兒童三類謊言的成因及應對

魏勇剛

誠實，是人類社會所推崇的一種道德品質或者個性品質。相反，撒謊則是人類社會所貶斥的一種不良品行或個性表現。在兒童的教育中，我們都努力通過各種途徑為孩子種下誠實的種子，期望他們都能成為一名誠實的社會個體。從經久不衰的《狼來啦》的故事，到各類層出不窮的有關誠實的繪本，毫無例外都在傳遞著我們的這種期待。然而，無論我們如何進行教育的嘗試與努力，兒童的謊言卻似乎并沒有因此而從我們身邊完全消失。相反，我們隨時都在聽著孩子的各種謊言。難道是我們的教育還不夠充分與有效嗎？我想這可能是絕大多數家長或者老師的歸因與疑惑。但，事實上來講，從謊言的動機性與兒童的發展性來看，這個問題似乎并不是靠簡單輕率的教育干預就能詮釋或解決的。

從個體發展的視角來看，學前時期兒童的謊言大致可分為三大類，分別是工具性謊言、防御性謊言、想象性謊言。這三大類謊言各有其動機基礎，因而在成因與應對方面，也會有不同的表現與側重。只有從本質上深刻理解了它們的成因，才有可能從根本上對其進行適宜的引導與教育。

顧名思義，工具性謊言的動機是個體通過撒謊來實現或達到某種目的與需求。因此，謊言就成了實現個體訴求的一種工具。兒童工具性謊言的習得，往往與成人或同伴的不當強化有關。當一名兒童在撒謊時，不但沒有得到及時制止乃至嚴厲懲罰，反而獲得了他所預期的訴求滿足，那么該兒童的謊言就得到了正強化。如果經常出現這樣的正強化，兒童就會形成一種固化的信念，即撒謊就可實現自己的愿望或達到自己的目的。如此反復，就會逐漸形成一種習慣化的行為表現，乃至最終內化為一種穩定的個性品質?？梢?，要避免兒童的工具性謊言，就需要杜絕對其謊言的不當強化。我相信絕大多數的家長和教師都能從認知上對孩子進行很好教育，從而讓孩子理解和明白撒謊是一種不好的行為。然而，我們不難看到，知與行的脫節問題，在學前兒童時期也是普遍存在的現象。也就是說，兒童雖然知道撒謊不對，但依然會撒謊。由此可見，僅有繪本的閱讀、故事的講解等這些認知層面的教育，是不足以消解兒童的撒謊行為的。除此以外，還需要從行為上對之進行合理的強化與適宜的懲罰，才能最終實現在該問題上的知行合一。

所謂防御性謊言，是指個體撒謊的動機在于逃避某種不當或者不利因素，以維護或者防御自己的信念、利益、安全、自尊等內在的心理與生理需求。例如，當一名兒童知道打碎了花瓶肯定會被父親狠狠揍一頓時，其本能的選擇往往是為了逃避父親的責打而宣稱或證明該花瓶不是他打碎的。根據弗洛伊德等精神分析心理學家的觀點，自我防御是人的一種本能反應，而謊言則是自我防御的一種外在表現。因此，當面對孩子的謊言時，我們很有必要首先去分析孩子是不是存在對某個事件的某種預測性的恐懼。如果這種預測性的恐懼超過了其宣稱事實的獲益，孩子就很有可能本能性地選擇撒謊，而不是坦誠地說出真相。由此可見，當兒童犯錯誤時，我們要適當理解并寬容孩子的不當行為，積極引導孩子進行合理的歸因與表達，千萬不可不問青紅皂白地加以打罵責備或者進行恐嚇教育，這樣可以有效防止兒童形成防御性謊言的條件反射與習慣行為。

最后一類，想象性謊言通常是指兒童把想象性的事件當做真實性的事件來加以描述和表達，其很難說有一個確切的動機，既可以說是一種愿望的夸張式表達，也可以說是一種認知的兒童化加工。例如，一名兒童在周一上學時繪聲繪色地向同伴介紹爸爸周末是如何陪他玩的，但事實上卻并沒有此事；又如，一名兒童向同伴炫耀他家有500個奧特曼，比其他兒童家里都要多；等等。對于這類謊言，我們需要進行甄別與核實。一方面，需要我們去理解孩子的這種獨特表達方式及其折射的需求愿望，寬容待之并適宜滿足。另一方面，我們常常會說童言無忌，但有時候也要提防童言失實。尤其是當家長和教師在面對孩子的告狀時，千萬不可簡單粗暴地處理，而應在冷靜理性的基礎上加以核實確認與有效應對。

總之，學前兒童的謊言背后有著復雜的認知情感與愿望動機的交互作用，我們應當正視并理解兒童的各類謊言，不能簡單地從道德層面對孩子進行批判評價以及粗暴地加以打罵責罰，而應深刻地剖析和理解其成因并在此基礎上進行認知與行為上的積極引導與適宜教育。endprint