習近平關于構建人類命運共同體思想理念的文明蘊含及深遠影響*

■柴艷萍 張函慈

【提要】近代以來形成了以資本邏輯為主導的世界秩序文明，這種形態在對立中存在、發展，其局限在大變局中突顯。習近平關于構建人類命運共同體的思想理念，對人類文明發展有著深遠影響。世界經濟要由零和博弈轉向合作共贏，生態文明要由征服索取轉向人與自然和諧，政治秩序要由霸權欺凌轉向平等尊重，文化發展要由隔閡沖突轉向交流互鑒，這樣一些思想理念，對人類文明發展進步起著重要促進作用。

習近平在黨的二十大報告中明確指出，“中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興?！盵1]中國式現代化是走和平發展道路的現代化，決不是通過戰爭、殖民、掠奪等損人利己的方式實現的現代化。中國式現代化不僅僅要在中國實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生；而且還堅持世界各國合作共贏，命運與共，積極推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。習近平關于構建人類命運共同體思想理念博大精深，揭示了人類文明發展的新方向，蘊含著深刻的文明價值和意義。

一、經濟秩序：由零和博弈轉向合作共贏

近代以來，隨著科學技術的進步，生產力迅速提高，資本擴張日益加劇，形成了資本邏輯主導的世界經濟體系，經濟秩序呈現出零和博弈態勢。直到現在發達資本主義國家仍將本國利益擺在首位，通過價格戰、技術戰、金融戰、信息戰等手段，排除競爭者，實現壟斷之目的。他們在經濟貿易中奉行單邊主義、保護主義，限制進出口，甚至企圖通過不正當手段轉嫁污染和危機，根本不顧他國利益。資本主義國家主導的世界經濟體系，使大部分經濟利益流入發達國家，發展中國家在其中明顯處于弱勢地位，二者之間強弱和貧富兩極分化明顯。資本邏輯追求價值增殖和產能最大化，人為地造成經濟規則不公正、經濟秩序不合理，嚴重影響世界經濟健康發展。以資本為主導、以逐利為目的的資本主義經濟體系雖然短時間內在一定程度上促進了全球經濟發展，但是越發展隱藏在其背后的弊端也就愈加凸顯，世界經濟秩序變得也愈加不合理，大多數發展中國家利益受損就愈加嚴重。改變這種不公平經濟秩序、構建合作共贏經濟體系、促進世界各國共同繁榮的呼聲日益強烈。習近平推動構建人類命運共同體正順應了世界發展趨勢和大多數國家的共同愿望。

習近平強調，各國應該在平等相待基礎上開展合作，在相互尊重基礎上化解分歧，“拒絕以鄰為壑、自私自利的狹隘政策，拋棄壟斷發展優勢的片面做法，保障各國平等發展權利，促進共同發展繁榮?！盵2]認為“經濟合作從來不是零和博弈、你輸我贏的政治游戲，而是相互成就、互利共贏的發展平臺”[3]。合作共贏是世界經濟發展的目標，也是全人類的共同期待。各國因其資源稟賦不同，也就各有其經濟優勢和特色，彼此之間有著很大的合作潛力和相互補充依賴性。經濟全球化加劇了各國間的依賴，形成了全球供應鏈和產業網絡。國際分工日益呈現出專業化、精細化特征，從產品設計、原材料供應、中間產品的生產組裝到成品的銷售和深加工等，各個環節分布在世界各地而又緊密相連。推動構建人類命運共同體，可以促使各國發揮自身優勢，既分工又協作，在供應鏈和產業網絡中相互合作，共享繁榮。各國必須清楚地意識到，實行單邊主義、貿易保護主義，既損人也不利己；所以應該為建設開放型、合作型的經濟格局提供幫助，為實現經濟共贏作出努力。習近平說：“要堅持真正的多邊主義，踐行共商共建共享的全球治理觀，動員全球資源，應對全球挑戰，促進全球發展?！盵4]“反對保護主義，反對‘筑墻設壘’、‘脫鉤斷鏈’，反對單邊制裁、極限施壓?！盵5]一切貿易保護、技術封鎖、經濟制裁、聯手打壓都是對合理健康經濟秩序的破壞，嚴重悖離經濟公平正義。要尊重并充分考慮到他國的正當利益，自覺維護開放、包容、平等的多邊貿易體系，“推進雙邊、區域和多邊合作，促進國際宏觀經濟政策協調，共同營造有利于發展的國際環境，共同培育全球發展新動能”[6]。

習近平積極推動構建人類命運共同體對于改變世界經濟秩序具有重要的意義。其一，可以促進經濟公正，是對現有不公正經濟秩序的重要突破?！八^‘公正’，它的真實意義，主要在于‘平等’?！盵7]公正是美德之首。經濟公正首先要求主體平等，即主體在經濟活動中不受歧視，公平對待；機會公平、規則公平、過程公平是其主要體現。在經濟交往中，每個國家、經濟組織都應該資格平等地參與到經濟活動之中，創造價值，提供相應的產品和服務，獲得相應的收益；而不是相互算計、非贏即輸的明爭暗斗。經濟公平還要求結果公正，這是人們追求公正的根本目的。其二，可以引導并保障經濟全球化朝著公正合理的方向發展，強調共同參與，共同協商、共同建設、共同享有；在政策、貿易、貨幣、資源、技術、服務等多方面加強溝通，促進公平，形成世界范圍內的合作經濟和共贏秩序，打造互聯互通的發展共同體。其三，構建人類命運共同體必將動搖以發達國家利益為核心的現有經濟體系，推動舊經濟秩序的基本原則、發展理念和交往手段不斷變革，逐步構建起以平等互利、合作共贏、共同繁榮為目標的新型經濟秩序。這是對單邊主義、保護主義、巧取豪奪、零和博弈、強弱失衡、貧富分化等舊有經濟秩序的根本變革。

二、生態秩序：由征服索取轉向人與自然和諧

隨著生產力的發展和生產規模的不斷擴大，人類文明由原始文明發展到農業文明，又到工業文明。與此同時，人與自然的關系，也從最初對自然的依賴服從逐漸發展到對自然的征服、破壞和索取。最初人對自然的破壞還是有限的，但是后來越來越大肆開發、無節制使用自然資源，還將各種有害物質排放到大自然中。資本對剩余價值的無止境追求使得人與自然之間的矛盾日益加劇，這是以征服索取為特征的資本邏輯在生態秩序中的必然延續。資本的本性是擴張、是增殖，這便決定了其本質上的反生態性。馬克思說，人通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。但“只有在資本主義制度下自然界才真正是人的對象，真正是有用物；它不再被認為是自為的力量”[8]此時，在人與自然關系中，人占據主動權，人對自然的態度取決于資本的需要，取決于如何將自然的利益價值發揮到最大。在資本邏輯的驅使下，人們不斷對自然界展開“征服”，導致大規模生態破壞?？梢?，資本是環境惡化和生態危機的根源。在資本家眼里任何自然資源都是資本追逐的對象，都只是金錢、利益的化身，是明碼標價的商品，至于其他價值他們是根本不在乎的。特別是發達資本主義國家對發展中國家生態破壞更加嚴重，不僅通過資本輸出、技術輸出、商品輸出等方式進行經濟掠奪；而且還實行生態殖民，大肆掠奪發展中國家的自然資源，向他們轉嫁污染；推行單一種植經濟，破壞他們多樣化的耕作方式；壟斷種子，摧毀其農作物等。其實，對自然界的征服和索取必然遭到自然界的報復，對此恩格斯早有明確論述：“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵9]地震、海嘯、全球變暖等正是大自然的“反抗”，自然資源的日益枯竭正是大自然的“報復”。越來越頻繁的人類活動違背了自然規律，打破了人與自然之間的和諧，生態安全邊界和底線不斷被觸破，人類永續發展面臨嚴峻挑戰。

以破壞生態環境為代價來滿足經濟發展、滿足一己私欲的行為，違反了人與自然和諧相處的基本原則，造成人與自然關系的緊張和對抗，最終也導致了人類的生存危機。為了保障人類永續發展，必須堅持人與自然和諧相處，保護生態環境。習近平多次強調：“我們要深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應自然、保護自然，構建人與自然和諧共生的地球家園?！盵10]同在一個星球上，人類乃至一切生命都命運與共，一榮俱榮、一損俱損。生物多樣性是人類生存和發展的基礎，“保護生物多樣性有助于維護地球家園，促進人類可持續發展”[11]。然而，一直以來，人類的生存和發展是以擠壓、破壞其他物種生存空間為代價的，甚至大肆獵殺動物、采集植物。特別工業革命以來，人類利用自然、改造自然的能力不斷提高，資本逐利的范圍不斷擴大，不僅導致生物棲息地被破壞，生物多樣性急劇下降；而且還使得人類生存和發展遭受前所未有的挑戰。因為生態、物種的變化遲早要影響到人。其實，人類遭遇重大疾病如非典、新冠肺炎、艾滋病等，以及面臨的重大自然災害如全球氣候變暖、海平面上升、泥石流、土地沙漠化等，都與植被破壞、生物多樣性減少、物種變異、生態平衡被打破、自然規律被人為干擾有關。因此，必須保護生物多樣性，維護生態平衡，讓“萬物各得其和以生，各得其養以成”[12]，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！盵13]。實現人與自然和諧共生，才是人間正道。否則，生態危機會危及全人類危機。生態危機不以人為的國界線為邊界，是世界性的。這也就需要各國攜起手來，共建地球美好家園?！皣H社會應該攜手同行，共謀全球生態文明建設之路，牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環、可持續發展之路?！盵14]決不能竭澤而漁，用高昂的環境代價去換取經濟增長，“要把握好當前和長遠的關系，放眼長遠認真研究，克服急功近利、急于求成的思想”[15]。堅持經濟發展與環境保護并重，“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”[16]。像保護眼睛一樣保護自然和生態環境?！吧鷳B興則文明興，生態衰則文明衰”[17]，這是不以人的意志為轉移的規律。

人與自然和諧相處是構建人類命運共同體的題中應有之義。因為，大自然是人類賴以生存發展的基本條件，破壞了自然界就等于是破壞了人類居住的家園。推動構建人類命運共同體意味著人類生產和生活方式的轉變，對于生態文明建設具有重要意義。一是有利于保護環境，維護代際正義。這是對只顧經濟發展、不顧環境保護的舊有生態倫理秩序的重大突破，是人類社會可持續發展的價值支撐?？沙掷m發展要求維護代際正義，既要考慮到當代人的需求，又要兼顧后代的需要，給子孫后代留下美好的發展空間，決不能竭澤而漁。二是保護生物多樣性，維護種際正義。這也是對舊有生態倫理秩序的巨大沖擊。它意味著人類社會由只顧向自然界索取資源、排放廢物轉變為保護自然、回饋自然；由只顧人類自身生存與發展、漠視其他生命轉變為重視其他物種、保護生物多樣性。三是有利于重新審視人與自然之間的關系，引導文明發展新道路。人與人、人與自然之間的關系是人類面臨的兩種基本關系。以往，倫理視域更多地關注的是人與人之間的關系，對于人與自然之間的關系關注不夠，重視更不夠，有時甚至是忽略和漠視；更多地關注社會生產發展和人們生活富裕，而對于生態是否良好關注不夠。近代以來，資本主義更是將目光聚焦在經濟發展和物質財富的增長上，更加重視的是國家競爭實力和比較優勢，特別經濟、軍事實力的競爭優勢；不僅不重視自然，反而過多地征服自然、索取自然來壯大自己。其結果就是雖然增加了物質財富和經濟利益，卻犧牲了自然資源，破壞了生態環境，造成了生態危機，也加劇了人與人之間的競爭和國與國之間的競爭。人與人、人與自然兩種基本關系不但沒有處理好，反而更加惡化。構建人類命運共同體思想讓我們首先認識到，人與自然是生命共同體，維護生命共同體的生機活力是維護命運共同體的根基。所以人們不僅要關注生產發展和生活富裕，還要關注生態良好，促進生產、生活和生態“三生共贏”?！皥远ú灰谱呱a發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路?！盵18]這必將引發生態秩序的根本變革，形成嶄新的生態文明秩序。

三、政治秩序：由霸權欺凌轉向平等尊重

當前國際經濟體系是由資本為主導、以零和博弈為特點的制度體系，在此基礎上建立起來的政治制度也帶有濃烈的資本主義色彩，即以資本主義國家意志為主導，推行強權霸權政治。伴隨著經濟發展、技術進步、軍事擴張，資本主義國家逐步占據世界秩序的主導地位，奪得了政治話語權。為了鞏固統治地位，他們在世界范圍內推行強權政治、單邊主義、冷戰思維等嚴重違背公平正義的行徑，形成了以西方政治霸權為特征的國際秩序。西方發達資本主義國家為了盡可能地爭取到更大的銷售市場、更多的資源財富和世界霸權地位，會采取一要手段，哪怕是發動戰爭。正如美國政治學家漢斯·摩根索指出：“主權國對權力的追求已成為推動一切的力量?！盵19]強權政治實質上是大國和列強對其他國家特別是發展中國家領土、主權、內政、經濟、安全等進行的粗暴干涉與侵犯。他們打著人權、民主、自由的旗號，干涉別國內政，甚至制造他國動亂，妄圖強迫對方接受其想法，踐行其理念，扶持其代言人，使他國成為自己的政治附屬國、財富輸出地；在進行國際交往、制定國際政策時，不考慮其他國家的利益和態度，只顧自身利益，本國優先至上，挑戰國際規則，退出國際協定，甚至采取極具破壞性的行為，加劇國際局勢緊張不安，造成國際秩序動蕩混亂。這種帶有霸權色彩、對世界和平帶來威脅和不確定性的政治體系，與全人類對和平發展的期望以及對美好生活的向往背道而馳。構建人類命運共同體，形成新型政治關系，成為時代所需。

構建人類命運共同體，要求各國之間平等尊重。堅持主權平等是構建人類命運共同體的首要原則，也是促進世界和平穩定發展的出發點。習近平指出：“相互尊重，堅守國際關系基本準則。東方文化講究‘己所不欲，勿施于人’，平等相待、和合與共是我們的共同訴求?！盵20]任何國家都應該維護國際正義，“堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇的發展道路和社會制度，堅決反對一切形式的霸權主義和強權政治，反對冷戰思維，反對干涉別國內政，反對搞雙重標準”[21]。在國際交往中，所有國家都應該嚴格遵守互不侵犯主權和領土完整原則，尊重他國主權和利益關切。在處理國際事務時，各國都有權參與，表達意見，同樣也有義務共同承擔國際責任。決不能因為一些國家面積小、經濟不發達、綜合實力弱，就忽視甚至剝奪其在國際上發表意見和建議的權利。構建人類命運共同體，首先從構建睦鄰友好的周邊命運共同體開始。自古以來，我國始終主張“以和為貴”，并且深知與周邊國家唇齒相依的親密關系對于各方的重要性。習近平在黨的二十大報告中又強調，中國“堅持親誠惠容和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針，深化同周邊國家友好互信和利益融合”[22]。以開闊包容的胸懷促進睦鄰友好?！澳类徲押帽貙⒊揭脏彏檑?，互利合作必將取代零和博弈，多邊主義必將戰勝單邊主義?！盵23]如果每個國家都以此為原則，從建設親誠惠容周邊關系、形成睦鄰友好的伙伴關系開始，推廣開來，就一定能形成和諧穩定、平等互利的國際政治秩序。各國應該“堅定維護以聯合國為核心的國際體系、以國際法為基礎的國際秩序、以聯合國憲章宗旨和原則為基礎的國際關系基本準則，反對一切形式的單邊主義，反對搞針對特定國家的陣營化和排他性小圈子”[24]。應該高舉多邊主義的旗幟，推進國際關系民主化。構建人類命運共同體要求踐行真正的多邊主義，“反對打著所謂‘規則’旗號破壞國際秩序、制造對抗和分裂的行徑”[25]。堅決反對披著多邊主義的外衣，開展強權政治，謀求小團體利益，實施單邊主義等。否則就會嚴重削弱各國交往的互信基礎，給國際秩序造成嚴重破壞。

習近平推動構建人類命運共同體，堅持主權平等、相互尊重，以踐行多邊主義為原則，以維護全人類共同價值為目的，對于改變當前強權霸權政治秩序具有重大的意義。一是有利于維護公平正義的國際政治秩序。近代以來，由于資本主義經濟占居世界主導地位，與之相應，國際政治秩序也逐漸發展成為以發達資本主義為主導、發展中國家被迫忍受盤剝的不公平不合理狀態。發達國家恃強凌弱、巧取豪奪，對發展中國家實行各種霸權霸道霸凌行徑，發展中國家一直忍受欺凌掠奪。構建人類命運共同體堅持所有國家在國際交往中一律主權平等，彼此尊重，這是對現行強權政治的反對，是對廣大發展中國家主權和利益的維護，也是對國際正義的有力維護。二是有利于扼制單邊主義。當前，國際社會單邊主義勢頭高漲，在國際交往中一些國家堅持本國優先，無視他國訴求，隨意踐踏或退出國際公約，甚至為了一已私利不惜發動戰爭，嚴重違背了世界人民對和平與發展的熱切期盼。構建人類命運共同體，確立多元政治秩序，采取多邊協商的途徑，有利于化解矛盾和沖突，營造和平穩定的國際發展環境，促進友好往來。三是有利于各國共同繁榮發展。近年來，一些國家為了自身利益拉邦結派，頻繁孤立、封鎖、制裁他國，人為地制造摩擦與紛爭，加深國家間的隔閡與仇視，加劇地區動蕩。構建人類命運共同體，正視各國合理訴求，關切各方利益，擴大利益匯合點，尋找最大公約數，謀求世界各國共同繁榮，共同進步，共享發展成果。

四、文化秩序：由隔閡沖突轉向交流互鑒

文化作為上層建筑的一部分，與經濟有著不可分割的關系。伴隨著經濟全球化，文化交流日益密切。但是，隨著西方資本主義國家的發展壯大，西方中心主義思潮盛行，以資本主義文化為核心的西方文化長期占據國際主導地位。甚至有人說，“在所有的文明之中，唯獨西方文明對其他文明產生過重大的、有時是壓倒一切的影響。因此，西方的力量和文化與所有其他文明的力量和文化之間的關系就成為文明世界最為普遍的特征”[26]。這種論調的本質是妄想文化壟斷，形成“以西為主”的全球話語體系。由于經濟發達、技術先進，歐美一些國家便自認為其文化也具有“優越性”，從而歧視其他民族和地域文化，甚至采取價值觀輸出、文化輸出、種族歧視、人才掠奪等強制措施，只為實現其文化霸權。如此，一方面會加劇西方文化的輸出，形成文化專制，使一些非西方國家失去文化創新性發展、創造性轉化的信心和主動權；另一方面也會對西方社會價值觀造成一定程度的扭曲，使他們不能正確區分是非對錯，看不到自身存在的問題，更不能認清問題的本質。長此以往，必然會加劇文化沖突，阻隔文化交流，摧毀文化多校性，最終影響人類文明進步。因此從文明層面而言，迫切需要構建各國相互包容、交流互鑒的人文共同體。

事實上，文明沒有優劣之分、高低之別，文化的多樣性是客觀實事，且將長期存在。習近平強調：“各國應該在相互尊重、求同存異基礎上實現和平共處，促進各國交流互鑒，為人類文明發展進步注入動力?！盵27]文化多樣性是各國交流互鑒的基礎，不是沖突歧視的根源。尊重文化多樣性要求各國秉承交流互鑒、平等尊重的文明觀，摒棄西方中心主義誤區，打破文明沖突論束縛，堅持文明對話，采取對話不對抗、融合不沖突、平等不歧視的態度推動人類文明向著百花齊放、百家爭鳴的盛況發展。構建人類命運共同體承認并促進文化多樣性，提倡“和而不同”?！安煌笔鞘澜缛f物存在的常態，是維持事物多樣性的根源?！安煌瑖?、不同文明要在彼此尊重中共同發展、在求同存異中合作共贏?！盵28]盡管各國的價值觀、社會制度、國家需求和經濟發展有差異，但是在交流與對話的過程中，應該善于發現各民族、各國家的文化優勢，尋找促進自身發展的文化因子，取長補短，共同進步?！拔拿饕蚨鄻佣涣?，因交流而互鑒，因互鑒而發展?！盵29]“交流互鑒是文明發展的本質要求?！盵30]換言之，讓不同國家、不同地區的文明在國際交流中迸發出新的時代光輝的重點在于增進文化間的交流互鑒。不同國家不同民族有著不同的文化背景，不可能在文化上“千篇一律”，更不能采取“一刀切”的錯誤做法，應該正確處理本國文化與其他民族、國家文化的關系，做到“一視同仁”、包容吸收。只有從不同文化交流碰撞中汲取營養，消除誤解，化解分歧和差異，才能為世界文化的繁榮與發展提供強大動力?！拔覀冋嬲\呼吁，世界各國弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，共同應對各種全球性挑戰?！盵31]

近代以來，西方資本主義國家推行殖民主義、霸權主義、種族歧視甚至種族滅絕，以自我為中心，堅持文化優越論，野蠻打壓、歧視甚至滅絕其他民族文化，企圖讓世界文化向單一性發展，對人類文明造成了不可估量的損失。構建人類命運共同體要求深化文化交流、文明互鑒，預示著一種新的文化秩序和文明范式形式。一是尊重文化多樣性。西方自認為自己文明先進，其他文明視為落后；常以歧視的眼光看待別國文明，視其他國家為“異己”；蓄意制造文明沖突論，人為地制造國家之間、民族之間的信任危機和文化隔閡。他們強行推廣西方價值觀，打著民主與自由的幌子到處推行他們所謂的先進文化，實則是文化霸權和侵略，妄圖征服、消滅其他文化。這是極其錯誤的。構建人類命運共同體堅持并保護文化性，促進文化繁榮，超越了西方中心主義的狹隘，改變了以西方為中心的舊有文化秩序。二是堅持“和而不同”。這既是對現有國際文化秩序的突破，也是對中華優秀傳統文化的繼承和創新。構建人類命運共同體，可以在文化上打破“以西為尊”話語體系，建立起交流、互鑒、共存的文化交流機制，形成以尊重、包容、互鑒為特點的新型文化秩序。三是開啟文化交流新時代。前資本主義時期，人類文明各局限于自己的發祥地，雖然有交流，但是很緩慢很不充分。資本主義加劇了世界交往，民族隔閡被打破，文化交流被迫密切。但是與之相伴的是眾多民族文化受到西方文化的沖擊甚至毀滅，這是一種不平等的交流。構建人類命運共同體堅持文化沒有高下、優劣之分,只有特色、地域之別。世界上所有文化都有其獨特的價值，都對人類文明發展做出了貢獻，都應當受到尊重、保護，不同文化文明應當相互交流借鑒，創新發展。

當前，人類社會面臨前所未有的挑戰。世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。人們日益深刻地認識到，每個民族、每個國家的前途命運緊緊聯系在一起，誰也不可能獨善其身，“構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在”[32]。各國必須秉持和平、發展、合作、共贏，風雨同舟，共同抵御。中國一直致力于推動構建人類命運共同體。始終“堅持對話協商，推動建設一個持久和平的世界；堅持共建共享，推動建設一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，推動建設一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，推動建設一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，推動建設一個清潔美麗的世界”[33]。其根本目的就是要達到人與自然、人與人、國與國之間的團結和諧、命運與共。習近平推動構建人類命運共同體的偉大構想符合全人類共同愿望，是對人類發展的終極關懷，蘊含著深刻的文明價值，對于創造人類文明新形態具有重要的意義。

注釋

[1][5][6][13][16][18][21][22][24][31][32][33]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗》，人民出版社2022年版，第21頁；第61～62頁；第61頁；第62頁；第50頁；第23頁；第60頁；第61頁；第62頁；第63頁；第62頁；第63頁。

[2][3][10][11][15][20][25][27][28]《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第463頁；第421頁；第435頁；第435頁；第368頁；第440頁；第434頁；第460頁；第487頁。

[4]習近平：《在慶祝中國國際貿易促進委員會建會70周年大會暨全球貿易投資促進峰會上的致辭》，《中華人民共和國國務院公報》2022年第16期。

[7]【古希臘】亞里士多德：《政治學》，吳壽彭譯，商務印書館1965年版，第153頁。

[8]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第90頁。

[9]《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第559～560頁。

[12]《中華經典藏書—荀子》安小蘭譯注，中華書局2012年版，第111頁。

[14]《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第525頁。

[17]《習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第6頁。

[19]【美】漢斯·摩根索：《國家間的政治》，楊岐鳴等譯，商務印書館1993年版，第43頁。

[23]習近平:《弘揚“上海精神”深化團結協作構建更加緊密的命運共同體》，《中華人民共和國國務院公報》2020年第32期。

[26]【美】繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，新華出版社1998年版，第199頁。

[29][30]《談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第468頁；第469頁。