朝鮮族創作歌曲的地域風格研究*

孫 蕾

（大慶師范學院音樂與舞蹈學院，黑龍江 大慶 163712）

朝鮮族創作歌曲的地域風格研究*

孫 蕾

（大慶師范學院音樂與舞蹈學院，黑龍江 大慶 163712）

毛澤東同志曾說過，文學藝術的加工源泉來自于人民的生活，那種最自然的、粗糙的東西反而是最生動豐富和最基本的，是文學藝術的初始形態。在能歌善舞的朝鮮族的歌曲創作中，絕大部分的歌曲創作都帶有濃郁的地域色彩，使得歌曲的思想性非常突出，本文就朝鮮族歌曲創作的地域風格進行研究，以品嘗朝鮮族歌曲創作的地域風格芳香。

歌曲創作；朝鮮族；地域風格；加工源泉

歌善舞的朝鮮族在長期創作自己的歌曲的過程中，形成了獨具特色的音樂風格。朝鮮族的歌曲主要是民歌，這里面包含了農謠、抒情謠、長雜歌、短歌、風俗謠和童謠，總共有五類。朝鮮族的歌曲創作表現出了本民族獨特的蒼勁、婉轉、幽怨的情懷，根據朝鮮族的語言發音，其歌曲創作也獨具地域特色，主要以三拍子的節拍創作為主，具有非常強烈的節奏感。這些民族在佳節喜事中都會用歌舞的形式來表露朝鮮族人民的情感，或婉轉或歡快，用美妙動人的賦有靈魂的歌聲來打動人心，讓人產生心靈上的共鳴。朝鮮族的歌曲在創作風格上獨樹一幟，總是讓人感到靈魂受到洗禮。

一、朝鮮族歌曲創作產生的基礎

在眾多的朝鮮族歌曲中，一般以民俗民間歌曲最多，民歌的產生主要和朝鮮族所處的社會環境有關。一直以來，在東北黑龍江地區的朝鮮族非常重視農業生產。而在上世紀初，一部分具有音樂才能的朝鮮族民間藝人開始到中國境內居住，他們發現在朝鮮族人民的勞動中有很多歌謠正是對農業勞作的反應，開始對朝鮮民歌進行創作，從而使得朝鮮族的民歌得到了較好的發展。在抗日戰時期，朝鮮族與日本距離較近，所以受到日本侵略者的大肆干擾。此時留下的朝鮮民歌多半都帶有安撫哀患意識，很多歌曲都帶有原生態的味道。隨著社會變遷，一些異國他鄉的歌曲藝術開始在朝鮮族中繼承發揚起來，然后經過地域特色的創作改編，使得歌曲創作作品更符合朝鮮人民的生活勞動，從而促進了改編歌曲的廣泛流傳。

一般情況下，朝鮮族的歌曲音樂會和舞蹈進行搭配，共同構成了朝鮮族的民間民俗藝術。通過歌曲的組合表演，為勞作疲勞的朝鮮人民解乏，增添了許多生活的樂趣。

二、朝鮮族歌曲創作的內容

在眾多的朝鮮族歌曲中，基本以民歌創作為主。在抗日戰爭時期，朝鮮族頗受外國入侵者的迫害，此時的歌曲創作多數是以通俗易懂的歌聲來抒發朝鮮人民對侵略者的不滿，同時用歌聲表達出了以武裝戰爭來爭取勝利的期望。由此，該時期的歌曲內容具有地域時代特征，例如抗日歌曲《清算走狗歌》，在朝鮮族的歌曲中就非常有教育性和斗爭性，其歌曲內容的主要思想是贊頌人民的對日戰爭的英勇無畏的精神。在現代人們看來，足可以看到當時中國共產黨領導的朝鮮族抗日戰爭的血的歷史，讓人們更加珍惜通過戰爭帶來的現代和平和祖國的獨立。這首歌所采用的旋律具有朝鮮族的音樂節奏，歌詞內容樸素直白，足以讓人們看到當時朝鮮戰區人民對日本侵略軍的憤怒之情，通過這樣的憤怒的情感來喚醒廣大民眾支援抗日前線。在朝鮮族被稱為“民族的歌曲”和“第一國歌”的《阿里郎》，其歌詞有：

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠

你真無情啊 把我扔下

出了門不到十里路你會想家

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠

春天黑夜里滿天星辰

我們的離別情話千言難盡

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠

春天黑夜里滿天星辰

我們的離別情話千言難盡

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠

今宵離別后何日能回來

請你留下你的諾言我好等待

從歌曲的歌詞，我們可以看到當時為了抗日，朝鮮族的阿里郎所發動的抗日起義，這里面的“阿里郎”雖然指的是朝鮮姑娘們的情郎或丈夫，然而為了英勇上戰抗日，只有無情地扔下妻子，翻山越嶺參加戰爭爭取勝利。整首歌的歌詞通俗易懂，反應的就是朝鮮族人民的日常生活。從歌曲的音調方面，也頗具朝鮮民歌的語音特色。當前阿里郎已經被創作為多個版本，然而對于地域的不同，這些版本中的《本調阿里郎》、《江南阿里郎》等都非常帶有黑龍江各朝鮮族地域的特色，用不同的地域風格來代表本地域人民的樸素善良。

三、朝鮮族歌曲創作中獨特的曲式

在朝鮮族的歌曲旋律中，比較常見的是曲式體裁，分別是若干小節組成，表述流暢，具有典型性，這從《阿里郎》的歌詞中就可以看出。在朝鮮族的“打鈴”歌曲中可以知道，在朝鮮族的歌曲曲式很多是用基礎簡單的樂句組成單樂段，分為上句和下句。而在《花》這樣的打鈴歌曲中，其曲式是一個樂句；在《烏龜歌》這樣的打鈴歌曲中，是將上句和下句進行相互呼應。從這些歌曲的曲式中可以看出，朝鮮族的歌曲是由簡單的曲式構成的，在朝鮮族歌曲創作中發揮了非常重要的作用。

然而，朝鮮族的歌曲創作中還有三個樂句的曲式樂段，這是一種非正規的曲式創作，通常是用兩個句式的單樂段發展構成，這樣的歌曲創作在樂感上非常獨特，在農田歌《農夫歌》歌曲中，是摘取前面兩句中的一些內容來發展第三句，然后再樂感處理上進行節奏、音域的變奏，從而發展成為新的音樂樂段，這就讓人感到樂段的變化，讓人感到節奏上的新，從而形成另一種聽覺魅力。

此外，朝鮮族的歌曲創作中還有四個樂句的曲式表現形式，例如前文提到的《阿里郎》就是典型的代表，在第三句中是對第一個樂句的變換，在第四個樂句中是對第二個樂句的變換。在朝鮮族的歌曲創作中，以重復樂句通過不同的節奏和音域形式來表現歌曲的總體曲式，是朝鮮族歌曲創作的地域風格特色。

四、朝鮮族歌曲創作中獨特的節拍

在眾多的朝鮮族歌曲中以三拍的節拍非常具有代表性，三拍節拍的歌曲最多。在三拍形式中，還包括了三拍所形成的符合拍，這樣的節拍占據了朝鮮族歌曲創作的重要地位。三拍復合拍有：6/8拍，9/8拍，12/8拍，18/8拍。為什么三拍及其復合拍的節拍形式最多呢？這可以在朝鮮族的單詞語言發音中找到答案。朝鮮族的語言單詞分為長音節和段音節，根據對重音的安排，形成了語句音節的前長后短或者是前短后長，這就給朝鮮族歌曲的創作帶來靈感和影響，使得朝鮮族的歌曲的節拍表達也有鮮明的長短之分，這些長短所形成的對比正好是三節拍的節奏。通過三拍子的節奏表現，使得歌曲表現得柔和自然，完全彰顯了朝鮮族的語言表達方面的特色。由節拍創作的風格特色中看出了朝鮮族人民在歌曲創作中的智慧，這樣的節拍特色正式朝鮮族歌曲創作中獨具地域風格的藝術表現形式。

雖然指朝鮮族歌曲創作中會重復、頻繁使用主題動機，然而這些節拍卻絲毫沒有影響到歌曲的美感，也不會給人留下單一或者是呆板的印象。這是因為歌曲創作者能夠將主題動機進行巧妙地變換，通過變換節奏和節拍的形式，重新組合成新的節拍和節奏，通過鮮明的對比帶來新鮮感。

五、朝鮮族歌曲創作中獨特的調式

在朝鮮族的歌曲創作中，比較常見的調式有：上平調、平界面調、下界面調、平調和界面調；在漢族的音調中有五音，分別是宮、商、角、徵、羽，而朝鮮族的五種調式正好可以和漢族音調中的五音進行對應，它們具有很大的相似度。由這五種調式在色彩和功能方面的不同，又可以將朝鮮族的歌調大致分成平調和界面調。朝鮮族歌曲創作中的地域風格有自身的地域特色，這主要源于歌曲創作中對本民族的特色語言進行了創作性的運用，并通過組織好旋律形成本民族的特色。協調好調式和音級的相互關系，再加上音樂節奏所起的作用，從而產生了朝鮮族歌曲創作的調式風格?，F在來單獨分析朝鮮族創作歌曲中的調式，其中平調和界面調非常關鍵，對于平調類來講，歌曲一般是是大二度音階，也就是說每一個音階之間所體現的是純音程和大音程的關系。在朝鮮民歌《青春歌》中，所體現的是明朗的聽覺效果。對于界面調式來講，一般是二度和四度連接性質的調式，使得朝鮮族的歌曲創作有一種獨特的旋律感，在這樣的調式下所表現的歌曲一般都是含蓄、哀怨的，這樣的柔和抒情的歌聲總會帶給人一種靈魂萌生的觸動感，在歌聲表演中就使得聽眾被撩撥了。

六、結語

在文學藝術中，朝鮮族的歌曲的表現形式帶給人情感享受，對于創作者而言，歌曲能在短短幾分鐘就抒發和宣泄作者的內心情感。對于歌曲這種廣泛流行和容易讓人接受的音樂體裁，與其它樂器作品做比較，其結構更加短小。一個民族所創作的歌曲，往往和這個民族的實際生活有密切的聯系，這是因為歌曲的素材取源于現實生活，具有群眾性，是民族藝術的杰作，對民族的勞動生活會產生積極的作用，這是造就了朝鮮族歌曲創作地域風格特色的主要因素?！?/p>

[1] 郭嘉.論少數民族音樂的可持續發展[D].中央民族大學,2007.

[2] 金哲.中國朝鮮族音樂文化發展研究[D].東北師范大學,2007.

[3] 尹蕾.周代三大祭祀中的樂調研究[J].音樂研究,2015,04.

2015年度黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目《中國當代朝鮮族創作歌曲的民族風格研究》研究成果（15YSE170）