“雌風吹動革命潮”：晚清女報與革命詩潮*

胡全章

1903年，隨著反帝愛國運動和反清革命思潮的持續高漲，大批有著民族革命和民主革命思想傾向的知識青年，以日本東京和上海租界為大本營，以近代報刊為主陣地和傳播媒介，攜帶一批革命文學作品登上新文壇，匯聚成一股聲勢浩大的革命文學思潮。就詩界而言，大量充滿磅礴革命氣勢、旨在宣揚民族民主革命精神思想的振聾發聵的新詩篇，不約而同地出現在癸卯年新詩壇，“一場頗具聲勢的革命詩潮，借助革命派知識分子創辦的近代化報刊迅速興起”①胡全章：《近代報刊與詩界革命的淵源流變》，北京：北京大學出版社，2017年，第261—262頁。。癸卯歲后，《女學報》《女子世界》《中國女報》《中國新女界雜志》《神州女報》等具有革命色彩的女報，成批量地刊發“英雌”之詩和男性文士的模擬女性之作。女士汪毓真高吟：“興亡豈獨匹夫責！”①女士汪毓真：《女國民歌》，《女子世界》1904年第9期。志士高燮高歌：“雌風吹動革命潮?！雹诖等f：《女中華歌》，《女子世界》1904年第4期。晚清革命女報詩歌，對蓬勃發展的革命詩潮形成了策應之勢。

晚清時期，中國文學的傳播方式發生了重大變化，“一個以報刊為中心的文學時代”宣告到來③胡全章主編：《報刊史料與20世紀中國文學史（近代卷）》，北京：人民文學出版社，2022年，第1頁。。近年來，報刊文學史料越來越受到近代文學研究界的重視，報刊視野則成為研究者進入晚清文學現場的重要途徑。晚清革命女報及其主編主筆，業已受到近代史、新聞史和文學史學界關注。然而，從群體意義上系統考察晚清革命女報“英雌”詩人，從革命詩潮視野宏觀透視晚清女報革命詩歌，從詩歌思潮層面豐富人們對于晚清革命文學的認知，則是一項具有探索意義、有待深入開展的有意味的學術課題。

一、晚清革命詩潮視域下的革命女報

20世紀初，隨著女學堂的創設和女權思潮的興起，一批有著民族民主革命思想傾向的讀書人，創辦了一批以倡女權、興女學和民族救亡為根本宗旨的女子報章。其中，陳擷芬手創的《女學報》，金松岑等發起的《女子世界》，秋瑾主筆的《中國女報》，燕斌主編的《中國新女界雜志》，陳志群等創辦的《神州女報》，均設有詩歌專欄，還開辟了“因花集”“屑玉集”等女性詩歌專欄，集中刊發的一批“英雌”之作，在以報刊為主陣地的晚清新詩壇形成了規模效應。這批革命女報詩歌，以迥異于傳統女性的思想風貌、精神氣度與激越音調，加入了晚清革命詩潮的時代大合唱。

陳擷芬主編主筆的上?！杜畬W報》，以“興女學、復女權”為職志，出刊四期，其“詞翰”欄下匯聚了陳超、李柔卿、程嘉秀、沈世才、俞碧霞和湘言女史等“英雌”詩人，摘發了馬君武翻譯的菲律賓民族英雄黎沙兒的名作《絕命詞》?！熬葒鵁嵝哪截懙?，憂時剩淚哭羅蘭；愿傾十丈銀灣水，一洗文明眾腦肝?！雹艹Ｊ斐碳涡悖骸顿浨N輝譜妹》，《女學報》1903年第4期?！杜畬W報》開近代中國革命女報先河；其“詞翰”欄詩歌，則以富有獨立思想和反抗精神的新知識女性的“英雌”風姿，匯入了癸卯年興起的革命詩潮。夏曉虹先生嘗言：“《女學報》的結局與一場著名的政治案件聯系在一起，已足夠光榮，而由此開啟的晚清女報與革命的結合，更是意義深遠?！雹菹臅院纾骸锻砬鍍煞荨磁畬W報〉的前世今生》，《現代中文學刊》2012年第1期。有著“女蘇報”時譽的《女學報》，因“蘇報案”?？?；其所開啟的晚清女報與革命結合的新局面，包括充當了晚清革命詩潮的新陣地。

丁初我和陳志群先后主編的《女子世界》，有著鮮明的女權革命和民族民主革命思想立場，存續三年余，出刊18期，是清末歷時最久、影響最大、刊發女性詩歌最多的女子報章。該刊“文苑”門下辟有“唱歌集”“因花集”“攻玉集”專欄，聚攏了近80位詩人，刊發近500首詩；其中，女詩人43位⑥知名度較高或作品較多者，有康同璧、陳擷芬、秋瑾、杜清池、呂逸初、呂碧城、張昭漢、呂惠如、呂眉生、周紅梅、孫漢英、汪毓真、趙愛華、陳若蘭、鑄任、蔡愛花、徐蘊華、蔣韞玉、蔣蘊華和錢單士厘等。，詩詞近200首?！耙蚧笨l女性詩作，凸顯“女權革命”旗幟下的“英雌”詩人獨立于男性的群體存在之意；“攻玉集”刊發男性詩作，以綠葉精神映襯“因花集”?！耙蚧钡膯柺?，為晚清知識女性提供了集體亮相的詩歌新舞臺。該刊“文苑”欄，以女學堂師生為創作主體，以男女二重唱的別樣風姿，圍繞“女權革命”“民族主義”“鐵血主義”主旋律，奏響了“英雌”與“英雄”的合奏曲，表露出“風流豪杰出釵裙”的自信①杜清持：《題鄧仲容女士蕉葉肆畫圖》，《女子世界》1904年第5期。，“會須巾幗駕須眉”的豪邁②漢蘇女士：《秋夜書懷步韞玉原韻》，《女子世界》1906年第4、5期合本。，為喧囂的晚清革命詩潮注入了新的時代內容。

燕斌主編主筆的東京《中國新女界雜志》，出刊6期，以培育“女子國民”為己任，將“女權”革命與挽救民族國家危亡聯系起來。其“文藝”欄刊發了燕斌、杜清持、唐群英、孫漢英、亞華、競群、佛群、秀崧和雌劍等30多位“英雌”詩人130首詩作?！皦褢讶缍窔馊绾?，偉論崇宏膽自雄。愿我神州諸姊妹，從今都被自由風?！雹苷鹋常骸蹲x新女界雜志書后兼贈煉石女士》，《中國新女界雜志》1907年第4期。該刊“英雌”詩人群，以覺醒者的女性主人翁意識，舍我其誰的時代擔當精神，誓言“不振坤綱誓不休”⑤味梅：《春日雜興》，《中國新女界雜志》1907年第3期。，高吟“救亡事業無男女”⑥《錄杜清池女士贈吳莊周三女士詩四首》，《中國新女界雜志》1907年第1期。，奏響了“女權”“女學”“女國民”的主旋律。

陳志群主編的上?！渡裰菖畧蟆?，“為鑒湖秋女士流血之大紀念而作”⑦記者：《神州女報發刊辭》，《神州女報》1907年第1號。，出三期?？??！芭梢采蠑囝^臺，時事如斯大可哀！”⑧楚北一鶴：《吊秋女士》，《神州女報》1907年第1號。該刊“秋瑾遺著”欄詩詞和“詞藻”“唱歌”欄詩歌，以及眾多志士名流的“題辭”，以群體哀悼秋女士和口誅筆伐專制政府的方式，演出了一臺以悼念“神州女界新偉人秋瑾女士”為名⑨志：《神州女界新偉人秋瑾女士傳》，《神州女報》1907年第1號。，行反清革命宣傳之實的歷史活劇。首期“詩詞”欄，集中刊發秋瑾《感時》《感憤》《黃海舟中感賦》《長崎曉發口占》《劍歌》《勉女權》等優秀詩篇；“詞藻”欄下的“秋雨集”“秋風集”，集中刊發了一批悼秋之作?！皺M刀一笑向天去，裁出名花滿亞東”⑩韞玉女士：《吊秋女士》，《神州女報》1907年第1號。；“慘流一點猩紅血，化出羅蘭劫后身?！?闕名：《挽秋女士四絕，用“秋雨秋風愁煞人”句作轆轤體》，《神州女報》1907年第1號。進步知識界的齊聲挽悼，使秋瑾詩文獲得了最大限度的升值。

二、群星閃爍的“英雌”詩人

癸卯春，“楚北英雌”王蓮在《湖北學生界》發文宣稱：“世世儒者，贊誦歷史之人物，曰大丈夫而不曰大女子，曰英雄而不曰英雌，鼠目寸光，成敗論人，實我歷史之污點也?！雹俪庇⒋疲骸吨桥畽鄳嵮浴?，《湖北學生界》1903年第1號。嗣后，與“英雄”對應的有著鮮明的性別意識的“英雌”一詞，隨著“女權”思潮的興起，迅疾成為時代流行語。與此同時，以革命女報為主陣地形成了一個群星閃爍的“英雌”詩人群?！奥婆硬挥⑿邸雹阼b湖女俠：《感時》，《中國女報》1907年第2號。，“女界長驅革命軍”③劍公：《題女學報四絕》，《女學報》1903年第3期。。晚清革命女報“英雌”詩人，各自攜帶著風雷激蕩的新詩篇，以不愛紅裝愛武裝的卓犖英姿，在以報章為中心的新詩壇形成一道亮麗風景。

在晚清女報數以百計的“英雌”詩人中，陳擷芬、杜清持、呂碧城、汪毓真、呂逸初、張昭漢、秋瑾、徐自華、燕斌和唐群英等，是其佼佼者。以報章陣地論，《女子世界》陣容最整、持續最久、成績最著、影響最大；《中國女報》則因秋瑾之死受到史家較多關注，并以顯豁的革命題旨引人矚目。

楚南媧石女士陳擷芬是《女學報》骨干詩人，并有詩作散見《清議報》《女子世界》《洞庭波》，稱得上“裙釵先覺”④劍公：《題女學報四絕》，《女學報》1903年第3期。和“新豎詞壇五色旗”⑤程嘉秀女史：《女報題詞四首》，《女學報》1903年第1期。的知名“英雌”詩人?！渡蛩|死》《章鄒囚》是其革命詩歌中的代表作。前詩將沈藎定位在反清革命烈士來歌頌，對“胡我同胞自殺自賊自剝其膏血自噆其體膚”的行徑⑥湘言女史：《沈藎死》，《女學報》1903年第4期。，痛加撻伐；后詩將柴市駢首的六君子、漢江飲刃的唐才常、京師杖殺的沈魚隱聯系起來，發出“何不波及一女子，乃使流血史內女界無輝光”的雷霆之聲⑦湘言女史：《章鄒囚》，《女學報》1903年第4期。，標志著詩人由“女界”先覺到革命“英雌”的思想轉變。

番禺女士杜清持（池）以創辦廣東移風女學校而聞名，也是《女學報》《大陸報》《女子世界》《中國新女界雜志》的“英雌”詩人?！霸煳镪庩柋静黄?，奈何痼疾競相沿。與君共索平權債，還我文明獨立天?！辈阅信綑?，女性獨立?！艾斃柚罋W，立身當與彼為儔。救亡事業無男女，幾輩英雄亦我流?！雹唷朵浂徘宄嘏抠泤乔f周三女士詩四首》，《中國新女界雜志》1907年第1期。號召二萬萬女同胞以泰西女杰羅蘭夫人、批茶女士為榜樣，投身民族救亡事業?！皾M腔熱血從何灑”⑨清池女史：《答》，《清議報》第81冊，1901年6月7日。，“女界奴根痛日深”⑩《錄杜清池女士贈吳莊周三女士詩四首》，《中國新女界雜志》1907年第1期。。其核心題旨，乃在喚醒女界和民族魂魄。

這些事確實是小事，但其中包含著生活的智慧。避免這樣的情況，其實很簡單，那就是從小養成。幾歲的孩子，可以告訴他要把自己的小鞋子放在固定的地方；上幼兒園之后，教他把自己的小書包放在固定的地方，第二天到固定的地方去??；上小學之后，歸置好自己的小房間，包括自己的衣物、文具、書籍等……這樣的教養日積月累，一定可以培養出好的習慣。好的習慣在一般情況下可以提高效率，在特定的時候甚至可以規避風險呵護生命。

1904年，旌德女士呂碧城，通過天津《大公報》發表一系列高唱“女權”“獨立”的詩文詞，以慷慨激昂之氣和雄健豪爽之音，發出男女平權、愛國尚武和民族救亡的時代呼聲，贏得“釵釧英雄”“女中豪杰”的時譽。嗣后，碧城詩詞遍刊《大陸報》《女子世界》《中國女報》等上海報章?！绑@聞白禍心先碎，生作紅顏志未灰。憂國漫拋女兒淚，濟時端賴棟梁才?！?丁初我：《中國之女文學者》，《女子世界》1906年第4、5期合刊。展露出當代漆室女的憂時之思和木蘭之志?！捌旆迳黹L風，萬里波濤到眼中。別有寄愁消不盡，樓船高處望遼東?！?丁初我：《中國之女文學者》，《女子世界》1906年第4、5期合刊。盡顯憂國情懷與“英雌”氣概。

甲辰夏，韻清女史呂逸初憑借《憂國吟》組詩，通過《女子世界》“因花集”登上新詩壇，著力闡揚尚武精神、女權思想和“女中華”觀念?！稇n國吟》高吟“我憤時艱無死所，拼教馬革裹沙場”，“熱血一腔無處灑，為民我愿濺強俄”①石門女士呂逸初：《憂國吟》，《女子世界》1904年第7期。，發抒為拯救民族危亡甘灑熱血的豪邁氣概。這是拒俄運動背景下的產物，意在喚起國人的種族血性?！澳w若安多偉績，中華女亦系安?！雹谂繀我莩酰骸额}女子世界俠女傳后》，《女子世界》1904年第8期。；彰顯的是“女中華”思想，將女性解放與民族救亡緊密勾連。

湘鄉女杰張昭漢，也經由《女子世界》“因花集”登上新詩壇，成為才學兼備的革命“英雌”詩人。1905年，張昭漢“撫念時艱，悲憤不能自已”，賦詩言志，長歌當哭，以“哀哉我黃人，踵彼棕黑紅”示警，以“內訌兼外侮，奴隸殆千重”志痛，以“誰洗中國恥，崛起為英雄”勵人，以“貞德與羅蘭，我愿步其蹤”自期。③務本女學生張昭漢：《撫念時艱，悲憤不能自已，援筆書此以當哭》，《女子世界》1906年第3期。詩人發愿以兩位法蘭西女杰——圣女貞德和羅蘭夫人——為榜樣，為中國的民族革命和民主革命事業而英勇奮斗。不久，張昭漢加入同盟會?！读憣⒊?，作此自勵，兼以勉某某諸同志》卒章顯志道：“恢復舊神州，赤血黑鐵耳！犧牲拯兆民，千古光國恥?！雹軇毡九畬W生張昭漢：《六陸將沉，作此自勵，兼以勉某某諸同志》，《女子世界》1906年第3期。全詩既是一篇控訴列強侵吞瓜分中國的國民血淚書，又是一篇誓死不做亡國奴的民族宣言書，更是一篇鼓吹“鐵血主義”的革命戰斗檄文。

鑒湖女俠秋瑾，無疑是晚清中國最為出色地詮釋了女權革命精神和民族民主革命思想的杰出的“英雌”詩人。秋瑾是《中國女報》“文苑”欄臺柱子，《女子世界》終刊號刊發其代表作《黃海舟中感賦》《長崎曉發口占》，《神州女報》則專為紀念秋俠而創，秋瑾詩詞在“秋瑾遺著”專欄得到了集中的展示?！吨袊畧蟆肥鹈包S公”的《聞日軍陷遼陽感賦》《日俄戰事有感》《醒獅歌》《送白萍東渡》諸作，近年來也被考證出屬于秋瑾之作；這批革命詩歌，乃秋瑾后期成熟之作，以激越的聲調匯入晚清革命詩潮。⑤參見胡全章：《〈中國女報〉秋瑾佚文佚詩考論》，《文學遺產》2020年第2期。

1906年，徐自華經秋瑾介紹加入同盟會和光復會，資助創辦《中國女報》，為撰詩稿。秋瑾蒙難后，徐女士冒死營葬，組織“秋社”，贊助《神州女報》，加入南社?！昂畏羶号饔⑿?，破浪看乘萬里風。警醒同胞二百萬，仗君去作自由鐘?！雹扌旒膲m女士：《送璿卿女士》，《中國女報》1907年第1期。禮贊革命女杰秋瑾?！耙惶祜L鶴公侯膽，四海馨香豪杰頭。十日雨云愁慘絕，江城六月似殘秋?！雹呒膲m：《挽秋女士七絕四首》，《神州女報》1907年第1號。向徐錫麟、秋瑾兩位烈士獻上敬意與哀思。

煉石女士燕斌也是同盟會員，詩歌遍刊《中國新女界雜志》《中國女報》《豫報》《粵西》《夏聲》諸雜志，成為東京留學生界活躍的女報主筆、女權代言人和“英雌”詩人?！逗茪庖鳌酚懈杏凇白鎳迩?，女權太零落”，提出“洗盡舊頹風，組織新世界”的時代命題。⑧煉石女士燕斌：《浩氣吟》，《中國女報》1907年第1期?！端透傂叟繗w國》以“意氣吞胡虜，精神貫日星”為秋女俠寫照。⑨煉石女士燕斌：《送競雄女士歸國》，《中國女報》1907年第1期?！洞笪枧_歌》有云：“男女同登大舞臺，愛國精神何壯哉！”⑩煉石女士燕斌：《大舞臺歌》，《中國新女界雜志》1907年第3期。這是一首號召四萬萬同胞同登大舞臺開展民族救亡之歌，是愛國志士化身東海金雞喚醒千年東亞睡獅的“醒獅”之歌?！肚矐阉氖住贰栋肌分T作，亦集中反映了詩人此期的女權思想和憂時報國情懷，發出“強權自古歸男子，巾幗因何不丈夫”的世紀之問①煉石女士燕斌：《遣懷四首》，《中國新女界雜志》1907年第1期。。

湖南衡山將門之后唐群英，是雙料革命黨人（華興會/同盟會）和女權運動領袖，也是一位聲名遠播的“英雌”詩人?！懊ず翁幖?？兩年棲息走天涯”；“愿身化作豐城劍，斬盡奴根死也瞑?！雹诟设罚骸陡袘寻耸住?，《漢幟》1907年第2期。1907年初，湘籍同盟會員所辦東京《漢幟》雜志署名“干璇女史”者，就是這位愛憎分明、詩風豪放的湖湘革命女杰?！皾M目河山一望收，夕陽憑吊古荒丘。離騷聲斷天無際，屈子終懷萬古愁?！雹廴河ⅲ骸陡袘选?，《中國新女界雜志》1907年第2期。屈子憂國情操已內化為楚人血脈中世代相傳的文化記憶，種族心靈創傷和楚人的復仇意識，流瀉于這位楚南革命“英雌”筆端。

味梅放言：“不振坤綱誓不休，幾多同志起神州?！雹芪睹罚骸洞喝针s興》，《中國新女界雜志》1907年第3期。志向如此堅定！碧城高歌：“待看廿紀爭存日，便是蛾眉獨立時?！雹輩伪坛桥浚骸秾憫选?，《大陸報》1905年第15號。語氣何等豪邁！燕斌斷言：“他年再輯文明史，始信吾徒不等閑?！雹逕捠骸肚矐阉氖住?，《中國新女界雜志》1907年第1期。對名垂青史信心滿滿。晚清“英雌”詩人的豪言壯語，裹挾著巨大的情感熱力，以卓犖風姿為自己的時代作證。

三、作為啟蒙導師的男性“女權”歌手

正如晚清“女權”主張一開始主要由男性啟蒙導師倡導和闡發一樣，很多男性文士也以詩歌創作加入了“女界革命”的時代潮流，起到了思想引領和推波助瀾作用?！杜邮澜纭贰拔脑贰睓谠娙私鹚舍?、柳亞子、高吹萬、高天梅和顧靈石等，是其突出代表。這批男性“女權”歌手，或以男性身份，或采用模擬女性寫作，扮演了精神導師或吹鼓手角色，在危亡時代大聲呼喚著女權振起、女界奮起和民族國家的振興。

1902年，愛自由者金松岑憑借一部《女界鐘》，贏得“我中國女界之盧騷”的時譽⑦林宗素：《敘》，金一：《女界鐘》，上海：大同書局，1903年，第2頁。，可謂“先把鐘聲女界撞”⑧公孫君讎：《贈金一》，《警鐘日報》1904年5月20日。。金氏刊諸《女子世界》創刊號的《女學生入學歌》，以緹縈、木蘭、班昭、羅蘭夫人、若安·達克和批茶女士等“東西女杰”為榜樣，對中國“20世紀女學生”期盼殷殷，以“愿巾幗，凌須眉”相砥礪，以“新世界，女中華”相期許，目標是造就一代能文能武、德才兼備的女子“新國民”。⑨《女學生入學歌》，《女子世界》1904年第1期。

晚清時期，柳亞子、高燮、高旭、高增和顧靈石等男性詩人都充當過“女權”歌手。柳亞子《哀女界》《題兒女英雄》等鼓吹女權、頌揚女豪杰的詩文，高燮《女子唱歌》《女中華歌》等雄豪詩篇，高旭《讀〈俄羅斯大風潮〉》《題〈女子世界〉》等豪邁詩章，高增《女國民勵志歌》等通俗歌詩，均見諸《女子世界》?！皨D人從古系興亡，豈獨匹夫責有與？”⑩吹萬：《女中華歌》，《女子世界》1904年第4期?！霸缸Ｗ杂汕f歲，神州開遍女兒花?！雹賮啽R：《聞馮葆瑛女士演說感賦》，《女子世界》1904年第8期?！爸邢呢M無奇女子，嬋娟須再挽狂瀾?！雹诖笮郏骸额}〈女子世界〉》，《女子世界》1904年第8期。男性歌手熱切呼喚“英雌”“奇女子”“女國民”，大聲召喚中國的“女盧梭”“女羅蘭”和蘇菲亞，以及當代的聶隱娘、花木蘭和梁紅玉，期待著20世紀中國女界的覺醒與奮起。

《女子世界》出現了一批男性模擬女性寫手，如化名吳萍云、碧羅女士的周作人，化名潘小璜女士的柳亞子等；由于“她們”的加入，晚清“女性”詩歌為之增色?！捌鄾鲎x盡興亡史，東亞名邦有幾存”；“中原不少羅蘭輩，忍把神州委草萊？”③會稽女士吳萍云：《偶作》，《女子世界》1904年第5期。周作人這首題為《偶作》的少作，刊《女子世界》“因花集”，署“會稽女士吳萍云”，造成吳中女郎詩作的假象。松陵女士潘小璜《哭陶亞魂》有云：“生太飄零死亦難，寶刀未得斬樓蘭。黃龍痛飲雄心壯，讀罷遺詩淚暗彈?！雹芩闪昱颗诵¤骸犊尢諄喕辍?，《女子世界》1906年第3期。以女士身份抒寫對男性革命志士的惋惜痛悼之情，給時人以更多遐想空間。

顧靈石《反杜〈新婚別〉征婦語征夫》《反杜〈新婚別〉征夫語征婦》兩詩，塑造了“理想的女豪杰”和“女子國民”形象，張揚“從軍樂”思想，充溢“英雌”氣概。前者有云：“豈無伉儷情？國讎終難忘”；“莫將兒女淚，柔折鐵石腸”。⑤靈石：《反杜〈新婚別〉征婦語征夫》，《女子世界》1905年第11期。后者有道：“丈夫能從戎，粉黛亦生光；國民各有任，男女無低昂”；“努力挽陸沉，女權賴爾昌；須眉到巾幗，國運不可量”。⑥靈石：《反杜〈新婚別〉征婦語征夫》，《女子世界》1905年第11期。兩詩分別以女性口吻和男子口吻，描繪了辛亥革命時期的理想愛情——夫妻共赴沙場并肩戰斗；“征夫”則充當了教育者、鼓勵者和引導者的角色。這種男性模擬的女性話語以及與之相對的供女性模擬的男性話語，都為當時的女性寫作提供了摹本；這一現象，劉納先生稱之為“男性導引下的女性寫作”⑦參見劉納：《嬗變——辛亥革命時期至五四時期的中國文學》，北京：中國社會科學出版社，1998年，第84—93頁。。不過，高燮仿效趙愛華女士《新翻子夜歌》所作的同名組詩，則是須眉男子對“英雌”詩人的效仿之作。其實，男性導引下的女性寫作也好，覺悟了的新女性自我主導下的女性寫作也罷，都為一個大時代提供了不可復制的華彩樂章。

四、女權革命：“女國民”與“女中華”

晚清時期，“女權革命”成為革命思潮的重要組成部分，有力地助推了民族民主革命運動?！?8、19世紀之世界，為君權革命之時代；20世紀之世界，為女權革命之時代?！雹嘟鹛祠缰?、陳雁編校：《女界鐘》，上海：上海古籍出版社，2003年，第46頁。金松岑1902年問世的《女界鐘》一書中的這句名言，經由眾多報刊征引演繹，廣為流傳?！白杂社婂d四千年，革命須從女界先”⑨勇人：《和筠清女士題〈女界鐘〉》,《女子世界》1904年第9期。，成為20世紀初中國新知識界有識之士的共識。就晚清新詩界而言，眾多男性革命文士與群星閃爍的英雌詩人一道，依托革命女報高張“女界革命軍”旗幟，大聲呼喚“女國民”與“女中華”的出現?！芭畤瘛焙汀芭腥A”，成為表現晚清女報和“英雌”詩人“女權革命”精神內涵與理想世界的兩個關鍵詞。

“女國民”，即“女子國民”，基于晚清新知識界流行的“女子者，國民之母”的理論認知①金天翮著、陳雁編校：《女界鐘》，上海：上海古籍出版社，2003年，第4頁。。1903年前后，“女子原來亦國民”②劍公：《題〈女學報〉四絕》，《女學報》1903年第3期。，成為男性啟蒙先驅喜歡吟詠的名句；“我亦國民一分子”③汪毓真：《有感》，《女子世界》1904年第6期。，則成為時代新女性的自我體認。金松岑《女學生入學歌》起句云：“20 世紀女學生，美哉新國民！”④金一：《女學生入學歌》，《女子世界》1904年第1期。造就一代“新國民”，是這位“愛自由者”對新世紀中國女學生的身份定位與價值期許；其所樹立的“中西女杰”榜樣，既尚武，又崇文，她們都是“女英雄”。

晚清時期，在眾多題詠“女國民”的新潮詩歌中，汪毓真、佛哉的兩首《女國民歌》最具代表性。汪毓真高吟：“興亡豈獨匹夫責，自由權利貴自爭！”⑤女士汪毓真：《女國民歌》，《女子世界》1904年第9期。表現出女性先覺者女權意識和國民思想的雙重醒覺。她為20世紀中國“女國民”樹立的兩位西方女杰楷模，一是意大利建國三杰之一加里波第的夫人馬尼他，二是法蘭西大革命女杰羅蘭夫人瑪俐儂。

佛哉《女國民》十章，圍繞“文明”“獨立”“自由”“女權”“公理”“平等”等“歐美新思潮”發抒女權思想，以“祖國前途擔我肩”相期許，以“鐵血作精神”相砥礪，表現出鮮明的民主革命和民族革命思想立場。作者痛斥男子“北面事虜廷”，表彰“惟吾女子，正大光明，不生依賴心”，自信“光復舊物如反掌”，誓言“胡塵必掃蕩”⑥佛哉：《女國民歌》，《女子世界》1907年第6期。，顯露出激烈的反清革命立場，自覺將“女權”革命融入到民族民主革命的時代大潮之中。

“女中華”，是《女子世界》描繪的20世紀中國實現了男女平權的新社會愿景，即理想的“女子世界”。1904年，《女子世界》發布《女學懸賞征文》，首列“女中華”命題，獲甲等獎的莫虎飛《女中華》一文，以“今日之世界，女子之世界”和“今日之中華，女子之中華”扣題，預言“20世紀之中華”為“女子雄飛之時代”，羅蘭夫人和批茶女士地下有靈必曰“吾道其東”，女子革命軍“雄飛世界”，完成“羅蘭革命，茶花平權”事業，二萬萬女同胞成為“20 世紀中華之主人翁”。⑦松江女子莫虎飛：《女中華》，《女子世界》1904年第5期。其所描繪的洋溢著羅曼蒂克精神的“女中華”圖景，畢其功于一役地完成了20世紀中國女權革命和民族革命的雙重任務。

癸卯歲后，金松岑、高燮和柳亞子等“女權革命”先導人物，均題詠過“女中華”。金松岑《女學生入學歌》四章云：“天儀地球萬國圖，一日三摩挲。理化更兼博物科，唱歌音韻和，女兒花發文明多。新世界，女中華?！雹嘟鹨唬骸杜畬W生入學歌》，《女子世界》1904年第1期。其所描繪的女學振興、文明平等的“新世界”，就是“女中華”藍圖。最具代表性的詩篇，是高吹萬氣勢磅礴的《女中華歌》。該詩從“腥穢薰天二百年，神州不見一男子”說起，從“婦人從古系興亡，豈獨匹夫責有與”立意，將讀者置于“歐潮美雨更逼人，慣以間接虐我民”的“帝國主義”東侵處境，以及庚子國變后“吾華男子太無狀，獻諛屈膝窮俯仰”的社會現實；其動機，是寄希望于“女學既興女權盛，雌風吹動革命潮”，希冀“多少蘭閨姊妹花，相將攜手舞臺上”。⑨吹萬：《女中華歌》，《女子世界》1904年第4期。在民族主義語境下揚女子而貶男子，有著激發國人男兒氣概的顯著用心，張揚的是軍國民精神。柳亞子《為潘小璜女士題小影》其二云：“盲風晦雨女中華，笯鳳囚鸞怨未賒。挽起魯陽戈十萬，莊嚴祖國自由花?！雹賮啽R：《為潘小璜女士題小影》，《復報》1906年第7期。前兩句寫實，后兩句寫意，道出了實現祖國遍開“自由花”的“女中華”愿景的途徑——暴力革命。

晚清革命詩人筆下的“女國民”和“女中華”的指向，是造就秋瑾《勉女權》一詩所言的“若安作同儔，恢復江山勞素手”的“國民女杰”②鑒湖女俠秋瑾：《勉女權》，《中國女報》1907年第1號。。若安，即圣女貞德，法蘭西民族大英雄。杜清持詩云：“瑪利批茶著美歐，立身當與彼為儔。救亡事業無男女，幾輩英雄亦我流?！雹矍宄峙罚骸顿泤乔f周三女史》，《大陸報》1903年第3期。號召中國新女性以法蘭西革命女杰羅蘭夫人和美國解放黑奴先驅批茶女士（今譯斯托夫人）為榜樣，投身中國的民族救亡事業?！熬葒鵁嵝哪截懙?，憂時剩淚哭羅蘭”，④常熟程嘉秀：《贈屈蘊輝譜妹》，《女學報》1903年第4期?！傲_蘭革命流朱血，耶女平權釋黑奴”⑤施南女士王蓮：《雜感七首》，《湖北學生界》1903年第1期。，說的也是這層意思。于是，“娶妻當娶蘇菲亞，嫁夫當嫁瑪志尼”⑥高旭：《報載某志士送其未婚妻北行，贈之以詩，而詩闕焉，為補六章》，郭長海、金菊貞編：《高旭集》，北京：社會科學文獻出版社，2003年，第94頁。，成為晚清女權革命與民族革命疊加時代新知識界流行的理想愛情模式；“請將兒女同衾情，移作英雄殉國體”⑦亞盧：《讀〈史界兔塵錄〉感賦》，《江蘇》1904年第8期。，則成為革命知青神往的新“兒女英雄”夢。

晚清時期，最能表現革命詩人心目中理想的新女性的詩篇，是一塵的《理想的女豪杰》。詩凡三章，前兩章云：

漢碧胡塵怨未銷，錚錚民黨女中豪。為營土室收張儉，合脫金釧救魯騷。革命旗翻曾草檄，齊王頭貴孰揮刀？可憐漆室悲傷意，淚繞虛空幾十遭。

高風千古慕羅蓮，爆彈鋼刀在手邊。赤血救回人世劫，蒼鵝斫死地中眠。神州漢種三千姓，鐵里新硎十九年。朝刺將軍暮皇帝，誰能無價買民權？⑧一塵：《理想的女豪杰》，《女子世界》1905年第11期。

詩人心目中理想的“女豪杰”，是鐵骨錚錚、令敵人聞風喪膽的民族英豪，為掩護男同志而金屋藏嬌、一擲千金；武能馬上取敵酋首級，文能下馬擬就革命檄文；左手炸彈，右手鋼刀；朝刺將軍，暮刺皇帝……理想的“女豪杰”，有漆室女的憂時情懷，花木蘭的英武氣概，俄羅斯女杰蘇菲亞的赤血膽略，法國大革命之母羅蘭夫人的革命胸襟，顯露出鮮明的民族民主革命思想，充溢浪漫氣質。

晚清革命女報大都存世時間不長，但卻產生了重要的輿論效應與社會影響。存世較長的《女子世界》《中國新女界雜志》，發行區域遍及華北、華中、華南、西南和東南地區，產生了全國性影響。秋瑾創辦的《中國女報》和為紀念秋瑾而創刊的《神州女報》，則通過各種渠道在革命黨人和進步知識青年群體，產生了重要的思想啟蒙和社會動員作用。