歸去，歸去，江上一犁春雨

陳冬梅

蘇東坡被貶黃州后，曾短暫地官復原職，位居朝堂高處，面對激烈的黨派之爭及復雜的人際關系，他發出了這樣的慨嘆：“歸去歸去，江上一犁春雨?！辈煌瑫r代的陶淵明在幾乎同樣的處境中，寫道：“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？”世人不知從何而來，卻總在尋歸。而《水滸傳》在打打殺殺的表象之下，其實探尋的還是一個“歸”字。

《水滸傳》108好漢之“歸”，大致可分為三類：

一、歸于塵土。宋江率軍南征方臘后，兵折將損，戰死72人，病死10人，自縊而死2人，梁山好漢一大半歸于塵土了。

二、歸隱江湖。不愿接受朝廷“封妻蔭子”，歸隱江湖4人：燕青、李俊、童威、童猛。

三、歸返真我。只一人，魯智深。

（一）是魔還是佛

智真長老是魯智深的師父，說魯智深是個“了身達命”“正果非凡”之人。了身，是為了自己執著的，熱烈去付出，然后通達命運禪機，修成正果，渡己成佛。

魯智深是百零八將中“歸”得最不尋常的一個，他于八月十五錢塘江潮勢大漲時，坐化于浙江六和寺。書中寫道：“（魯智深、武松）二人正在僧房里睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰鼓響，賊人生發，跳將起來，摸了禪杖，大喝著便搶出來。眾僧推開窗，指著那潮頭叫魯智深看……魯智深看了，從此心中忽然大悟?！彼肫饋碇钦骈L老給他的偈語：“聽潮而圓，見信而寂”，知道自己要圓寂了，于是要來紙筆，自寫一頌：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我?！?/p>

這個頌語讓人迷惑：

1.如果“平生不修善果，只愛殺人放火”，那就是惡魔，為何卻能坐化成佛？

2.“金枷”和“玉鎖”又是什么？

3.為何今日才知我是我？今日有何特別？

4.以前的我又是誰？

魯智深本名魯達，出場身份是軍漢提轄；為救金氏父女三拳打死鎮關西，這算是他名揚江湖的“開山之作”，也坐實他的姓氏：“魯”，魯莽，打抱不平，不計后果。自此開啟逃亡之路，受趙員外推薦上五臺山剃發出家，得法號“智深”，身份為和尚；出家后因兩度醉酒鬧事，被趕下五臺山，去往東京大相國寺，途經桃花村，計捉小霸王周通，救得劉太公父女；后又為救老和尚，打死假道人，火燒了瓦罐寺；在相國寺結識林沖，后林沖發配滄州，魯智深在野豬林救林沖性命，因此被高俅趕出相國寺并通緝；遇楊志，巧計攻下二龍山，占山為王，成為“魯大王”，身份為盜匪；入伙梁山跟隨宋江南征北戰，身份為朝廷臣子，活捉叛軍頭子方臘，助宋江完成王命。

他的命運，圍繞“救”字輪轉，是將“救人救徹、行俠仗義”踐行到底的一生，也是唯一一個不因個人恩仇而上梁山的好漢——快意恩仇與行俠仗義在人格境界上有云泥之別，前者為私，后者為公。他前半生的“殺人放火”全是鋤強扶弱，救孤苦無依之人，救軟弱無能之人，救委曲求全之人，沒有一點私欲摻雜，所以他雖不吃齋念佛，坐禪參道，但做的全是救人苦厄的好事，修的全是善果，這不就是佛家講的“普渡眾生”嗎？所以在燒化他時，大惠禪師贊他：“解使滿空飛白玉，能令大地作黃金”。說他功德無量，使空中飛起純凈的白玉石，大地都變作黃金。

那他究竟有沒有過想要追求過功名利祿呢？不然何來“金枷”“玉鎖”一說？

上梁山之前，他每一次自報家門，都會說“灑家是關西延安府老種經略相公賬前提轄官”，他罵鄭屠“是個賣肉的操刀屠戶”，不配做“鎮關西”，說自己“始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉叫做鎮關西”，他憤怒至極的原因除了鄭屠強占金翠蓮之外，更是因為鄭屠的身份，以低攀高，辱沒了“鎮關西”這個稱號?？梢?，他是以自己的提轄身份為傲的，他的心里對社會階層有著清晰的定義與劃分。在相國寺長老要派他去管菜園子時，他不情愿，他要求要做“督寺”“監寺”，長老巧言誘騙他會一路升官，他見“也有出身時”，也就是有出頭之日，才答應。這些都表明，魯智深也曾被功名利祿牽纏，只是救人苦厄的佛心勝過了為己私心，但在他開悟之前，兩種心是絞纏在一起的。

后來他跟隨宋江戎馬倥傯，南征北戰，造殺業無數，使萬骨枯寂。退遼成功后，他們班師回京，路過五臺山，魯智深向宋江告假，要上山參禮師父智真長老。這是他第二次上山，距他第一次被迫上山出家已過數載。見到師父后，魯智深向前插香禮拜。智真長老說：“徒弟一去數年，殺人放火不易?！睍袑戶斨巧睢澳瑹o言”。長老這句充滿悲憫之情的話，應是撥動了他的心弦，讓他開始回望自己這一生，殺人放火，刀口舔血，殺別人，也被別人追殺，造業無數，所求為何？此時的魯智深，跟數年前那個醉打山門、大鬧佛堂、放浪不羈、狂鬧喧囂的他判若兩人，數載的經歷讓他的生命更為駁雜，包蘊更加豐厚，沉重。他對自己，對世事，有了更為深刻的認知和體驗。長老的這句話，是魯智深的靈魂之鑰，是他成長和蛻變的契機。所以他“默默無言”，在佛前變得深沉善思，寧靜深邃。如果說初上五臺山的他是一條憤怒奔騰的河流，那此刻的他就是幽深清冽的靜潭。

南征方臘后，好漢們“十亭去七”，一百零八好漢，只剩二十多個。宋江要他回京“圖個封妻蔭子”，他說“心已成灰，不愿為官”，宋江說要么去主持一個名山大剎，為僧首，光顯宗風，他說“都不要，要多也無用，只得個囫圇尸首，便是強了”。數載之前，他在相國寺也要求做“監寺”“督寺”，此刻“有出身時”，卻說“心以成灰”“不愿為官”“多也無用”。他終于從一個以身份為傲、追求攀升的魯提轄，變成了參透世事、放下一切的魯智深，“頓開金枷，扯斷玉鎖”。

他這一生，起勢陡峭，幾乎是一路逃亡，一路打殺，如潮來時的洶涌澎湃、聲浪滔天；南征北戰多年后，舊日兄弟半成鬼，大夢醒來各分散，恰如潮去了無痕。他得到什么？又剩下什么？今夜天心月圓，江潮起起落落，魯智深看著這潮，突然頓悟了。蘇軾有詩：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮?！比说膱棠?，功名、利祿、恩仇，名號、頭銜、身份，你所有追求的外在事功，是“千般恨”。到頭來，人生之潮滾滾退去，所有牽纏羈絆斬斷，一切紛擾平息，才發現整個過程如夢似幻，什么都抓不住，你只得到你自己而已，其他都“別無事”。但正因為用盡全力去紅塵中摔磨過一遭，才能欣然釋懷，了身達命。

佛家講“離執禪定”，破除“我執”，明心見性，發現真我、歸于真我。從而得見“江上一犁春雨”，見“悠然南山”，渡己成佛，這是最大的善果，最深的智慧，佛家講“般若”，一念智及般若生，至此，“智深”，終于修成。

魯智深圓寂前把自己寫的這份頌子放在禪定的床邊，他讓人去請宋江來看自己，其意應該也是要給班師回京的宋江一個警示。

（二） 迷途不返 歸于洪荒

宋江與魯智深互為映照，是人生不同境界的象征。魯智深最后的離執禪定，歸返真我——升華，映照出的是宋江的執念不悟，毀掉真我，歸于塵土——寂滅。宋江作為梁山泊的主心骨，精神領袖，他的人生軌跡與魯智深有重合，又有分離，可以說是牽纏最多的一個，功名（押司），利益（晁蓋送金），女色（閻婆惜），親情（宋太公），聲名（及時雨）。牽纏越多，負累越大。他自上梁山一起，圖謀的就是“封妻蔭子”“光宗耀祖”，所以在他的帶領下，梁山泊的打法是殺小貪官污吏，存大奸佞權臣，保趙姓官家，俗稱“反貪官不反朝廷”。所以他兩贏童貫，三敗高俅，并沒有殺這兩個大奸佞。因為他要壯大聲勢，待價而沽，等朝廷招安。

招安后，宋江領兵退遼，等的不是皇帝登壇拜將，而是封了一個聽起來不像正式頭銜的“宋先鋒”，他和梁山好漢們并沒有得到預期的尊重。大軍開拔前，有一個小插曲，朝廷送來踐行的酒肉被克扣了，一個弟兄不服殺了使者，宋江為了樹立歸順者的形象，揮淚斬了那個弟兄。這件事隱喻著宋江完成了從精神到行為對梁山的背叛，但竟也沒有換來朝廷的尊重與信任。他攻破薊州后，面對大遼的“崇拜式”策反，不是沒有動搖的，他跟隨公孫勝，去找羅真人“問行藏”，就是問自己的官運如何，會不會得到重用。羅真人給他的偈子是“吳頭楚尾，官祿同歸”，追求權和利的你們，會埋骨在吳頭楚尾，一切成空，凄涼收場。他沒有參悟，或者說，他不愿意醒來——這是第一勸。

后來南征方臘，損失掉了一大半兄弟，宋江潸然淚落，心中感傷。班師回朝途中，他提出要跟隨魯智深去拜訪智真長老，也是問命運。長老給他的偈子是：“六根束縛多年，四大牽纏已久?？班凳鸸庵?，翻了幾個筋斗。咦！閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼?！绷`，四大牽纏，說的無非就是宋江的執念：功、名、利、祿。你只是在刀光劍影中翻了幾個跟頭而已，掀不起大浪，你讓梁山泊兄弟深陷于功名利祿的泥潭中，掙扎喘息，只會窒息而亡。宋江還是不愿領悟——這是二勸。

從羅真人一勸，到智真長老二勸，最后魯智深三勸，都在勸宋江迷途知返，不要執著于功名利祿，否則到頭只能一場空。三佛三勸宋江，奈何宋江執念太深，原來一個人深陷“我執”的時候，是悟不透佛語的。

最后宋江被奸佞在御賜的酒中下毒，宋江還把李逵誆過來也喝下慢性毒藥，擔心他“日后造反，壞了我一世忠義之名”。到了，都沒有放下那蠅頭微利，蝸角虛名，用執念埋葬了整個梁山泊，渡己渡人都失敗。

所以《水滸傳》看到最后看什么？絕不應只看到轟轟烈烈造反，打打殺殺求生。要看到最深的佛法和最通透的活法——破我執，去牽纏，尋歸去，返真我，見一犁春雨，見悠南山。

（作者單位：廣東東莞中學松山湖學校）

責任編輯 李 淳