毛澤東的人與自然觀及其歷史啟示

高翔蓮　　張錦高

[摘要]作為當代中國的馬克思主義者，毛澤東運用馬克思主義唯物辯證法和認識論，來觀察、分析和解決人與自然的關系。毛澤東認為，人是自然界的產物，但可以認識和改造自然；人是自然界的奴隸，但同時又是自然界的主人；在社會主義社會，人民應該成為自然界的主人，也能夠成為自然界的主人。在人與自然的關系上，毛澤東強調主體——人的作用，堅信人定勝天，主張“向自然開戰”，但對人與自然之間的統一則重視不夠。毛澤東的人與自然觀留給我們的啟示是：在人與自然的關系上，既要看到二者之間的對立，又要看到二者之間的統一；既要改造自然，又要關愛自然；既要發展經濟，又不能破壞資源和環境。毛澤東對人與自然關系的探索，為胡錦濤科學發展觀的形成提供了思想來源和歷史依據。

[關鍵詞]毛澤東；人與自然觀；基本內容；歷史啟示

[中圖分類號]B27[文獻標識碼]A[文章編號]1671—881X(2009)04—0395—06

人與自然的關系是一種共生關系，這一關系伴隨著人類的產生而產生，并和人類相始終。如何處理人與自然的關系，也是人類歷史上的一個亙古不變的話題。馬克思主義者歷來重視這一關系，并以此作為研究的主要對象。作為當代中國的馬克思主義者，毛澤東運用馬克思主義唯物辯證法和認識論，來觀察、分析和解決人與自然的關系，并形成了他的人與自然觀。

一、毛澤東的人與自然觀的基本內容

毛澤東一生中從沒有停止對人與自然關系的思考和研究。青年時期，毛澤東還在長沙求學期間，就對人與自然的關系有初步的關注，認為人類是自然的產物。20世紀30年代中后期，當毛澤東成為一個成熟的馬克思主義者后，他從馬克思主義認識論高度，系統闡述了人與自然的關系特別是人的主觀世界與客觀世界之間的辯證關系。20世紀50年代中后期，中國進入社會主義社會后不久，毛澤東宣告：階級斗爭(亦即人與人之間的斗爭)已基本結束，以后我們要解決的是人與自然的關系，“向自然界開戰”，建設我們的新國家。經過對社會主義建設的初步探索，到20世紀60年代，毛澤東指出，對客觀世界和自然規律的認識有一個過程，對社會主義建設規律的認識也同樣有一個過程，我們只有克服盲目性，認識客觀規律，才能在認識上出現一個飛躍，從必然王國到達自由王國。毛澤東對人與自然關系的認識隨著實踐的發展而逐步發展。

毛澤東人與自然觀包括以下基本內容：

第一，人是自然界發展的產物，但人可以認識自然和改造自然。毛澤東認為，人是自然界的產物，“人類者，自然物之一也，受自然法則之支配，有生必有死，即自然物有成必有毀之法則?！椅崛酥?，未死也，解散而已。凡自然物不滅，吾人固不滅也?！?第194頁)同時，毛澤東認為，自然是可知的，是可以被人認識的。人在實踐中可以“逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人與自然的關系”(第121頁)?！叭祟愰L期勞動過程中一面變革自然，一面變革自己的生理與性質?！?第211頁)人對自然的認識是發展的，“人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面”(第121頁)。毛澤東還認為，人不僅可以認識自然，更可以改造自然?！耙磺惺虑槭且俗龅?，……先有人根據客觀事實，引出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策、戰略、戰術，方能做好?！?第477頁)他舉例說，人可以利用自然條件和技術設置人工自然物，讓自然更好地為人類服務。如修水壩抬高水位，讓它有個落差，可以發電、行船；又如開工廠、放衛星，都是自然界沒有的人工創造。毛澤東指出，認識自然是為了改造自然，認識世界的目的是為了改造世界，“一個馬克思主義者如果不懂得從改造世界中去認識世界，又從認識世界中去改造世界，就不是一個好的馬克思主義者。一個中國的馬克思主義者如果不懂得從改造中國中去認識中國，又從認識中國中去改造中國，就不是一個好的中國的馬克思主義者?！?第485頁)

第二，人是自然界的奴隸，但同時又是自然界的主人。早在青年時代，毛澤東就認為，人可以影響自然?！拔崛穗m為自然所規定，而亦即為自然之一部分。故自然有規定吾人之力，吾人亦有規定自然之力；吾人之力雖微，而不能謂其無影響(于)自然?！?第48頁)隨著實踐和認識的發展，毛澤東進一步認識到人與自然之間的辯證關系：人是自然界的奴隸，但又是自然界的主人。人們“對客觀必然規律不認識而受它的支配，使自己成為客觀外界的奴隸，直至現在以及將來，乃至無窮，都在所難免”，因為人的“認識的盲目性和自由，總會是不斷地交替和擴大其領域，永遠是錯誤和正確并存”，但“錯誤往往是正確的先導，盲目的必然性往往是自由的祖宗。人類同時是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人”(第846頁)。在毛澤東看來，人之所以是自然界的奴隸，是因為受現有生產力和科學技術的限制，對自然和自然規律的認識不完全，“人類對客觀物質世界、人類社會、人類本身(即人的身體)都是永遠認識不完全的”(第845頁)。對很多自然現象、自然規律甚至自然災害無能為力，不能阻止其發生。人之所以是自然界的主人，是因為隨著生產力和科學技術的發展，人可以逐步認識自然現象，把握了自然規律，改造自然的能力將大大提高；人可以預報自然災害，減少災害所造成的損害。人在認識和把握自然規律之前，是自然界的奴隸；在認識和把握了自然規律之后，就能夠成為自然界的主人；也只有認識和把握了自然規律，人才能成為自然界的主人?！叭祟惖臍v史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史?！?第845頁)

第三，在社會主義社會，人民應該且也能夠成為自然界的主人。毛澤東認為：資本主義剝削制度不僅造成人與人之間的對抗和人際關系高度緊張，而且造成人與自然之間的關系高度緊張。在社會主義社會，由于消滅了剝削制度，人與人之間的階級矛盾下降為次要矛盾，人與自然的矛盾日益上升為主要矛盾。這就使中國共產黨可以將中心工作轉移到經濟建設上來，“團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我們的經濟，發展我們的文化，建設我們的新國家?！笨?第770頁)在社會主義社會，人民能夠也應該成為自然界的主人，因為“社會主義不僅從舊社會解放了勞動者和生產資料，也解放了舊社會所無法利用的廣大的自然界。人民群眾有無限的創造力。他們可以組織起來，向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造日益增多的福利事業”(第253頁)。在社會主義社會，在認識和把握了客觀規律的領域，人民群眾就可以成為自然界的主人，有能力改造自然，可以叫高山低頭，讓河水讓路。毛澤東說：“我看到報紙上有‘要高山低頭，要河水讓路的話，很好。高山嘛，我們要你低頭，你還敢不低頭?河水嘛，我們要你讓路，你還敢不讓路?這樣說，是不是狂妄?不是的，我們不是狂人，我們是馬克思主義者?！?第253頁)毛澤東相信，世上無難事，只要肯登攀，相信人定勝天。

第四，人們對自然和自然規律的認識有一個過程，對社會主義建設規律的認識同樣有一個過程。毛

澤東指出，人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷發展的，它們都不會永遠停止在一個水平上。但是，由于生產力和科學技術的制約，“人對客觀世界的認識，由必然王國到自由王國的飛躍，要有一個過程?！瓕τ诮ㄔO社會主義的規律的認識，必須有一個過程?！币虼?，他強調，我們“必須從實踐出發，從沒有經驗到有經驗，從有較少的經驗，到有較多的經驗，從建設社會主義這個未被認識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認識客觀規律、從而獲得自由，在認識上出現一個飛躍，到達自由王國(第824—826頁)。經過社會主義實踐的初步探索，到20世紀60年代初，毛澤東在總結大躍進教訓的基礎上指出，社會主義經濟，對于我們來說，還有許多未被認識的必然王國；社會主義建設，從我們全黨來說，知識都非常不夠。因此，對社會主義規律的認識不可能一蹴而就，“我們應當在今后一段時間內，積累經驗，努力學習，在實踐中間逐步地加深對它的認識，弄清楚它的規律。一定要下一番苦功，要切切實實地去調查它，研究它?！?第829頁)

毛澤東對人與自然關系的認識反映了中國共產黨人當時所達到的認識水平。

二、毛澤東的人與自然觀的主要特點與局限

毛澤東對人與自然關系的認識是時代和歷史的產物，具有時代的烙印和特點：

第一，在人與自然這一對主客體的關系上，毛澤東強調主體——人的作用，即人的主觀能動性，堅信人定勝天，主張“向自然開戰”。這是毛澤東人與自然觀的一個顯著特點。

毛澤東認為：人是世界上最寶貴的東西，只要有了人，什么人間奇跡都可以創造出來。人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力?！耙磺惺虑槭且俗龅摹枷氲鹊仁侵饔^的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之日‘自覺的能動性，，是人之所以區別于物的特點?！?第477頁)正因為充分認識到了人的主觀能動作用，毛澤東相信人定勝天。毛澤東指出，在社會主義社會，人民在精神上也獲得了前所未有的解放。人民群眾社會主義熱情高，干勁大，精神振奮，斗志昂揚，意氣風發。天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都成為建設社會主義所需要的重要因素，而這一切物質因素，只有通過人的因素，才能加以開發利用。所以，毛澤東希望人民不僅是社會的主人，而且要向自然開戰，最終成為自然的主人。

毛澤東對人與自然的關系的認識，總體上是建立在馬克思主義唯物辯證法和認識論基礎上的。但是，在實踐上，毛澤東過分夸大了人的因素特別是人的主觀能動性。在革命年代，由于熟悉掌握了戰爭的規律，他能運籌帷幄，發動人民戰爭，取得革命的勝利。但是，在建設時期，由于他沒有完全掌握社會主義社會發展的規律和社會主義建設的規律，又過分相信人的主觀能動作用，試圖以群眾運動的方式從事經濟建設，以至于在人與自然關系的探索上步入了誤區。他提出建設社會主義總路線，倡導大躍進運動，就是希望通過人的主觀能動性實現社會主義經濟建設的多快好??；他支持高指標和高速度，發動全民大煉鋼鐵，其目的是通過發揮人民群眾的積極性和創造性，通過全民參入，實現鋼鐵工業乃至整個國民經濟的高速發展。所有這些非科學的、非理性的做法違反了客觀經濟規律，結果使我們遭到了經濟規律的懲罰，經濟建設欲速而不達。晚年毛澤東在總結社會主義建設的經驗教訓后，充分意識到這一點，他說：“所謂必然，就是客觀存在的規律性，在沒有認識它以前，我們的行動總是不自覺的?！薄白杂墒菍Ρ厝坏恼J識和對客觀世界的改造。只有在認識必然的基礎上，人們才有自由的活動?！?第833頁)

第二，在人與自然的對立統一關系上，毛澤東比較強調二者之間的對立和斗爭，對二者之間的統一與和諧重視不夠。這是毛澤東人與自然觀的又一特點，也是其局限性的體現。

作為馬克思主義哲學家，毛澤東對對立統一規律有深刻的理解。早在20世紀30年代，在讀蘇聯西洛可夫等人的《辯證法唯物論教程》時，他曾寫下這樣一條批注：“辯證法中心任務，在研究對立的相互滲透即對立的同一性?！痹谏鐣髁x建設時期，他曾多次重申這一思想：“按照對立統一這個辯證法的根本規律，對立面是斗爭的，又是統一的，是互相排斥的，又是互相聯系的，在一定的條件下互相轉化的?！?第194頁)毛澤東還曾明確批評斯大林“講事物的內在矛盾，只講對立面的斗爭，不講對立面的統一”的片面性。但是，在實踐中，當運用辯證法時，毛澤東比較強調矛盾的斗爭性和對立性。反映在人與自然二者的關系上，毛澤東具有明顯強調對立和斗爭、忽視了統一和和諧的傾向。他認為，人與自然的關系是一種斗爭關系。因為自然界不會主動滿足人的需要，人為了自己的生存和發展，就必須不斷地克服自然界中不利于自己生存的因素和環境，從自然界獲取生活資料和生產資料，并按照自己的意圖改造自然界。因此，人類歷史就是一部人與自然斗爭的歷史。

毛澤東的斗爭哲學產生于革命戰爭年代，是中國近代以來暴風驟雨般的階級斗爭在其思想上的必然反映，有其合理性和正確性。進入社會主義社會，毛澤東及時號召人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我們的經濟和文化，建設我們的新國家，無疑是完全正確的。但是，他過分強調了人與自然之間的對立，強調人對自然的“征戰”，強調征服自然和改造自然；在經濟建設中，對人與自然的“統一”、對如何實現人與自然關系的平衡，重視得不夠。他提出的美化、綠化計劃以及拿出全國耕地1／3植樹種草的設想，都沒能付諸實踐。晚年毛澤東在總結社會主義建設經驗教訓后，充分意識到這一點，他說：“大躍進的重要教訓之一、主要缺點是沒有搞平衡。說了兩條腿走路、并舉，實際上還是沒有兼顧。在整個經濟中，平衡是個根本問題，有了綜合平衡，才能有群眾路線?！?第802頁)

第三，毛澤東一生中從沒有停止對人與自然關系的探索，但是，毛澤東更多的是從哲學層面探索人與自然的關系。這是毛澤東人與自然觀的一個顯著特點。

20世紀30年代，毛澤東著《實踐論》和《矛盾論》，第一次將人與自然的關系納入馬克思主義認識論的范疇，系統闡述了人的主觀世界與包括自然在內的客觀世界之間的辯證關系。直到20世紀60年代，毛澤東《在擴大的中央工作會議上的講話》、《人的正確思想是從哪里來的?》、《人類總得不斷地總結經驗》、《錯誤往往是正確的先導》中，也更多的是從哲學的層面論述人與自然的關系、人的主觀認識與客觀世界的關系?！氨厝慌c自由”、“必然王國與自由王國”、“客觀物質世界與人類社會”是毛澤東用來闡述人與自然關系的常用語。20世紀50年代，在探索社會主義建設道路的過程中，毛澤東發表《論十大關系》，花了很大精力研究如何正確處理經濟、政治和思想領域的十大關系，但沒有直接涉及人與自然的關系；在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中，他提出了向自然界開戰的任務。但是，對于在向自然開戰的過程中，要如何正確處理人與自然的關系未能展開論述；他提出的“統籌兼顧，適當安排”經濟建設方針中，有統籌安排重工業、輕工業與工業的內容，有統籌沿海工業和內地工業的內容，也有經濟建設和

國防建設的內容，卻沒有統籌人與自然的內容。這固然是由于20世紀50年代中后期，我國的經濟建設和工業化剛剛開始，人與自然的矛盾尚不突出，人口與資源、環境的問題不嚴重，解決人與自然的矛盾還沒有提上歷史的日程；另一方面，也和毛澤東的關注焦點直接有關。他曾誠懇地說，經濟建設工作中間的許多問題，我還不懂得?！暗浆F在為止，在這些方面，我的知識很少。我注意得較多的是制度方面的問題，生產關系方面的問題。至于生產力方面，我的知識很少?！?第829頁)毛澤東更多的時候是以哲學家的眼光，從哲學而非經濟學的層面關注人與自然的關系，這也正是毛澤東人與自然觀的局限之所在。

三、毛澤東的人與自然觀的歷史啟示

毛澤東人與自然觀留給我們的啟示之一是：在人與自然這一對主客體的關系上，既要發揮人的主觀能動性，又要尊重客觀自然規律。在社會主義社會建設中，要貫徹科學發展觀，既要發揮作為主體的人民群眾社會主義建設的積極性和創造性，又要保持清醒頭腦，理性思考自然的承受能力，把握“向自然開戰”的“度”，做到人與自然的統籌兼顧，逐步實現人與自然關系的和諧。

人類社會的發展史證明，面對整個自然界，人的主觀能動性從來都是相對而不是絕對的。人的主觀能動性的發揮，只能是在人類已掌握自然界規律的領域。當人掌握了自然規律后，人的因素才是第一和決定性的因素。這已經由實踐和歷史所證實。在社會主義社會，當人們還沒有完全認識和掌握社會主義社會規律和社會主義建設規律時，人的主觀能動作用是受制約的，“人定勝天”的能力也是有限的?！叭硕▌偬臁弊鳛槿祟惼谕恼J識和改造自然的一種能力，只有在生產力和科學技術高度發達的共產主義社會，當人們完全認識和掌握了自然界和人類社會的發展規律之后，才能真正地實現。毛澤東對人與自然關系探索的經驗教訓，為我們提供了歷史借鑒。正是在總結半個多世紀社會主義經濟建設經驗教訓，并批判地繼承毛澤東人與自然觀的基礎上，以胡錦濤為代表的中國共產黨人對經濟社會發展的客觀規律、對人與自然的關系有了進一步的認識，提出了科學發展觀，形成了關于人與自然和諧相處的新理念，從而賦予毛澤東的人與自然觀以全新的時代內涵。在某種意義上講，毛澤東的人與自然觀是胡錦濤科學發展觀的思想來源。

毛澤東人與自然觀留給我們的又一啟示是：在人與自然的對立統一關系上，既要看到二者之間的對立，又要看到二者之間的統一。在社會主義建設中，要踐行科學發展觀，既要開發資源，發展經濟，又不能破壞自然和環境，正確處理局部利益與全局利益的關系、當前利益與長遠利益的關系，使經濟建設走可持續發展道路。

馬克思主義認為，人是自然界長期進化的產物，“我們連同我們的肉、血、和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律?！?第384頁)人以自然界為客觀對象，自然界為人類提供生存空間和生產生活資源，人與自然的關系是一種直接的共生關系。過去，我們曾高喊“讓高山低頭，要河水讓路”的口號，認為那是向自然開戰；我們曾開山填湖，移河改道，毀林造田，認為那是人定勝天，結果導致了人與自然的對立。

恩格斯早告誡人們不要對自然過分“開戰”，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，倒是往后和再往后卻發生了完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了”(第383頁)。當下，我們在追求經濟發展的過程中，對自然進行了過度開發，造成森林減少，湖泊污染，水土流失，生態破壞，打破了人與自然之間的統一和平衡。以破壞生態和環境為代價的經濟發展，是非科學的、非理性的和不可持續的。正是在總結社會主義經濟建設經驗教訓并借鑒毛澤東對人與自然關系探索的基礎上，以胡錦濤為代表的中國共產黨人，提出了包括人與自然和諧相處在內的和諧社會建設目標，提出了全面、協調、可持續的發展觀念；在統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌國內發展和對外開放的同時，還要統籌人與自然和諧發展；實現經濟發展和人口、資源、環境相協調；走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。從這個意義上講，毛澤東對人與自然關系的探索，是胡錦濤提出科學發展觀的歷史依據。

毛澤東人與自然觀留給我們的第三個啟示是：對于人與自然的關系，要從以人為本的理念出發，既要從哲學高度去關注和研究，又要在經濟學、社會學和管理學領域去研究和探索，采取行之有效的措施，實現人與自然的關系協調、統一與和諧，實現經濟發展、環境優化和人民生活水平提高的同步進行。

毛澤東對人與自然關系探索的實踐告訴我們，在處理人與自然的關系上必須轉變傳統價值觀和理念；一是要從過去人與自然對立的價值觀，轉變為人與自然協調和諧的價值觀，使經濟、社會和人同步發展，克服長期以來在人與自然關系上“一條腿長、一條腿短”的問題，努力建設一個資源節約型和環境友好型的社會；二是要從過去“以物為本”的理念，轉變為“以人為本”的理念，克服長期以來在經濟建設上，只注重國內生產總值(GDP)或國民生產總值(GNP)的增長，忽視人民生活水平提高的片面觀念，樹立“以人為本”的理念，把關注民生、重視民生、保障民生、改善民生作為重點，讓人民群眾得到實實在在的利益，享受經濟發展的成果。

[參考文獻]

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