儲光羲組詩的結構形態與意境創造
——兼論其詩歌史意義

程龍

(湖南大學 中國語言文學學院,湖南長沙 410082)

儲光羲是盛唐“山水田園詩派”的代表作家之一,現存詩兩百余首。殷璠曾在《丹陽集》和《河岳英靈集》兩部選集中共選錄儲詩十五首,并以“儲公詩,格高調逸,趣遠情深,削盡常言,挾風雅之跡、浩然之氣”[1]評之,認為儲詩格調高古、情深韻遠,有風雅之遺韻?！端膸烊珪偰俊肪硪话偎氖旁?“其詩源出陶潛,質樸之中有古雅之味。位置于王維、孟浩然間,殆無愧色?！盵2]指出其詩源自陶淵明,古雅質樸,地位應在王、孟之間,持論較為公允。然自近現代以來,儲光羲幾乎是被視為“山水田園詩派”的附庸而存在,在各種文學史中所占篇幅極少。對于儲光羲及其詩歌的研究也遠不如唐代其他著名詩人,關注度顯然不夠。直到20世紀末,儲詩研究成果才逐漸多了起來,研究視角也較前人更加新穎,比如運用接受美學等西方文藝理論來討論儲詩之于后世的影響,從選本、五言古詩等角度探討儲詩的藝術成就或價值意義。

然而,學界雖已從各種角度去重估儲光羲的詩史地位,但仍存在以下不足:一是受到前人評論儲詩的影響,如賀裳《載酒園詩話又編》云:“摩詰才高于儲,擬陶則儲較王為近?！盵3]沈德潛《唐詩別裁集》云:“太祝詩學陶而得其真樸,與王右丞分道揚鑣?！盵4]均將儲詩與陶詩、王維詩進行比較。于是大量研究者就此出發,爭相探討儲詩如何宗法于陶詩、儲詩與王維詩有何異同等。這樣的研究思路本無可厚非,卻在客觀上導致了研究成果的聚集化、模式化,而難以發現儲詩的其他價值。二是很少有人關注儲光羲的組詩創作。李正春在《唐代組詩研究》中說:“組詩是表現同一主題的若干首詩構成的詩歌組合?！妊坑谙惹?發展于六朝,定型于唐代,興盛于宋、元、明、清?！盵5]1唐代許多詩人都有組詩作品。就“山水田園詩派”而言,王維和孟浩然都極少寫作組詩,唯獨儲光羲居多。從《全唐詩》中統計,儲光羲共創作組詩16組71首,涵括山水、田園、詠史、詠物、游宴、干謁等多種詩歌題材,數量接近其全部詩篇的三分之一,充分體現了儲光羲對于組詩創作的熱情。目前僅有幾篇論文提及這一現象,卻都沒有深度闡發,更沒有注意到組詩的結構形態與儲詩意境創造之間的聯系。本文即由此出發,試作探討。

一、結構形態:有序與無序

組詩作為一種特殊的詩歌表現形式,雖然是由若干首詩歌組合而成,但總會有一條有形或無形的線索將其貫穿起來,使之成為一個整體。這里所謂的線索,即詩歌的結構形態,也就是組詩中各首詩歌排列組合的方式,以及單篇詩作與整首組詩的聯系。沈德潛《說詩晬語》云:“一首有一首章法,一題數首,又合數首為章法。有起、有結、有倫序、有照應,若缺一不得,增一不得,乃見體裁。陳思《贈白馬王》、謝家兄弟酬答、子美《游何將軍園》之類是也。又有隨所興觸,一章一意,分觀錯雜,總述累累。射洪《感遇》、太白《古風》、子美《秦州雜詩》之類是也?！盵6]247據此,或可在一定范圍內將組詩的章法結構分為有序和無序兩種形式?！盁o序”并非指組詩毫無規則或規律可循,而是相對于“有序”之詩來說,其呈現出來的結構形態并不如“有序”那么清晰明了,需要讀者在仔細閱讀的基礎上探尋其中隱含的邏輯?！敖M詩的結構形態是其有別于單體詩歌的重要文體特征,也是閱讀組詩的重要線索?！盵5]76結構形態作為聯結各單篇詩作的重要媒介,通過不同的組合藝術,可進一步延展組詩的文體功能,擴充詩歌的表達容量,充分滿足詩人的創作需要和表達詩人的內心志向。

(一)結構形態之一:“有序”之詩

由事件的發展順序、時間和空間的流動轉換等為線索,縱向展示詩人的情感意志,是儲光羲組詩的結構形態之一。這類組詩也就是前面提到的“有序”之詩,其內部有著較為嚴格的次序之分,一般不得隨意調換。

《臨江亭五詠》是儲光羲詠史懷古的代表作品,他在詩前的序中說:“自晉及陳,五世而滅。以今懷古,五篇為詠?！盵7]1409表明此詩是吟詠自晉及陳的興亡。第一首講述東晉偏安之事,“金陵事已往,青蓋理無還。落日空亭上,愁看龍尾灣”[7]1409,昔日繁華之地,今日一片荒涼。第二首以“此地興王業,無如宋主賢”[7]1409,贊揚南朝宋武帝劉裕的賢明偉業,但最終也是“風散廣陵煙”,沒能擺脫滅亡的命運。第三首用民間傳唱的商歌感嘆南齊滅亡。第四首敘寫蕭梁王朝統治者的無能,無法平息叛亂而亡國的悲慘結局。第五首描寫南朝陳的滅亡,“去去無相識,陳皇安在哉”[7]1409,嘲諷陳后主的荒淫無恥、不理朝政,對這種亡國之君表示憤慨。

儲光羲以組詩的形式,一詩一朝代,依次而詠,一貫而下,將晉、宋、齊、梁、陳五個王朝的興衰成敗融合成一個整體,氣勢磅礴,情感真切。另外還有《述華清宮五首》,分別從出游原因、出游的盛況、游覽華清宮、起駕回宮、頌贊皇恩等,依序描述玄宗游覽驪山華清宮一事,諷刺玄宗荒淫無度,影射政治昏暗。從詩歌賞鑒的傳統看,此詩的藝術性也許并不突出。但若從組詩的角度觀之,它則是按照事件的發展順序串聯而成,具有系統性,體現著詩人在結構形態上的悉心安排。

(二)結構形態之二:“無序”之詩

通過各詩之間的內在關聯性,也就是在主題、思想、情感和題材等方面具有相似或共同的因素,多層次、多方面地描寫客觀事物或坦言內心世界,這是儲光羲組詩的結構形態之二。此類組詩在結構形態上沒有特別嚴密的邏輯關系,即使顛倒各詩的先后次序,也不會對整體詩意的表達造成太大的影響。

《游茅山五首》是一組山水詩,但詩人并沒有按照游覽空間的轉換或鋪陳山中景色來建構組詩,而是在觀賞山水之際反復彰顯其隱逸情懷。其一言“不見子桑扈,當從方外求”[7]1378,初步引出其渴望超脫世俗的想法。其二言“王庭有軒冕,此日方知輕”[7]1378,感嘆仕宦功名的輕渺。其三言“心以道為際,行將時不群”[7]1378,表明自己在內心和言行上都與官場不合。其四“昔賢居柱下,今我去人間”[7]1378和“垂綸非釣國,好學異希顏”[7]1378兩句,借用老子和姜尚之典表明心跡。其五“名岳征仙事,清都訪道書”[7]1378一句,直接表達歸隱山林、求仙入道的決心。組詩看似沒有清晰的脈絡,卻因共同的主旨意義,逐層推進,將隱逸求道的思想表達得淋漓盡致。

《雜詠五首》雖是吟詠五種不同的事物,但所詠之物特色鮮明,字里行間均流露著詩人的主觀感受?！氨P石青巖下,松生盤石中。冬春無異色,朝暮有清風”[7]1376(《石子松》),松樹頑強地生長于青巖盤石之下。詩人此言,自比松樹,隱喻自己雖崎嶇下位,可依然會堅守心志?！暗脧能庈?殊勝松柏林。生枝逐架遠,吐葉向門深。何許答君子,檐間朝暝陰”[7]1376(《架檐藤》),緊承上一首詩作,認為架檐藤的生長能力也不弱,且在報答君子方面更實用。其后《池邊鶴》《幽人居》《釣魚灣》的寫法和指向也與上述兩首詩歌相同,在各詩中均能看到詩人心跡的流露。

此外,如《同王十三維偶然作十首》《田家即事答崔二東皋作四首》《田家雜興八首》等作品,不僅刻畫了一批如野老、稚童等田家人物形象,還以點面結合的方式為我們描繪了如仲夏盼雨誤傷苗、游浦采蓮、躬耕田園、鄰里關系等多項具有寫實意義的農村生活畫面。在這些田園組詩中,各單篇詩作之間沒有結構形式上的緊密聯系,甚至都可以成為獨立之詩,但“田園”這個共同的題材意義將它們聚集到了一起,由此擴大和細化了田園生活的容量。

通過上述探討,可知儲光羲組詩的結構形態以“無序”居多,“有序”占比極少。換言之,其組詩多以意義的承接、題材的相同、抒情的一致而出現,詩歌因而具有“隱”的一面,這與詩人寄托抒懷的創作需求是相關的。應當指出的是,儲光羲組詩的結構形態往往不是單一的,而是綜合運用多種結構形態,此處是為了研究方便才對其作出較為細致的區分。

二、結構形態與意境創造的一致性

組詩作為一種敘事性和抒情性兼備的詩歌表達體式,能使特定的主題、風格和意象等元素得到更加多元的展示,形成獨特的審美效應。意境作為自古有之的審美范疇,是指“作者的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術境界”[8]。具體到儲光羲的組詩,其突出特征就是統合于境,即各詩(局部)意境能夠統一于組詩的整體意境。至于儲詩的風格,從一些材料中可窺見一二,如《詩筏》:

“儲光羲五言古詩,雖與摩詰五言古同調,但儲韻遠而王韻雋,儲氣恬而王氣潔;儲于樸中藏秀,而王于秀中藏樸;儲于厚中有細,而王于細中有厚;儲于遠中含澹,而王于澹中含遠,與王著著敵手,而儲似爭得一先,觀《偶然作》便知之。然王所以獨稱大家者,王之諸體悉妙,而儲獨以五言古勝場耳?！盵3]171

此論從詩歌風格上言及王維與儲光羲五言古詩的藝術特色,認為儲光羲之所以沒有王維有名氣的原因,在于“王之諸體悉妙,而儲獨以五言古勝場耳”。王、儲之比較,學界多有討論,此處不再贅述。換個角度思考,此則材料或許可以見出儲詩的兩種典型意境,即“樸中藏秀”?！皹恪敝钙湓姼璧馁|樸平實;“秀”指其詩歌的清新自然、情深趣遠?！短圃姎w》云:“儲詩清骨靈心,不減王、孟,一片深淳之氣,裝裹不覺,人不得直以清靈之品目之。所謂詩文妙用,有隱有秀,儲蓋兼之矣?！盵9]134清新與質樸可視為儲光羲詩歌的主要風格與顯著意境,但在其組詩中,仍有一些具有其它特色的意境構造值得我們關注。而這些不同的意境呈現又與組詩的結構形態之間有著某種一致性,這種一致性表現在意境的深淺、差異,與組詩的多維展示、意象的選取運用等都有著對應關系。

(一)組詩的多維描寫與意境的擴大、深化、融合

首先,組詩對同一思想主題或寫景對象的多元展現、層層鋪墊,使詩歌意境走向了闊大深入。作于安史之亂前的《效古二首》[7]1380是儲光羲“民生詩”的代表作品,組詩從人禍與天災兩個方面表現了民生疾苦的現狀:

晨登涼風臺,暮走邯鄲道。曜靈何赫烈,四野無青草。大軍北集燕,天子西居鎬。婦人役州縣,丁男事征討。老幼相別離,哭泣無昏早。稼穡既殄絕,川澤復枯槁。曠哉遠此憂,冥冥商山皓。

東風吹大河,河水如倒流。河洲塵沙起,有若黃云浮。赪霞燒廣澤,洪曜赫高丘。野老泣相語,無地可蔭休。翰林有客卿,獨負蒼生憂。中夜起躑躅,思欲獻厥謀。君門峻且深,踠足空夷猶。

其一寫“婦人役州縣,丁男事征討。老幼相別離,哭泣無昏早”,充分表現了征戰給老百姓帶來的苦難遭遇。其二“東風吹大河,河水如倒流。河洲塵沙起,有若黃云浮。赪霞燒廣澤,洪曜赫高丘”,則是描寫旱災的情形:狂風吹動下,河水仿佛在倒流,卷起的塵沙飛揚,猶若聚集的烏云,烈日的照耀下,大地似乎就要燃燒。亦虛亦實,營造了一種悲涼凄苦的意境。兩首詩分別從不同角度描寫了百姓困苦不堪的生活,感情濃厚,筆力剛健,不僅深化了詩歌的意境,還突出了詩歌強烈的現實主義精神,頗具風骨。

再看《明妃曲四首》[7]1419,該詩描寫了昭君入胡后的日常生活與復雜的心理狀態:

西行隴上泣胡天,南向云中指渭川。毳幕夜來時宛轉,何由得似漢王邊。

胡王知妾不勝悲,樂府皆傳漢國辭。朝來馬上箜篌引,稍似宮中閑夜時。

日暮驚沙亂雪飛,傍人相勸易羅衣。強來前殿看歌舞,共待單于夜獵歸。

彩騎雙雙引寶車,羌笛兩兩奏胡笳。若為別得橫橋路,莫隱宮中玉樹花。

王昭君是漢元帝時期的宮女,曾出使匈奴和親,換來了兩國和平。昭君的故事在后世廣為流傳,被文士多重書寫。儲光羲此詩視角獨特,與他作有所不同,正如劉永濟《唐人絕句精華》云:“此詩設為明妃在胡中情事,代之抒情,與他作但敘情語者不同?！盵10]組詩以“夜”為背景:“毳幕夜來時宛轉”“稍似宮中閑夜時”“共待單于夜獵歸”,前三首描摹了昭君“夜來懷思”“胡地漢樂”和“單于夜歸”三幅畫面,突出刻畫了昭君思念漢宮、憔悴神傷的心境。第四首首句“彩騎雙雙引寶車”,與前面的冷色調相比,發生了較大的跳躍。其后“若為別得橫橋路,莫隱宮中玉樹花”,則更是久抑之下的情感迸發。組詩層層渲染,由隱而顯,細膩深入地揭示了昭君豐富的內心世界,顯現出一種凄婉的意境。

從題材類型上看,《效古二首》與《明妃曲四首》分別屬于社會政治詩和詠史懷古詩。對于這兩種詩歌題材,儲光羲除了以組詩進行創作外,也不乏單篇詩作。如《登秦嶺作時陷賊歸國》以“回首望涇渭,隱隱如長虹。九逵合蒼蕪,五陵遙瞳矇。鹿游大明殿,霧濕華清宮。網羅蠛蠓時,顧齒熊羆鋒”[7]1388,對安史之亂所造成的殘敗景象有所描繪。其意境的呈現是直接切入的,沒有過多的描繪或渲染。再如《關山月》云:“一雁過連營,繁霜覆古城。胡笳在何處,半夜起邊聲?！盵7]1418詩人用短短20個字,營造了一種寂寥、沉悶的氛圍。雖然帶來了言簡義豐、韻味無窮的審美感受,卻缺乏一種系統性和層次感。換言之,此類單篇詩作所呈現的只是一個“點”,而組詩將多個單篇詩作的“點”連接、融合成為“面”,在畫面構造、情感表達、意境營造等方面更具張力與深度。

其次,組詩的多視角書寫,還形成了壯闊宏美的意境。如“遠勢一峰出,近形千嶂分”[7]1378(《游茅山五首》其三)、“蒼山起暮雨,極浦浮長煙”[7]1403(《朝邑蔡主簿期不會二首》其二)、“云開天地色,日照山河春”[7]1391(《秦中初霽獻給事二首》其二)、“落日照秋山,千巖同一色”[7]1386(《田家雜興八首》其二)等,都可見出儲詩在寫景方面的用力之深,及其所帶來的壯麗宏大的審美體驗。

《終南幽居獻蘇侍郎三首時拜太祝未上》是詩人在就任太祝之前寫給友人的組詩,三首詩歌在寫景方面互有聯系,卻又不盡相同。第一首“暮春天氣和,登嶺望層城。朝日懸清景,巍峨宮殿明”[7]1382,先虛寫登嶺所望的長安城高大明亮,接著以“春巖松柏秀,晨路鹍雞鳴”[7]1382描寫身邊之物。第二首總寫終南山的景色,“深林開一道,青嶂成四鄰”[7]1382一句,從幽深的密林中尋出一條小道,似有似無,撲朔朦朧,抬眼望去,青山四壁,這是仰視重巒疊嶂;“云歸萬壑暗,雪罷千崖春”[7]1382,則從俯視和全局的角度觀望溝壑的縱橫。此詩從仰視和俯視的角度狀寫深林、青山、巖壁之景,足見磅礴之氣。第三首在于對其居室的描繪,“卜筑青巖里,云蘿四垂陰”[7]1382與第一首中的“巍峨宮殿”形成對比,給人一種“陋室不陋”的感覺。

三首詩從遠近、俯仰、整體與局部等多個視角書寫了終南幽居之景。詩人以較為沉靜、和緩的語氣,在寫景之中持續闡發淡忘世俗、遠離塵世的意志,并經過對實地圖景具體細致的描繪,造就了壯闊渾厚的意境美。儲詩的這種壯闊與描寫之細膩相聯系,而組詩的多重書寫,正好在詩歌形式上為二者的契合提供了一個重要載體。單篇詩作則很少有這種特征,如《石甕寺》云:“遙山起真宇,西向盡花林。下見宮殿小,上看廊廡深。苑花落池水,天語聞松音。君子又知我,焚香期化心?！盵7]1387此詩雖也有視角上的變化,但由于缺乏對書寫對象的多樣描繪與反復強調,故其意境依然是以清新醇雅為主。

最后,較之單篇詩歌,組詩容量更大,有利于實現意境的融合。儲光羲年少時很有志向,除了表現在努力求取功名外,也反映在詩歌創作上。他的家鄉潤州延陵地處江南,乃南朝舊地,他力圖將南朝綺麗文風的余韻與吳越之地的清新詩風結合起來,并融入盛唐積極向上的時代精神,形成自己獨特的詩風。如《同武平一員外游湖五首時武貶金壇令》[7]1417:

紅荷碧筱夜相鮮,皂蓋蘭橈浮翠筵。舟中對舞邯鄲曲,月下雙彈盧女弦。

青林碧嶼暗相期,緩楫揮觥欲賦詩。借問高歌凡幾轉,河低月落五更時。

朝來仙閣聽弦歌,暝入花亭見綺羅。池邊命酒憐風月,浦口回船惜芰荷。

朦朧竹影蔽巖扉,淡蕩荷風飄舞衣。舟尋綠水宵將半,月隱青林人未歸。

花潭竹嶼傍幽蹊,畫楫浮空入夜溪。芰荷覆水船難進,歌舞留人月易低。

詩人以組詩的形式描寫了在綠水碧荷的湖上,陶醉于美酒歌舞的愉悅場景?！疤m橈”“綺羅”“畫楫”等色彩鮮艷繁雜的詞匯,明顯是受到了南朝綺麗文風的影響,故有人稱其詩歌是“藝術感覺纖巧細膩,聲律精工細密,風格艷麗綺靡,深得南朝游宴詩的風味”[13]。而“青林”“綠水”“芰荷”,則帶有濃郁的江南民歌氣息,給人以清新雅致的審美感受。詩人高度融合了綺麗和清新兩種藝術境界,全面細致地勾勒出了一幅多姿多彩、繪聲繪色的夜景圖?！锻淦揭粏T外游湖》,與上述詩歌為同一書寫對象,詩曰:“竹吹留歌扇,蓮香入舞衣。前溪多曲溆,乘興莫先歸?！盵7]1417此首五言絕句所用之意象,整體上偏于艷麗,情感表達也更為直接,缺乏清新深永的審美感知。在意境的融合上與《同武平一員外游湖五首時武貶金壇令》這首組詩仍有差距。因此,儲光羲詩歌所實現的藝術的統合與創新,既與他所處的地域文化、個人涵養等密切相關,又得益于組詩比單篇詩作更加宏大的文體容量。

(二)組詩中意象的選取與意境的構造

儲光羲常有意識地選用一些恰當的事物作為組詩中的意象來表現書寫對象或詩人的內心世界。有些組詩還通過共同的意象描繪,加強了各單篇詩作的內在聯系,使局部意象與整體意象、局部意境與整體意境相統一。

首先,選取特定物象入詩,以物態抒情表意?！睹麇氖住分械囊庀笞顬榈湫?、最富特色?！俺瘉眈R上箜篌引,稍似宮中閑夜時”[7]1419(其二),以“箜篌引”襯托人物心境的凄涼?！叭漳后@沙亂雪飛,傍人相勸易羅衣”[7]1419(其三),“驚沙”“亂雪”頗見煉字功夫,然“驚沙非羅衣可御,相勸易之者,蓋更以氈裘也。于是強看歌舞以待單于之歸,無聊甚矣”[11],道出了人物內心的惆悵。此句以“羅衣”展現了胡地與漢地自然環境的差異,從側面刻畫出了昭君對故鄉的強烈思念?！安黍T雙雙引寶車,羌笛兩兩奏胡笳。若為別得橫橋路,莫隱宮中玉樹花”[7]1419(其四),“胡笳”并非故鄉樂器,其音色凄涼,所奏乃是感傷亂離與追懷悲憤的哀怨之音。詩人借此類音樂意象,給我們描繪了一個充滿愁思的王昭君形象?！坝駱浠ā闭咽局丫谋瘧K命運,即美貌在漢宮中不被得知,如今被大家知道了,卻不得不離開宮廷。整首組詩經由描繪如“羅衣”“玉樹花”等融入了詩人主觀情意的客觀物象,或借助“胡笳”“箜篌引”等客觀物象表達主觀情意。詩人利用這些具有相似特征的意象群體,塑造了一個孤寂、空虛、惆悵的明妃形象。

其次,儲光羲還擅于在田園題材的作品中,使用具有田園特征的原始意象,營造樸實無華的詩境。儲詩有一半以上都是田園詩,不僅數量繁富,藝術水準也不低。胡應麟曾言:“儲光羲閑婉真至,農家者流,往往出王孟上?！盵12]高度評價了儲光羲田園詩的詩史地位,將其藝術風格概括為“閑婉真至”。在儲光羲的田園組詩中,田園意象的大量運用,在最大程度上創造了淡泊寧靜、質樸和諧的意境美。如《田家雜興八首》描寫了桑榆、禾黍、葵藿、 禽雀、阡陌、雞犬、柳樹等大量原始意象,營造出醇厚雋永的詩歌意蘊,可謂渾然天成。這些充滿農家生活氣息的意象很明顯是出于對陶淵明詩歌的接受。正如沈德潛在《說詩晬語》中所述:“陶詩胸次浩然……唐人祖述者,王右丞有其清腴,孟山人有其閑遠,儲太祝有其樸實,韋左司有其沖和,柳儀曹有其峻潔?！盵6]207儲詩承繼陶詩中“樸”的特質,就在于用簡潔的筆法描繪田家生活的恬淡寧靜,并道出自己對隱逸生活的追求。

最后,儲詩還使用共同意象以建構整體意境?！锻淦揭粏T外游湖五首時武貶金壇令》,每首都有“荷葉、竹、船、河、歌聲”等意象,如“紅荷碧筱、邯鄲曲、蘭橈”(其一),“青林碧嶼、高歌、低河”(其二),“芰荷、弦歌”(其三),“竹影、綠水”(其四),“竹嶼、畫楫、芰荷”(其五)等,無一不是對湖中景色的刻畫,具有清新朦朧的意境美。上文提及《臨江亭五詠》的結構形態是按照一詩一朝代的順序組成,但實際也可納入“無序”的范疇。因為在這首組詩中,詩人以同一個意象——“金陵”,作為敘述的對象,金陵的興衰存亡就是各朝更替的反映?！敖鹆辍笔菚x、宋、齊、梁、陳各朝歷史的上演之地,蘊含著荒涼滄桑之意,以“金陵”意象橫貫組詩,詩歌的整體意境便顯得悲涼衰頹。

三、詩歌史意義:比興體田園組詩

同中有異、獨立而統一的組詩結構,滲透進了詩人對國家、歷史和個人遭際的種種感觸,進一步拓展了詩歌的審美意蘊。儲光羲于玄宗開元十二年(724年)入長安求取功名,開元十四年(726年)應試及第,授汜水尉,長期以來沉淪下僚。因而,雖然從開元二十一年(733年)辭官返鄉至天寶四載(745年),他都過著自己口中向往的隱逸生活,可在其詩作中,往往都能看到詩人個人的懷抱。

葛曉音認為:“他將田園詩和詠懷詩的表現藝術相結合,在田家生活的描繪中寓意寄興,創造了獨特的比興體?！盵14]確如所論,儲光羲的田園組詩乃是以整個田園生活為喻體,在吟詠隱逸生活的同時,抒發仕途蹭蹬之感。儲光羲在田園組詩中塑造了如野老、牧童等多種人物形象。這些人物形象實則是儲光羲隱士、儒士和文士等多種角色的重疊?！锻跏S偶然作十首》其三中的“野老”形象就十分典型:

野老本貧賤,冒暑鋤瓜田。一畦未及終,樹下高枕眠。荷蓧者誰子,皤皤來息肩。不復問鄉墟,相見但依然。腹中無一物,高話羲皇年。落日臨層隅,逍遙望晴川。使婦提蠶筐,呼兒榜漁船。悠悠泛綠水,去摘浦中蓮。蓮花艷且美,使我不能還。[7]1384

野老本是冒暑鋤瓜,可“一畦未及終,樹下高枕眠”,顯得愜意舒適,真正貧賤的老農怎會如此。其偶遇荷蓧子后,又是“腹中無一物,高話羲皇年”,一個山中野老居然在談論賢明的君主。高雅的言談舉止,種種不符常規的行為,讓人匪夷所思。顯然,野老形象具有象征意義,即借野老來表達自己的志向。

其田園詩中,還不乏表現自身高潔情操、諷刺達官貴族的語言,如《同王十三維偶然作十首》中的“四鄰競豐屋,我獨好卑室”[7]1385(其十),《田園雜興八首》中的“眾人恥貧賤,相與尚膏腴。我情既浩蕩,所樂在畋漁”[7]1386(其二),“平生養情性,不復計憂樂”[7]1386(其五),“白馬誰家兒,聯翩相馳逐”[7]1386(其七)等等。正如葛曉音在《儲光羲評傳》中所說:“寧可崎嶇下位,長守貧賤,也不肯改變自己的人生信仰,這種清濁分明、追求真淳的精神,是儲光羲思想中可貴的一面?！盵15]

另外,此類詩歌在藝術境界上具有“悠遠”的韻味,如《同王十三維偶然作十首》其三,在描繪了帶有鮮明個人意志的野老形象后,以“落日臨層隅,逍遙望晴川”[7]1384一句自然過渡,轉而描摹了一幅“使婦提蠶筐,呼兒榜漁船。悠悠泛綠水,去摘浦中蓮”[7]1384的清幽畫面。因此,總體觀之,儲詩“寄興入想,皆高眉,厚一層,遠一層,《田家》諸詩皆然”[9]135。詩人在對田園生活的細致刻畫中充分融入自身感觸,使詩歌于藝術性之外又有了更深層次的含義。尤其是采用組詩的形式,逐步細化、放大和增強了這種含義,構成了含蓄中孕育深遠、沖淡中蘊含深厚的意境美。

值得注意的是,葛曉音提出“比興體田園詩”的重要論斷,不僅可從組詩的角度去討論儲詩情深趣遠的藝術境界,還可從縱向和橫向兩個維度去討論儲詩在詩歌發展史上的意義。首先,從縱向的角度觀之,儲光羲不僅承繼了阮籍《詠懷》,陳子昂、張九齡《感遇》比興寄托的詩歌傳統,還以樸實、寧靜、清新的外在山水田園世界為喻體,寄寓其仕途困頓、堅守節操的內在精神世界,創造了蘊藉豐厚、意境深遠的比興體田園組詩。其次,從橫向的角度看,唐代有許多文人都在懷才不遇、仕途失意后寄情于山水田園,由此形成了一個特定的文人群體。但就同時期而言,還沒有人像儲光羲這樣,如此集中地在山水田園詩中抒發情感,《載酒園詩話又編》言:“《田家雜興》、《同王十三維偶然作》,最多素心之言?！盵3]又見其詩情感之真切。因而,儲光羲此類詩歌的創作實踐可看作是這一文人群體的代表。

四、結語

組詩作為一種特殊的言說體式,具有一定的文體特性,是歷代文學研究中不可忽視的重要一環。就儲光羲組詩而言,兩種主要的結構形態融入了詩人的詩美理想,呈現出“顯與隱”雙線并進的創作邏輯。組詩獨特的結構形態與文體容量,在一定程度上影響了詩歌意境的創造,這種影響具體又同組詩的意象選取、多維書寫、層層鋪墊等因素有關。儲光羲以組詩的形式寫景、敘事、抒情,不僅深化和統合了山水田園詩的意境,還開拓了有別于“清新質樸”的另類意境。同時,他又另辟蹊徑,在田園組詩中大量寄托崎嶇下位的身世之感,創造了獨特的“比興體田園組詩”。這些個性化的書寫模式在“山水田園詩派”及同時代其他詩人中,都應當有其特殊的意義。