全球化與中國書法藝術傳承
——歐陽中石先生書法藝術訪談錄

歐陽中石　王瑞瑤（首都師范大學書法文化研究院，北京100048；首都師范大學大學英語教研部，北京100048）

全球化與中國書法藝術傳承
——歐陽中石先生書法藝術訪談錄

歐陽中石［1］王瑞瑤［2］
（［1］首都師范大學書法文化研究院，北京100048；［2］首都師范大學大學英語教研部，北京100048）

【編者按】歐陽中石，1928年生，山東泰安人，中國著名學者、書法教育家、書法家、京劇藝術家，曾任國務院學位委員會藝術學學科評議組成員、第八至十屆全國政協委員、中央文史館館員、文化部藝術系列美術專業高級職稱評委會委員等，現為首都師范大學書法研究院博士生導師兼名譽院長，兼任中國人民解放軍三軍儀仗隊文化總顧問、國防大學文化藝術中心高級顧問、沈陽軍區雷鋒團文化總顧問、中國書法家協會顧問、中國藝術研究院研究生院戲曲方向博士生導師、中國書畫國際大學博士生導師兼董事局名譽主席和學術委員會主席、齊白石藝術函授學院副院長、北京唐風美術館名譽館長等。歐陽中石先生早年就讀于山東泰安岱麓小學（糧食市小學），后轉至濟南濟美學館，曾在濟南省立一中就讀，1948年高中畢業后在濟南永長街回民小學任教，于1950年考入輔仁大學哲學系，一年后入北京大學哲學系，拜金岳霖先生門下，主修中國邏輯史。1954年畢業后在北京通縣師范學校、通縣二中和北京171中學從事基礎教學工作，于1981年調入北京師范學院教育系，此時正值中國書法教育漸興之時，于1985年主持開辦中國書法教育成人大專班，后開展本科和研究生教學，于1990年擔任書法碩士研究生導師，于1993年參與首都師范大學美術學博士點下的書法教育工作并擔任博士生導師，于1998年成為首都師范大學書法研究獨立博士點、博士后科研流動站博士后合作導師，于2006年獲“第二屆中國書法蘭亭獎——終身成就獎”，于2012年參加“中國大師路”錄制，于2013年為中國人民解放軍三軍儀仗隊書寫隊頌：“堂堂中華兒女，巍巍壯麗神州。肅肅三軍儀仗，昂昂大國貔貅”，并受聘為儀仗隊文化總顧問，同年擔任國防大學文化藝術中心高級顧問，于2014年受聘為沈陽軍區雷鋒團文化總顧問，等等。

歐陽中石先生早年得到武巖法師啟蒙書法，后師從國學大師吳玉如先生，又師從奚嘯伯先生研習京劇，終成一代藝術名家。借首都師范大學慶祝建校60周年之際，首都師范大學大學英語教研部黨委書記李靈帶領書法愛好者王瑞瑤副教授拜訪歐陽中石先生，本文記錄了王瑞瑤女士與歐陽中石先生有關全球化與中國傳統書法傳承方面的對話。

王瑞瑤：歐陽先生您好，據我了解，您是國內公認的知名書法名家。是怎樣的機會讓您走上書法和弘揚中國傳統書法之路？

歐陽中石：我個人認為我不是書法家。為什么呢？作為書法家必須要有十足的生命研究書法，我可以說“不務正業”。讀大學時，我學的不是書法。我是北京大學哲學系的，學的邏輯專業。當時受國外影響較大，我們學的是形式邏輯，不在大學里面廣泛教學，只得暫時轉專業。畢業后，我第一次轉到數學專業，在一個中等師范學校教數學。后來，語文課本添加了文言文，我才兼教語文。我小時候上過私塾，讀四書，文言文稍微好點，所以教了文言文。之后，我還教過化學、歷史等課程，所以說我是一個“不務正業”的人。

到首都師范大學后，我仍然教語文，也教一點邏輯學。今年突然有一個同志跟我講話：“我估計您都不認識我了吧？我是當時您教邏輯學時的學生?！?0年前，我一邊教邏輯學，一邊教語文。當時，我在語文教學科學研究所工作，教的是語文，一直不參與活動，只教學。所以說我不是書法家，只是教書先生。

后來，我怎么走上書法的道路的呢？有一次，我們學校的一位校長讓人找我說：“目前，國外有很多人（日本的、韓國的）到中國來，問我們在書法方面有沒有開展什么教育，尤其我們是師范院校①首都師范大學前身北京師范學院，創建于1954年，于1992年在合并北京師范學院分院、北京聯合大學外語師范學院、北京聯合大學職業技術師范學院基礎上更為現名。，是不是考慮過這方面的情況？考慮到歷史，我們在國際上應該有什么姿態？”于是，那位校長和語文教科所決定成立一個書法班，應對國際上的相關情況。剛開始，北京師范學院創立的是書法大專班，后來是本科班，再后來是成立碩士、博士研究生學位點和博士后科研流動站。書法專業從剛開始的隸屬于教科所，到隸屬于教務處，再到中文系，最后到成立獨立的書法文化研究院，一步步地成長著。所以說，我不是書法家，我應當是一個教育工作者。

王瑞瑤：沒想到您的經歷這么豐富。您認為對您書法藝術有影響的人是誰？他對您的藝術觀和美學觀產生怎樣的影響？

歐陽中石：我現在深刻地感覺到：中華文化了不起！我們祖先留下來的遺產太多了，中華文化最核心的東西是漢字。我覺得在世界上最能被稱為文字的是漢字，它是用“紋”組成的字。（我不是貶低人家，）國外很多文字都只是音符的組合，而我們的書是畫上一本書，畫上的意思太好了。我們的漢字是中華兒女向全世界提供的一份厚禮，既是科學的結晶，又是藝術的結晶。所以，我們不要辜負了我們祖先的遺產。

王瑞瑤：歐陽先生，以您在中國書法界的影響力和多年從事教學工作的經驗，您能否從藝術美學角度談談中國書法的精神特質和內涵？

歐陽中石：我覺得關于我們漢字的藝術性，我們的祖先有很了不起的創作。我們的文字給我們打好了基礎。所有人交流思想最直接的方法是語言，語言要受時間和空間限制，把它記錄下來，可以解決這個問題。但是，文字記錄的是文化，和客觀事物沒必然聯系。而我們的漢字是將事物畫了個畫，這一點咱們的一位教育部長到日本去的時候深有感觸。他去的時候坐的長途車，人當時都又累又困，看見兩邊掛著很多書，人們都拿來看并看得很高興。當時，他就很納悶：這是什么字??？怎么各國人都能看得懂呢？索性就拿起來，一看才知道都是畫。再一深想，中國字都是畫變來的，具體的事物可以畫，抽象的事物也可以畫，比如“女”是畫的女的形象。如果女的年紀大了，有了孩子了怎么畫呢？點兩點乳房，就成了“母”了。這個畫太奧妙了。那男人怎么畫呢？男人特點是要在田里種地，所以上邊一個“田”下邊一個“力”就是了。

但是，具體事物好畫，抽象事物就難畫，不過我們還是能畫出來。分析的“析”是一個“木”字旁，一個“斤”，其實“斤”畫的是一把斧子，用斧子將木頭劈開就是分析了嘛。正是因為我們的文字提供了基礎，我們古代許多真正善于寫字的人才能進行這方面的藝術創作。我們國家的書法藝術也成為世界上的一筆重要財富，現在許多外國人都想學習書法，連美國的軍校都要學習書法。

王瑞瑤：您講得太好了，作為外語教師我今天真是受教了。自19世紀末，西洋文化逐漸東傳，對中國書法產生了一定程度的影響，您覺得中國書法所承載的意義和精神與西洋藝術相比，具有怎樣的獨特性？

歐陽中石：在世界人類歷史上，那些暫時性的、不夠理想的事物會隨著歷史進程，自然而然地被淘汰，真正好的事物卻想抹殺也抹殺不掉。五四前后①甚至要更早一點，1907年左右，錢玄同等知名人士認為言文分立、難以統一，漢字寓意艱深，不但難寫、費時費力，且這一狀況嚴重地阻礙了蒙童學習新知的進度，更難在短時間內掃除文盲，因而提出廢除漢字，倡導以字母代替中文，旨在以新書寫系統革新中國吏治。之后，更有五四時期胡適、魯迅等倡導的白話文運動，先生所說的五四時期反對廢除漢字的觀點，正是中國文化保守派針對倡導白話文和廢除漢字的革新派而提出的觀點。，甚至有人提出：漢字不滅中國不亡。這么多年過去了，漢字不但不滅，還越來越強。中國越來越強大，漢字也越來越發展。

在20世紀30年代，北大就有人提出辦書法學科①實際上，蔡元培先生于1918年在北大成立了書法研究會，這是現代大學成立的最早的書法研究機構，但離現代的書法學科還有很大距離，更何況于20世紀30年代該研究會就中止了。，沒有實現，當時是沈尹默先生提的，他相當教育部副部長了，但還是沒有辦到。在60年代，浙江美術?？茖W校也提出這一主張，潘天壽、陸維釗也都提出過，但人家招研究生，也不好說是碩士還是博士，稀里糊涂沒做成?？墒?，我們學校作為一個師范院校做了并做成功了，所以我們學校的領導對中華文化的發展做了很大貢獻。

前幾天，新一屆中央領導班子提出社會主義核心價值觀，我們就研究怎么表示我們的擁護。我們國家最突出的是“德”，所謂人無德不立，國無德不興。我們就抓住這個德，將中華民族的美德古訓寫出來，據說同時還開展了很多展覽，但看我們書法的人最多，大人小孩都有，不僅是看我們寫的書法，更是看里面的內容，用中國文字寫我們中國的特色，為我們中華文化服務得很到位。

王瑞瑤：確實如您所說，我們學校抓住了有利時機，為弘揚中國書法辦了一件大好事。隨著經濟全球化進程的加劇，書法作為中國的傳統藝術受到不小沖擊，您覺得應該從哪些方面和角度著手保護、傳承和發展中國書法？

歐陽中石：我們的領導在兩年前就提出要在中小學開設書法課，我們提出的教育問題很明確，叫書法教育。書法教育不是單純的寫字，要先認知，即懂得如何認我們的漢字，知道怎么理解漢字之后再說怎么表現。我們的書法教育包含了認知和表現兩個課題。有人說我們的中國字難認，又難寫。其實，這話是不全面的，我們是為了認字才加多筆畫，是為了加強認知，不是為了好看。

王瑞瑤：隨著政府不斷引導和宣傳，國學熱不斷攀升，中國書法也得到不同程度的受益。目前，隨著中國國力增強，政府意識到中國文化對外宣傳的重要性，您能從中國書法對外宣傳角度談談您的看法和建議嗎？

歐陽中石：我覺得我們教育部的想法很好。從小學三年級就開始增設書法課，在學校里普及得很好。還有在內容上，它強調一個韌，就是一個文化的發展還要表現在書法如何更充分地發揮漢字的作用。所以，我們學?？紤]怎么作字行文，作字是為了行文，行文是文以載道，為政治服務；以書煥采是用書法來展示我們的神采，發揮它放光的作用；切時入需，切合時代的需求，切合實踐的需要，一旦明確這樣的觀念，我們的學術就不是為了寫字好看。

簡單地來理解：我們要發揮我們的作用，就要明確目的。當然，在這個過程中難免有人會偏重美術一方面，但一定要注意意義的發揮，現在各方面都注意到了。比如說，前兩天中國書法家協會舉辦了一個書展，不叫做什么書展了，叫做漢諾文化，在那展示我們的文化，這樣就很了不起，我覺得我國很多單位都看到了這個問題。我想不久的將來會有很大的成績。我經?？紤]，我們所談的國學是否合適？我覺得最好不叫“國學”，該叫“中華文化”，我看我們中央的很多文件，一個談國學的都沒有?！皣鴮W”是五四時代提出來的，因為西學東進，壓倒了中華文化，我們在那時提國學具有它的歷史價值和作用，今天我們的中華文化發展起來了，我們不必那么狹隘了，外來的文化融入到中華文化，也就成了中華文化的一部分。

王瑞瑤：作為權威的老藝術家，您對即將從事書法藝術的青少年有怎樣的建議和期許？

歐陽中石：我覺得，我們做教師的要導之以法，要給學生傳授法在哪里，現在都誤解書法就是寫字。不是的，書法是關于書寫的規律的總結，這是一門學問，不是淺層次地說這是書法，要更深刻地認識它的學問，才能理解我們的中華文化。要把內容拿出來放在要領位置。前兩天，我得到一個任務。每次我得到任務都是有所謂的，到底怎么把有所謂的表現出來，不是光隨便寫個字就完了。要針對內容，在這方面，我們學習書法，認字解義是語文課上的重要內容，不是單純的藝術問題，而是文化問題。

歐陽中石（1928―），男，山東泰安人，曾在輔仁大學哲學系、北京大學哲學系求學，首都師范大學書法研究院博士生導師兼名譽院長。研究方向：京劇、書法等。聯系地址：北京市海淀區西三環北路105號首都師范大學書法研究院（100048）。

王瑞瑤（1962―），女，北京人，澳大利亞弗林德斯大學教育碩士，首都師范大學大學英語教研部副教授。研究方向：應用語言學、社會語言學、英語教學等。聯系地址：首都師范大學大學英語教研部（100048）。Email：wruiyao@126.com。