中國造物中為精神需求的創造

一、傳統造物思想在玩具中的體現以及玩具的定義

玩具是人類在閑暇之余，為了滿足自己的精神愉悅而創造出的器具，是一種用于消遣時間、調劑情緒、緩解精神的物質產品。

中國民間玩具，俗稱“耍貨”“雜貨”， 來源于田間地頭的生活，來源于生活中的人民。民間玩具給人們生活帶來的不只是歡樂，民間玩具也在逐步發展進步的過程中，融合了運動健身、文化傳播，體現著人們在生活中的智慧、鮮活的趣味性。民間玩具也被認為是“民間各類學科的一種實物表現形式或者科學衍生物”，是民間獨特文化和風俗的體現。

根據美國心理學家馬斯洛的層次需求理論，當最基本的生理需求達到一定程度上的滿足之后，就會產生精神需求和更高層次的需求。民間玩具是社會生產力發展到一定水平的結果，伴隨著人類活動，精神建設也被重視了起來，社會生活中的娛樂性要求也越來越高。因此，玩具的起源和發展也被認為是歷史發展必然的過程。

有一種推測是玩具是根據勞動工具轉化而來的，但是這個觀點沒有得到大眾的認可。因為勞動工具的用途和其他生活用品的用途是完全不同的，且人們對于在游戲或者玩耍時使用的一切器物都有清楚的認識，不管用的是什么器具，或者是拿勞動工具代替，都是用來滿足精神愉悅需求的載體。因此，民間很多的生活用品和勞動工具，并不能完全劃歸在玩具的范圍內，因為玩具的本意是產生精神上的愉悅性，其本質和目的就是玩。也有人提出玩具是宗教 民俗活動的衍生物。對于這個觀點，確實不能否認，這是玩具產生的途徑之一。

隨著人類社會的發展和進步，對玩具的定義具有更廣義的范圍。砂、石、泥、樹等自然物，凡是可以通過視覺、觸覺、嗅覺的接觸形式使人獲得一定的正向情緒價值的，都被稱為玩具。

二、中國民間玩具的發展歷程

在中國民間，玩具的歷史可以追溯到原始社會的新石器時代。在對歷史文物的發掘和研究中可以清楚地感受到玩具的創造和制作中反映了各個時代不同地域的人們造物思想和社會風氣的不同，也從側面展示了那個時期的審美取向和社會需求。

在6000多年前的新石器時代仰韶文化墓葬區的兒童墓葬中，發現了許多陶質和石質小球。類似的小器物在河南唐海寨茨崗遺址、四川清水灘遺址等墓葬考古挖掘中也有發現。在公元前4400至公元前3300年間的大溪遺址挖掘中發現的小球上已經出現了刻畫、戳印等裝飾紋 樣。在后面諸多的文化遺址中，也多少發現了陶球。制作技藝越來越精巧，有空心、實心、素陶、彩陶之分，空心陶球的內部裝有小球，在轉動時會發出響動。裝飾花紋也越來越多樣，有網紋、米字、菱形、花朵等手繪紋樣。新石器時代的文化遺址中還出土了骨笛、骨哨。

呂品田認為，上述出土的遺存不能完全判斷這些是原始人以玩耍為目的所創造的玩具，它們可能是為了更復雜的意義和作用而制造出來的，但因為沒有文字的依據，只能靠猜測和推斷。但根據實物的裝飾性和趣味性，其中必然包含了原始人類的娛樂的朦朧意識。

通過已經出土的物品，不難發現，原始人類對大自然中物質，包括泥土、石頭、玉料、骨質等材料，都有了一定的了解和認識。在手工技法和工藝美術上，也有了基本的掌握。先秦時期的夏商周三代，青銅冶煉和制作的成就尤為突出。這個時期出土的宮廷玩具大部分是青銅材料，民間玩具的質地大都是石、陶和泥。司馬遷在《史記》中記載：“帝武乙無道，為偶人謂之天神，與之搏。令人為行，天神不勝，乃謬辱之?！睆闹锌梢钥闯?，商代民間已經出現了一種以泥偶為活動道具的民俗活動。殷墟的出土文物中有石牛、石熊、石蟬等多種動物形象和玉質的人像。脫離了奴隸社會的戰國時期，經濟蒸蒸日上，社會迅速發展且手工業發達。這種繁榮的社會局面，讓人們不再為吃飽穿暖而憂心，使得人們對于精神娛樂的需求大大增加，各種娛樂活動大大促進了娛樂器物的發展。

玩具的實物雖然很早就出現了，但是作為專門戲耍的文字記載最早見于漢代王符所作的《潛夫論》。文中寫道： “或取好土作丸賣之，于彈外不可以御寇，內不足以禁鼠……或作泥車、瓦狗、馬騎，諸戲弄小兒之具以巧詐?！痹跐h代的一些畫像石中，也能看到兒童手上拿著玩具嬉鬧的場景，表明漢代的玩具種 類和形象已經變得多樣，并在社會上流行。魏晉南北朝時期，陶瓷燒造技術的發展，使得六朝時期出現了用瓷制作的玩具，并在外觀上施以華麗的釉彩?！蛾悤分杏涊d：“木刻為偶，衣以道士服，施機關，能跪拜?！边@說明已經出現了帶有機關的玩具。同時期，在新疆區域出土過棉布材料的玩偶，這是至今發現的最早的布質玩偶玩具。隋唐時期出土的民間玩 具種類多樣，款式豐富，造型各異，生動形象。唐代最負盛名的唐三彩工藝也展現在了玩具的制作上。陜西省“李小孩墓”出土了很多件隋代燒陶玩具， 有小人、小狗等多種類型的玩具，都充分顯示出隋唐時期玩具制作技藝的精巧。宋代文化藝術發展昌盛，玩具也進入了一個全盛時期，在《夢粱錄》中， “玩具”作為一個 名詞稱謂出現。當時的玩具幾乎包含了民間玩具的所有材質、功能、題材品類。也因玩具生產的昌盛，出現了專門以玩具生產為產業的地 區。隨著明代經濟文化的恢復，玩具又一次迎來了一段發展時期，出現了專業化和商業化的玩具，集市上出現了專門售賣各類玩具的商鋪和專門制作玩具的制造廠。與此同時，全國各地逐漸形成了許多富有地域特色的玩具。清代的玩具在前代的基礎上類型更為豐富。民間玩具的生產格局、地域特色和花色品類在這個時期已經基本成定局。清代是前朝各代工藝技術 的集合和發展時期，材料、工藝、題材和精巧程度都得到了更廣泛的發展。另外，在清代也涌現出了一批專精制作某種玩具的手工藝人，將玩具的制作推向了更專業的方向。清代末期，西方資本主義經濟涌入國內，中國的經濟體制瓦解。傳統的手工制造的生存空間逐漸被機器擠壓，工匠們失去了原有的市場和勞動保障。很多手工藝人為了生計被迫轉行，因此許多傳統技藝失傳，大量制式品種消失。但是在工業 制造的市場趨勢下，一部分玩具也做出了積極的變化?，F在的一部分玩具，外觀上和材料上與傳統民間玩具存在著差異，但是內部結構形式和玩法機制是對民間玩具的沿襲和創新。雖然民間玩具為了適應時代的發展，在其形態、結構、材料和制作工藝等方面進行優化改良。但是，也有一部分民間玩具因為安全、衛生等局限性，無法與時代相適應。但是他們自身就是時間的見證，這種文化性和歷史性讓它們被請進歷史紀念館和博物館，發揮喚起記憶和書 寫歷史的功能。

三、民間玩具的分類

中國地大物博、歷史悠久、民族眾多，讓玩具的發展空間、時間都具有充足的條件。到了近現代，玩具的種類繁多，制作技藝精湛，形式豐富多彩，地域特色譜系龐大。這使得玩具在分類上面臨著很復雜的情況。目前，國內對于民間傳統玩具的分類方法還沒有一個完全合理的定論。在這種情況下，任何一種分類方法都不可能盡善盡美地達到完全合理的程度。在對民間玩具進行研究的過程中，我們可以根據自己的研究方向和研究目的，對其分類進行自己的規劃。下面的分類方法是在對前人文獻研究的過程中，覺得分類合理且邏輯清晰的分類方式的整理。

（一）根據制作材料的不同進行分類

根據民間玩具的制作材料進行分類，大概可以分為八類。

泥玩具是以泥巴為主要材料塑造成型的玩具，泥玩具的源頭可以追溯到5000—6000年前的新石器時代。起初材料就是純粹的泥土，后來會在黏土中摻入少許泥、麻或者其他纖維來增加材料韌性。布藝玩具指以紡織品，例如以棉布、絲綢、尼龍、麻等為材料所制作的玩具。竹木玩具主要因為中國南北方地理因素不同——北方多產樹木，南方盛產竹子，這種地理分布的機構造成了北方多木制玩具，南方多竹制玩具。紙玩具目前出土實物不多，因為紙質材料輕薄容易腐化材料不容易保存。目前最早見到紙質玩具是天津藝術博物館收藏的一件清代風箏。石刻玩具是用石頭雕刻的玩具。金屬玩具是夏商周時期隨著人們對自然界的不斷探索而發展出來的，主要金屬是銅和鐵。還有用陶瓷制作的玩具。面、糖及其他可食用材料 制作的玩具，大多采用捏塑成型法。最后一種是綜合玩具，就是在玩具制作過程中會使用多種材料制成，例如投壺、彩扎等。

（二）以玩具的功能特征進行劃分

王連海先生在《玩具之旅》中，按照玩具 的功能特征，將其分成六類。在特定節日中的應時節令玩具，具有較強的時限性，與民俗活動緊密結合， 例如春節的鞭炮、元宵的花燈等。觀賞性很強的觀賞玩具，主要功能是裝飾環境、渲染氛圍?？梢酝ㄟ^某種機制發出聲響的玩具，對低幼齡小朋友來說會更具有娛樂性和刺激性。益智玩具是一種具有較強邏輯性和競技性的， 可以啟發大腦的玩具，比較出名的有七巧板、九連環、華容道等。健身玩具主要是以戶外器具為主，玩耍的同時可以強身健體。最后一類 就是實用玩具，在玩耍的同時具有一定的實用 性，比如虎頭帽。

呂品田先生在《中國民間美術全集·游藝編·玩具卷》中，在更大的范圍上規定了三類：娛樂玩具、益智玩具和審美玩具。

（三）其他分類方式

在其他的文獻中，還有其他幾種比較有借鑒意義而且能打開思路的分類方式。例如：根據玩具的藝術風格分為傳統民間玩具、各地民間玩具和當代民間玩具；按民俗活動性質分成了禮儀、祈禳、節令、戲耍四種類型；根據設計目標對象分為低幼、少年、成人、老人；按設計機制原理分為靜觀、響動、動作、食玩、運籌五種；依據工藝操作方式分為六類，分別是編結、縫制、刻篆、削斫、裱扎、陶埏。

四、民間玩具蘊含的文化特征和藝術特點

玩具作為一種物質的存在形態，首先作為一種物質文化而存在。其次，因為其和社會人民密切相關的歷史性和藝術性，也承載了相應的社會文化。最后，玩具的本質具有讓人精神愉悅的審美功能。這種精神追求使玩具在隨著變遷的過程中不可避免地蘊藏著當時當地的審美取向、趣味需求和精神追求。

（一）民間玩具的文化特征

從某種意義上講，人類誕生之初制造的第一件工具，就屬于藝術品，它伴隨著人類文化的開始。對于“文化”一詞的解釋，馬克思主義理論家把文化分為廣義和狹義兩種。廣義的文化是“人類在社會歷史實踐過程中創造的物質財富和精神財富的總和”。狹義的文化則專指精神文化，即社會意識形態以及與之相適應的典章制度、政治和社會組織、風俗習慣、學術思想、文學藝術等。還有一種分類方法，它將文化分為觀念文化、制度文化、器物文化三類。

民間玩具的文化性特征整體分為兩個方面，一個是作為物質的器物文化，一個是作為人們生活智慧結晶的精神文化。民間玩具是人們為了更好地生活創造出的產物，這種思考創 造的行為本身就具有文化的氣息和濃郁的鄉土情感。傳統造物思想中有“物以載道”的觀念，人們往往會利用玩具的造型或形式，表達一種情感或是意念。在創作過程中蘊含著人們對于美好生活的向往與寄托，也體現出人們對于神靈的敬仰和崇拜，表達了對生活平安、親人幸福、闔家歡樂等質樸親切的愿望。同時，因為其發展過程跟民俗文化密切聯系，也是對中國傳統文化精髓的展示和承載。

（二）民間玩具的藝術特點

民間玩具是珍貴的物質文化遺產，體現著中國古代勞動人民純樸樂觀的生活智慧和無限的創造力。

一方面，藝術特點并不是只有藝術品才有的。任何物都可以談論審美，區別就是審美趣味的高低。在談論民間玩具的藝術特點時要注意的是，用現代人的思維方式和現代意義上的藝術審美來看待民間玩具，主要是從造型、色彩、使用體驗、制作技巧、造型語言等方面來評價。另一方面，在分析民間玩具的藝術特征時，不能單純停留在現代視覺意義上，還要深入聯系民間手藝人特殊的文化背景、時代背景和審美趣味，才能針對民間玩具所蘊含的內部情感進行體會和溝通。

五、研究價值與意義

中國民間玩具是中國流傳延續至今的寶貴 的物質文化財富，它體現著勞動人民逐漸進步的手工藝，展示著人們生活的智慧，反映出不同時期、不同地區的人們具有的獨特審美。

在藝術方面，民間玩具來源于人類勞動，反映日常生活，展示娛樂活動，是普羅眾生的藝術創作，是民間的藝術品。民間玩具屬于民間美術和民間工藝不可分割的一部分，民間玩具豐富多彩的內容、千姿百態的形式和大膽絢爛的色彩使其成為中國民間工藝美術研究領域必不可少的一部分。民間玩具既是物質遺產，也是研究的實體材料。

在社會價值方面，民間玩具千百年來的發展歷程，與社會進步息息相關，與很多社會學科也產生了千絲萬縷的聯系，所以民間玩具的研究也為中國歷史考古工作、社會科學和歷史人文研究提供了很多研究素材。

[作者簡介]徐小希，女，漢族，湖北美術學院碩士研究生，研究方向為視覺藝術設計。