蘭亭序
- 出自嶺南的“蘭亭序”，廣州海山仙館帖石三方考
刻東陽何氏本《蘭亭序》，今拓當時潘仕成一共摹刻了所收集的蘭亭禊帖十六種，包括1 乾符延資庫本；2 定武本（董其昌跋）；3 定武五字不換本；4 王曉定本；5 上海潘氏吳靜心定武本；6 澄清堂騫異僧押縫本；7 東陽何氏本；8 關中初本；9 思古齋唐臨絹本；10 游景仁褚臨領字從山本；11 游景仁雙鉤蠟本（裴綰等銜名，蔡襄跋）；12 神龍本；13 三希堂褚遂良本（米芾題詩）；14 三希堂馮承素臨本；15 褚遂良墨跡本（米芾鑒定）；16 唐臨墨跡缺五行本（潘仕成跋
收藏·拍賣 2023年3期2023-10-17
- 毛萬寶新吾《蘭亭學探論》
一般人看來，《蘭亭序》以書法名世，蘭亭學自當歸屬書法學。萬寶君告訴我們，蘭亭學雖離不開《蘭亭序》書法，但還得同時關注與《蘭亭序》密切相關的《蘭亭序》研究文章、蘭亭雅集、蘭亭詩與蘭亭接受等。很顯然，這一定位，極便于有關高校根據已有學科設置開設蘭亭學課程，或將蘭亭學放在文化學院講授，或放在歷史學院講授，或放在文學院講授，或放在書法學院講授，等等。其二，對蘭亭學的學科內容勾勒完整。蘭亭學講什么？有哪些內容構成？過去的一些論者，常將目光放在《蘭亭序》書法上，認為從
中國書法 2023年4期2023-08-28
- 略論翁方綱定武本《蘭亭序》之品鑒觀
他認為定武本《蘭亭序》以肥為真，關于定武本之優劣，他以“肥”作為參考標準；二、翁方綱認為定武本《蘭亭序》有篆籀的淳古、圓渾筆意，并對推崇《蘭亭序》的嫵媚之風頗有批評；三、翁方綱用定武本《蘭亭序》品評其他版本之優劣，或校正其他版本。清代翁方綱對《蘭亭序》頗為喜好，筆者曾專門就翁方綱對定武本《蘭亭序》的收藏問題撰文，探討其喜好《蘭亭序》之問題。其實，翁方綱在收藏把玩定武本《蘭亭序》的同時，亦對定武本《蘭亭序》版本真偽、優劣進行考評、鑒賞。同時，他也會就版本問題
書畫世界 2022年7期2022-09-06
- 論“筆在意先”說在書法創作中的重要性
一行書”——《蘭亭序》無疑是最好的印證。所以盡管書法創作離不開書家的構想，但又并非完全可用構想來達到理想的效果，更多時候是書家無意識的表達，是筆在意之先，而非筆在意之后。由此可見，“筆在意先”說對于書法創作的影響不容忽視?！娟P鍵詞】筆在意先;蘭亭序;書法創作【中圖分類號】J292.2? 【文獻標志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2021）73-0025-06【作者簡介】周琴，江蘇靜齋書法社（江蘇宿遷，223814）教師，江蘇省書法家協會會員，宿遷
江蘇教育·書法教育 2021年10期2021-11-22
- 《蘭亭序》的魏晉風度及其美學思想
的美學精神?！?span class="hl">蘭亭序》不僅是魏晉時期歷史文化的一面鏡子，更折射出中國傳統文化的精神特質和審美追求。魯迅的文學與王羲之的書法交相呼應，共同詮釋著魏晉風度獨特的藝術魅力。關鍵詞：王羲之;蘭亭序;魏晉風度;美學思想中圖分類號：J292.11文獻標識碼：A文章編號：1671-444X（2021）01-0079-05魏晉時代是藝術的自覺與人的覺醒的時代，“魏晉風度”作為當時的一種時代風習，滲透到當時社會的各層面，在文章詩文和文人生活方式等方面都有體現，而在書法藝術領
貴州大學學報（藝術版） 2021年1期2021-04-22
- 經典書法作品《蘭亭序》的藝術價值
之的代表作品《蘭亭序》是書法界的經典。本文就《蘭亭序》進行賞析，從其形式層面、意蘊層面及影響進行闡述。在中國古代書法發展史上，王羲之可謂不可不提的大家，足見其影響之大。他的經典書法作品層出不窮，而被人們廣為談及的就有《蘭亭序》?！?span class="hl">蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，是當之無愧的經典之作。一、形式層面《蘭亭序》是王羲之四十七歲時所作，它記述了他與友人雅士于蘭亭聚會，在會上各人作詩的場景，《蘭亭序》就是王羲之為其友人所作詩文寫的序文?！?span class="hl">蘭亭序》全文共28 行，32
藝術家 2020年10期2020-12-06
- 《蘭亭序》教學設計與分析
及其傳世名作《蘭亭序》，拓展書法知識，學習書法作品欣賞方法，提高對書法的審美修養。關鍵詞：書法教學;欣賞課;教學設計本課選自小學書法教材五年級課后欣賞內容，屬課堂擴展知識、欣賞課范疇。欣賞課在小學書法課堂中是一個難點，學生知識積累不夠，對書法作品和書法名家了解不多。針對這一情況，特別推出名家名作進課堂，旨在讓學生通過這一課的學習，基本了解書法大家王羲之及其傳世名作《蘭亭序》，拓展書法知識，學習書法作品欣賞方法，提高對書法的審美修養。一、情景導入師：同學們，
教育信息化論壇 2020年9期2020-11-30
- 讓蘭亭技法在小學楷書教學中綻放
云龍摘 要：《蘭亭序》是中國古典審美藝術中書法載體的典范，《顏勤禮碑》則是顏真卿晚年所書，其書法藝術已進入完全成熟時期，通篇氣勢磅礴，用筆蒼勁有力，未經后人剔剜，是顏體中的代表作。本文從《蘭亭序》的書法技法即點畫的方向、長短、位置、粗細四要素進行分析以及運用《蘭亭序》中的技法在小學書法教學中精準臨帖和運用，本文主要以《顏勤禮碑》為例進行闡述。關鍵詞：蘭亭序 顏勤禮碑 技法 教學《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》。說起《蘭亭序》人們不由自主地會聯想到“天下第一行書
中國篆刻·書畫教育 2020年9期2020-10-29
- 神龍本《蘭亭序》“妄”字印刷訛誤小考
? ? 要：《蘭亭序》自唐宋以來備受推崇，臨習人數眾多，催生了大量的《蘭亭序》版本，其中馮承素摹本神龍蘭亭后世的印刷本最多，本文就其中一些版本的“妄”字出現訛誤的原因進行探討，查找原因，以期對書法臨習者帶來一些啟示。關鍵詞：書法邊界;民間書法;蘭亭序;出土文書唐朝以后，由于唐太宗對王羲之的大加推崇，王羲之也逐步被推到了“書圣”的高度，其中《蘭亭序》更是被尊為了“天下第一行書”。從唐以后至今臨摹《蘭亭序》風靡大江南北，從初學者到一代代大書法家，臨習蘭亭的人可
視界觀·上半月 2020年9期2020-09-06
- 試論《蘭亭序》給我們留下了什么
世忠關鍵詞：《蘭亭序》;現代性;時空維度;歷史僭越公元353年，書圣王羲之于浙江紹興蘭亭“修禊”，并由此寫出了被后世稱作“天下第一行書”的《蘭亭序》。在歷史上，有關《蘭亭序》的辨偽、爭論難以計數。特別是“蘭亭論辯”，更是中國學術史、書法史及美學史中繞不過的典型案例。本文論述并未陷入前者窠臼而束縛于那些懸而未決的“論辯”中，相反通過更換一個嶄新的角度，把它放置于當代文化的語境中去反思，嘗試從時間與空間兩個維度對其現實與歷史意義進行闡述和反思：去探索王羲之一千
書畫世界 2020年4期2020-06-08
- 淺談《蘭亭序》欣賞
。而王羲之的《蘭亭序》作為“天下第一行書”，可以說是代表了中國書法藝術的最高審美追求。欣賞《蘭亭序》要從時代背景、文章內容、書風特點等方面來對其進行觀照。關鍵詞：王羲之;蘭亭序;欣賞項穆說“宰我稱仲尼賢于堯舜，余則謂逸少兼乎鐘張，大統斯矣，萬世不易?！彼麑⑼豸酥跁I域的正統地位與孔子在思想領域的神圣地位相類比。這也對應著現實，王羲之的書法卻是正統的象征，且萬世不變。而王羲之的《蘭亭序》作為“天下第一行書”，可以說是代表了中國書法藝術的最高審美追求?！短m
科學導報·學術 2020年22期2020-06-08
- 行書藝術瑰寶
”。王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》以及蘇軾的《黃州寒食帖》，被譽為“天下三大行書”，對后世影響深遠。飄如游云的王羲之，正氣凜然的顏真卿，樂觀曠達的蘇軾，成就了三大行書的巔峰藝術，起著承上啟下的作用。文章旨在通過三大行書的比較解析，探討其共性及迥異，推動我國行書藝術的蓬勃發展。關鍵詞：《蘭亭序》;《祭侄文稿》;《黃州寒食帖》;行書一、引言翻開中國書法歷史的長卷，歷代都涌現出許多杰出的書法大家。他們投入畢生心力，癡心鉆研，通過反復實踐開創了豐富又獨特
美與時代·美術學刊 2020年1期2020-05-29
- 小蘭妹妹
蘭妹妹”。他叫蘭亭序，瞧這名字，很讓人意外。他為此有過不少苦惱，上學那會兒，老師覺得名字好玩，沒少點名讓他回答問題。他自然跟愛好書法的父親鬧過別扭。這不，蘭亭序此時煩得要命，剛跟父母頂撞了幾句。起因很簡單，疫情當前，遠在家鄉的二老放心不下，非讓他說說正在干什么。公安是講紀律的隊伍，一旦涉及案件就必須保守秘密，更何況他也不想讓老兩口擔心。事實上，蘭亭序是個十足的樂天派，平常也是俏皮話不離口。比方說，他最愛吃紅燒肉，就編了個順口溜——來盤紅燒肉，撐死單身狗。眼
美文 2020年7期2020-05-14
- 遒媚勁健 絕代更無
2日，偉大的《蘭亭序》華麗出場，韻傳后世。那一天（農歷三月初三），王羲之在會稽山陰的蘭亭，組織了一場風雅集會。清幽的山水、秀麗的風景吸引了司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林等社會名流的捧場。多虧了那場微醉的風雅，《蘭亭序》誕生了。文化交流第四期的視點，即文化印記系列之二，推出重讀“蘭亭”。本組文章從文學史、書法史、人物史、收藏史、風光旅游及王羲之與中國書法在海內外流傳等角度，對王羲之及《蘭亭序》作了較全面的探討。Preface to the
文化交流 2020年4期2020-04-20
- 《蘭亭序》不是好文章
王羲之的《蘭亭序》，盡管它聚訟紛紜，至少在唐朝以后，總可以算是古文名篇了吧？不過，這一名篇，還是靠唐太宗李世民的吹捧，在書法界中站住了腳，在文章家的觀感里，它似乎還沒有獲得認可。許梿的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文評注讀本》都不選此文，可知這兩位六朝文專家，都不考慮這篇文章。曾國藩的《經史百家雜鈔》也不收此文?？芍@篇文章在近代的盛行，作為古文讀物，還是姚惜抱的《古文辭類纂》和吳氏昆仲的《古文觀止》給它提拔起來的。我在中學時，國文教師已經給我講過這篇文章
小品文選刊 2020年2期2020-02-20
- 《蘭亭論辯》研究綜述
下第一行書的《蘭亭序》，一直是書法家們必學的范本，大量地被臨摹、傳拓，化身千萬，就像是有了獨立的生命力，與東晉以來的中國書法史相始終。不僅如此，《蘭亭序》對中國文學、繪畫、雕塑、建筑、文人的生活方式，以及鄰邦日本、韓國等國的書壇，都產生了深遠的影響?？梢?，對于“蘭亭論辯”的梳理，具有相當重要的意義。關鍵詞：蘭亭論辯;蘭亭序;綜述“蘭亭論辯”是新中國書法史上第一次關于《蘭亭集序》真偽的討論，曾對中國文化的研究產生過重要影響。首先，關于對《蘭亭集序》真偽的討論
藝術大觀 2019年11期2019-11-12
- 《書譜》中的情性觀
詞：蘭亭論辯;蘭亭序;王羲之《書譜》是一部具有極強藝術價值同時也有重要理論價值的經典之作。就書法藝術而言，它是我們學習草書的重要依據，為后人臨習草書提供了經典的范本;就理論而言，它條理分明文采出眾，全文三千七百余字以藝術創作論為主導，藝術審美論為主線展開論述，既是對前代書法藝術的概括總結，也是初唐書法藝術理論的集中展示。孫過庭所處的初唐是隋唐美學的孕育時期，一方面漢魏南北朝以來的多元思想文化在此并存，其隨著社會的進步不斷演化、發展、融而未合，另一方面由于經
藝術大觀 2019年11期2019-11-12
- 淺談北宋時期文人對《蘭亭序》的接受現狀
?！标P鍵詞：《蘭亭序》;碑帖;王羲之;金石學一、《蘭亭序》在北宋時期文人間流行的原因（一）金石學的發展自宋太宗趙匡胤自立為帝，建立宋王朝以后，半個世紀的分裂混亂局面終于結束，國家也回歸統一。從公元960年到1279年，書法的發展其實相對來講還是比較緩慢，但對王之書可謂推崇備至。宋太宗獎勵經學、恢復禮制以及徐世昌的偃武學文。于是在當時出現了一批專門研究在青銅器和石頭上的古老文字的金石學家。如“歐陽修的《集古錄》、劉敞《先秦古器記》、呂大臨《考古圖》、李公麟《
錦繡·中旬刊 2019年10期2019-10-21
- 蘭亭序藝術風格
一、用筆特色《蘭亭序》是一部優秀的書法作品，其表現出來的意境必定和書法家的內心所思所感相關聯，是書家的內在的情感的一種筆端的展現，是一種形式上的展現。而這種展現，在用筆技法上的體現是最為直接的。不同的書家有著不同的人生體驗和情感體驗，在用筆上的方式和特點都是不同的?！?span class="hl">蘭亭序》的用筆，相較于一般的行書作品，運筆速度較慢，連貫自然，十分精巧。提案轉換之間，處處顯現著巧妙的構思?；蚣毴粲谓z，或百轉千回，筆力自然，渾然天成，巧奪天工。筆者以“映帶左右”做解。首先是
西部論叢 2019年33期2019-10-14
- 令和（REI WA），你好
：日本，年號，蘭亭序這是日本憲政史上首次在皇位繼承前夕公布新年號。當天上午，日本政府召集京都大學教授、諾貝爾生理學或醫學獎得主山中伸彌等9位有識之士舉行懇談會，就新年號的備選方案征詢意見，隨后在聽取國會參眾兩院正副議長的意見后召開內閣全體會議，討論確定新年號并通過相關政令。日本首相安倍晉三隨后在記者會上發表談話，向國民闡述新年號的涵義等相關情況。他指出，“令和”出自日本最古老詩集《萬葉集》的語句“初春令月，氣淑風和”，蘊含了“文化在人們美麗心靈相互靠近之中
青年生活 2019年7期2019-09-10
- 遒媚勁健
蠶繭紙所書的《蘭亭序》，實是魏晉思想的一種絕佳之精神跡化，是晉人玄思、自由放逸、超然物外、死生情深、妙契自然的時代符號?！?span class="hl">蘭亭序》的美學特征，即“遒媚勁健”。本文從魏晉時期的書論中解析“遒媚勁健”的美學內涵，試圖探析“遒媚勁健”的原義及與其時代相關的書法審美特征，發現“遒媚勁健”是神采與形質、風骨與媚趣、天然與工夫、筋韌與意韻相結合的一顆美學結晶。關鍵詞：王羲之 蘭亭序 遒媚勁健 美學從歷代有關《蘭亭序》的文獻中，梳理出人們對《蘭亭序》美學特征的觀點。如下
絲路視野 2019年7期2019-05-21
- 《蘭亭序》之“攬”
劉濤王羲之《蘭亭序》墨跡名本，“攬”字凡兩見：“每攬昔人興感之由”（第21 行）、“后之攬者”（第27 行）。按其文義，顯然不是延攬之意，而是觀看意義的“覽”，因此，唐朝史家編撰的《晉書》所錄《蘭亭序》文，將“攬”訂正為“覽”。郭沫若云：“ 二覽字作‘ 攬，乃避其曾祖王覽之諱， 與他帖正字作‘政，為避其祖王正之諱正同?！保ㄓ诖T：《東吳已有“暮”字》，載《文物》一九六五年第十一期，收入《蘭亭論辨》。于碩，郭沫若化名）以避諱解釋《蘭亭序》把“覽”寫作“攬”，看
讀書 2019年2期2019-02-26
- 淺析《蘭亭序》真偽
，這成為懷疑《蘭亭序》是否是王羲之真跡的新的理論依據。由此展開長達數年的關于《蘭亭序》真偽的辯駁。關鍵詞：《蘭亭序》真偽；郭沫若；高二適；王謝墓志中圖分類號：K237 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0004-01在1965年6月，郭沫若在《文物》雜志上發表了《從王謝墓志出土論（蘭亭序）的真偽》這片文章。文章中講到，可以由出土在南京的王興之、宋和之夫婦墓志和謝鯤墓志來看，《蘭亭序》早已失去了晉代人一慣帶有隸書筆意的筆法，可以確
文藝生活·中旬刊 2018年4期2018-09-27
- 大雅如蘭，亭亭玉立
富?！娟P鍵詞】蘭亭序；拓展性課程；實施；文化素養近年來，教育主管部門已經提出了中小學書法教育課程開設的要求，然而現狀還是不容樂觀。 我校在初一年級書法課中，重點納入了蘭亭序欣賞課，以期達到促進學生以書法為中心的綜合文化素養提升的目的。一、多元出擊，趣讀蘭亭美國心理學家加多納的多元智能理論告訴我們，要學會一樣東西，應盡可能讓學習者動用他的多種感覺器官。對于蘭亭的探究，我們借助多元智能理論的指導，努力把它開拓成一門拓展性的書法校門課程。蘭亭，此處所指并非地名，
成長·讀寫月刊 2018年9期2018-09-24
- 多元智能理論下的《千古蘭亭》拓展性校本課程框架
程?！娟P鍵詞】蘭亭序；拓展性課程；書法欣賞蘭亭，此處所指并非地名，也不是亭子，而是指以蘭亭序為中心的系列文化。至于地名蘭亭，其由來要從越王句踐說起，《紹興地志述略》載：蘭渚山，在城南二十七里，句踐樹蘭于此……這其中的故事異常精彩，完全可以讓學生為此所陶醉，產生無限的樂趣?！把鄹呤值住?，一般用來形容一個人操作技術不過關，只會品頭論足。在書法學習上，最可怕的卻是“眼底”，因為眼底，學書法就會坐井觀天，夜郎自大。一、探一探蘭亭風王羲之《蘭亭序》是魏晉風度的審美典
成長·讀寫月刊 2018年9期2018-09-24
- 試論《蘭亭序》文學美和書法美的統一
吳東輝摘要：《蘭亭序》的文學美，主要表現在崇尚自然的情境美和自然順理、層層遞進、申張其志的思辨美。王羲之先是利用清淡的語言描繪了蘭亭的曼妙景色和曲水流殤，展現了一幅人與自然和諧相處的山水畫，再從蘭亭走向宇宙，天地人發生感應關系。王羲之面對良辰美景，好友相聚，感受人生快樂，但因年事已高，不勝感慨，由此想到古人的話“死生亦大矣，豈不痛哉”，說教人生要有作為，聯系生死問題，對“一死生，齊彭殤”開展批判，奏響了作者熱愛生活，謳歌生命的最強音。整篇散文文脈清晰，順理
神州·中旬刊 2018年3期2018-03-30
- 《蘭亭序》與魏晉生命精神解讀
——兼與肖鷹先生商榷
00872)《蘭亭序》是王羲之的傾心之作?！稌x書·王羲之傳》記載：“會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志?！睋擞涊d，可知此序是永和九年(東晉穆帝永和九年，公元353年)王羲之與好友在蘭亭雅集，創作了三十多首蘭亭詩，王羲之自為之作序。在《蘭亭序》中，王羲之喟嘆：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，
學術界 2018年7期2018-02-20
- 你會背《蘭亭序》嗎？
朋友，你會背《蘭亭序》嗎？大都回答“不會背”?！?span class="hl">蘭亭序》是一篇精短的美文，全文僅324個字，熟讀和記住它應該是不難的，書法家朋友們之所以“不會背”，料想不是“背不會”，而是沒有想到要去背誦，所以才“不會背”。巧的是，就在我寫這篇文章的那天，開了個頭，便參加朋友聚會，席間一位原紹興市的領導談到當年某領導人視察紹興時，也曾經詢問過他“你會不會背《蘭亭序》”，并叮囑，做紹興的領導，應該會背《蘭亭序》。那么，《蘭亭序》是否非要會背誦不可呢？當然也未必。不會背《蘭亭
新湘評論·下半月 2018年1期2018-02-07
- 王羲之《蘭亭序》與趙佶《千字文》筆法之比較
書法第一行書《蘭亭序》，將行書推向一個嶄新的時代。宋代皇帝宋徽宗趙佶創造了書法另一個書體瘦金體。他們，都是有著重大貢獻之人。他們豐富發展了中國書法寶庫，是中國書法史上有功之人。在書法教學和臨習中，我發現王羲之《蘭亭序》和趙佶《千字文》兩帖在筆法上有很多共同之處。本文通過對比研究，供大家學習書法時參考。一、從點來看其共同點和差異（1）側點。共同點——入筆的方向均由左上向右下行筆；用筆力量均是一個漸進的過程；收筆均是在回鋒后完成。不同點——《蘭》入筆后由輕漸重
神州·時代藝術 2017年5期2017-11-14
- 《蘭亭序》七種帖本疊影勘校
■胡焰智《蘭亭序》七種帖本疊影勘?！龊嬷恰?span class="hl">蘭亭序》真跡隨葬昭陵，只有摹本與刻本傳世。歷史上圍繞該帖的爭辯延續千年，由于評判標準缺失，傳世帖本的真偽優劣莫衷一是。本文從古代書跡摹刻方法入手，遴選七種重要摹本與刻本進行影像疊影比較，尋找其中共性特征，獲得祖本原貌重要信息。圖一五種《蘭亭序》帖本單行字間距位置比較（張金界奴本與陳鑒本、定武本能重疊對應，張澄本中段稍有偏斜，薛刻本有多處調整。）一、古代書跡復制方法與疊影勘校依據古代書跡復制主要有鉤摹、臨寫、刻拓三
書法賞評 2017年1期2017-04-08
- 與國寶面對面——故宮博物院特展《石渠寶笈》
渠寶笈；真偽；蘭亭序中圖分類號：J2-28 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）05-0018-01“收錄于《石渠寶笈》”，大多數藏家對這句話肯定不會陌生，長久以來，《石渠寶笈》一直是中國頂級藝術品的標簽，不僅有《松崖別業圖》《寫生珍禽圖》這些價值連城的拍品，就連《清明上河圖》《富春山居圖》這些鼎鼎大名的文物也都收錄于《石渠寶笈》。那么，被無數藏家朝思暮想的《石渠寶笈》到底是一部怎樣的書籍呢？《石渠寶笈》全稱為《秘殿珠林石渠寶笈》，是清
文藝生活·中旬刊 2017年2期2017-03-18
- 論《蘭亭序》的文化增殖現象
張靜摘 要：《蘭亭序》作為經典已超越書法發展的范疇，它所呈現的不僅是技法和形式，更多的是其高度與精神的指向，反映出認得生命價值和思想進步，已經成為中國文化的一部分。而蘭亭序文化增殖現象亦是自唐太宗極力推崇，直至今天都飽受熱議，熱議程度關注度，在圈內無疑是愈來愈火熱。本文就針對《蘭亭序》的流傳問題就文化增殖現象展開討論。關鍵詞：《蘭亭序》；書法；藝術；文化增殖；蘭亭八柱；書法范式增殖，即：繁衍，增加之意。文化增殖，則是在原有的的文化價值基礎上，通過社會認知和
文藝生活·下旬刊 2017年1期2017-02-21
- 《蘭亭序》及其書法文化意義
書畫印藝術館《蘭亭序》作為我國書法歷史文化中一座里程碑式的作品，是魏晉時期書法家王羲之的代表性作品，其以自身蘊含的魏晉時期思想文化精神與自身極高的行書藝術造詣在我國書法文化歷史中占據一席之地。通過對《蘭亭序》的研究，人們可以掌握魏晉時期書法文化及社會文化，如二王書札、六朝社會文化等，幫助學者研究魏晉時期的歷史。同時，從書法角度來說，《蘭亭序》中不僅具備了一定的人文情懷，還對后世書法文化的發展造成了極大的影響。魏晉時期是我國歷史發展中，思想最為自由的時期，人
藝術家 2017年6期2017-01-30
- 淺談《蘭亭序》的文化增殖現象
…”王羲之的《蘭亭序》現已廣為流傳，在它的傳播過程中，由于《蘭亭序》作品的唯一性、“蘭亭”意象的形成、《蘭亭序》故事的豐富性、離奇性傳以及《蘭亭序》的創新性使其文化價值得以增殖?！娟P鍵詞】《蘭亭序》；蘭亭；文化增殖；《禊貼》一、蘭亭序的唯一性蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。是東晉書法家王羲之所作?！?span class="hl">蘭亭序》共計324字，凡是重復的字都各不相同，其中21個“之”字，各具風韻，皆無雷同。王羲之酒醒之后，過幾天又把原文重
青春歲月 2016年5期2016-10-21
- 論蘭亭序的文化增殖現象
【摘要】《蘭亭序》被認為是“天下第一行書”，這并非僅就藝術造詣而言，更是一種文化地位?！?span class="hl">蘭亭序》之所以擁有這樣顯赫的文化地位，是與自唐至清歷代封建帝王對它的推崇是分不開的。有學者這樣認為，正是帝王的接受托起了《蘭亭序》的文化?！娟P鍵詞】蘭亭序；王羲之；文化增殖《蘭亭序》寫于永和九年（即公元353年），至今已有一千六百多年。是王羲之與謝安、孫綽等四十一位名士，在山陰蘭亭“修禊”時，王羲之為他們所作的詩寫的序文手稿。這篇文章不足千字，但是它對中國文化史的影響是
青春歲月 2016年5期2016-10-21
- 從精英到大眾的轉變
多年的發展，《蘭亭序》這部歷久彌新的經典作品給了我們無限的啟示?！娟P鍵詞】蘭亭序；王羲之；文化；增殖；傳播；意象中國書法藝術源遠流長，不斷演化至今，化字、形、線條為一體，集中體現了中國傳統藝術的審美價值。作為書法藝術經典，《蘭亭序》在傳播過程中具有高度的封閉性。千百年來，《蘭亭序》由帝王推崇到百姓熟知，雖真本不存世卻仍能保持“經典”地位，足以可見對經典的想象在傳播中的重要作用。然而，藝術經典又具有開放性。開放性指的是隨著傳播技術、媒介條件等的發展，經典作品
青春歲月 2016年5期2016-10-21
- 王羲之《蘭亭序》與魏晉時代的精神氣象—兼及魏晉文人士子生命意識的局限性
張夢瑤王羲之《蘭亭序》與魏晉時代的精神氣象—兼及魏晉文人士子生命意識的局限性◇張夢瑤一、王羲之與“名士風流”顏之推在《顏氏家訓·雜藝》中說：“王逸少風流才士，蕭散名人，舉世惟知其書，翻以能自蔽也?！贝笠馐钦f，王羲之是風流才士，是一個瀟灑飄逸而不受約束的名士，世間所有的人都只知道他的書法精妙，反而因此掩蓋了他其他方面的才華。魏晉時代的精神氣象是文人士子的生命自我存在意識或人的主體性存在意識的覺醒，李澤厚在《美的歷程》中對此以“人的覺醒”來加以涵括。這種精神氣
中國書畫 2016年7期2016-09-12
- 當代篆刻名家刻《蘭亭序》（上）
蘭亭集序李剛田刻永和九年韓煥峰刻會于會稽岳 峰刻歲在癸丑張耕源刻山陰之蘭亭周云華刻暮春之初谷松章刻修褉事也沈巖松刻群賢畢至朝洛蒙刻少長咸集陶淑慧刻崇山峻嶺廖富翔刻又有清流激湍魏 杰刻此地有楊坤秉刻茂林修竹樊中岳刻映帶左右張永華刻引以為流觴曲水陳正國刻列坐其次陳行健刻雖無絲竹管弦之盛鄭永兵刻是日也李澤成刻仰觀宇宙之大徐谷甫刻一觴一詠蔡照波刻天朗氣清鄧昌成刻俯察品類之盛李 青刻所以游目騁懷沈 沉刻亦足以邵德法刻惠風和暢查 律刻暢舒幽情孫群豪刻足以極視聽之娛陳作
大觀(書畫家) 2016年4期2016-07-05
- 揭秘：《蘭亭序》真跡究竟在哪里？
?揭秘：《蘭亭序》真跡究竟在哪里？《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，歷代書法界將其奉為極品。這幅作品，據說是王羲之酒后揮筆一氣呵成。以后王羲之雖然又多次重寫，但皆不如此次酒酣之作。為此，他曾感嘆：“此神助耳，何吾能力致?！惫仕救藢ζ湟彩终湎?，作為傳家之寶一直傳到第七代孫王法極。不過，《蘭亭序》真跡最終還是沒有逃脫落入帝王家的命運，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作為陪葬，埋進昭陵，從此下落不明。這也成為后人不斷探尋的一個謎。珍藏寺廟衍生幾多典故王法極法
人生十六七 2016年16期2016-06-16
- 傳馮承素摹本《蘭亭序》最接近真跡原貌之說淺議
所摹的神龍本《蘭亭序》，被后人贊為最近接王羲之真跡《蘭亭序》的原貌，目前對此觀點仍有頗多疑議，對《蘭亭》真偽的爭辯也由來已久。而這一摹本，在無真跡作為標準的參照下，何以斷定其為最接近真跡面貌的神品，本文通過對作品本身的分析來闡明其藝術價值所在，綜前人之述，進而言其“下真跡一等”之說?！娟P鍵詞】：神龍本;蘭亭序;馮承素;摹本一、《蘭亭序》鑒賞概說王羲之《蘭亭序》被后世譽為“天下第一行書”，被奉為稀世珍寶，然真跡失傳，只有各種摹本流傳于后世，目前的研究現狀依然
西江文藝 2016年19期2016-05-30
- 《蘭亭序》文本的文化性意義
10000)《蘭亭序》文本的文化性意義吳振鋒(陜西省美術博物館，陜西西安710000)摘要：藝術的最本質意義是觀照生命。魏晉是中國玄學大興的時代，把《蘭亭序》置于歷史文化視野中考察，《蘭亭序》折射的恰恰是一個內心覺醒的時代。王羲之對人生無常、生命意義的憬悟，是人的覺醒?！昂笾暯褚嘤山裰曃簟钡乃枷?，具備文化的反省精神，既有審美的哲學高度，又有獨特的人生感悟，是對生命意義藝術文化性的發現。如果從以悲劇為最高藝術美的角度評價，《蘭亭序》當居“三大行書”之首。
紹興文理學院學報(哲學社會科學) 2016年3期2016-04-12
- 由姚華評《蘭亭序》看其碑帖觀的轉變
影響。姚華對《蘭亭序》認識的轉變，可以發現其碑帖觀念的清晰脈絡，先是尚碑抑帖，后來不排斥帖學，再到無所謂碑、帖之分，認為刻帖、墨跡，更應該作為取法臨摹的對象。由姚華個案研究可以窺見清代末期書法審美的轉向，即由清中期的尚碑之風慢慢走向清末民初時期的碑帖融合之路。關鍵詞：書法藝術；書法藝術；藝術作品；姚華；《蘭亭序》；碑學；碑帖觀念中圖分類號：J2 文獻標識碼：A姚華（1876-1930年），字重光，號茫父，貴州貴筑（今貴陽人）。人稱弗堂先生，自署蓮華盦。清末
藝術百家 2015年1期2015-04-07
- 由“神龍本”《蘭亭序》是否可學說起
，“神龍本”《蘭亭序》也在其列，引起了許多中小學書法教師和關注中小學書法教育的書法家的關注。由于“神龍本”《蘭亭序》的真偽存在很大爭議，且有一定瑕疵，有人便提出“神龍本”《蘭亭序》不可作為范本學習的觀點。筆者在教學中也曾遇到學生提出過類似的問題，給學生的學習造成了很大困擾?？磥碛斜匾獙Α吧颀埍尽薄?span class="hl">蘭亭序》是否可以作為范本學習的問題做出澄清。一、取優棄劣，無關真偽對“神龍本”《蘭亭序》作品真偽的判定，主要是看該作品是否是王羲之所創作的或馮承素摹寫的等問題，不
中國校外教育 2014年15期2014-08-15
- 錫博本趙孟頫臨《蘭亭序》考辯
] 傳世法書《蘭亭序》有諸多臨摹本。本文以無錫博物院收藏的傳為元代書畫家趙孟頫臨寫的《蘭亭序》為研究對象，詳細考辨了作品的跋文和印章，認為該作品極可能出自俞和之手，同時也指出了某些跋文所存在的問題。[關鍵詞] 趙孟頫?蘭亭序?俞和?流傳過程一、關于錫博本《蘭亭序》1984年12月6日，蘇南無錫籍書畫家兼收藏家周懷民（1907—1996）將自己畢生收藏的123件古代書畫、近現代名家書畫以及他自己創作的精品力作43件全部捐獻給了其家鄉的無錫市博物館（即現在的無
中國美術 2012年1期2012-08-31
- 《蘭亭序》的命運
人的遺訓，將《蘭亭序》視為傳家之寶。既不喧嘩也不示人，一直到王家的七世孫智永（陳、隋書法家）手中時，沒有任何人看見過《蘭亭序》的影形?？墒?，智永出家為僧，沒有傳人，祖宗遺傳下來的寶物自己帶不走，沒辦法了，就將《蘭亭序》的真本傳給了自己的弟子——辨才和尚，并一再叮嚀妥為保存。后人評價《蘭亭序》：“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法?！焙髞怼?span class="hl">蘭亭序》被公推為“天下第一行書”。大唐的李世民可謂劍膽琴心，在把大唐的江山弄穩當之后，他不時地想起
國學 2009年3期2009-05-31
- 對書法作品《蘭亭序》的探討
入了王羲之的《蘭亭序》。在順應當下傳媒時代人文學術領域研究與探討的趨勢中，作為書法作品講授這篇文章時應從藝術的角度進行解讀，以籍幫助認識作品的藝術特征。但其中又有頗多疑問，希望借此機會進行探討。首先，此文名稱上頗多疑問?！?span class="hl">蘭亭序》的名稱最早見與《晉書·王羲之傳》，而該篇文章最早在《世說新語》中出現，在劉孝標注的《臨河序》中多出后段的傷感文句，但卻少了末尾的四十字。在郭沫若從注家引文能減不能增的道理出發，斷定《蘭亭序》是不可信的。在1965年11月12日《光
時代文學·上半月 2009年11期2009-02-21
- 唐太宗智盜《蘭亭序》
文／佚 名 圖／劉啟華貞觀二十三年,也就是公元627年,唐太宗在玉華宮的含風殿里去世了。臨死以前,他躺在床上,拉著太子李治的手,氣息奄奄地說:《蘭亭集序》,你一定要把它和我同葬?！本瓦@樣,唐高宗遵照父親唐太宗李世民的遺囑,把王羲之的《蘭亭集序》書法真跡裝進了唐太宗的棺材,一塊兒埋進了昭陵。文/ 佚名圖/劉啟華唐太宗是個書法家,特別喜愛書法藝術。他在處理完國家大事以后,只要有空閑時間,就刻苦地練習書法,并且從全國各地收集王羲之的書法真跡。這天,唐太宗在大明宮
民間故事選刊·上 2001年1期2001-06-14