龍華英烈與偉大建黨精神

沈斐

摘 要：中共中央在滬十二年見證了偉大建黨精神形成的全過程。大革命失敗后的淬煉是偉大建黨精神生成邏輯不可或缺的環節；作為建黨精神形成的顯著標志和物質載體，上海龍華是一處典型時空場域；龍華的考驗是偉大建黨精神真正形成的試金石。正是經歷了“北大紅樓—上海漁陽里—樹德里—輔德里—龍華”這一系列的時空轉換和實踐淬煉，偉大建黨精神完成了從“基因孕育”到“血肉豐滿”的真正形成。龍華英烈是偉大建黨精神的人格化代表。在他們身上，馬克思主義政黨的政治信仰與“為天地立心，為生民立命”的中國文人氣節同時迸發出最強光芒。

關鍵詞：偉大建黨精神；龍華英烈；中共中央在滬十二年；“第二個結合”

習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出：“一百年前，中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源?！盵1]8偉大建黨實踐鑄就偉大建黨精神。一般認為，從1921年中共一大宣告中國共產黨正式成立，到1922年中共二大通過第一部《中國共產黨章程》，標志著黨的創建工作基本完成。但偉大建黨精神的形成與建黨工作完成并不完全同步。偉大建黨精神是在中國共產黨的先驅們獻身艱苦卓絕革命斗爭的實踐中逐步形成的。習近平指出：“艱難困苦，玉汝于成，刀要在石上磨、人要在事上練，不經風雨、不見世面是難以成大器的?！盵2]525對人來說是如此，精神的形成也是如此。研究建黨精神的生成，向前，可追溯到北大紅樓的馬克思主義探索、上海漁陽里的理論傳播和建黨準備；向后，更應延伸至大革命時期，特別是大革命失敗后中國共產黨的先驅們在上海龍華所經歷的磨礪與考驗。甚至可以說，正是經歷了大革命失敗后的烈火淬煉、大浪淘沙，建黨精神才稱得上“偉大”，才無愧為中國共產黨的精神之源。

一、大革命失敗后的淬煉：偉大建黨精神

生成邏輯不可或缺的環節

有研究已充分注意到偉大建黨精神生成邏輯的“前端”，指出建黨精神形成有四個關鍵點——北大紅樓、上海漁陽里、中共一大、中共二大，認為二大是黨的理論創新的歷史節點，也標志著偉大建黨精神的正式形成。[3]本文進一步探究建黨精神生成邏輯之“后端”。本文認為，“精神”不同于理論本身，而是理論與實踐的統一；精神的形成也不同于理論創新，它是一定歷史時期、一定活動范圍內黨在艱難革命斗爭中迸發出的“精氣神”，是在嚴酷革命考驗中升華而成的“浩然之氣”。沿“實踐—理論—再實踐”的路徑，我們發現，大革命的淬煉是偉大建黨精神生成邏輯不可或缺的環節，大革命失敗后的考驗是偉大建黨精神真正形成的關鍵一環。

（一）從“北大紅樓”到“上海漁陽里”：植入“堅持真理、堅守理想”的基因

這一時期，中國共產黨的先驅們在救亡圖存、復興中華的道路探索中，在同各種反馬克思主義思潮的公開論戰中，形成了“堅持真理、堅守理想”的建黨基因。

俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在此之前，已有無數仁人志士為振興中華上下求索，然而“無量頭顱無量血，可憐換得假共和”。辛亥革命后，中國嘗試過議會制、總統制等多種形式，但國家山河破碎、積貧積弱的面貌并沒有改變，人民苦難屈辱的悲慘命運也沒有改變。1918年7月，李大釗在《言治》季刊第3號上發表《法俄革命之比較觀》，成為中國傳播馬克思列寧主義的第一人。隨后，他在《新青年》第5卷第5號上發表《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》（其時陳獨秀受蔡元培之邀任北京大學文科學長，《新青年》編輯部遷至北京），又在他輪值編輯的《新青年》第6卷第5號、第6號上連續發表《我的馬克思主義觀》，全面、系統地介紹馬克思主義理論。李大釗指出，馬克思主義是歷史論、經濟論和政策論即唯物史觀、經濟學說和社會主義理論的統一，“而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯絡起來”。[4]緊接著，留日歸來的楊匏安于1919年11月至12月在廣東《中華新報》上發表長篇連載文章《馬克思主義（一稱科學社會主義）》，留日學生李達翻譯出版《唯物史觀解說》《社會問題總覽》《馬克思經濟學說》等著作、撰寫發表《什么叫社會主義？》《社會主義的目的》等文章，留美學生張聞天撰寫發表《社會問題》等，引發了巨大社會反響。據毛澤東后來回憶，他如饑似渴地搜尋并閱讀這些共產主義書籍，“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上”，他“已成為一個馬克思主義者了”。[5]131

與此同時，與各種反馬克思主義思潮的論戰也在激烈展開。1919年8月，李大釗針對胡適的挑戰發表《再論問題與主義》一文，指出改良主義在中國行不通，“我們惟有一面認定我們的主義（指共產主義、科學社會主義——引者注），用他作材料，作工具，以為實際的運動；一面宣傳我們的主義，使社會上多數人都能用他作材料，作工具，以解決具體的社會問題”。[6]新文化運動領袖陳獨秀也堅定站在馬克思主義立場上批駁無政府主義、自由主義：“許多人所歌頌贊美的自由主義，有時也可以利用他為惡；萬萬不可一概而論，因為凡強權主義皆善，凡自由主義皆惡，像這種籠統的大前提，已經由歷史底事實證明他在邏輯上的謬誤了?！标惇毿阒赋?，我們不能再走歐美、日本的“錯路”，而應用革命手段建立“勞動階級的國家和政治”。[7]建黨先驅們還針對第二國際的修正主義路線展開批駁。李達指出，馬克思的社會主義經第二國際的蹂躪，“精彩完全消失”，已經“由社會主義墮落到自由主義，由革命主義墮落到改良主義”。[8]34毛澤東則揭露說：“社會民主主義，借議會為改造工具，但事實上議會的立法總是保護有產階級的?！盵9]2

1920年3月，李大釗在北京大學紅樓內成立馬克思學說研究會。5月，陳獨秀在上海老漁陽里2號發起組織馬克思主義研究會，①并于8月成立黨組織。關于黨的名稱，他征求李大釗的意見，李大釗主張定名為“共產黨”。10月，李大釗等在北京成立共產黨早期組織。

至此，從“北大紅樓”到“上海漁陽里”，馬克思主義從書齋走向了社會，由外來的理論逐步轉變為引領中國革命的行動指南，馬克思主義政黨“堅持真理、堅守理想”的基因在中國共產黨先驅們的內心深植。

（二）從“樹德里”到“輔德里”：擔起“踐行初心、擔當使命”的重任

這一時期，中國共產黨的先驅們在黨的第一個綱領上寫下以共產主義為最終目標，在黨的第一個章程中確立了反帝反封建的民主革命綱領，肩負起“踐行初心、擔當使命”的建黨重任。

1921年7月，中共一大在上海法租界樹德里（望志路106號，今興業路76號）召開。一大通過了中國共產黨的第一個綱領：黨被正式命名為“中國共產黨”，性質定為“無產階級政黨”，奮斗目標確立為共產主義——“承認無產階級專政，直至階級斗爭結束”，“消滅資本家私有制”，用革命手段實現共產主義。[10]14至此，中國共產黨正式成立，實現共產主義作為黨的最高綱領被確立下來。

黨誕生在上海是歷史的選擇。第一，五四運動后上海成為中國的馬克思主義傳播中心。馬克思主義從思潮發展為政治運動后，越來越難以在軍閥專制統治下的北京立足。不僅陳獨秀等人被迫遷回上海，其他城市的先進分子也被“趕”往上海。而上?！耙皇腥巍雹俚莫毺厣鐣Y構為政治活動留出一定空間，有利于革命活動的開展。1920年8月，陳望道翻譯的《共產黨宣言》在上海出版，成為中國馬克思主義傳播史上的一件大事。相形之下，廣州雖然也是馬克思主義研究重鎮，但同時也是無政府主義大本營。同年8月，譚平山等受陳獨秀委托在廣州創建社會主義青年團，但團組織很快被無政府主義者包圍。此后，共產國際代表維經斯基派兩位俄共（布）黨員創建廣州革命委員會，結果9名委員中的7名是無政府主義者。②1920年底，陳獨秀去廣州解散了這個革命委員會，重新建立廣州共產黨早期組織。第二，上海已經具備中國共產黨誕生的社會土壤和階級基礎。上海是中國革命運動的重要策源地，也是中國工人運動的中心。從戊戌變法失敗后轟動一時的“上?！短K報》案”，到民主革命重要團體光復會、同盟會中部總會先后在上海成立，再到武昌起義爆發后上海革命黨人領導江浙革命黨人光復南京，正如孫中山指出的，“時響應之最有力而影響于全國最大者，厥為上?！?。[11]218同時，上海也是中國工人人數最多的城市。據統計，到1920年，上海工人已有30萬，占上海城市人口的20%。[12]201，203-204上海工人階級在五四運動中所展示的強大力量給中國先進知識分子以極大鼓舞。第三，上海是中國最具國際化色彩的大都市。共產黨是國際主義的政黨。上海經濟繁榮，出版業發達，政治環境相對寬松，是冒險家的樂園，也是各國革命者的聚集地。共產國際、俄共（布）曾設想把共產國際東亞書記處設在上海，把上海作為推進東方國家革命的重要基地。

1922年7月，中共二大在位于上海公共租界和法租界交界處的輔德里625號召開。會議通過了中國共產黨的第一部黨章，第一次明確提出反帝反封建的民主革命綱領并將其作為黨的最低綱領，從此“打倒列強，除軍閥”成為廣大群眾的共同呼聲。二大還第一次公開發表了《中國共產黨宣言》，第一次提出了民主聯合戰線的思想，第一次比較完整地對工人運動、婦女運動和青年運動提出了要求，第一次決定加入共產國際，第一次響亮喊出“中國共產黨萬歲”的口號。③

至此，從“樹德里”到“輔德里”，從中共一大“開天辟地的大事變”，到中共二大反帝反封建的行動綱領，從確立黨的最高綱領為實現共產主義，到擬定黨的最低綱領為反帝反封建，中國共產黨的初心與使命已經堅定、明晰。有了共產主義最終目標，還要扎根中國社會具體實際，如是才能步步趨近，最終實現共產主義?？梢哉f，最高綱領與最低綱領體現“目標”與“手段”的實踐邏輯。在兩個名稱僅一字之差的上海弄堂里，中國共產黨的先驅們銘刻下“踐行初心、擔當使命”的建黨誓言。

（三）大革命時期與大革命失敗后：鍛造“不怕犧牲、英勇斗爭”的革命精神，錘煉“對黨忠誠、不負人民”的政治品格

這一時期，中國共產黨的先驅們發動群眾運動，掀起了大革命高潮。但面對國民黨內反動集團的突然襲擊和殘酷屠殺，他們未能組織起有效抵抗，遭致慘重失敗。在血與火的淬煉中，中國共產黨人鍛造出“不怕犧牲、英勇斗爭”的革命精神，錘煉了“對黨忠誠、不負人民”的政治品格。

1923年京漢鐵路罷工失敗，讓剛創建起來的黨認清一個現實：在半殖民地半封建的社會環境下，中國工人階級僅靠自身不足以抵御各種強大反動勢力；中國革命要想勝利，必須團結一切可以團結的社會階層，形成廣泛的統一戰線。同年6月，中共三大召開，大會的中心議題就是國共合作、建立革命統一戰線。會議最后一天，全體代表佇立在黃花崗七十二烈士墓前，由瞿秋白、張太雷領唱，全體齊唱《國際歌》。三大閉幕后，1923年8月1日出版的《先驅》第24號刊印《中國共產黨對于時局之主張》，文件以三句口號結尾：“打倒利用軍閥侵略中國的列強！”“打倒勾結列強壓迫人民的軍閥！”“全中國國民革命者聯合起來?。?！”連續的驚嘆號表明中共二大提出的反帝反封建民主革命綱領，經過一年來的探索實踐，已經衍化出更為堅定和切實的組織原則和行動策略。此后的三年多里，中國共產黨員以個人身份加入國民黨，幫助國民黨改組和建立國民革命軍，掀起一場以推翻帝國主義在華勢力和北洋軍閥為目標的大革命。

1925年毛澤東在《政治周報》發刊詞中寫道：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實現人民的統治，為了使人民得到經濟的幸福?！盵9]21五卅慘案爆發后，中國共產黨領導反帝愛國運動，全國約1700萬人投身工人罷工、學生罷課、商人罷市運動，掀起大革命高潮。1926年5月，中共黨員葉挺率國民革命軍獨立團出兵湖南，拉開北伐序幕。在中共領導下，北伐軍所經之處，湘鄂贛工農群眾運動高漲。在農村，農民組織農會、建立武裝，同封建勢力斗爭；在城市，工人組織工會、建立武裝糾察隊，同帝國主義斗爭。隨著北伐軍的節節勝利，大革命浪潮由南向北席卷全國。1927年初，發生了震驚中外的漢口、九江群眾收回英租界事件，這是近百年來中國人民反帝外交斗爭史上的一次重大勝利。1926年秋至1927年春，上海工人接連發動三次武裝起義，建立上海特別市臨時市政府。這個在大城市中建立起來的革命政權盡管只存續了24天，但讓中共的政治影響力進一步擴大，中共反帝反封建的政治主張日益成為社會各界的共同呼聲。

從中共一大到大革命，在短短6年里，中國共產黨由一個58人的小微組織，發展成為一個擁有近5.8萬名黨員、領導著280余萬工人和970余萬農民的具有相當群眾基礎的政黨。到1927年中共五大召開時，中共黨員人數已達到57967人，其中工人占50.8%，農民占18.7%，知識分子占19.1%，軍人占3.1%，中小商人占0.5%，其他成分占7.8%，女黨員占黨員總人數的8.27%。[13]49

然而，面對國民黨新老右派步步相逼的限共、反共活動，年輕的共產黨人還顯得經驗不足。1927年4月，李大釗被捕入獄。他在獄中自述：“釗自束發受書，即矢志努力于民族解放之事業，實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計?！盵14]230他被反動派殺害時是高呼“為主義而犧牲”而從容就義的，年僅38歲。在同年的四一二反革命政變中，上海工人300多人被殺，500多人被捕，5000多人失蹤。5月21日，長沙發生馬日事變，100多名共產黨員和革命群眾被殺。7月15日，汪精衛召開國民黨中央常務委員會擴大會議，正式同共產黨決裂，對共產黨員和革命群眾實行大逮捕、大屠殺。國共合作全面破裂，大革命宣告失敗。據不完全統計，從1927年3月到1928年上半年，被殺害的共產黨員和革命群眾有31萬多人，其中共產黨員2.6萬多人。對此，毛澤東后來有一個形象的比喻：我們“像一籃雞蛋”，“被人家一巴掌打在地上”，“摔爛很多，但沒有都打爛，又撿起來，孵小雞”。[15]292在中國共產黨生死存亡的緊要關頭，以夏明翰、周文雍等為代表的一批優秀共產黨員，用“砍頭不要緊，只要主義真”的錚錚鐵骨與浩然正氣，鼓舞了共產黨人的革命精神和革命意志，也贏得了國民黨左派的尊重和同情，讓劊子手們膽戰心驚。

出鋼必有渣。正如精煉與除渣同時進行一樣，“因為終極目的的不同，在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則愈到后來，這隊伍也就愈成為純粹、精銳的隊伍了”。[16]231①大革命失敗后，中國共產黨的全部黨組織被迫轉入地下，加入中國共產黨成為最大的“犯罪”。在這種極其險惡的形勢下，黨員忠誠度受到嚴峻考驗，黨內的投機分子開始恐慌動搖?！拔錆h許多同志公開宣布脫離黨，人數一天天增加，初則一個一個地登報脫離，繼則一批一批?！盵17]265這批人的脫黨給黨內帶來很大混亂，白色恐怖氣氛被“拉滿”，脫黨、叛黨成為很多黨員自保的方式。李維漢回憶：“報紙的廣告欄里常?？侵慌排磐顺龉伯a黨的聲明?！盵18]168一時間，中共黨員人數由五大時的近5.8萬人銳減到1萬多人。[19]78經過了大革命的歷練和大革命失敗后的考驗，中國共產黨猶如烈火中飛出的鳳凰，鳴音更清，身形更矯。盡管人數暫時減少，但隊伍更精干、更純潔了，立場更堅定、對黨更忠誠了。至此，“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神才真正形成，完成了百煉成鋼的磨礪與淬煉。

二、上海龍華：偉大建黨精神形成

的典型時空場域

龍華素有“上海雨花臺”之稱。作為偉大建黨精神形成的顯著標志和物質載體，大革命失敗后的上海龍華是建黨精神形成的典型時空場域。與南京雨花臺相比，大革命后在龍華犧牲的共產黨員級別更高、犧牲時間更密集。②在1927年至1931年的短短4年間，就有11位中共中央委員和中央監察委委員在龍華犧牲（新民主主義革命中犧牲的42位中央委員中，7人在龍華就義，占1/6；犧牲的8位中央監察委委員中，4人在龍華就義，占1/2）。正是經歷了“北大紅樓—上海漁陽里—樹德里—輔德里—龍華”這一系列的時空轉換和實踐淬煉，正是經歷了“墻外桃花墻里血，一般鮮艷一般紅”的心靈震撼和精神升華，偉大建黨精神完成了從“基因孕育”到“血肉豐滿”的真正形成。

（一）龍華是國民黨逮捕和殺戮共產黨人的“清黨”“屠場”

“三月三，上龍華，看桃花?！饼埲A不僅是上海民眾踏青賞花之名勝，也曾是上海西南區域的軍事重鎮。它曾經是晚清江南機器制造總局龍華分局（1917年4月更名為龍華兵工廠）所在地，也曾經是上海地方最高軍事首腦機關的駐地。設在這里的南京國民政府的淞滬警備司令部歷來被視為國民黨關押屠殺中共革命志士的“魔窟”，內設令人聞之色變的專政暴力機器——軍法處和看守所（亦稱龍華監獄）。魯迅曾在《給顏黎民的信》中寫道：“至于看桃花的名所，是龍華，也有屠場，我有好幾個青年朋友就死在那里面，所以我是不去的?！盵20]351-352

1927年3月，白崇禧率部占領龍華，組建上海警備司令部（1928年4月更名為淞滬警備司令部），楊虎被任命為司令。隨后蔣介石來到上海，先以軍隊控制上海，駐兵南市、閘北等地，發布《戰時戒嚴條例》。4月初，蔣介石糾集親信骨干在龍華的北伐軍東路軍前敵司令部連續召開秘密會議，商議清除共產黨。4月12日晨，蔣介石下令突繳工人糾察隊員全部武裝，占領各據點，槍殺并逮捕共產黨人，發動四一二政變。其間，楊虎率軍隊襲擊了上?？偣?，查獲共產黨員大部分名單及秘密文書，大肆逮捕共產黨人。龍華成了“政治犯”的集中地。據《晨報》《益世報》的報道，“凡在滬共產黨要人，被逮捕者極多”，[21]以致“龍華監獄收容被捕者，已有人滿為患”。[22]

四一二反革命政變后，上海陷入白色恐怖，龍華成為白色恐怖的“心臟”。1927年6月26日，楊虎再次率軍隊破壞施高塔路（今山陰路）恒豐里中共江蘇省委及總工會秘密機關，逮捕多人，其中就包括陳獨秀的長子、中共第五屆中央委員、江蘇省委書記陳延年。1928年4月，淞滬警備司令部開設軍法處，辦理審判案件。據統計，軍法處成立之初的4、5、6月間，每月開庭人數依次為152人、322人和192人，合計666人，判決人數分別為26人、95人和109人，合計230人，[23]90，92可見辦案之頻率與強度。其中最廣為人知的是羅亦農處決案。羅亦農于4月18日被捕，3天后就被蔣介石要求“就地處決”。由于羅亦農時任中央臨時政治局常委兼中央組織局主任，社會影響力很大，一時間中外報紙紛紛刊登他被捕處決的消息，充滿了所謂“首要已擒，共禍可熄”之類的狂囂。[24]據不完全統計，四一二反革命政變后，關押和犧牲在龍華的共產黨員和革命者有數千人，至今還有很多犧牲者無法確認姓名。

大革命失敗后的龍華，不再是賞桃花的名所，也不再是一般軍事機構和治安意義上的監獄，而是國民黨大肆逮捕和殺戮共產黨人的“清黨”“屠場”?！疤一ā?，作為龍華革命者流血犧牲的一個喻體，以詩化的形式成為建黨精神形成特定時空中的一個鮮明標志。吳玉章后來在緬懷龍華烈士趙世炎時寫下過這樣的詩句：“千樹桃花凝赤血，工人萬代仰施英?！盵25]64①趙世炎是上海工人三次武裝起義的重要領導人之一，他在獄中仍然記掛著生活有困難的上海退休工人。而在當年的龍華看守所里，獄中難友創作的“龍華千古仰高風，壯士身亡志未窮。墻外桃花墻里血，一般鮮艷一般紅”[26]“墻外桃花紅十里，長留顏色照英靈”[27]222等詩句，更是膾炙人口、廣為傳誦。英雄熱血化作漫天桃花紅雨，這一刻骨銘心的審美意象，讓“桃花”成為建黨精神形成時空中的顯著標志和精神象征。

（二）龍華的考驗是偉大建黨精神真正形成的試金石

“‘龍華作為一處特殊的場域，正義與邪惡，革命與反革命，腥風血雨，革命者血染龍華?！盵23]401931年7月，中共首屆中央監察委員會副主席、農民部副部長楊匏安在龍華寫下《示獄友》：“慷慨登車去，相期一節全。殘生無可戀，大敵正當前。知止窮張儉，遲行笑褚淵。從茲分手別，對視莫潸然?！盵28]159他在詩中連用“張儉”“褚淵”一褒一貶兩個典故，表達愛憎分明、視死如歸之志，并把詩交予“獄友”、時任中共中央宣傳部副部長的羅綺園保存。據說羅綺園被捕之后，情緒低落。楊匏安詩中的“相期一節全”其實為雙關語，既以詩言志，也是教育和爭取同志。但這位“獄友”不久還是叛變了。龍華究竟出了多少叛徒？無法確知。但一首獄中流傳的“告誡叛徒詩”，讓后人可以窺見當時叛變的情況并不少見：“勸告新朋友，切勿去自首。如有此行為，丟盡人間丑。就是自首后，也不會長久。既不能做人，也不能做狗?！盵25]30這首打油詩，道出龍華革命者的幾多達觀、幾多無奈。

求生還是求死？這是每一個龍華革命者需要直面的選擇。四一二反革命政變后，昔日的“革命同志”向他們舉起了屠刀。這時，堅持真理、堅守理想就意味著赴死；反之，放棄真理、放棄理想就能存活。在當時的情況下，他們中的不少人甚至毋須出賣同志，只要登報發布脫黨聲明就能夠體面地活下來，享有功名富貴。但他們拒絕了生還機會。作為國民黨中央執行委員、中央組織部代部長的楊匏安，面對蔣介石的兩封親筆勸降信和三度派出的勸降者，淡然回絕道：“我從參加革命之日起，早已把生死置之度外。死可以，變節不行?！盵29]36殷夫在題為《別了，哥哥》的長詩中寫道：“在你的一方，喲，哥哥/有的是，安逸，功業和名號……但你的弟弟現在饑渴/饑渴著的是永久的真理……”殷夫的大哥是國民黨的高級軍官，但殷夫拒絕了撫養他長大的兄嫂的庇護，決然表示：“別了，哥哥，別了/此后各走前途/再見的機會是在/當我們和你隸屬著的階級交了戰火?！盵30]80-83

龍華英烈面對生死考驗所作出的選擇，是他們的理性選擇，而非“一腔義勇”。他們大多是在經歷了牢獄考驗之后，冷靜、樂觀地走向死神。面對敵人的屠刀，他們慷慨長歌、視死如歸。1933年前后，龍華的獄中難友曾自發組織了一個“捫虱詩社”?！皰惺娚纭钡某蓡T創作出100多首詩作，其中一首《囚歌》寫道：“囚徒，時代的囚徒/我們并不犯罪過/我們都是從那火線上捕來/從那階級斗爭的火線上捕來……黃飯和枯菜，蚤虱和蚊蠅/瘦得了我們的肉，瘦不了我們的骨……失敗是成功之母/勝利已經是在等候/努力吧！前進！勇敢！奮斗/總有一日紅旗隨著紅日照遍全球！”[27]223-2241951年《文匯報》曾刊登過關于龍華烈士伍仲文和蔡博真在囚車上舉行婚禮的文章。文章寫道：“干革命工作的人對犧牲并不陌生”，“如果死，也應當死得年青一點，在這里，他們竟強迫死神做一次月下老人，死神也不能不低頭了”。[31]

這種生死考驗，是對革命忠誠的考驗，是對如何選擇、如何堅守革命道路的考驗，是對理想信念、政治立場、政治品質的考驗，是偉大建黨精神真正形成的試金石?？梢哉f，正是這些革命者出于理性選擇的流血犧牲，滋養了“堅持真理、堅守理想”的基因，彰顯了“踐行初心、擔當使命”的情懷，凝聚起“不怕犧牲、英勇斗爭”的浩然正氣，鍛造出“對黨忠誠、不負人民”的政治本色。

三、龍華英烈：偉大建黨精神的人格化代表

如果說龍華英烈①的詩歌、書信、日記等，可以被看作偉大建黨精神的具象化載體，那么，龍華英烈這一群體本身，則可以被看作偉大建黨精神的人格化代表。有研究指出，偉大建黨精神以馬克思列寧主義為指導思想、以中華優秀傳統文化為理論滋養。②而龍華英烈，恰恰是這樣一群馬克思列寧主義的傳播者和中華優秀傳統文化的承繼者，他們是在偉大建黨實踐中接受鍛造的一批中國優秀知識分子。在他們的身上，馬克思主義政黨的政治信仰與“為天地立心，為生民立命”的中國文人氣節，同時迸發出最強光芒。

（一）龍華英烈是中國近代知識分子的杰出代表

上海是中國近代文化高地。戊戌變法時期，上海有新型知識分子約1200人，1903年增加到3000人，1909年上升到4000人。[32]他們大多了解世界新知，反對舊制度，擁有良好的知識素養。到了20世紀20年代初，全國各地和海外學成歸來的知識分子匯聚于上海，上海一下涌現出大大小小80多家出版社宣傳進步思想。1919年至1922年，中國出版的89種馬克思主義書籍中，有59種是在上海出版的。[33]499-503

龍華英烈是這一新型知識分子群體中的杰出代表。龍華的革命者大多深受中華優秀傳統文化熏陶，又受過良好的新式教育。據不完全統計，他們中僅從事出版、翻譯、教育等文化工作的知識分子就有80多人，其中近半數有留學經歷。例如：楊匏安、彭湃、李漢俊、安體誠等，早年曾留學日本；蔡和森、趙世炎、任光等，早年曾赴法勤工儉學；孫炳文等曾赴德勤工儉學；向警予、奚佐堯、佘立亞、陳延年、陳喬年、顏昌頤等早年曾赴法勤工儉學，后又赴莫斯科學習；汪壽華、羅亦農、糜文浩、龍大道、惲雨棠、羅石冰、蔡博真、伍仲文、費達夫、蔣光慈、孫小保、張寶泉、張錫瑗等，也都在莫斯科學習過。他們具有“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任擔當與中華民族傳統的“愛國為民”情懷；他們在國家危亡之際挺身而出，探尋國家和民族的救亡之路；他們在救亡圖存的實踐中選擇了馬克思主義，并且在馬克思列寧主義的指導下，逐步實現了由一個愛國主義者、民主主義者向馬克思主義者的轉變。

（二）龍華英烈是偉大建黨精神的人格化代表

習近平在中國共產黨成立100周年之際，首次概括提出偉大建黨精神，同時也提出了“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”的重要論斷。關于“第二個結合”的內容，著名馬克思主義哲學家艾思奇曾說過：“中國民族和它的優秀傳統中本來早就有著馬克思主義的種子。馬克思主義是科學的共產主義，而共產主義社會，曾是中國歷史上一切偉大思想家所共有的理想。從老子、墨子、孔子、孟子，以至于孫中山先生，都希望著世界上有‘天下為公的大同社會能夠出現。中國的馬克思主義，就是以馬克思的科學共產主義的理論為滋養料，而從中國民族自己的共產主義的種子中成長起來的?！盵34]如果說，中國共產黨建黨精神的形成過程體現了馬克思主義建黨學說同中國建黨實際、同中華優秀傳統文化的有機結合，那么，在龍華英烈身上，則體現了馬克思主義政黨的政治品格與中國共產黨人的精神品格、中國文人的氣節風骨的內在統一。

這是一群為真理而斗爭、為理想而犧牲的人。他們認準了真理、認定了道路，就義無反顧、勇往直前，個人的生死、進退、得失、榮辱則被置之度外?！褒埲A二十四烈士”之一的何孟雄是中共第一批黨員之一，一生5次入獄，留下“從容莫負少年頭”[35]66①的詩篇。他是黨內第一個站出來公開反對李立三“左”傾錯誤的人，被稱為“反立三路線最早和最堅決的代表”，[36]213卻因此受到錯誤處分，黨內職務一降再降、一免再免。但他沒有屈服，而是更深入地調查研究，于1930年9月向黨組織提交《政治意見書》，以12條意見系統地批評“立三路線”的“左”傾錯誤。遺憾的是，何孟雄的正確意見未被采納，他反被指為“右傾機會主義路線的代表”和“隱藏在黨內的取消派暗探”。[37]敵人獲知此情，在審訊時對他進行惡毒嘲諷、挑撥離間，妄圖瓦解他的意志、摧毀他的信仰。但他堅如磐石。在龍華獄中，他以黨的事業為重，把個人恩怨放在一邊，主動與獄中秘密支部取得聯系，以書信形式向黨中央和共產國際反映問題，繼續向黨諫言。何孟雄犧牲后，仍然受到黨內“左”傾集團打擊，被開除黨籍，一直到中共六屆七中全會通過《關于若干歷史問題的決議》后才被平反。②這一時期，不少龍華革命者也受過類似的委屈與誤解，如1927年11月楊匏安被冤枉參加“第三黨”，1927年12月羅亦農、陳喬年等被錯誤處分，1931年初鄧中夏受排擠被責令去上海接受審查，等等。但他們胸懷坦蕩，不受挑撥所惑、不被利益所動、不為挫折所屈，堅定地為馬克思主義真理而斗爭、為共產主義理想而犧牲，用生命踐行了“堅持真理、堅守理想”的建黨精神。

這是一群勇于自我革命、自覺改造自己的人。他們走出書齋，與工農群眾相結合，自覺磨礪自己、改造自己，把知識分子對人民樸素的個人感情上升為階級感情和政治立場。上海龍華烈士紀念館里保存著建黨先驅俞秀松烈士的一本日記。在1920年的一篇日記中，俞秀松寫道：“從前我以‘學者自夸的人，我底父親、我底朋友，也都以‘學者期望我的。今年到北京一去，總算把這個‘學者的念頭打破了，決意想去做‘社會的革命者?！盵38]317俞秀松還在日記中記載了他在上海厚生鐵廠做工的經歷，表達了立志觀察社會、解決社會問題的決心。1920年8月，俞秀松參與創建上海共產主義小組、創立上海社會主義青年團；11月，他發動厚生鐵廠和附近幾家工廠的工人，創建起中共黨史上第一個大機器工業工會——上海機器工會。什么是共產黨人的革命？誠如馬克思和恩格斯所言，革命之所以必需，是因為“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作”。[39]543中國共產黨的建黨先驅大多是年輕的知識分子。如果說他們在艱苦的勞動中經受磨礪，是自我革命；那么，以這樣的自我革命精神投身“重建社會的工作”，就是社會革命。自覺地以自我革命推動社會革命，這就是龍華英烈的革命精神。陳延年在廣州街頭拉黃包車、宣中華為印刷工人辦文化補習班、鄧中夏發起平民教育講演團……龍華革命者主動接受思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉，在不斷的自我革命中錘煉“踐行初心、擔當使命”的建黨精神。

這是一群前仆后繼斗爭、書寫無悔青春的人。四一二反革命政變后，中共在不到1年的時間內先后犧牲了3位年輕的中央委員——29歲的陳延年、26歲的趙世炎、26歲的陳喬年。1927年4月13日，陳延年在極其危險的情形下“逆行”赴上海，隨即任中共江浙區委書記。6月，中央決定撤銷江浙區委，分別成立江蘇省委和浙江省委，由江蘇省委兼上海市委。6月26日上午中共江蘇省委成立，陳延年出任江蘇省委第一任書記，但就在當天下午因交通員叛變而被捕。陳延年被捕后，趙世炎挺身代理，但僅6天后就因江蘇省委宣傳部長韓步先叛變出賣而被捕。陳延年、趙世炎身受酷刑，先后血灑龍華。③1928年1月，陳喬年接過戰友未竟的事業奔赴上海，一個多月后在主持江蘇省委秘密召開的各區委組織部長會議時被捕，6月6日于龍華就義。江蘇省委在上海的7年半時間內，遭敵人反復破壞，重建、改組達16次之多，犧牲在這個機構里的省委書記和省委委員有10余人。[40]62-80但革命者并“沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續戰斗了”。[41]1036今天，上海龍華烈士紀念館展陳了257位烈士的英雄事跡，他們之中20歲以下的有23位，21歲至40歲的有188位；當時被上?？偣碚脼椤盁o產階級革命先鋒”的“商務七烈士”，年齡最大的26歲，最小的17歲；“龍華二十四烈士”中的歐陽立安，13歲做黨的交通員，16歲入黨，17歲就義；工人運動領袖顧正紅犧牲時年僅20歲。龍華英烈的生命大多定格于青春之年，他們用最美好的年華澆鑄了“不怕犧牲、英勇斗爭”的建黨精神。

這是一群忠于黨和人民、勇于創造歷史的人?！耙痪哦荒曛袊伯a黨的成立，使中國人民有了前進的主心骨?！x擇一條什么樣的道路才能把中國革命引向勝利成為首要問題，也是馬克思主義發展史上前所未有過的難題?！盵42]110中國共產黨創建之初，黨把工作重心放在城市。有人認為農民“保守、散漫、難以加入革命運動”。龍華“軍委四烈士”之一的彭湃，是黨內最早下決心深入農民去做艱苦工作的人之一。1922年，彭湃在故鄉海豐及附近地區組織農會，發動農民減租運動。農民不明白什么是農會，他就把農會叫作“貧人黨”，告訴農民農會就是貧苦窮人的黨。農民愛戴他，叫他“湃哥”。正是這個“湃哥”，當眾燒毀祖父留給他的兩籮筐田契，創辦農民運動講習所，培養農民骨干，組織農民武裝，于1927年創建起我國第一個工農政權——海陸豐蘇維埃政權。大革命時期蓬勃發展的農民運動，為后來的土地革命作出重要準備。中國共產黨越來越認識到農民在中國革命中的重要地位。毛澤東曾說：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去?！盵43]651同樣，我們可以說，沒有抽象的“對黨忠誠、不負人民”，只有具體的“對黨忠誠、不負人民”。這就是，善于把馬克思主義同中國實際相結合，敢于擔當作為、勇于創造歷史，用馬克思主義的真理力量激活中華民族歷經數千年創造的偉大文明，使古老中國再次迸發出磅礴偉力。

（三）龍華英烈是“中共中央在滬十二年”奮斗與犧牲的縮影

“中共中央在滬十二年”是一個泛指，即1921年黨正式成立至1933年初黨中央機關遷往江西蘇區的這段時期。其間，黨中央機關除3次短暫遷離

外，于1921年7月—1922年11月、1923年2—4月、1923年7月—1927年4月、1927年10月—1933年1月駐扎上海，共計126個月左右。[44]這一期間，黨中央開展革命活動的足跡遍布上海大街小巷。除了為人熟知的中共一大會址、二大會址、四大會址外，還有中央機關的許多工作處和聯絡點。例如：中共中央政治局聯絡點（1927—1928年），中共中央聯絡點（1927—1928年），中央特科機關（1927—1931年），《布爾塞維克》編輯部（1927—1928年），中共中央聯絡處（1928年），中共中央政治局機關（1928—1931年），中共中央與中央軍委聯絡點（1928年），中共中央秘書處機關（1928—1933年），中共中央軍委機關（1928—1929年），中共中央組織部機關（1928—1931年），中共中央機關辦公地（1929—1930年），等等。[45]這些紅色足跡，承載著“中共中央在滬十二年”的奮斗與犧牲，承載著一批中國優秀知識分子的革命成長。

“中共中央在滬十二年”見證了偉大建黨精神形成的全過程。這十二年，是中國共產黨從無到有、從幼稚逐漸走向成熟的重要階段；這十二年，中共中央努力加強自身建設，既反右又糾“左”，領導全黨經受住了血雨腥風的考驗；這十二年，中共中央領導人民在尖銳復雜的民族矛盾和階級矛盾中艱難斗爭，不屈不撓、英勇無畏地與國民黨反動派進行斗爭；這十二年，中共中央努力宣傳進步思想，培養革命干部，逐步恢復各級黨組織，不斷探索革命道路；這十二年，中共中央積極指導紅軍創立和建設革命根據地，提出了許多有建設性的原則主張；這十二年，中共中央籌建和領導中央特科，有效開展白區斗爭，極大保證了自身安全；這十二年，中共中央積極領導和參與抗日救亡運動和左翼文化運動，為挽救民族危亡作出不懈努力。正是這十二年的奮斗與犧牲，讓偉大建黨精神經受了血與火的洗禮與淬煉，最終完成了從“基因孕育”到“血肉豐滿”的真正形成。

習近平曾經強調上海對于建黨和弘揚偉大建黨精神的意義：“上海是我們黨的誕生地，黨成立后黨中央機關長期駐扎上海?！虾Ｒ堰@些豐富的紅色資源作為主題教育的生動教材，引導廣大黨員、干部深入學習黨史、新中國史、改革開放史，讓初心薪火相傳，把使命永擔在肩?！盵46]偉大建黨精神是中國共產黨的精神之源，是共產黨人革命精神譜系的起始一環，是紅色血脈的根與魂。它如普照之光，照亮了各個時期中國共產黨人的價值追求、精神風范和政治品格。今天的上海，作為黨的誕生地，承繼偉大建黨精神，讓流淌在城市血脈中的紅色基因賡續相傳，是光榮，更是責任；作為全面建設社會主義現代化國家的“排頭兵”，弘揚偉大建黨精神，展現社會主義現代化大都市新風貌，是擔當，更是使命。

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