淺談《竊聽風云》中人物蘊含的中國傳統文化精神

沈姝媛

摘要：中國傳統文化中，儒家思想對中國人的影響深遠，“修身齊家治國平天下”“忠誠和責任感”一直是他們奉行的傳統道德標準。

關鍵詞：竊聽風云 中國傳統文化 道德感 責任感

《竊聽風云》以高尖端、高科技、鮮為人知的警界內部調查方式和手段贏得受眾的如潮好評，同時也獲得了第三屆韓國忠武路電影節最佳動作片獎。這部影片看點很多，有觀眾從來沒有見過的各種竊聽儀器、先進的竊聽手段以及三個實力雄厚演技精湛的演員。同時，影片中人物蘊含的中國傳統文化精神意蘊更是深厚。

一、修身齊家治國平天下的文化傳承

該片的題材涉及金融犯罪，講述了梁俊義、老楊和小祥的“竊聽三人組”負責跟蹤、竊聽及收集情報的故事，分別從家庭、愛情、婚姻三方面沖出了中國傳統好男人的藩籬，對“好男人”進行重釋。中國傳統美的規范的“好男人”的內容可謂博大精深，粗略可概括為“修身”“齊家”“治國”三個方面。 “修身”涉及道德層面，指一個人自身通過后天環境改變而發自內心的道德提升和修為。儒家經典《大學·圣經》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治?！薄靶奚怼睘榈氖呛髢蓚€目標的達成，一是“齊家”，二是“治國”，“修身”的標準是沒有限定，是一個人精神的最高境界。個人美德內容廣泛：遠大的志向，對人的忠誠信守諾言，心存正義敢于據理力爭，逆境當中燃發斗志，任何情況下自我約束能力的提升等;“齊家”，是一個家庭整體美德的集中展現。家庭美德的內容很多：孝敬父母守護孩子，夫妻之間在家里地位平等，大事小情上恩愛和睦，對待自己的兄弟姐妹和藹友善，本著勤儉的原則去操持家務，與鄰居處理好關系等;“治國”，范圍比較大，涉及到處世哲學。其實就是我們在社會上與人相處之道，處世之道包括職業操守、公共場合的言行舉止等，它的主要涉及面有：對待國家熱情忠誠，作為領導踏實工作體恤下屬和民情，執行法律剛正不阿，對待社會不公仗義執言，愿意幫助別人，公平公正而又禮貌謙讓地進行社會活動……作為教師要愛崗敬業，教書育人;作為醫生要把“救死扶傷”看成是自己至高無上的榮譽和使命等。

二、責任和愛源于道德感

在影片中，小組的行動主管是竊聽精英梁俊義，行動中他與同袍老警員老楊、新扎師兄，網絡天才小祥負責監聽“風華國際”幾個高層人員的辦公室及會議室里的電話系統。偶然的機會，讓只有監聽到內容的老楊和小祥知道風華國際的股票會暴漲，于是老楊懇請小祥以技術手段刪掉這部分內容，拿出自己的老本20萬元讓小祥幫助自己炒股，小祥也擅自借了500萬來賭一把。梁俊義試圖阻止，卻礙于老楊的懇求而“放任”了兩個人。其實并非老楊十分貪婪，只是因為他要撫養4個孩子，一個孩子患有重病，花費較多，他卻執著地堅持著，孩子有些好轉后，他卻查出自己患有肝癌將不久于人世，為了給自己的孩子和家庭賺足今后的生活費才不得已鋌而走險。小祥則是因為即將做金龜婿，有一個有錢的岳父。

他們忠誠、專一、有上進心、有責任心。但是，這些愛和責任都來源于道德感。道德感是我們中華民族本身固有的精神家園，是我們在幾千年的歷史文化傳承中沉淀下來的文化精華，它需要我們世代傳承。

三、人性的黑白兩面

人的性格復雜微妙，每個人都有一個性格小世界，這個小世界自成一體，紛繁多樣，它會在不同時間、不同地點和場合呈現不一樣的“小我”?？此茝碗s，其實只有兩個對立面，一正一反。從生物學來看，類似原始動物的本能需求，但是又表現了超越動物性特征的社會性需求，所以體現了一種精神和肉體的矛盾;從個人需要與社會關系看來，可以分為適應社會需求和不適應兩個方面;從人的倫理角度來看，有真有假，去偽存真;還可以從審美關系來看，分為美的和丑的。另外，悲傷和喜悅、剛毅和柔弱、粗的與細的、崇高的和滑稽等的性格兩極的矛盾運動。任何性格、任何心理狀態，都是上述兩極內容按照一定的結構方式進行組合的表現。

它打破了我國傳統作品“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的性格單一化的傳統格局，表現了“美惡并舉”性格的豐富性。所謂“美惡并舉”，說的就是人的性格的兩個方面。好人不是所有的方面都好，壞人也不是十惡不赦，直接打入十八層地獄，總有一些時候，他們是游走在灰色地帶的人群。

結語

中國傳統文化精神對中國人的影響是深遠的，這種影響在文學尤其是影視作品中對人物的刻畫上，體現得淋漓盡致。影視作品中編出了人的個性世界中不是意識層面的豐富的其他內容，而這些東西潛伏在人性的深層，一旦被外界環境刺激和激發，就會顯露出來，也就是深層次的文化滲透一旦顯現，就會形成人類的群體癥候——愛、責任、道德感。

參考文獻：

[1]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，2004，1.

[2]齊裕焜.中國古代小說演變史.敦煌：敦煌文藝出版社，2002，5.

作者單位：吉林體育學院