慶陽香包刺繡紋樣在現代布藝裝飾中的創新應用

馮思全

［摘要］ 慶陽作為華夏文明的發源地之一，誕生出了一大批具有民間藝術特色的非物質文化遺產，慶陽香包刺繡紋樣內容豐富多彩、色彩艷麗，極具地域特色。但由于客觀原因，慶陽香包的傳承與創新受到約束。本文結合具體案例分析，闡述通過對慶陽香包刺繡紋樣設計手法等進行創新后應用到現代布藝裝飾中，擴展其表現路徑和物質載體，進而利用多種視覺語言將中華多元化的民間藝術進行物化呈現，真正意義上實現傳統藝術和民族文化的融會貫通。

［關鍵詞］ 慶陽香包；刺繡紋樣；布藝裝飾

［中圖分類號］ J022? ? ［文獻標識碼］ A? ? ［文章編號］1005-3115（2024）01-0083-07

慶陽香包作為甘肅隴東地區具有代表性的民俗工藝品，是隴東民俗文化與農耕文明在歷史長河中不斷融合共生而形成的民間藝術奇葩。慶陽香包的魅力不僅體現在其外觀的獨特造型，更表現在其別具特色的刺繡工藝。慶陽香包刺繡題材豐富多變，色彩明快絢麗，紋樣多彩奇幻，且裝飾意味濃厚，既體現了民間藝人在藝術上的想象力、創造力和表現力，也承載了勞動先民對美的追求和對生命的感悟。將其創新應用于現代布藝設計及布藝制品上，可以促進中國傳統手工藝術設計語言由單一性向多元化發展［1］。

一、現代布藝產品市場現狀與問題

布藝從字面上為“布”的“藝術”，它突出了布料的裝飾功能和審美性特質［2］。自古以來，布藝就是中國民間工藝的重要形式之一，經過幾千年的傳承發展，材質經歷了帛、絹、絲、棉，到現代新型材料的演變，造型由簡單到多風格共存。布藝產品的原料加工和成品款式涉及面非常廣，在裝飾設計開發上，現在有更多的深加工工藝開始出現，極大地豐富了布藝裝飾的表現力。有些布藝產品為了進一步增強其藝術效果，將不同的工藝綜合應用于一件產品中，使得現代布藝設計呈現出多姿多彩的景象。

同時，在市場快速發展的過程中，布藝產品也存在文化內涵不高、同質化嚴重、個性化產品短缺、價格競爭激烈、品質層次不齊等問題。具體表現在布藝產品視覺美感弱、文化品位需要提升、解讀性和傳承性欠缺、科技性與藝術感不強等，這些問題在很大程度上制約了布藝產業的可持續發展。有效提取慶陽香包刺繡紋樣元素，結合科技智能硬件，運用恰當的設計方法，以布藝產品為載體，既弘揚了慶陽香包之民俗文化，又體現出文化、科技與藝術的融合，是布藝產業發展的新思路之一。

二、 慶陽香包刺繡紋樣的基本要素

嚴格意義上講，慶陽香包是隴繡的一個類別，香包與荷包被大多數人混用，但在當地人眼中，香包有大有小，可以攜帶，也可以掛在某地展示；而荷包多造型小，以隨身攜帶為主。慶陽香包從其吉慶象征和美飾表征兩個方面看，均依賴裝飾元素，其原生態的氣息體現出當地人們的審美需求，同時也承載著他們的情感表達和精神價值。慶陽香包刺繡在制作選料、造型、針工、色彩、圖案、紋飾、香料等諸多方面都表現出了獨特、鮮明的工藝特色［3］，其刺繡紋樣的元素主要反映在以下幾個方面：

（一）題材分類

香包既有實用性又有裝飾性，市場需求量大。清代，北京就有專門生產香囊、扇袋、眼鏡袋、煙袋等的集散地，材料豐富，工藝制法精美，圖案紋樣應有盡有。隴東香包刺繡紋樣也非常豐富，主要分為社會民俗題材紋樣、生活日用題材紋樣和動植物題材紋樣。社會民俗類紋樣主要有連生貴子、六娃鬧福、喜鵲登梅、老鼠啃葡萄、蝶戀花、魚鉆蓮、心心相印、福壽三多、福壽雙全等；生活日用類紋樣比較繁雜，造型獨特，紋樣主要應用于鞋墊、虎頭鞋、童馬甲、肚兜、童枕、拖鞋、云領子、蓋頭等；動物、植物類紋樣在隴東香包刺繡中的表現形式是非常多樣的，植物類在婚俗類作品中居多，蓮花、石榴、金瓜等都代表多籽，寓意多子多福。動物類別中，蝙蝠、蝴蝶、魚、鴛鴦等居多，蝙蝠因與“?！蓖?，寓意多福。鴛鴦、蝴蝶寓意夫妻相親相愛，和睦相處等。

（二）色彩搭配

慶陽香包受中國傳統五色的影響，主要以赤、黃、黑、白、青為主。同時，根據地理環境因素，對比黃土顏色，當地人更喜歡采用鮮艷的色彩點綴周圍環境。香包刺繡的顏色主要為背景色與主體圖案色彩兩大部分，背景色大多以所選取的面料色彩為主，而主體色彩更多結合圖像的象征意義，多采用原色、純色等高明度、高純度的色彩，與背景面料形成較強的色彩互補性。例如如果面料為藍色，那么圖案色彩就盡量避免相鄰藍色，多采用與之相對比的紅色、橘色、白色、黑色等；如果必須要采用藍色點綴，可用其他對比色進行描邊，區分圖案與背景的關系。所以，慶陽香包刺繡用色大膽，紋樣豐富多變，色彩對比強烈，這也從側面反映出了當地人們在民間藝術作品上對配色的追求［4］，通過豐富的紋樣造型寄托對生活美好的期望。

（三）制作工藝

慶陽香包制作工藝可分為絀絀、線盤、平面刺繡、立體刺繡四大類（圖1）。絀絀是慶陽香包中最早出現也是最常見的香包造型，外觀簡單質樸，其針法也是原始最古老的簡易縫制針法。家里的邊角碎布片簡單縫制就是一個形象逼真、可愛的小香包，將針線包裹在內，呈現出原始美感。線盤的制作工藝只用線不用針，講究造型和色彩搭配，用五光十色的彩色線盤繞成“粽子”“貫線”等掛件，象征著農耕文化的蠶絲藝術。其方法首先要疊殼子；其次是選配彩線；然后盤線，要求色彩要變化自然，線與線之間要緊密無空隙；最后點綴裝飾配件如珠子、吊墜等。整個工藝簡單、明了。平面刺繡以各種針法為主，慶陽香包繡工針法有百余種，如擰針、倒針、繞針、亂針、牽針、旋針、米字針、雞爪針、雙面針、結繩針等上百種針法組織平面色塊和線條，可繡出各種復雜圖案紋樣。立體刺繡內容龐雜，形式繁多，繡紋樣以虎、魚、蛙、豬等動物造型為主，兼及其他各種掛件。工藝相對復雜，有設計、造型、刺繡、縫合、吊穗等，以三維空間的形式突破了平面化的呆板。

（四）紋樣造型

慶陽香包紋樣在當地上古社會原始圖騰崇拜及后來長期的農耕歷史人文環境影響下逐漸演化而成，主要由傳統紋樣和獨特紋樣構成。經典的紋樣可以概括為以下幾類：辟邪護身紋樣、愛情繁衍紋樣、龍鳳陰陽紋樣、富貴壽喜紋樣等（圖2）。

以上紋樣從布局上可分為對稱式布局與均衡式布局兩種；從現代平面設計構圖上可分為垂直構圖紋樣、軸對稱紋樣、均衡構圖紋樣、三角構圖紋樣等。如代表愛情寓意的雙魚鴛鴦等繡樣以軸對稱居多，代表“日月陰陽”寓意的龍鳳、山川繡樣，大都使用了以三角構圖紋樣。另外，還有代表福祿寓意的壽星、福娃等傳統民俗掛件?！案Ｍ蕖笔且钥蓯鄣耐尥拮鳛樾蜗笾黧w，頭戴虎帽、懷抱福字，色彩艷麗。在整體設計中，構圖飽滿、不空洞，局部對稱，形成均衡構圖的藝術效果。

目前慶陽香包刺繡的外延運用，除了傳統刺繡裝飾掛件、鞋墊、兜兜之外，很少能夠看到其他產品，產品開發有一定的局限性，阻礙了隴東刺繡的創新發展。將慶陽香包刺繡紋樣開發應用到現代布藝裝飾中，能拓展其材料選擇，豐富其在造型形式和色彩上的文化內涵，既體現對地域民俗文化的傳承，也是對當今盛世的見證。

三、 慶陽香包刺繡紋樣元素在現代布藝裝飾中的創新應用

（一）創新思路

慶陽香包刺繡紋樣為現代布藝裝飾的設計開發提供了豐富的借鑒資源。利用當地民眾熟知的香包刺繡紋樣，如“五毒青蛙”“抓髻娃娃”等，提煉出經典的造型、色彩、工藝、材質、意境與情境等元素，結合代表性的隴東民間美術表現形式，如剪紙技藝，運用直接借鑒法、解構法、視覺化、智能化的產品設計方法，設計出具有可讀性、功能性、趣味性、教育性的創新型布藝裝飾產品，講述有情景、有溫度的地域民俗文化故事。其中，提煉文化元素要深入了解香包民俗文化資源，設計方法可以選用一種或多種，布藝的造型與功能應與科技結合?，F代布藝裝飾設計中應用慶陽香包刺繡紋樣，施以合理的設計方法（圖3），創新出符合現代審美的視覺形象，延續人們對地域傳統民俗文化的心理認同感。

（二）應用方法與實現步驟

1. 應用方法

馬林諾夫斯基曾在《文化論》中說道：“物品之所以能成為文化的一部分，是因為它能滿足人類的需要?！保?］慶陽香包之所以能在中華傳統文化中散發持久生命力，其主要原因是它能滿足人民對其實用性的物質需求和祈福求吉的精神需求。如何將慶陽刺繡文化應用到現代布藝設計中，更好地拓寬其實用場景，弘揚發展傳統文化，使得現代設計提升一個新的高度，是我們不斷嘗試解決的問題。首先需要我們在理解慶陽香包刺繡文化的基礎上進行提煉吸收，延展文化寓意，才能達到傳達傳統文化內在精神的效果。

其一，取紋樣之形、色。形是指紋樣圖形的最直觀的外在特征，形與色二者都是中國非遺文化最直觀的外部元素，選取其紋樣中的優美造型與經典配色，可直接借鑒用于現代布藝裝飾設計的造型與配色中。同時，取其形并不是簡單照搬照抄，而是需要對其形態理解的基礎上，將其傳統造型中具有審美代表的造型與表現形式運用到現代布藝設計中，達到表達設計觀念、展現中華文化個性的目的。

抽象的圖騰崇拜和民間信仰，如“抓髻娃娃”，可以將抽象的圖案信仰思想轉化為視覺化的文字、圖形、色彩，結合人物的姿態、表情、情境等元素，以解構的手法，形成獨特的形色設計搭配，展現其精神文化內涵，在布藝載體中進行呈現。

其二，合紋樣之材、藝。產品的材質是材料與質感的綜合體現，工藝指將材料加工為成品的方法與流程。材料選擇的形狀、肌理、色彩感，工藝流程中的前期處理、改性工藝與后期處理，不同的材料結合不同的工藝，才能體現出產品的優良質感和獨特魅力。慶陽刺繡歷史悠久，材質精良，技藝精巧，針法豐富，是隴東地區豐富的物質文明與精神文明的優秀體現。

如慶陽平面繡類香包，用彩色絲線在預先繪制好的圖案上運用平、參、齊、繃、桃、疊、挖、藏、打節、圈金等獨特遺傳針法，經過慶陽民間藝人的不斷探索，結合折繡、金銀勾勒、黑絲勾勒等多種技巧，使其在繡、貼、拼、綴、釘、墊等技藝上更加趨于完善，從而紋路清晰、層次鮮明。將此類香包的材質選擇與工藝流程應用到布藝設計中，能很好體現現代審美融合傳統人文的文化內涵。

其三， 傳紋樣之神。中華傳統美學突出“以形寫生”的內在精神意蘊，可探索將慶陽香包的形、意、神結合，構建出新的表現方式與設計途徑，厘清造物思想，找到二者的契合點，達到民族性與現代感的結合，雅俗共賞。

慶陽香包傳統紋樣中大多展現出了客觀真實與主觀想象的情景交融狀態，這正是意境與情境的藝術體現。如“雙魚共首”香包中的美滿愛情，通過多個想象單元由形表意，把其中的具象與抽象元素視覺化，創設出代表青年男女希冀愛情美滿、夫妻恩愛的系列情境，應用到布藝設計中，從造型、材質、色彩與功能方面，表達愛情婚姻民俗文化的獨特意與情。

2. 實現步驟

第一，圖像語言的選擇。設計主題有了認識與分析之后，設計者首先確定具體的圖像語言去詮釋和表達主題，將原本意象化的觀點通過視覺化的圖像表現。在選取具象化圖像時，采用受眾熟悉的形態語言，這樣容易實現圖像信息的傳遞與受眾的情感心理溝通。過于抽象的圖像語言會造成受眾的陌生感與內心情感的疏遠，因此，對圖像語言進行選擇，就等于選擇了向審美受眾進行審美移情的方式。

第二，藝術手法的應用?，F代布藝與傳統香包的結合設計，實際上是設計師在傳統文化與現代材料設計之間建立主題與樣式的視覺關系，傳統文化的表現，不再局限于簡單的對傳統香包紋樣局部的選取與再造，更是建立個性化與民族文化的溝通語言，采用象征、比喻、聯想等藝術手法。如“福祿壽”香包，蝙蝠代表福，鹿寓意祿，結合“壽”字，凸顯富貴長壽的主題。此類象征大多數消費者也能很好的理解其中的思想內涵，形成一種與雙向互動的設計文化趨勢。

第三，表現語言的組織與創新。表現語言的組織設計，根據形式的需求在圖像中尋找對應的元素符號，并且借助其構筑設計意向，進而在紋樣的基礎上進行延伸，使紋樣體系更完整、更系統地展示出來。在表現語言的創新方面主要提倡形態的自然質樸，同時要結合設計者對觀念形象的想象力與概括力。以虎頭枕設計為例（圖4），通過優化設計衍生不同形態、不同顏色的虎頭造型，但都是圍繞原始虎頭造型而設計，并適當加入一些功能使其更有趣味性，從功能，形態等各方面都給人不盡相同的感觀。

四、應用案例

具有深厚的歷史文化積淀的慶陽被譽為“紅色圣地”“岐黃故里”“農耕之源”，民間藝術資源豐厚，旅游景點眾多。最近五年的數據顯示，慶陽每年接待游客超過50萬以上，大部分游客在觀覽當地人文景觀的同時對具有紀念價值的文旅產品有較強的購買欲望。造型與功能極富地域特色的布藝裝飾產品，無論是游客個人使用還是贈送親友，在能滿足消費者購買使用需求的同時，又能把地域民俗文化傳播開來。因此，借助旅游業提供的重要的銷售平臺，能夠更好地帶動當地布藝產業發展。以部分慶陽香包刺繡紋樣為例，根據慶陽香包刺繡紋樣元素在現代布藝裝飾中的創新應用模型，結合布藝載體，展開慶陽香包刺繡紋樣元素布藝設計研究。

（一）虎頭紋抱枕設計

虎頭紋香包所包含的祛邪逼惡、祈愿健康的思想，弘揚了中華民族尊老愛幼的優秀基因?；㈩^形象所包含的果敢勇毅、堅韌不拔的品質，提升了民族精神認同感，有助于各民族的價值追求統一，這是虎頭紋樣最大的文化價值所在。從各種虎頭造型香包中提取設計元素，如眼睛、嘴巴、獠牙、鼻子、耳朵等元素，以解構手法進行拆分重組，選取虎頭輪廓，使地域特色更加突出。將慶陽民俗藝術文化香包中這些獨具特色的元素，通過現當代設計師的思維進行簡單的提煉進行總結概況、分析組合、修飾加工［6］，將它本身就有的表露形式、使用維度和物質產品所采用的載體進行相互轉化，將現代審美融入到紋樣設計中，可極大地提高其文創產品的靈活性。

將香包中老虎的造型通過圖像與材料結合的方式，應用到抱枕上，達到了形神統一的效果（圖5）。一方面，在圖案上延續傳統的造型，整體設計也傳達出虎虎生氣的生命力旺盛、生機勃勃的意象；另一方面，色彩上采用中華傳統五色：紅、黃、白、青、黑，以其他顏色的絲線做以點綴，整體的色彩特征符合慶陽香包強烈艷麗的視覺效果。另外，結合在香包中放置香料可以辟邪、驅蚊的方式，在抱枕中加入慶陽當地的中草藥，起到安神助眠的功效。在整個設計中流露出自然、質樸的藝術風格，既有隴東民間精神與活力，又結合現代布藝抱枕裝飾造型的新樣式，實現了傳統文化的創新性展示，表現了對民族文化和地域文化的傳承。

（二）五毒絲巾設計

五毒出現在慶陽刺繡中，除了肚兜上常用以外，還應用于荷包、挎包、枕巾等物品。我國很早就有端午節用蛤蟆辟邪的傳說，五毒香包整個造型是蛤蟆或蜘蛛，五毒主要是蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎或蜘蛛，再加上輪廓上大大的蟾蜍。人們平時很討厭蝎子、蜈蚣、蛇之類，尤其怕這些動物會傷害到孩子。但是慶陽習俗中認為孩子佩戴繡有蛇、蜥蜴等物的香包會受到神靈庇佑，于是在端午節這天大人們紛紛給孩子穿五毒肚兜或者佩戴五毒香包，表達驅邪避魔、求健康平安的美好意愿。

五毒絲巾的設計（圖6）充分利用隴東刺繡紋樣，采用具有隴東地域的五毒紋樣，打破常規將部分圖案進行拆分、重新組合運用，提取部分的內容形式重新進行排列組合，將這些紋樣應用到布藝中。借助電腦技術將傳統紋樣解構重組，使紋樣在布局上錯落有致，表現出紋飾的活力，以圓形適合紋樣的構圖形式將五毒繡紋樣運用到布藝中，制作成精美的絲巾裝飾。將紋樣應用到布藝中，可以采用部分繡而部分直接用色彩來代替，也可采用直接將圖案進行抽象化的處理方式，采用化多為少的原則。將復雜抽象的圖形單化處理，使隴東刺繡紋樣廣泛地應用到布藝裝飾中，讓隴東刺繡不僅僅是藝術品的形式呈現，而且更能貼近我們的日常生活。這種將圖像和文化在形式與內涵創造性結合，也集中體現了中國傳統文化中的審美情趣在視覺表現上創新應用。

五、結語

我國歷史源遠流長，民俗文化豐富多彩，挖掘民俗文化藝術魅力和文化價值，發揚和傳承我國民俗文化，讓傳統文化得到創新和發展，使它的生命力更加地長久并適應現代社會的發展需求。民間藝術是扎根鄉土、源自民間的普通民眾的藝術創造［7］。刺繡作為隴東地區一項最傳統的手工藝，是勞動人民智慧的結晶，其既有獨特的紋樣、工藝、針法等，又帶有鮮明的地域文化特征和鄉土生活氣息。傳統裝飾紋樣在現代布藝中的應用，不僅僅要滿足消費者的需求，其文化內涵的傳承也是非常重要的方面。將隴東香包刺繡紋樣應用到布藝中，既能突破當地民俗發展的瓶頸，又能拓寬其發展道路，把優秀的民俗文化繼承下來、傳播出去。

慶陽香包中原始紋樣寄托著人們的美好愿望，是勞動人民的精神凝聚。在現代布藝設計中結合紋樣文化的精神寓意，能讓作品具有更強的文化感染力。因此，在現代設計中，只有將中華多元化的民間藝術采用多種視覺語言進行物化呈現，擴展其路徑和載體，才能實現當代藝術和文化的融會貫通。

［參考文獻］

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