鄉村振興背景下甘肅省平涼市安口鎮移風易俗問題研究

劉星彤　孔建興

鄉村振興不止要振興“物質”，更要振興“精神”，而鄉風文明建設和移風易俗則是鄉村振興的保障和基礎。天價彩禮、封建迷信、攀比成風等陋習在許多地區仍然盛行，暴露出諸多“老大難”的問題，“老”在于這些舊習俗代代相傳，深深扎根于農村，“大”在于涉及廣大家庭，“難”在于觀念轉變難，丟下面子難，落實起來難。

習近平總書記指出，對于鄉村振興，必須堅持物質文明與精神文明一齊抓，充分踐行社會主義核心價值觀，加強農村思想精神文明建設，積極幫助農村群眾發展與建設優秀傳統文化，引進先進理念，開展移風易俗專項行動。針對農村當前比較突出的不良社會風氣，對癥下藥，以達到培育文明鄉風，淳樸民風，優良家風，改善農村群眾精神面貌，持續提升鄉村文明程度的目的。[1]隨著改革開放40余年以來，我國農村社會已經發生了巨大的變化，農民的可支配收入大大提高。但是，天價彩禮、封建迷信、攀比成風等陋習在許多地區仍然盛行，[2]暴露出諸多“老大難”的問題。

當前我國對于鄉風建設和移風易俗已有的研究主要集中在河南、河北、山東等地，對于西北地區和少數民族的相關研究較少，且沒有結合當地實情提出相關解決對策。部分學者的觀點更注重于政府的做法，而對農民的教育以及專業技術的培訓則很少提及。本文以甘肅省華亭市安口鎮村民為調查對象，深入學習前人研究經驗與成果的同時，扎根基層，深度剖析當地問題，提出對策。

甘肅省華亭市安口鎮存在的陋習表現

（一）天價彩禮

彩禮是我國從古至今一直沿用的婚嫁習俗，又稱訂親財禮、聘禮等，是中國古時婚姻締結之時男方家庭向女方家庭贈送錢財、食物、首飾等物的習俗。[3]在新中國成立之后的一段時間里，彩禮與一些舊社會的婚嫁習俗都曾受到了批判，且被認為是“傳統習俗的糟粕”，甚至曾經一度被廢止，但由于整治力度不大、時間較短等原因，“彩禮”在民間始終頑強存在。據調查，安口鎮98%的村民所處村落都有彩禮這個習俗，其中34.21%的村民彩禮在5-10萬人民幣，55.26%的村民的彩禮在10萬元人民幣以上。安口鎮地處西北農村，經濟發展水平較低，較多村民一年的收入都不足3萬，而天價彩禮也讓許多家庭不堪重負。因此，部分有兒有女的家庭會為了給家中兒子存彩禮，在女兒出嫁時向男方要求天價彩禮，從而陷入惡性循環。

（二）攀比成風

隨著經濟社會的發展，安口鎮慢慢形成一種炫耀攀比、拜金的風氣?！皭勖孀印币渤蔀榱肆硪环N負擔，尤其是越來越多農民工進城打工，常年回不了家，所以他們會抓住僅有的幾次展示自己財力、人力的機會，人情紅包逐年上漲，[4]為了所謂的面子更是“啞巴吃黃連，有苦說不出”。問卷顯示村民需要隨禮的宴請活動中“喬遷”“滿月”“開業”“升學”活動人數占比位居前四，分別為59.52%、54.76%、52.38%、47.62%，其余需要參加“祝壽”“開業”“店慶”“建房”“生日”等活動的人數比重也較大，人情消費居高不下，村民一方面認為這是一次彰顯自己實力的好機會，另一方面更是一次“收本”的良機。

（三）封建迷信

安口鎮地處西北農村，社會生產力和信息化水平相對低下，人們對于“風水”“鬼神”等更為信任。[5]據調查有78.57%的村民都相信鬼神的存在，家里都曾經進行過占卜、看風水、看命、請神、驅鬼等封建迷信活動，而且對于該類專業人員在當地有一個特殊的稱謂——“陰陽先生”。如若某家庭一段時間內出現不可控事件的集中爆發，村民們往往不會用科學的思想去理解，而是歸咎于鬼神責罰。如若家庭成員生病后在醫院治療效果不佳時，則會請來所謂的“陰陽先生”來家里施法治病。

（四）厚葬薄養

在安口鎮有一種較為常見的現象：村內的中青年由于生活的壓力在外賺錢養家糊口，沒有時間照料父母和子女，只有逢年過節才能回一次老家；而老年人不但要負責平日里的農活還要撫養孫輩，又不舍得去醫院為自己治療，導致多數老人身體問題不斷。對部分獨生子女家庭來說，贍養父母的義務必然落在獨生子女的肩上，而在有多個子女的家庭中，分擔贍養父母的義務便很容易出現分歧，子女之間相互推諉的現象屢見不鮮。[6]于是便產生了“厚葬薄養”的現象，父母在世時不盡當子女的責任、義務，相反老人去世后才為其風光大葬，對親朋好友彰顯自己的孝心并借父母葬禮來展示自己的經濟實力與人緣。

甘肅省華亭市安口鎮陋習形成的原因

（一）經濟發展落后、地理位置偏僻

安口鎮，隸屬于甘肅省平涼市華亭市，地理位置較為偏僻。雖曾經具有較多煤炭資源，但由于經濟發展的需要，二十余年來大肆開采毫無節制，導致煤炭等資源接近枯竭。曾被稱為“隴上名窯”安口窯也已退出歷史的舞臺，眾多的企業或倒閉或搬遷，安口鎮經濟發展原地踏步甚至退步，相比于經濟發達地區已十分落后。經濟與文化之間相互制約、相互促進，經濟發展落后帶來的信息閉塞、文化基礎設施建設落后、文化活動貧乏等后果，直接或間接的影響當地的文化發展，[7]如此循環往復，當地文化只會故步自封、不思進取，居民的思想水平永遠無法得到提高。所以，兩者并舉、齊抓，當地的精神文明與物質文明才會得到發展。

（二）先進觀念難以深入人心

據調查安口鎮有78.57%的村民并不是很重視鄉風文明建設，僅有11.9%的村民認為鄉風文明建設非常重要。71.43%的村民對是非、善惡、榮辱、“三觀”的界定不清楚，是形成“攀比成風”“厚葬薄養”、大搞“封建迷信”的重要原因。73.81%的村民認為部分村民家國意識模糊，認為國家的事、村內的事自己不能管更管不了，自己只是政治上的被動參與者，而不是主動參與者，不能明確自己的權利與義務。71.43%的村民覺得部分村民集體觀念淡漠，對于集體的事漠不關心，認為自己在集體的事務幫不上忙也對自己沒什么益處。只顧己家、不顧大家，只顧自己、不顧別人。61.9%的村民認為村民“進取意識消失”，由于近年來扶貧力度與水平的加大提高，農村政策福利穩步增長，導致大多數村民滿足于現狀，不愿意進取，“等靠要”思想逐漸蔓延。

這些都是因為安口鎮教育水平與經濟發達地區差距甚大，信息較為閉塞，部分民眾受教育程度不高，觀念古板，與先進觀念難以接軌，反而對封建迷信思想較為信奉，這直接影響他們接受新事物、新思想的能力。想要提高農民的素質，弘揚先進觀念必須通過教育途徑。但許多農村家庭對子女教育問題卻不重視，甚至有的家庭還反對女孩子接受高層次教育，如此循環往復，農村的思想文化建設、根除不良習俗就無法進行，農村的文化水平、思想觀念只會止步不前、故步自封。

（三）受臨近省市影響較大

位于安口鎮南部的B市，作為比安口鎮發達程度更高的臨近省市，它在經濟、文化等方面對安口鎮的影響是舉足輕重的。B市經濟發展程度相對較高，人們手頭的可支配收入較多，希望通過金錢提高自己的名望，部分人認為花錢多少與氣派掛鉤，來參加婚喪事宜的人的多少代表自己的人緣、社會地位。當地無論紅白事都要請秦腔樂團來“撐場子”助興，單是樂團花費就是一筆不菲的支出。這種習俗流傳到安口鎮，對安口鎮“辦事”文化造成了一定的影響，有的人家甚至不惜舉債辦事，有一句俗語說“體面一禮拜、辛苦三四年”。對于普通莊戶人家，“辦事”一次甚至都有返貧的危險，這對于根除不良習俗無疑造成了打擊。

（四）鄉規民約、家風建設落后

按照習近平總書記提出的“必須著重解決群眾目前最緊迫問題”的重要指示，平涼市以“不忘初心、牢記使命”主題教育為依靠，集中部署開展了“千·萬新風”行動，平涼市一區六縣積極行動，但是調查顯示仍然有38.1%的村莊并未制定“村規民約”。安口鎮朱家坡村為加強新農村建設，積極推動男女平等，倡導文明鄉風促進朱家坡村文明有序發展，特此修訂了朱家坡村《鄉規民約》。據實地調研，朱家坡村《鄉規民約》內容十分豐富，例如大力弘揚中國孝道文化，朱家坡村紅白理事會全體村民大會通過。全村要舉辦樹立新風活動，孝敬老人，要求對老人必須厚養薄葬，老人去世后不準搞封建迷信活動，不準請秦腔樂團，舉辦酒席標準、人數必須提前向紅白理事會報告，悼念老人最多不能超過3天，大力推進殯葬改革，提倡村民去世后安葬在公墓，積極取締土葬，力求節儉，推進殯葬易俗。并且倡導樹立婚育新風，推進婚俗改革，凡是按要求舉辦婚禮的新人，朱家坡村兩委提供相應的物質與精神獎勵。但是據調查，朱家坡村擁有“家風”的家庭、家族屈指可數，許多農村家庭像是一盤散沙，更有甚者把傳統文化中的“糟粕”當成所謂的“家風”并引以為傲，擁有優秀“家風”的家庭寥寥無幾，村兩委也沒有制定具體的幫扶措施、整改方案。鄉規民約建設也沒有產生有效的作用，“家風”建設更是沒有任何措施，十分滯后。

推進甘肅省安口鎮鄉風文明建設的對策建議

（一）大力發展經濟、充分踐行國家政策

加快經濟發展，改善人民生活水平是鄉風文明建設的關鍵。農村的經濟發展起來了，人們的思想觀念才會隨之進步，經濟發展與文化進步互相作用、互相推動，鄉村振興、文化振興、移風易俗專項行動才會進行的越來越好。應加大城鄉經濟統籌，資源適當向西北、農村等欠發達地區適當傾斜。[8]安口鎮也可依托于安口窯的建設、朱家坡村的高原夏菜等產業大力發展、吸引農民工返鄉創業，這樣既可發展當地經濟，又可贍養老人、撫養子女，改善當地空巢老人、留守兒童的現象。

（二）提升農民素質、重視子女教育

要改善陋習，教育是根本。農民是農村發展的主體，更是鄉風文明建設的主體，提升農民素質迫在眉睫。應廣開教育渠道，提升村民的家國意識，讓其明確自己作為公民、村民應有的責任和義務，主動參與到政治過程中來，關心集體、關心他人。此外還應對農民進行技術培訓，讓其掌握先進的種植生產技術等，成為新時代職業農民。孩子是國家的未來，安口鎮僅有一所小學，在義務教育階段，大部分學生上學需要乘車到20余公里外的華亭市，大多安口鎮學生需要在學校寄宿，家庭教育缺失，學習成績全憑學生自己的努力與自制。在當地學校也有“寄宿生學習往往不如走讀生的好”的說法，而且部分孩子嚴重缺乏家庭關愛，“叛逆現象”“問題少年”層出不窮。為此，應統籌城鄉教育發展，[9]引導家長主動參與孩子的教育之中來，教育主管部門更需積極作為，論證、聽取民眾聲音，切實想方設法解決問題。

（三）充分挖掘優秀傳統文化、廣泛開展鄉村文化活動

挖掘優秀傳統文化必須在“固”根本，“立”載體，“強”抓手上下功夫?！肮獭备颈仨毎l揮基層黨委、政府的作用。在“立”載體宣傳引導方面，必須立足地方文化，將改進不良習俗與本地實際情況結合起來，以提高村民的“認同感”，讓群眾認同移風易俗專項行動。進一步加強對群眾性文化活動的重視程度，結合“村情”，以春節、端午節、中秋節、重陽節等我國優秀傳統節日為根本，以“書畫”“歌曲”“節目”“曲子戲”等文化形式為抓手，推動文明理念、先進觀念，傳播新風尚?！皬姟弊ナ忠苿酉冗M文化進村落，先進觀念入人心，有效推動安口鎮改進不良習俗?？梢酝ㄟ^修建鄉村文化廣場、農家書屋、老年活動中心等場所豐富廣大農民的業余生活，也可舉辦模范頒獎活動宣揚優秀傳統。

（四）黨建引領、黨員充分發揮先鋒模范帶頭作用

黨組織應出面建章立制，黨員干部“以身作則”，讓村民、群眾有嘗試的底氣、抵制不良習俗的信心和樹立文明新風的決心，黨員帶頭簽訂婚嫁新風、孝悌家風、文明鄉風承諾書。黨員干部帶頭踐行移風易俗專項行動相關要求，先從自身做起，要求家庭成員、身邊的親戚朋友拋開世俗，帶頭對“天價彩禮、厚葬薄養、攀比成風、封建迷信”等不良世俗說“不”，切實為群眾樹立榜樣和標桿，積極發揮黨員的“頭雁”作用。同時，加強對村級黨組織及黨員的監督管理，讓村級黨組織和黨員充分發揮在鄉風文明建設和移風易俗行動中的領導核心作用。

結 語

文化振興是鄉村振興的基礎和重點，而鄉風文明建設和移風易俗活動是文化振興的保障。本研究在文獻研究法和調查法的基礎上對甘肅省平涼市安口鎮存在的陋習進行了調查，發現當地仍有天價彩禮、封建迷信，攀比成風、厚葬薄養的情況，分析出造成這些現象的主要原因有經濟發展落后、地理位置偏僻，先進觀念難以深入人心，受臨近省市影響較大，鄉規民約、家風建設落后，進而提出大力發展經濟、充分踐行國家政策，提升農民素質、重視子女教育，充分挖掘優秀傳統文化、廣泛開展鄉村文化活動，黨建引領、黨員充分發揮先鋒模范帶頭作用等對策，為建設美麗新農村而奮斗。

參考文獻

[1]習近平：《堅持把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重舉全黨全社會之力推動鄉村振興》，載《鄉村振興》，2022（04）：8-15頁。

[2]楊旭東：《新時期農村移風易俗的歷史觀照與現實思考》，載《中州學刊》，2019（11）：78-84頁。

[3]雷芳：《民族地區治理高價彩禮助推移風易俗的探索實踐——基于G省Z自治縣的調研分析》，載《哈爾濱學院學報》，2022，43（05）：51-54頁。

[4]張秋柏、陳浩然：《面子思想下的農村人情交換與鄉風文明建設》，載《現代商業》，2018（25）：160-161頁。

[5]丁玲、張宏偉：《鄉村文化振興中的移風易俗：目標、困境和對策》，載《老區建設》，2022（09）：24-31頁。

[6]閆雯：《在鄉村振興背景下推進鄉風文明建設——以平涼市崆峒區為例》，載《甘肅農業》，2022（12）：78-81頁。

[7][8]趙增彥：《當前經濟欠發達農村鄉風文明建設存在的突出問題及對策建議》，載《前沿》，2010（13）：116-120頁。

[9]劉本鋒：《試析鄉風文明建設的“瓶頸”》，載《求實》，2006（12）：103-105頁。

作者簡介

劉星彤 甘肅農業大學管理學院助教，研究方向為人力資源管理

孔建興 甘肅農業大學管理學院勞動與社會保障專業2021屆本科生