開展民漢雙語教育促進多元文化和諧發展

馬錦衛　秦艷

[摘要]中國是一個統一的多民族的國家，中國夢的實現是各民族人民的共同愿望和與之奮斗的目標。實現中國夢的幸福特征是社會和諧進一步提升。要實現社會的和諧，就需要多元文化的和諧發展，要做到各美其美，美美與共。本文以多元文化交融具有悠久歷史，建設和諧社會需要培養大批少數民族人才，加強民漢雙語教育是促進多元文化和諧發展的需要為內容，提出通過開展民漢雙語教育，培養少數民族人才是實現和諧中國夢的重要保障，闡述了多元文化發展的途徑與措施。

[關鍵詞]雙語教育；多元文化；和諧發展

中圖分類號：G75文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2016）05-0091-05

語言是傳承和發展文化的載體，通過民漢雙語及其教育能使各民族的文化得到進一步傳承發展，不斷為中華民族的多元一體文化格局注入生機活力。我國在發展少數民族文化進程中，提倡開展民漢雙語教育，要求各民族不僅學習掌握自己的語言文字，而且要學習好漢語言文字，成為一個多元文化的傳承和發展者。這是當前和今后我國民族團結繁榮，國家長治久安的需要，是每一個社會成員在社會生活中發展的實際需要。黨的十八大以來提出了實現中國夢的奮斗目標，明確中國夢的本質內涵是實現國家富強、民族復興、人民幸福。并提出了四個特征：一是綜合國力進一步躍升的實力特征，二是社會和諧進一步提升的幸福特征，三是中華文明在復興中進一步演進的文明特征，四是促進人的全面發展的價值特征。根據其內涵和特征可見，實現中國夢與加強多元文化和諧發展有極其密切的聯系。

一、多元文化交融具有悠久歷史

我國56個民族使用著80多種語言。在各民族的共同發展過程中，各民族的交往在語言上“民漢兼通”已經有幾千年歷史，自古以來就存在著多語和雙語現象，民漢雙語文化及其雙語教育歷史悠久。如《左傳·襄公十四年》中記載：“我諸戎食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？”[1]《左傳·宣公四年》中記有“楚人謂乳轂，謂虎于菟，”[2]（P.405）兩漢末年劉向在《說苑·善說》里記錄了一首《榜枻越人歌》，鄂君子皙曰：“吾不知越歌，子試為我楚說之”。[3]（P.278）鄂君子皙讓隨行人員翻譯成楚語，鄂君子皙聽了非常高興，隆重地接待了唱歌的越人。有一首古代北朝時期折柳歌的歌詞中唱道：“遙看孟津河，楊柳郁婆娑，我是虜家兒，不解漢兒歌”，此詩可能原用少數民族語言創作，經過漢譯?！疤敿覂骸闭?，即出諸漢人譯筆，北方民族斷不會用此貶詞自稱。詩中透露出了南北朝時期，民族大融合，文化大交流的信息?！墩摵狻摗份d：“四夷入諸夏，因譯而通”。夏朝統治者為了讓南蠻、北狄、西戎、東夷之四夷臣服，排除語言障礙，設立了專門翻譯的官職和機構。從這些諸多現象中可看出，當時已經有了雙語現象的存在和雙語使用情況的存在。

范曄所著《后漢書》中記載的《白狼歌》，據學者考證，其語言屬藏緬語族彝語支語言，其歌詞是由漢語語音轉寫的少數民族語言，其中就有部分古漢語借詞，如“圣、德、臣、仆”等。從11世紀的《突厥語詞典》和18世紀的《五體清文鑒》等歷史文獻中可以了解到當時的維吾爾語已有了一定數量的早期漢語借詞。如：“皇歷、大唐、弟子、道人”等。歷史上最為典型的是北魏孝文帝改革，孝文帝為了學習和接受漢族先進文化，進一步加強對黃河流域的統治，把國都從平城（山西大同市）遷到洛陽，并要求臣民穿漢服、學習漢俗等。孝文帝實施漢化中最重要的政策之一就是改變語言，規定每個人都要學習使用漢語，《魏書·咸陽王禧傳》記載了30歲以下的人學習漢語，說漢語的要求。南北朝時期是我國歷史上民族大遷徙、大融合時期。各民族在經濟貿易、風俗習慣、語言文化等各方面向漢族學習?！皷|魏權臣高歡的部下包括鮮卑人、漢人和其他各族人，他對軍士講話，時而用鮮卑語，時而用漢語，說明當時各族人民都懂得這兩種語言。當時鮮卑沒有文字，詔令文書都用漢字，因此各級官吏都必須會寫漢字，尤其是鮮卑的上層貴族。孝文帝改革時，將自己姓氏拓跋改成元姓，并與漢族的上層地主通婚。這一時期，漢族影響少數民族是主流，但是各族人民與漢族民族融合時，也帶來了他們優秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡床、胡餅，尊重婦女的意識，夷漢觀念淡化等，為漢族文化注入新鮮血液，也促進了隋唐時期女權意識的覺醒和開明的民族政策?！盵4]契丹人在歷史上創制了契丹文，但在皇室貴族中則提倡學習漢文。元代，契丹地區設經書國子學，培養了一批具有民漢雙語能力的學者。元代民族文化與漢文化并舉，在使用和發展蒙古族文明時，大力提倡推行漢文化，重視漢語文學習。

明代誕生了我國歷史上第一所培養翻譯人才為主的雙語機構四夷館，這是我國最早的雙語學校，明代雙語人才的培養在雙語應用歷史上占有非常重要的地位。由會同館和四夷館編纂了少數民族語言與漢語對照的辭書，總稱華夷譯語。華夷譯語是用漢語語音把民族語言轉寫，再注解語義的民漢雙語書。明代是民漢雙語發展最為繁榮時期。明太祖洪武年間，對少數民族實行“教化為先”、“教化以學為本”的政策，在各地吸收一批少數民族入學，主要是上層子弟，在客觀上促進了雙語教育的發展?！顿F州圖經新志》中記載了孝宗弘治年間少數民族“男知讀書”、“通漢人文字”的史實。1982年，貴州省大方縣文物工作者在本縣城關小學內發現了“成化鐘”。因鐘面彝漢文均注明其鑄于明成化二十一年（1485）而稱之為“成化鐘”。迄今有500多年的歷史。鐘體全高135厘米，口徑110厘米，厚1厘米，重約300公斤。鐘頂部有36厘米高的掛耳，形狀奇特。鐘面四周各有一幅八卦，八卦四周的云，雷紋夾有兩對“日”，“月”圖案。有彝，漢銘文八幅，每幅高19厘米，長54厘米。據歷史記載，元末明初，民漢雙語的廣泛應用，為云、貴民漢和睦相處，推進民族地區經濟社會發展起到積極作用。

解放后，中國共產黨提倡和鼓勵各民族使用自己語言文字。在中華人民共和國憲法第121條規定：“民族自治地方的自治機關，在執行職務的時候，依照本民族地方自治條例的規定，使用當地通用的一種或者幾種語言文字?！泵褡鍏^域自治法第10條規定：“民族自治地方的自治機關保障本地方各民族都有使用和發展自己語言文字的自由，都有保持或者改革自己風俗習慣的自由”，第21條規定：“民族自治地方的自治機關在執行職務的時候，依照本民族自治地方自治條例的規定，使用當地通用的一種或者幾種文字；同時使用幾種通用的語言文字執行職務的，可以以實行區域自治的民族的語言文字為主?！眹彝ㄟ^這些法律的規定，保障和促進了民族語言的發展，實現了各民族使用語言文字的平等。

二、建設和諧社會需要培養大批少數民族人才

和諧文化是各民族的文化精神，更是儒家文化的倡導，史書《管子》就對“和”“合”做了系統的表述：“畜之以道，養之以德。畜之以道，則民和；養之以德，則民和，和合故能習，習故能偕，偕習以悉，莫之能傷也?！盵5]建設一個和諧的社會是當前社會主義文化建設的所求和所需，是實現中國夢的一個組成部分，具有中國特色的社會特征。和諧社會的建設需要大量培養一大批合格的建設者和接班人。民漢雙語教育作為民族教育的一個重要組成部分，它的存在和發展是為建設社會主義服務的，是為和諧社會的建設服務的，但沒有一個和諧、穩定、繁榮的社會作為基礎和保障，民族教育以及民漢雙語教育就無法開展，多元文化人才無處培養。

我國自古以來就提倡多元文化和諧發展。在教育及其社會生活中，無論是儒家思想、道家思想或各民族文化等都在一定程度上看重和諧及其和諧社會生活的建立，提倡和諧精神的存在與發展。作為中國最古老的典籍五經之一的《尚書》就提出了“協和萬邦”的主張：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦?！闭且驗橛写怂枷?，所以在處理對內與對外關系上，中華民族始終倡導“以德服人”“協和萬邦”。中國最早的詩歌總集《詩經》倡導“既且和平，依我馨聲”，雖然是講言語和諧，但也包括了天地和諧、社會和諧、家庭和諧、群己和諧的思想?！昂秃稀笔冀K是中國傳統文化的思想精華與指導人們行為的思想理念?！案哦灾?，所謂和合的和，指和諧、和平、祥和；合指結合、融合、合作。和合連起來講，指在承認‘不同事物之矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統一于一個相互依存的和合體中，并在不同事物和合的過程中，吸取各個事物的優長而克其短，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產生，推動事物的發展。在此和合精神的指導下，中華文化不斷創新，同時也推動了中國社會的不斷發展?！盵6]這種和諧思想和多元文化理念在在中華民族人為社會科學及其教育與人的培養方面貫穿始終。

在幾千年來的歷史發展進程中，中國各民族相互交融、相互學習和影響，中國各民族的文化中都貫穿了一個共同的認識，這就是“中華民族多元一體格局”“在新的國家建設當中，我們必須注意到民族與民族之間、文化與文化之間的那種‘和而不同的關系?！投煌鞘澜缟铣晒Φ奈拿黧w系的主要特征，這樣的文明體系與歐洲式的民族國家體系很不同，也有著它自身的優點?！盵7]（P.12）在中國共產黨的領導下，各民族翻身得解放，各民族共同團結進步，共同繁榮發展成為我黨和我國各族人民的工作重心。在新的歷史條件下，由于國際國內的許多反對因素的存在，民族地區的穩定和諧發展，是一項復雜的系統工程，需要各種因素的合力推進，其中民族教育特別是雙語教育在推進民族地區穩定和諧發展的過程中具有其它許多方式所不能替代的獨特之處。雙語教育的作用不僅體現在傳承本民族文化和文化交流，其重要的社會功能還應體現在培養受教育者形成民族團結維護祖國統一的思想，傳播科學技術知識為民族地區經濟發展提供智力支持和人才資源，提高少數民族群眾的素質和受教育程度等方面?！靶聲r期雙語教育的功能和意義可概括為文化功能，即傳承發展民族文化；政治功能，即促進‘四個認同；社會功能，即構建和諧語言關系與社會主義和諧社會；教育功能，即培養大批‘民漢兼通的各類人才”——中國特色多元文化教育”[8]（P.15）雙語教育應成為民族地區實現跨越式發展和長治久安兩大歷史任務的重要基礎性工作，應把雙語教育的改革創新提升為國家戰略，予以高度重視和重點推進。

斯大林在《俄羅斯聯邦共和國的組織》中說：“無論在訴訟方面或在學校中，都不得強制采用任何‘國語，每個區域選擇一種或者幾種適應當地居民民族成分的語言，并且在一切社會機關和政治機關中都要遵守少數民族語言和多數民族語言完全平等的原則?！瘪R克思主義民族理論的核心問題就是民族平等與民族團結，語言平等是民族平等團結最重要的基礎。民漢雙語教育的開展是馬克思主義民族平等團結在中國特色社會主義建設中的重要體現，也是推進各民族互相學習、和諧發展的重要渠道之一。雙語教育不僅有利于增長發展民族地區青少年的科學文化知識，提高少數民族青年學生的素質，也有利于民族地區社會發展，有利于民族地區社會生產力地解放和社會生產力水平的提高?！安卣Z文授課型雙語教育，對將現代科學知識通過母語傳播到廣大農牧民群眾中，從而改變農牧區舊的生產方式、生活方式和思想觀念將會產生積極的影響?！盵9]（P.26）民漢雙語教育是一座多民族科學文化交融發展的金色橋梁，他的特色在于為傳承民族文化培養人才，也為少數民族學生很好地學習漢文化創造了條件。文化傳統是一個國家、一個民族世代沿襲下來的具有悠久歷史的文化特質或文化模式。民族傳統文化和現代文化的結合，民族文化和科學文化的結合是現代社會發展的趨勢。廣大民族地區需要一大批既懂本民族文化，又接受現代科學文化的接班人，民漢雙語教育正是培養民族地區所需要的具有雙語文化才能的建設者和接班人，正是為建設和諧的社會主義社會做人才的儲備工作。

三、加強民漢雙語教育促進多元文化和諧發展

中國自秦漢以來就是一個統一的多民族的國家，多元文化的存在和發展是歷史的必然?！爸腥A民族多元一體格局體現的文化關系，誠然是在悠久的中國文明史進程中發展起來的，有著特定的歷史限定和地理空間限定?！盵10]（P.11）建設好中華民族共同家園是56個民族的共同的任務和責任。在國家全面建設小康社會，實現中國夢的偉大歷史進程中，民族地區的穩定和諧發展具有十分重要的意義，沒有民族地區的穩定和諧與全面小康，就沒有全國的穩定和諧與全面小康，也就難以實現中國夢。習近平總書記2013年10月在給中央民族大學附屬中學全校學生的回信中指出：“我國是統一的多民族國家。我國各族人民同呼吸、共命運、心連心的奮斗歷程是中華民族強大凝聚力和非凡創造力的重要源泉”。民族地區的和諧全面發展，是一項復雜的系統工程，需要各種因素的合力推進，其中民族教育特別是雙語教育應該發揮其重要的社會功能，因為民族地區是我國實施雙語教育的重要區域，雙語教育作為針對各少數民族本身進行的教育活動，其傳播的思想觀念、內容等更容易為少數民族所接受，這正是推進民族地區穩定和諧發展的其它許多方式所不能替代的獨特之處。我國民族地區數十年來開展的民漢雙語教育不僅提高了民族文化教育事業的不斷向前發展，而且極大地提高了民族地區青少年的入學率和升學率。

以四川開展的民漢雙語教育教學為例，四川雙語教育主要是藏漢雙語教育和彝漢雙語教育，雙語研究的體制分為一類模式和二類模式。一類模式是指從小學到高中各門課程用民族語文教學，從小學到高中只開設一門漢語課程的以民族語言教學為主的雙語教學。二類模式是指從小學到高中各門課程用漢語文教學，從小學到高中只開設一門民族語文課程的以漢語文教學為主的雙語教學。截止到2013年6月，四川民漢雙語教學一類模式小學638所，學生85545人，初中42所，學生23049人，高中4所，學生2798人。一類模式學校共有684所，學生共有111392人；四川民漢雙語教學二類模式小學882所，學生211317人，初中110所，學生48212人，高中13所，學生5296人。二類模式共計學校1005所，學生264825人。雙語教育一類模式和二類模式共計學校1689所，學生376217人。四川彝、藏地區雙語教學在認真總結、反復實踐的基礎上，總結出了“雙語教學、兩類模式、兩次分流、三級規劃、二十年分三步走”五個要點。

民漢雙語教育取得的成績告訴我們，在少數民族聚居區或少數民族散居區開展民漢雙語教育，有利于民族教育事業的發展，有利于社會和諧發展。如果不開展好雙語教育，不因地制宜地開展民漢雙語教育，民族教育將會受到影響，民族地區和諧社會建設和發展也將受到影響。我們國家在“文化大革命”期間所受到的影響和破壞就是一個例證。就我國民族最大的聚集區西藏而言，民漢雙語教育在“文化大革命”中也受到了干擾和影響?！?966年由于文化大革命‘左的思想影響，嚴重忽視了對藏語文的學習和使用，致使西藏的教育質量有所下降。在‘左的思潮影響下，大部分學校不重視利用本民族的語言文字授課的問題，老師、家長、學生普遍認為升學考試特別是高考，既不用藏語進行考試，又不把本民族的文字作為一門學科進行考試，所以學習藏語文是‘瞎子點燈白費蠟，與其學習藏語文，還不如學好數、理、化。在這種思想影響下，許多學校只偏重于漢語文教學，忽視了藏語文課的教學和研究。雙語教學開展得不好，也是當時的學生知識水平大大下降的主要原因?！盵11]（P.62-67）為了扭轉這一不利局面，“1978年后西藏自治區藏語文的學習和使用重新得到重視，藏語文的工作也得到恢復。到2000年，西藏己經建立了符合西藏自治區實際的以藏語文為主的藏、漢雙語教學體系。全區除少數城鎮小學外，95%以上用藏語文授課。初中階段藏語文授課教學正在穩步推進，目前西藏全區中學有102個班的教學用語使用藏語，另有部分中學的部分課程也用藏語授課?！盵12]（P.19-24）改革開放以來，藏漢雙語教育在西藏迅速發展，目前全區99%以上的藏族中小學生接受雙語教育，全區高中畢業生參加高考，升學率達到90%以上?！拔鞑仉p語教學的開展使藏漢兼通的人越來越多。20世紀70年代初能聽懂漢語的藏族人為數甚少，目前，接受過初中以上教育的藏族人普遍都懂藏漢雙語，拉薩、日喀則、澤當等地90%左右的藏族人能用一般的漢語進行交流，就連沒有讀過書的藏族商販也能說一些簡單的漢語。西藏自治區各級黨政機關、群眾團體、企事業單位都以藏漢雙語作為工作語言，文件都用藏漢兩種文字行文。西藏不僅有用藏語演出的藏戲團、民間歌舞團，還有用藏漢雙語演出的話劇團、歌舞團。廣播、電視都有雙語頻道，優秀影片都有藏語譯制片。醫院里的醫護人員、商業、電信、郵政等和群眾生活密切相關的行業大多用雙語服務。隨著群眾文化水平和文化需求的提高，西藏創辦發行了藏漢文字的報紙、期刊近60種。這些都較好地滿足了群眾的文化需求，豐富了群眾的文化生活，同時也使民族文化、社會文化得到了豐富和發展，使群眾的文化素質得到了提高?！盵13]（P.98）

民族地區經濟社會發展落后是我黨和國家高度關注的一件大事，其根本還是民族地區文化教育事業的落后所致。在20世紀80年代末期，全國部分城市出現許多盲流人員。這些盲流人員大都來自于農村，其中來自于牧區和農區的農牧民子弟還不少，這些青少年就是我國民族地區教育發展落后的犧牲品。根據調查，80年代中后期大量涌進城市的這些少數民族青年，一部分是小學、中學畢業后由于升不了更高一級的學校而流浪于社會，另一部分是在校的學生由于學習成績差，無法繼續完成學業而輟學的。無論是哪種情況，歸根結底就是教育基礎差，教育設施差，教育滿足不了社會發展的需要，教育極其落后，許多民族地區沒有從民族地區教育所需要的實際出發，辦學規模小，無法容納更多的學生在校學習等原因，使很多少數民族學齡兒童、青少年因為考不上高一級的學校，被迫流浪于社會，使社會穩定、和諧的發展要素受到了影響。20世紀90年代以來，在國家對教育增加投入，高度關注教育的形式下，各地區積極響應，四川省開展了“四川教育十年行動計劃”。通過十年行動計劃的實施，四川民族地區中小學的基礎設施、校舍建設等得到了很好的發展。在四川民族地區人們普遍反映，民族地區修得最好的房子是學校。四川在十年教育行動計劃中，一是開展了基礎設施建設；二是把家庭困難的學生集中起來辦寄宿制班；三是加強了民漢雙語教育教學的開展。通過開辦寄宿制班，加強民漢雙語教育教學，調動了民族地區少數民族青少年的學習積極性，農牧民積極將孩子送到民漢雙語不同模式學校學習，民族地區每個縣市的學生輟率降低了，入學率和升學率提高了。隨著國家對民族教育的重視，民族地區教育規模的擴大，民族地區雙語教育事業的蓬勃發展，雙語教育從小學教育到大學教育的開通接軌，使一批又一批的少數民族青年學生進入到中學、大學學習深造，這不僅極大地促進了當前民族地區教育事業的發展和民族地區和諧社會的發展，也將對發展和促進中國夢的實現有著極大的保障。

在新的歷史條件下，要積極開展好民漢雙語教育是“中華民族多元一體格局”中，各民族通過雙語教育學習使用自己的語言文字，從而傳承發展好自己的民族文化；與此同時，各民族要通過雙語教育渠道，加強漢語言文化的學習，學好國家通識語言文字，從而更好的為社會主義建設服務。開展民漢雙語教育是時代發展的需要，也是中國國情所在。開展雙語教育的目的就是要使受教育者成為民漢雙語文化兼通，熱愛祖國、品學兼優的接班人。

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收稿日期：2016-06-20

責任編輯：許瑤麗