高校民族民間音樂教學現狀研究
——以重慶市高校為例

◎ 苑丁 （重慶人文科技學院）

我國是一個文化璀璨、底蘊厚重、歷史發展脈絡源遠流長的文明古國。在歷經了歷史變遷發展進程中的無數滄海桑田，各個民族創造了輝煌燦爛、舉世聞名的四大文明之一——中華文明。它不僅包含了大量的有形文化遺產，如古遺址、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫等等；也囊括了各民族豐富的無形文化遺產，如各種神話、音樂、史詩、雕刻、戲曲、皮影、舞蹈、繪畫、曲藝、刺繡等民間藝術，以及各種節日、民族體育活動、禮儀等，它們是絢爛的中華文明的共同組成部分。中華民族的文化血脈能夠歷經漫長悠久的歲月，歷經無數的戰火與歷史變遷而綿延至今，成為當今世界上唯一的從未間斷承續下來的古老文明，與民族民間文化自身強大的生命力以及對外來文化不斷地進行同化、融合吸收且兼收并蓄息息相關。作為中華民族祖祖輩輩世代相傳的精神文化財富，作為當下欲大力發展的我國先進文化內核，作為我們民族在當今世界上屹立的文化根基和精神圖騰，民族民間文化的傳承和發展已然成為中華民族文化復興的核心動力。

民間音樂文化作為老祖宗給我們留下的豐厚文明成果，是我國各民族在長期生產生活中創造和傳承下來的。民族民間音樂主要包括各個地域、各個民族流傳積淀下來的民間歌曲、各地豐富多彩的戲曲音樂、風格各異的民間器樂音樂等幾大種類。它們共同構成了我國傳統音樂文化的一個重要內容。

當前，伴隨著我國現代化進程的不斷加速、伴隨著經濟全球化趨勢的日益加劇，國內的各種傳統民族民間音樂文化也受到非常多的外來文化沖擊，無數優秀的民間音樂、傳統民間文化生存環境惡劣，瀕臨消失或傳承斷代，許多陪伴了我們祖祖輩輩一代又一代人的民間文化、民族民間音樂面臨逐漸湮滅在歷史長河中的危機。加強我國民族民間傳統文化的傳承和保護，已是刻不容緩。當下全社會共同的責任就是大力弘揚傳統文化，重塑我們的文化自信。

目前，重慶市設置有音樂表演或音樂學專業的高校主要有重慶大學、西南大學、重慶師范學院、重慶人文科技學院、南方翻譯學院、重慶理工學院、長江師范學院、涉外商貿學院等等高校。其中，民族民間音樂課程在所有的高校本科階段都是以音樂專業的公共通識課的形式進行授課，教學方式屬于傳統的理論公共課授課形式；西南大學音樂學院、重慶師范學院音樂學院設置有民族民間音樂專業的碩士研究生學位，學生主要是從事民族民間音樂的理論性研究，在其導師的指導下進行一些實際調研與田野采風，并完成論文。實際上，重慶市民族民間音樂的教學現狀非常具有代表性，這樣的教學模式也是國內高校民族民間音樂專業課程最具代表性、最為普遍的教學狀況。

由此可見，目前重慶市的高校民族民間音樂教學，大部分還是停留在傳統民族民間音樂概論的理論通識課教學上面?？陀^地說來，從教學內容到教學方式都較為單一、晦澀、枯燥，相當一部分學生的學習興趣不大。在筆者這些年的教學中，不止一次有學生反映民族民間音樂這門課程比較枯燥，聽不太懂，與自己的專業學習關系不大（筆者在高校主要從事器樂教學工作），與時代脫節等等。這一方面充分反映出目前高校的相當一部分音樂專業的大學生們對民族民間音樂缺乏正確的認知，對代表本民族文化菁華的民族民間音樂在思想上缺乏重視，平時也極少接觸到民族民間音樂這一領域；另一方面，這種情況反過來也給我們從事民族民間音樂教學與研究的教育工作者們提出了新的要求，也需要高校在音樂專業民族民間音樂的教學設計、教學思路、教學過程中大膽創新，拓展思路，同時嘗試把民族民間音樂的元素結合運用到其他課程中，在新的教學形式下一方面提高學生對民族民間音樂課程的學習興趣，另一方面又讓學生通過不同的角度多方面學習、認知民族民間音樂。

音樂新課標明確提出：高校的音樂教育要結合本土具有地方特色的豐富文化資源進行音樂課堂教學。近幾年，國內高校音樂教育的一項重要內容就是，推行并豎立強化各地本土音樂文化學習的教育理念，逐步形成并建立起以當地地域性音樂文化為特色的高校音樂教育體系，已經成為各高校達成的一個共識。專業院?？梢猿浞纸Y合本地的民間音樂資源、結合自身的師資情況做出積極的專業探索，設立與當地民族民間音樂相關的特色課程，把當地獨具特色的音樂元素納入教學內容，逐步建立起一系列兼具地域性特色與專業性深度的民間音樂課程體系。

民族民間音樂由于其生存土壤、傳承方式的特殊性，對于非從事本專業學習及研究的高校大學生來說是較為陌生的。同時，由于民族民間音樂在當下缺乏商業性推廣，主流媒體宣傳力度也較為欠缺，加之民族民間音樂的傳統審美意趣與當下的音樂時尚潮流存在一定的代溝，同時在大學生中大行其道的流行音樂、網絡游戲、手機APP等娛樂方式也進一步擠壓了民間音樂的大量空間，這也會導致當代高校大學生們對于優秀的本土民族民間音樂嚴重缺乏感性的認知與理論的引導。

筆者因參與重慶市相關課題研究，近幾年對重慶木洞地區進行了多次深度考察，對當地的國家首批非物質文化遺產木洞山歌的傳承現狀做了比較詳細的走訪和調研。課題組在調研中發現，木洞山歌這一國家級非物質文化遺產的傳承人及傳承現狀確實不容樂觀。首先是由于生產方式的改變，木洞山歌中的很多歌種賴以生存的環境土壤逐漸消失了，例如以前在田間除草薅秧時唱的禾籟，現在因機械化的發展已失去了生存的基礎，又如木洞地區與著名的川江號子同根同源的船工號子也因同樣的原因面臨逐漸消亡；其次，.隨著國內城鎮化的飛速發展，木洞當地許多青年人為了追求更好的生活條件，外出到經濟發達的大城市去打工，這其中也不乏部分木洞山歌的潛在傳承人；第三，當下社會上風靡的現代娛樂方式不斷地改變著年輕一代的審美觀和娛樂方式，以往逢年過節傳唱木洞山歌的傳統習俗也被逐漸淡化；最后，木洞山歌傳承人社會地位的變化也使得非遺傳承舉步維艱，舊時，木洞山歌傳承人如“禾籟頭”、“號子頭”的社會地位是很高的，而現在隨著其社會地位的改變，傳承人對年輕人的吸引力大大削弱了。

木洞山歌所面臨的生存窘境與傳承現狀在目前重慶地區以及國內的民族民間音樂生存現狀里面是非常具有代表性的。相當多的民族民間音樂傳承都面對著同樣的危機：民族民間音樂的生存土壤逐漸消失，生存空間因外來文化的強烈沖擊而變得越來越小，民間音樂生存條件日益惡化，傳承現狀不容樂觀。

可喜的是，國家非常重視民族民間文化的傳承與保護工程，在2004年文化部與財政部共同頒布的《中國民族民間文化保護工程實施方案》中明確指出：“應采取有效措施，加強我國民族民間傳統文化的保護。鼓勵和支持大專院校開設民族民間文化保護專業，鼓勵和支持各級各類學校開展優秀民族民間文化的教學、研究活動?！彪S后，文化部、財政部聯合國家民委、中國文聯又共同發布并實施了《中國民族民間文化保護工程》，對中國民族民間文化開始進行大力保護。所有這些，都為我們重慶地區高校音樂專業民族民間音樂教育在新視野、新形勢下進行多維度發展改革提供了良好的政策環境與理論支撐。

在高校音樂專業中進行民族民間音樂教學發展研究與改革，正是針對目前民族民間音樂所面臨的生存危機，它可以達到以下幾個良好的目標：

1、通過對新視野下高校音樂專業民族民間音樂的教學多維度發展進行研究與改革實踐，能夠更好地在高校教育層面對我國的民族民間音樂進行有效的挖掘、保護、傳承，更重要的是通過多種形式的教學研究與改革，讓民族民間音樂煥發出時代的活力與嶄新面貌，使其藝術生命在新時代得到新的延續。

2、通過豐富民族民間音樂授課內容與授課形式，改進教學方法來提高學生對這門課程的學習熱情，使高校學生全方位地不斷受到民族音樂文化的熏陶，增強學生對我國優秀傳統文化—民族民間音樂的全面認知和傳承意識。

3、通過民族民間音樂以多種形式的傳授教學，音樂專業學生在耳聞目濡的熏陶和努力掌握的練習過程中，不僅可以拓展自身的專業視野，增強對民族民間音樂風格的把握能力，也反過來提高了自身的專業技術水平。

4、通過建立合理的民族民間音樂教學評價體系檢驗本課程“教”與“學”的成果，從而加深學生對所學的民間音樂專業內容的掌握。

5、通過各個高校結合本地區民族民間音樂資源開辦地方音樂特色課程及研究項目，會逐步建立起具有鮮明地域性特點，同時又兼具理論專業深度的音樂專業特色課程及研究體系。

我們課題的重要目標就是立足于當下的新視野，努力讓重慶地區的民族民間音樂得到更好的傳承和發展，讓民族民間音樂以多種教學形式走進高校課堂。重慶地區高?？梢猿浞掷帽镜貐^民族民間音樂的豐富資源，并將其靈活地運用于音樂專業的各種課程教學之中，使民族民間音樂文化對當代大學生潛移默化地熏陶與強化不斷延續。由此，能夠使大學生從整體上更加全面地認知本地區民族民間音樂發展的悠久歷史和傳承現狀，能夠深入了解本地區民間音樂中的音樂元素內核與色彩斑斕的民族民間音樂語匯，熟悉并了解本地區民族民間音樂中傳承的眾多優秀曲目。

重慶地區有著非常豐富的民族民間音樂遺存，如川劇音樂、川江號子、四川清音、巴渝“胖筒筒”調腔系等等，表演形式多樣，地域特色濃郁。其中，川劇音樂、川江號子、木洞山歌、石柱土家啰兒調、南溪號子、梁山燈戲、接龍吹打、金橋吹打、梁平癩子鑼鼓、酉陽民歌、秀山民歌、酉陽古歌等等都是先后被評為國家級非物質文化遺產。這些都是重慶地區高校進行民族民間音樂教學和創新改革得天獨厚的資源優勢，我們完全可以好好地利用這些優秀的民間音樂文化遺存并將之發揚光大，讓古老的巴渝傳統民間音樂文化在新時代煥發出璀璨的流光溢彩。