申涵光:一位久被遮蔽的文學大師

李世琦 鄧子平

申涵光（1618-1677），字孚孟、和孟，號鳧盟、聰山，晚年自號臥樗老人，直隸（今河北）永年人。明末清初著名文學家、學者，河朔詩派的領袖。

申涵光出身名門，其父申佳胤，崇禎四年（1631）進士，官至吏部太仆寺丞，明末投井殉難。申涵光天資穎悟，勤奮好學，崇禎六年補邑庠生，順治十八年恩貢生。博覽經史，以詩名聞鄉里。所作詩文“高潔宕逸，超出尋常蹊徑外”（魏裔介《申鳧盟傳》），文名漸著。倡立觀社，薈萃畿南名士，談詩論文，質疑問難。清初，朝廷旌表明末殉難諸臣，申佳胤因事涉爭議未能列入。申涵光在連月的大雨中步行進京，跣足號哭于各衙門，終于使其父名列“明末殉難二十四忠臣”，謚端愍，建祠祭祀。申涵光的文名加上他的孝行震動京師，公卿大臣折節相交，致“臨巷之中車滿”，名噪京師。入清后忠于故國，謝絕征聘，拒不出仕，專心詩文創作，教誨弟侄，“晚年名益高”。他與明末抗清的民族英雄陳子龍、夏允彝、夏完淳等，入清的明遺民學者、作家顧炎武、傅山等均有密切交往，并結下深厚的友誼。他領導的河朔詩派秉承“河朔詞義貞剛，重乎氣質”（魏徵《隋書》卷七十六《文學傳》）的創作傳統，抒發故國之思，反映百姓疾苦，真實地吟唱出了時代的聲音。順治十四年（1657）在河南夏峰拜訪理學大師孫奇逢，為之折服，從此停止創作詩文，專心研究理學，直到終老于家。享年五十有九。著有《聰山詩選》八卷、《聰山文集》三卷、清言《荊園小語》一卷、《荊園進語》一卷、《申端愍公年譜》一卷等。此外，還有研究杜甫的著作《說杜》，研究宋明理學的著作《義利說》《性習圖說》等，可惜沒有流傳下來?！墩f杜》《性習圖說》有今人輯本，雖未成全璧，但亦可略見一斑。

申涵光堪稱德藝雙馨。他的詩歌、散文、清言創作都在藝術上達到了新的高度，表現出橫溢的才華，受到文壇的一致推崇。他的《聰山文集》《聰山詩選》《荊園小語》《荊園進語》，不脛而走，流傳海內。與此同時，他還以無私的品格、過人的膽識，感染、折服了與他相交、相識的各界人士。對朋友，他肝膽相照，兩肋插刀，仗義疏財，一諾千金；對地方，積德行善，急公好義，慷慨捐資，修橋鋪路；對家庭，上孝老母，下教弟侄，循循善誘，一室如春；對自己，自奉甚簡，一介不茍，讀書寫作，參悟理學，不近聲色。因其“孝友傳于燕趙，德行著于滏聰”，被譽為“曠世鴻儒，一代完人”“一時之山斗，三代之典型”，經過縣、府、道層層申報，于康熙二十五年（1686）入祀縣學、府學鄉賢祠，成為一代楷模，青史留名。

由于申涵光創作上的成就、高邁的氣節、完美的人格，在清初的文壇上享有崇高的威望，具有廣泛的影響。人們把他和雞澤殷岳、永年張蓋并稱為“畿南三才子”“廣平三君”，以他為代表的河北詩人被稱為“河朔詩派”，給予很高的評價。清初文壇盟主王士禛稱其“稱詩廣平，開河朔詩派”。清代思想家李塨在談到清初文學流變時指出：“逮及興朝，宋人道學之焰，盛極而衰伏之，古文與詩，浸以日上。文則侯朝宗、毛河右、王崑繩，詩則河右，以及屈翁山、申鳧盟、戴滄洲，皆崛起樹壇壁，一起宋元之衰?！备叨仍u價了申涵光及其所代表的河朔詩派起弊救衰、撥亂反正的歷史作用。

一

申涵光最突出的文學成就是他的詩歌創作。他的創作以《詩經》、樂府為源，以陶潛、杜甫為宗，兼取高適、岑參、王維、孟浩然諸家之長，融會貫通，形成自己獨特的風格。他曾多次在詩文、書信中表達自己對陶、杜二人的景仰和推崇。他在《臥云庵詩引》中寫道：“吾嘗謂古來隱士，山棲海遁，冥鴻高舉者，指不勝曲，獨陶靖節照耀今古，則以靖節之詩，為今古獨絕故也?！痹凇锻跤纵浽娨分袑懙溃骸肮艁碓娙烁鲹粍?，惟少陵氏天人萬象，無所不包納，其才如海?！?/p>

縱覽申涵光的詩歌作品，我們不難看出，他的詩歌吸收了陶潛的高情遠韻、瀟灑淡遠，杜甫的沉郁頓挫、氣勢恢弘，而自成家數。魏裔介概括他的風格為：“直抒天真，不受羈縛，澹靜之氣，拂拂于筆楮外，蓋自成一家言已?！保ā渡犋D盟詩舊序》）要而言之，其五言多近陶，七言多近杜。他的詩歌意境清新，語言洗練，感情真摯濃烈，兼有豪放和婉約之致。其詩題材廣泛、內容豐富，現僅就關心民瘼且反映清初社會現實、描寫隱居生活的恬靜和閑適、歌詠親情和友情等三個方面予以解說。

申涵光由于一生布衣，長期生活在民間，對于清初民生疾苦有著深切的感受，并寫下了大量的詩作。我們來看他的《春雪歌》 ：

北風昨夜吹林莽，雪片朝飛大如掌。

南園老梅凍不開，饑鳥啄落青苔上。

破屋寒多午未餐，擁衾對雪空長嘆。

去歲雨頻禾爛死，冰消委巷生波瀾。

吳楚井干江底坼，北方翻作蛟龍宅。

豪客椎牛晝殺人，彎弓笑入長安陌。

長安畫閣厭氍毹，獵罷高縣金仆姑，

歌聲入夜華燈暖，不信人間有餓夫。

這首七古通過北方的一場春雪，作者自己饑寒交迫的處境，聯想到去年的南方干旱，北方洪水，而統治者殺人越貨，恣意妄為，燈紅酒綠，驕奢淫逸，分明是清初版的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

我們再來看他的《插稻謠》 ：

六月無雨，迎神擊鼓。

插稻時，水如縷。

高顙大髯，誰家者奴？

下肥馬，坐溝涂，

不聞流水潺潺聲，

但聞鞭撲聲高呼。

婦子狂走，伏身葦蒲。

“兄耶父耶，彼高顙者去耶？”

累歲年豐無餒，

童婢長大，難以驅使。

稻畦干，稻苗死。

貧人哭，富人喜。

農婦辛勞地插秧，還要受到“高顙大髯”者的鞭打，世間不公，一至于此，詩人的激憤，溢于言表。

這一類的詩作尚有《哀流民和魏都諫》《聞淮陽兇荒》《邯鄲行》《憂旱》《七夕望雨》。名句如：“赤眉連楚塞，白骨亂江皋。驚心魂夢里，仿佛聽呼號?！保ā堵劵搓杻椿摹罚鞍賾鹕胶釉?，三年血淚枯?！保ā妒挛迦绽纂姟罚俺鲩T望四方，道路多魍魎?！保ā兑棺罚┐祟愒娮髟谒脑娂懈┦凹词?，不勝枚舉，堪稱清初“詩史”。

自清人定鼎北京、江山易主之后，申涵光就拿定主意不與清廷合作，一心隱居，教誨弟侄，詩酒為樂。在他的詩集中，有許多描寫隱居的詩。如《郡中怪張覆輿自西山來》 ：

何事須城郭，人間復見君。

全家依澗草，短褐帶山云。

薄俗居難定，忘形鹿可群。

四方多戰伐，羨而未全聞。

對張蓋的隱居生活表示艷羨，羨慕他不為戰亂所擾。

我們再來看他的?《春游》?中的幾句詩：

出門池水凈，纖鱗亂碧空。

溪柳鳴布谷，滿路迎飛蟲。

散行無定步，時入麥畦中。

桃梨間緋素，因嗟造化工！

這一首五言古詩寫得音韻和諧、語句質樸、意境悠閑、詩中有畫，描繪了春天的美景，抒發了詩人對大自然的熱愛，陶醉于明媚春光的心境，無形中寫出了他忠于故國，以隱居為樂的堅定態度，極富藝術感染力，也可明顯感覺到陶潛對他的影響。

申涵光是一位以孝友聞名于世的詩人。歌詠親情、友情的篇什在他的詩集中占有很大的比例。申涵光在家中是長子，下有兩弟、一妹。其父中年殉國，他擔負起教養弟、妹的責任。他為弟、妹的成長嘔心瀝血，在作品中屢屢出現。清人入主中原之初，河北局勢動蕩，其妹避亂到江南客居。他在《懷路氏妹避亂江南》《路氏妹江南使來》《送路妹婿南行》等詩中寫出了長兄的責任。兩個弟弟是他親自輔導、教育長大的，他們到京城探親、應舉，他在家鄉日夕牽掛。如?《早秋憶舍弟觀仲久留都下》 ：

御苑蒼葭隱碧渠，天涯羈客半年馀。

歸鞍莫待黃花后，尺素空傳白雁初。

十畝松陰清梵閣，九門朔氣冷華裾。

故園酒熟魚蝦滿，目斷庭幃正倚閭。

寫出了長兄對弟弟的思念、關切。

申涵光又是一位篤重友情的人。無論是對朝夕相見的河朔詩派同仁，還是遠隔天涯的江南、京華友人，他經常在詩中寫到他們，尤其是他們出行或家中有事時，申涵光的問候就會及時到來。如魏象樞因養母回鄉、孫奇逢患足疾，他都專門寄詩送去溫暖的友情。再如《懷太原傅青主》 ：

曾約溪村訪釣竿，數年設榻待君歡。

亂離苦憶良朋少，衰病應愁遠道難。

晉國山川容白發，中原天地此黃冠。

幸將卷帙傳高跡，日向晴窗展畫看。

這是申涵光思念傅山的一首七律。傅山，明末清初著名學者、書畫家、醫學家，山西陽曲人，青主是他的號。傅山入清后，和申涵光志同道合，矢志忠于故國，絕意仕進，專心于詩文書畫創作和懸壺濟世，成為山西文壇的領袖。申涵光曾專程到太原拜訪他，互通聲氣，并邀請傅山有暇時到永年游覽?？筛瞪揭驗榉泵?，數年都未能成行。申涵光思念老友，寫下了這首詩。他深情地回憶起他們的約定，稱揚傅山出家學道、義不出仕的高風亮節，他書畫創作的巨大成就，表達了他對老友深摯的思念之情。這首詩闊大的氣象，頓挫的文字，深沉的感情，很自然地令我們感覺到杜甫《秋興八首》的神韻。類似的詩篇，在他的詩集中還有許許多多。

申涵光詩歌創作之所以能夠取得高度的成就，是和他高遠的追求、過人的天分、刻苦的研讀、嚴謹的創作態度分不開的。他在詩文中一再強調要繼承《詩經》以來的優良傳統，反映現實，抒發真情。他在《與周減齋書》中寫道：“作人、作文，總非至誠不可。彼浮華者，朝露耳！”作為河朔詩派的領袖，他在全國享有很高的威望，但他對刻印自己的作品一直很謹慎。他在《荊園小語》中說：“凡詩文成集，且勿梓行。一時所是，師友言之不服，久之自悟，未必不汗流浹背也。俟一二年朝夕改訂，復取證于高明，然后授梓。若乘興流布，遍贈親知，及乎悔悟，安能盡人而追之耶？若能不刻，則更高?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。他的詩集最早的版本不是他自己印行的，而是他的朋友江蘇丹陽縣令賀宣三代為在江南出版的，時在順治十五年。后來又是在朋友劉佑催促、主持下于康熙二年重刊的。鄧漢儀在序言中引用熟悉他的朋友路蘇生的話道：“鳧盟笥中詩甚多，高邁絕倫類，不肯令世人見?！保饺珏a《荊園進語》序）現在流傳的《聰山詩選》收詩五百二十四首，雖然只有薄薄的一冊，卻字字珠璣，每一首都是精品，因為這是他兩位弟弟涵煜、涵昐從他六百多首詩中精選出來的。這再次告訴我們，文學藝術的水準、成就和數量沒有必然的直接的聯系。

二

申涵光文學成就的第二個方面是他的散文，主要是傳記、序跋和書信。其散文創作上溯韓柳歐蘇，而進奪史遷之席。雖然文集只有三卷，收文五十一篇，卻達到很高的藝術水準。

按照申涵光自己的說法，他是把全副精力用于詩歌創作的。他認為，一個人的時間和精力是有限的，唯“專攻于一藝”，方能“有所進益”，有所作為。這正如他在《聰山文集》的《自序》中所說：“近世名人之集，以不兼為恥，詩文必欲兩擅，而種種諸體，無所不備，雜而不精，未必不緣此?！钡捎谒谌珖薮蟮挠绊?，親友時常請他為自己的詩文集撰寫序言，為自己的親友撰寫碑傳、墓志、行狀，使他在不經意間留下了這些散文作品。以他刻印詩集的情形來推想，他的散文作品肯定不止現在的區區三卷，也應該是精選的結果。比如書信僅有四通，以他廣泛的交往，肯定不止此數。

通過申涵光的散文作品，我們知道他對我國古代經史典籍和古典文學下過很深的功夫。他在《荊園小語》中寫道：“古書自《六經》、《通鑒》、《性理》而外，如《左傳》、《國策》、《離騷》、《莊子》、《史記》、《漢書》，陶、杜、王、孟、高、岑諸詩，韓、柳、歐、蘇諸集，終身讀之不盡，不必別求隱僻。凡書之隱僻，皆非其至者?！庇捎谒哂袠O為深厚的學養、高超的見識，使他的散文同樣取得了高度的成就。

他的傳記類作品記錄了明末清初一批名人和部分普通但有特點的人物的生平事跡，而以描寫明遺民的幾篇作品尤為珍貴。由此類作品可以看出，他對司馬遷、柳宗元寫史、記人技巧的繼承和借鑒。他采用白描的手法，往往通過引用人物的對話，以簡短的文字寫出一個人的性格特點、音容笑貌，使人物栩栩如生，躍然紙上，給讀者的印象極為深刻。此類作品與《史記》的某些篇章頗為神似。他的《殷宗山先生行狀》是很有代表性的一篇。殷岳（字宗山）是他的詩友、摯友，二人志趣相投，相交三十二年。在這篇《行狀》中，他運用了幾個細節，活靈活現地寫出了殷岳的性格氣質。殷岳中舉后，本已就任江蘇睢寧縣令。因為和申涵光彼此思念，申涵光致書直言殷“性質直多迕”，不宜于久在官場，力勸其歸?！白谏接[書，慨然曰：‘豈以一官易吾申子哉！遂自投劾，仍騎驢歸里，不持一錢，曰：‘恐無以見故人也”。以數十字寫出了殷岳為人的耿直，為官的清廉，為友的重情重義，具有打動人心的藝術感染力。他對殷岳詩風的概括“莽莽然肖其為人”，簡潔傳神，為后來的《清史稿》《清史列傳》《國朝先正事略》等書一字不易地沿用，可見其影響的深遠。

除了給知名人士作傳之外，申涵光還為幾位小人物寫了傳或墓志銘，這是難能可貴的。此類作品有《呂節婦傳》《楊烈婦傳》《王霖蒼墓碣》等，使他們得以為后人所知。這類作品很自然地讓我們想起柳宗元的《種樹郭橐駝傳》《童區寄傳》等，表現了申涵光平等待人的可貴思想。

申涵光散文作品的另一大部類是序言，包括自序和為友人寫的序。不過依古人的習慣簡短者稱為“引”。這是研究他文學思想的珍貴資料。在這一類文章中，他一再強調要遵循孔子倡導的詩教，繼承《詩經》《離騷》以來的優良傳統，并發揚光大。申涵光文學思想的核心是對“真”和溫柔敦厚相融合的強調。他說的“真”指真性情的自然流露。他在《喬文衣詩引》中說：“詩之精者必真。夫真而后可言美惡……貌謹愿而心澆刻，性情之偽，延于風教，而詩其兆焉?！笨赡苁蔷売谀莻€天崩地坼時代對他的刺激，他對溫柔敦厚的理解與傳統的理念有很大的不同，即對憤世嫉俗、慷慨不平的涵蓋。在《賈黃公詩引》中，他寫道：“溫柔敦厚詩教也，然吾觀古今為詩者，大抵憤世嫉俗，多慷慨不平之音……然則憤而不失其正，固無妨與溫柔敦厚也歟？”也正是在這一理念的指導下，他最為景仰和推崇的是詩圣杜甫。在《嶼舫詩序》中他寫道：“古詩類尚和平。吾見古之能詩者，率沈毅多大節，即如杜陵一生褊性畏人，剛腸疾惡，芒刺在眼，除不能待，其人頗近嚴冷，與和平不類也。而古今言詩者宗之。惡惡得其正，性情不失，和平之音出矣?！彼斫獾臏厝岫睾?、和平，包含了慷慨激烈、憤世嫉俗，包含了對丑惡現象的抨擊、批判，而不是一味的平和、敦厚，表現了文藝理論、評論的時代特點，因而產生了巨大而持久的影響。申涵光的文學思想既有自己的獨到見解，又表現出明末清初民族危亡之際的時代的主旋律，受到了后世的高度重視，凡今人編選的古代文論選無不選收他的詩論，著名文學史家郭紹虞先生還在《中國文學批評史》中予以專節評述。

由于申涵光對古代詩歌的研究有素，再加上他本人的寫作體會，他的序言秉孟子知人論世之旨，往往能以三言兩語切中肯綮，概括其人其詩的特點。在《殷宗山詩序》中，他概括殷詩的特點為：“醇龐淵穆，莽莽然可敵萬人。后世掩其姓氏，必不知為隱士之章。其人其詩，皆與出處不類?！敝赋鲆笤娛恰霸娙缙淙恕钡姆蠢?。由文集中的序言可以看出，每篇文章寫得長短不拘、布局各異、文字凝練，但均充滿感情，分析精到，絕無此類文章應酬、敷衍之感，見出他功力的深厚和寫作態度的嚴謹。

三

申涵光文學成就的第三個方面，是他的清言寫作。著有《荊園小語》???《荊園進語》，尤以《荊園小語》流傳最廣，影響最大。

清言，亦稱清語、清話、雜著、雜語、語錄，是流行于明末至清中期的一種小品文文體。它以簡潔、生動的文字或講道理，或談感受，天文地理，三教九流，詩文書畫，花鳥蟲魚，無所不包。文字可長可短，可駢可散，自由隨意，可以說是小品中的小品。這種文體是在明末以李贄為代表的啟蒙主義思潮影響下，在三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）“性靈說”推動下產生的，由于適應了明末浪漫主義的文藝思潮，一經出現，便風靡天下，尤其受在野的文人喜愛，如雨后春筍，百花齊放。而申涵光寫作的清言，便是其中的佼佼者，被譽為清代清言寫作第一人。

通過申涵光的清言作品，可以看出他過人的人生智慧。大到國家、民族，小到待人接物、讀書治學，他都有精細的觀察、深刻的體悟。前文中他對讀書、寫作的獨到體會，可見一斑。他對人情、事理的體悟，心細如發，別有會心，尤為常人所不及。談到朋友相處，他在《荊園小語》中寫道：“朋友即甚相得，未有事事如意者。一言一事之不合，且自含忍，少遲則冰消霧釋，過而不留。不得遂輕嗤罵，亦不必逢人訴說，恐怒過慮回，無顏再對。又恐他友聞之，各自寒心耳！”在常人習焉不察的相處中，他注意到了應該留心之處。正是因為有對人對事的深刻洞察，加上他的文學才能，他雖然是隱居的平民文人，但在社會上、朋友中享有崇高的威望，具有巨大的影響。前文中殷岳因他而辭官即是一例。魏裔介在《聰山詩選》的《序言》寫道：“鳧盟起河北，好學深思，所作詩歌，震厲矯逸，未嘗求名當世。而合南北之薦紳先生與詞壇耆英碩彥，讀鳧盟詩，無有不斂襟贊述，愿拜下風者……如申子之人與申子之詩者，其為可傳無疑也?！碑敃r的文壇領袖人物，如顧炎武、傅山、王士禛等等，或與申涵光有密切交往，或給予高度評價?？滴醵辏?663）顧炎武作有《送申公子涵光》七律一首：“十載相逢汾一曲，新詩歷落鳴寒玉。懸甕山前百道泉，臺駘祠下千章木。登車沖雨馬頻嘶，似惜連錢錦障泥。并州城外無行客，且共劉琨聽夜雞?！鳖櫻孜渥员茸驽?，把他比作當世的劉琨，期許甚高。曾任內閣學士兼禮部侍郎的熊伯龍甚至說：“今世詩人，吾甘為之下者，鳧盟一人而已！”可見申涵光個人魅力之一斑。

需要說明的是，受時代和階級的局限，在他的作品尤其是清言中，也有不合時宜乃至錯謬之處，諸如稱農民起義軍為賊，對《水滸傳》《金瓶梅》的偏見，對婦女游玩的限制等等，這是我們需要注意的。但瑕不掩瑜，其中的人生智慧、真知灼見是我們應該汲取的。

四

申涵光是一位久被遮蔽的文學大師，他的作品是一筆珍貴的歷史文化遺產。但令人遺憾的是，時至今日，申涵光其人其書尚未引起學界的重視而獲得應有的歷史地位。但是，我們相信，隨著《聰山詩文集》的整理出版，申涵光的生平和作品必將重新彰顯于世，廣為人知。這對于推動古典文學特別是清代文學的教學與研究，進而弘揚我國古代優秀傳統文化特別是燕趙地方文化，將發揮十分重要的作用。