高校教師在瓊中黎族地區的脫貧助老實踐

郝佳 曲文勇

基金項目： 海南省哲學社會科學規劃項目 “城市居家高齡養老精神需求及社會工作” （項目編號：JD19-06）。

作者簡介： 郝佳，女，漢族，黑龍江佳木斯人，碩士，講師，研究方向：應用社會學、老齡化問題；

曲文勇，男，漢族，黑龍江哈爾濱人，碩士，教授，研究方向：老年社會學。

摘要：作為一名高校教師，既要深刻認識黨和國家當前所處的歷史方位，更要清醒地認識到當前的主要任務。面對新形勢、新機遇、新挑戰，要深入學習貫徹黨的十九屆五中全會精神，將理論與實踐相結合，在實踐中踐行對中國國情的理解。本文通過對瓊中黎族地區的調查，深刻了解脫貧助老事業的重心，利用田野調查深入理解鄉村振興戰略的總要求。

關鍵詞：高校教師；黎族地區；脫貧助老

黨的十九屆五中全會將 “民生福祉達到新水平”作為 “十四五”時期經濟社會發展的主要目標之一，提出到2035年基本實現社會主義現代化民生方面的遠景目標，即 “人民生活更加美好，人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”。要深化農村改革，用改革破除鄉村發展難題，鞏固拓展脫貧攻堅成果，幫助鄉村振興全面推進。

三亞學院的教師對海南18個市、縣進行精準扶貧現狀調查，對產業脫貧、鄉村旅游脫貧、生態移民脫貧、社會保障兜底脫貧等 “十大措施”進行追蹤調查。

一、聚焦黎族鄉村，深入少數民族村落

（一）瓊中黎族地區概況

西漢以前以 “駱越”、東漢以 “里”“蠻”、隋唐以 “俚”“僚”等名稱泛稱南方的一些少數民族，其中也包括海南黎族的遠古祖先?！袄琛弊鳛榻裉炖枳宓淖宸Q，最早見于唐代后期劉恂著的 《嶺表錄異》一書。該書有 “儋、振夷黎，海畔采 （紫貝） 以為貨”的記載。宋代各類史籍中普遍以 “黎”代替了 “俚”“僚”，作為今天海南島黎族的專有族稱。海南省的黎族人民主要聚居在海南省五指山區，有84.7%分布在實行民族區域自治的瓊中、保亭、白沙、樂東、昌江、陵水等自治縣，少數散居于萬寧、儋州、瓊海和屯昌等。

探究黎族文化，不能僅鎖定精美的黎錦，更應關注那些織錦的文面老人。在黎族五大族群中，只有賽黎 （加茂黎） 沒有發現婦女文面的現象，其他四個族群—潤黎 （本地黎）、美孚黎、杞黎、哈黎婦女都有文面的歷史，海南民族地區還有黎族文面婦女生活的村寨，成為目前國內僅存的黎族母系文面群落?！拔拿妗北毁x予了更多的文化內涵。

（二）黎族地區文化概述

1.黎族非物質文化遺產—黎錦

黎錦是黎族非物質文化遺產，黎錦獨具民族特性，記載黎族人民日常生活、精神生活等方面，筒裙、搖兜色彩艷麗、圖案豐富，有人物、有圖騰。黎錦以菱形為基本元素，由此組合不同的場景，有民族婚禮、有谷物豐收，人物造型大膽，熱情奔放。在他們傳統的重大節日 “三月三”，為紀念本民族的祖先和英雄，少數民族地區的人們會穿上節日的盛裝，唱起黎歌，跳著竹竿舞，穿著手工織制的黎錦。在五指山、瓊中地區的村莊中，總會看到老手藝人靈巧地織黎錦。在訪談中與一位老人交談，發現這樣的手藝人越來越少，青年人了解得不多，少數民族地區的民族特色文化需要傳承。

2.神秘的 “文面”文化

神秘的 “文面”文化是黎族獨特的民族文化，屬于黎族的文化要素。文身是黎家人的一種傳統—黎族孩子的 “成人禮”。最早可追溯到唐宋時期，由于當時矛盾沖突較多，是為了保護女孩子不被外族部落搶走。后來認為文面紋路越復雜，反而越漂亮。新中國成立后，這樣的習俗慢慢被廢除，只有在五指山或保亭檳榔谷黎苗文化區會看到少數的文面老人，而文面手藝也面臨失傳，目前大多為高齡老人。

3.黎族建筑文化—船形屋

船形屋有很多特色，呈船底形和金字形，具有黎族村寨部落文化特色，體現了黎族古老的建筑藝術水平，具有濃厚的少數民族風情。保亭 “檳榔谷”具有代表性，擁有原生態自然風貌、黎族古文化和技藝；五指山腳下的初保村是至今保存最完好的黎族原始村落。

二、了解黎族農村脫貧現狀，提升村民幸福指數

海南民族地區的經濟社會發展一直是人們關注的問題，如何改善當地村民的生活品質、提高社會建設水平，如何提高教育、醫療、生活狀況，以及如何提升村民生活的舒適度與幸福指數，都是需要思考的問題。海南黎族地區地理位置較為偏遠，村落間聯系較為密切，村民居住較為集中，村民多為黎族，日常經濟來源主要是種植業、養殖業及特色產業等。

黎族少數民族地區村民因家人、親屬的疾病、身體殘疾、重病而導致貧困者最多。村民在教育支出方面花銷較多，孩子上學需要支付數額較大的學費問題較為突出。通過對村民家中設施的完備程度進行評定，家中無獨立的廁所、居住條件簡陋，生活方面的貧困較為明顯。針對少數民族地區的現狀，需要及時把握了解主要的影響因素，并加大有關政策的扶持，加強與村落的溝通聯系。調查中村民有如下的表述：AM-1（王某，男，35歲）：“外出打工時總是碰壁，自己內心還是想做點事情的，但每次由于身體的原因受限，不能從事繁重的勞動，還沒有一技之長?！鄙贁得褡宓貐^村民因身體受限而致貧可劃分為特殊群體，他們具有工作意愿，但缺乏相關技能，同時在相關的就業培訓與渠道方面的信息短缺。AM-2（李某，男，65歲） 因家人疾病而致貧，年邁多病的老母親需要花費巨額的醫藥費。少數民族地區較為偏遠，醫療設施、老年人健康意識較弱。

養老方面問題較多，越來越多的 “青年返鄉人”在流失，使相關的村落處于空心化的狀態。村莊中缺少青年人的工作機會。村落的發展與青年人關系緊密，青年人對于鄉村的發展及特色產業的發展與推動具有較大作用。

三、積極應對人口老齡化，讓黎族高齡老人樂享晚年

“健全多層次社會保障體系，全面推進健康中國建設，實施積極應對人口老齡化國家戰略，加強和創新社會治理?！彪S著經濟的快速發展以及社會流動的加劇，家庭結構正發生改變，人口老齡化問題也在不斷加劇。我國人口基數大，預計到2030年，中國65歲以上人口占比將超過日本，成為全球人口老齡化程度最高的國家。到2050年，社會將進入深度老齡化階段，60歲以上人口占比將超30%。[1]

（一）家庭養老模式，增強代際交流

在養老模式中，家庭養老更多是子女對老人的尊敬與贍養，家庭養老在中國的養老模式中地位重要。家庭養老不僅是家庭成員間經濟上的供養，而且是對老年人日常生活的照料、精神上的陪伴與慰藉。對家庭養老來說是一種 “烏鴉反哺”式養老模式，是下一代對上一代的反饋。家庭養老模式具有獨特的特點，在溝通上增強了代際間的交流。黎族少數民族地區老年人與家庭有密切的聯系，而所承擔的養老成本不高，與我國傳統文化相關。隨著社會的進步與發展，養老模式正慢慢發生著改變。[2]

（二）老齡化問題加劇，亟須關注社會養老

1.社會養老中存在問題不容忽視

社會養老模式一直被人們關注著。隨著國家相關制度的確立，社會化養老服務體系正在逐步完善，基層組織、民間組織等在養老體系中正發揮越來越重要的作用。目前，社會養老中存在的問題不容忽視，如養老服務機構規范程度、從業人員專業性及從業資格、社會養老保障制度等方面仍存在問題。目前高齡老人群體人際交往較為單一、身體機能下降，一些高齡老人的精神需求、所需要的情感支持需要投入更多，而當情感需求無法滿足和實現時，會面臨精神方面的疾病，如抑郁、孤獨等。亟須關注少數民族地區的黎族高齡老人的晚年生活。

2.重視高齡老人情感需求

我們既需要重視老齡化的發展程度，又要認識到關于老年人個體需要關注的問題還很多。我們需要改變對傳統老年人的認知，越來越多的老年人正帶動養老產業的發展，老年人在旅游消費、休閑娛樂的同時還擁有多樣的興趣愛好，老年人的晚年生活是豐富多彩的。需要對每一位長者進行精神照護，讓他們擁有幸福的晚年生活，重視他們的情感需求。對于 “十四五”規劃建議提出的 “全面推進健康中國建設”，我們感受深刻，黨的十九屆五中全會進一步實施積極應對人口老齡化國家的戰略，對高校教師來說，在做好現有養老服務的同時，應該繼續拓展更多老年人需要的養老服務，為構建與居家社區機構相協調的養老服務體系貢獻力量，更好地發揮助老工作的積極作用。

四、發揮高校教師作用，關注黎族地區扶貧助老

由于黎族地區的習俗、地理環境等原因，黎族地區接受外來事物的程度低，普通話程度低，不會或者不能準確地表達自己的想法，使黎族地區貧困問題得不到及時解決，而高校教師是連接政府與社會的橋梁，他們能夠更深刻地解讀黨的方針政策；高校教師是黎族地區扶貧助老調查員，在深入基層中了解相關工作；高校教師是黎族地區普通話推廣員，促進更好溝通交流。

關注黎族地區，幫助黎族人民解決貧困問題，有成功先例。瓊中是海南島中部的一個國家級貧困縣，瓊中縣全縣人口20萬，當地黎族婦女吃苦耐勞、堅韌不拔，隱忍、頑強、向上。足球夢在這里生根，山里的女孩子走出去，就有機會看看外面的世界。這就是著名的瓊中女子足球隊。通過對黨的十九屆五中全會精神的學習，更加深刻地認識到，高校從事社會科學研究的教師，尤其是從事社會學、社會工作的教師，他們最了解黨的方針政策，在相關領域的研究更能把握中國扶貧助老事業的工作重心。

（一）高校教師是連接政府與社會的橋梁

高校教師在海南黎族少數民族地區進行廣泛調查，協調村委會、海南政府進行良好的溝通，和相關主管民政部門進行交流，為海南黎族少數民族地區鄉村振興提出建議與規劃。同時參與政策的制定與執行，深入了解政策執行的效果與成效。高校教師是連接政府與社會的橋梁，他們能夠更深刻地解讀黨的方針政策，從理論出發指導實踐，助力解決民族地區扶貧與助老相關問題。協調社會力量，調動相關社會組織的參與。高校教師肩負育人使命，深切感受到其工作的重要性，要發揮黨員先鋒模范作用，認真做好教學科研工作，培養擔當民族復興大任的時代新人。高校教師要深入了解中國國情，終身學習將理論知識與實踐融合，幫助民生問題、社會治理等社會問題的解決，使人民生活更加美好。[3]

（二）高校教師是黎族地區扶貧助老調查員

高校教師在深入基層中了解相關工作，投入精力進行長期的課題研究，高校教師在理論指導下，在實踐的過程中，不斷加強對中國扶貧助老事業深刻理解與認識，使扶貧助老不再是政府的事情，認識到其更需要得到社會的關注。還在深入訪談的過程中發現理論與實踐的聯系。大到組織，小到家庭，從基層的組織管理到村民自治，從當地黎族人們的節日文化到探究文化背后的歷史。從最初未解決難題的惆悵到每一年到訪見證著村容、村貌發生驚人的變化。從最初的下村道路泥濘到如今的道路平整，從空蕩蕩的土地到如今拔地而起的文化室、籃球場，從參差不齊的危房到如今貧困村民紛紛住進有黎族元素裝飾的新房。每一年點點滴滴的改變，見證著生活的變化與農村的發展。作為一名高校教師，應在田野調查中找尋理論與實踐的鑰匙，發現新時代的鄉村價值，推進鄉村振興，利用實地調查和專業知識為政府工作貢獻一份力量。

（三）高校教師是黎族地區普通話推廣員

由于黎族地區的地理環境原因，使該地區經濟更像是小農經濟，所以，接受思維不強，普通話不標準，或者存在根本不會的現象，黎族有自己的語言，沒有自己的文字，其文化形態依靠口頭和行為相傳，沒有財富積累的思想，對新事物接受程度低。高校教師具有普通話示范效應，高校教師了解當地文化，學校授課使學生的普通話提升，用學生促進家庭普通話普及，把自己的需求用普通話展示，有利于扶貧助老。

五、結束語

黎族地區是一個具有獨特文化的地區，黎族地區的扶貧助老不是傳統的模式，而高校教師是一支特別的扶貧助老隊伍，既能夠協調政府保留黎族文化，又能推廣普通話、解讀政策，利用實地調查和專業知識為扶貧助老工作貢獻一份力量。

參考文獻：

[1] 段美枝.中國農村貧困線分析及貧困規模測算[J].內蒙古財經大學學報，2015，13（2）：15-19.

[2] 黃承偉，覃志敏.我國農村貧困治理體系演進與精準扶貧[J].開發研究，2015（02）：56-59.

[3] 唐麗霞，羅江月，李小云.精準扶貧機制實施的政策和實踐困境[J].貴州社會科學，2015（05）：151-156.