為人類現代化特別是發展中國家走向現代化提供了全新的選擇。

第一,世界歷史是中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的歷史和現實起點?，F代化是人類社會發展的必然,如何走向現代化、走向什么樣的現代化,是各國在世界歷史發展進程中需要深度思考和探索的重大問題。中國現代化道路的歷史起點,是近代以來中華民族被動卷入世界歷史,資本主義國家為最大程度獲得利益,通過殖民全球擴張實現了對包括中國在內的廣大發展中國家和地區的深度介入。這種效用是雙重的,資本主義殖民活動嚴重侵犯了中華民族的生存發展權益,同時在客觀層面加速了中華民族的現代化發展進程。面對資本主義的強勢殖民侵略,如何走向國富民強成為中國現代化道路形成發展的現實起點。資產階級改良派和革命派的資本主義現代化探索都失敗了,順應世界歷史潮流、揚棄資本的社會主義現代化,成為世界歷史對中華民族現代化的內在規定。

第二,中國特色是中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的個性和經驗升華。資本主義現代化是人類走向現代化的經典模式,如何定位中國式現代化道路的特色和經驗,事關人類現代化建設和世界歷史發展的未來走向。事實上,中國式現代化道路是中國共產黨對人類現代化理論的社會主義創新和表達,其個性和經驗是世界歷史發展進程中的獨特存在,它既體現了社會主義現代化的本質要求,也彰顯了中國特色社會主義現代化的唯物史觀光芒。中國式現代化道路是中國共產黨在世界歷史發展進程中對現代化發展一般規律在中國的具體表達,是以馬克思主義為指導同時又反映中華民族特色的現代化。其“要資本,不要資本主義”的經驗升華,不僅在對立面為資本主義深化利用資本提供了歷史經驗,而且為廣大發展中國家實現現代化提供了實踐指導方案。

(三)在人類的新文明視野中優化局部細節

馬克思基于資本主義現代化探討了未來新文明的可能。顯而易見的是,馬克思并沒有簡單否認資本主義現代化創造的文明成果,他立足對資本主義文明的深刻認識,形成了對新文明未來形態的理解和預測。從人類歷史發展角度看,隨著生產力的持續解放和發展,人類必將創造出新的文明形態。相較于封建文明,資本主義屬于新的文明形態。隨著經濟社會的發展,人類必將實現揚棄資本主義現代文明和孕育社會主義新文明形態的歷史同構。需要指出的是,馬克思批判資本主義內在矛盾的現實依據,在其現代化忽視勞動人民群眾發展造成的尖銳社會矛盾。因此社會主義新文明發展的基礎在現實的個人,即實現個體自由全面發展是新文明形態的現實表征。中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的探索,接續發展了馬克思關于實現個體自由全面發展的構想。中國共產黨將資本置于社會主義制度架構,全面駕馭資本為人民群眾發展貢獻力量,為人類文明新形態做出了重要歷史貢獻。實事求是地說,作為新文明形態的發展前景是光明的,但由于新生事物的初始發展階段,注定有局部問題需要進一步優化完善。

第一,新文明形態是中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的創新發展。新文明形態并不是空穴來風,其形成發展有重要的理論和現實基礎。馬克思在批判資本主義現代文明的基礎上,形成了對新文明形態的論述和預測,這為社會主義探索新文明形態提供了理論基礎[30];中國共產黨接續馬克思的理論和列寧的實踐進行的中國式現代化探索,構成了新文明形態的歷史和現實基礎。上文已述及新文明形態的衡量尺度在于實現個體自由全面發展,中國式現代化道路最大程度激活了資本的文明面同時控制了其消極面,在持續解決社會發展問題過程中最大程度保障了人民群眾利益的實現。資本是人類走向現代化繞不開的至關重要的范疇,資本主義現代化創造了資本至上的現代文明,同時因忽視人的發展衍生出了積重難返的社會矛盾。中國共產黨站在資本主義社會的對立面,以“要資本,不要資本主義”開創的中國式現代化道路,創新發展了人類現代文明形態,為探索人類新文明形態做出了重要貢獻。

第二,問題導向是中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的優良傳統。中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的探索,是人類發展歷史上前所未有的事業,必然會因為經驗不足、體制機制不完善等因素存在諸多問題。正視、研究并解決問題,不斷推進中國式現代化道路向前發展,是中國共產黨現代化建設進程中形成的優良傳統。作為馬克思主義指導的政黨,中國共產黨歷來重視用主義解決問題,在具體實踐中從來不抽象或形式地談論利用資本問題,而是緊密結合具體歷史國情來尋求優化解決問題的方案?！耙Y本,不要資本主義”是中國共產黨在現代化建設進程中深化利用資本呈現出的客觀邏輯進路。堅持問題導向優化現代化建設,是中國共產黨在革命、建設和改革實踐進程中積累的寶貴經驗,為社會主義現代化強國建設提供了重要歷史積淀。

四、結 語

在中國式現代化道路形成發展過程中,如何對待資本關乎經濟社會發展的核心議題。馬克思以資本和資本主義為研究對象,為中國式現代化道路如何對待資本提供了理論指導。資本以自身增殖為唯一目的的強制性邏輯,一方面為資本主義現代化創造了巨量物質財富,另一方面因其對發展目的和價值的偏離帶來了日益尖銳的社會問題。為此,如何激活資本的積極作用,同時最大程度規制其消極作用,成為人類現代化建設必須直面的現實。中國式現代化道路“要資本,不要資本主義”的探索,不僅貢獻了對人類駕馭資本具有重要原創價值和世界意義的經驗,而且為新時代社會主義現代化建設充分利用資本提供了方法論啟迪。資本是詮釋現代化繞不開的范疇,中國式現代化揚棄資本的探索呈現出了鮮明的價值向度,即資本現實性和現存性融通、資本文明性和負面性共生、資本主體性和客體性互構構成了理解中國式現代化的三維向度,以此為基礎,可以進一步把握對社會主義現代化建設具有指導意義的方法論啟示。概言之,中國式現代化道路開辟了駕馭資本為人民謀福祉的現代化,同時以鐵的事實打破了資本主義現代化的唯一“神話”,證明了“世界上既不存在定于一尊的現代化模式,也不存在放之四海而皆準的現代化標準”[31],全面推動了世界歷史向社會主義方向的轉型升級,展現出了深邃的世界歷史意蘊。