謝枋得《文章軌范》對當今寫作教學的啟示

耿紅衛　高朝冉

【摘 要】謝枋得的《文章軌范》共選錄漢晉唐宋之文六十九篇，用評點的方法對文章進行隨文評論，評點發掘古文之竅奧，蘊含著豐富的文章學理論?！段恼萝壏丁分饕龑Я曌髡邚膬刃薜滦?、外增學識，以意為主、意高辭盛，由法入神、以法運才，初要膽大、終要心小四個方面進行文章創作，涉及寫作主體修養、文章立意、行文法度、創作規律等多方面，既有對前人的繼承，又有大膽的創新，對于當今寫作教學有著重要的借鑒意義。

【關鍵詞】謝枋得；《文章軌范》；文章學；寫作教學；啟示

《文章軌范》是南宋謝枋得所作，其選取韓愈、柳宗元、三蘇等大家的文章六十九篇，用評點的方法對名篇進行隨文評論。謝枋得分類研習所選的這些文章，認為寫作并非是由“認識”到“表達”的簡單過程，它同文學創作一樣，包括寫作主體心靈創造的復雜問題。［1］其主張“內修德行，外增學識”，即創作者個人修養是基礎；重視文章的立意，強調“以意為主，意高辭盛”；分析文章的行文章法，力求“由法入神，以法運才”；點明寫作教學的思路是“初要膽大，終要心小”，即先“放”后“收”，對科舉下的“場屋者”“舉業者”進行啟發式、點撥式教學。［2《］ 文章軌范》這部產生了深遠影響的傳統文章學著作，對我國當今寫作教學仍然具有重要的參考價值和借鑒意義。教師可引導學生汲取《文章軌范》中的寫作方法和精神理念，“執古之道，以御今之有”。

一、修養論——內修德行，外增學識

古人論文，往往始于論“人”。［3］古代文學家往往將作者個人修養視為一種影響文章寫作的人格力量。從孟子的“知言養氣”說到曹丕的“文以氣為主”觀，再到韓愈的“氣盛言宜”說，皆強調作者個人修養在文章寫作中的作用。謝枋得的《文章軌范》繼承前人思想，選取文章時首先關注的是寫作主體的修養，包括個人道德修養和才識修養。

1. 內養浩然氣

謝枋得的《文章軌范》在選文時尤其重視入選作家的道德修養，強調文章創作者的立德、立志、立言，其卷六所選文章皆“古之立言不朽者”，揭示出要想寫好文章，首先要內養浩然之氣，學會做人?！段恼萝壏丁分泄灿辛牌x文，韓愈文章獨占三十二篇，表明了謝枋得對韓愈“氣盛宜言”說的肯定，即文章的好壞與作者的道德水平有著直接聯系。正是由于韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”的個人修養，憂國憂民的家國情懷和忠誠智勇的浩然之氣，加之淵博的才識、正大的精神和豐沛的感情，氣理充沛，從而做到文思順暢、情深文明，最終使得“文有氣力，有光焰”。再看其他選文作者，諸葛亮、陶淵明、歐陽修、王安石、蘇軾、柳宗元等，無一不是道德修養極高之人?！段恼萝壏丁冯m只收錄南宋胡銓一篇文章——《上高宗封事》，但謝枋得對其評價極高：“肝膽忠義，心術明白，思慮深長，讀其文，想見其人，真三代以上人物，中興奏議，此為第一?！贝似恼麦w現了謝枋得主張的“作者的個人修養決定作品的思想價值，作品的思想價值決定了社會功用”的觀點。正是胡銓懷有浩然之氣，在南宋危急存亡時刻冒死反對宋高宗、秦檜主和，力主抗金的愛國情懷，使得此篇文章“可與日月同光，中興奏議，此為第一”。

《文章軌范》重視寫作教學要抓住主體素養建構這個關鍵，強調從為人著手，通過涵養自身浩然之氣提高內在道德修養。近代教育家夏丏尊和葉圣陶也認同這一觀點。夏丏尊先生在《文心之輯》中提出：“真的文字學習，須從為人著手……努力于自己的修養，勿僅僅拘執了文字，在文字上用淺薄的功夫?！保?］葉圣陶先生曾提出，寫作的首要任務是“求誠”，即“立誠最為貴，推敲寧厭頻”，認為“作文是用合理與完好的思想、情感來做原料”。［5］學生在作文中表達出的“思想境界”無疑是由其素質、修養決定的。教師在教學過程中要重視寫作主體道德素養的建構，引導、幫助學生正確地理解生活，樹立正確的世界觀、人生觀，培養高尚的情操、堅定的信念，端正寫作態度，通過讀書學習效法先賢，增益道德，洞察義理，從中體會作文與做人的關系，明白寫好文的前提是做好人，努力成為一個“大寫”的人，從而筑起堅實的“文”之基。

2. 外增才學識

寫作教學中，除了重視提高創作主體的道德修養，還要提高創作主體的才華、學識修養。謝枋得在《文章軌范》卷六“小心文”的總評中說：“此集才學識三高?！奔创思x文章的創作者的才華和學識都非同尋常。其中，謝枋得評點蘇軾的《前赤壁賦》為：“非超然之才……不能為也，瀟灑神奇，出塵絕俗?！边@里所說的蘇軾之“才”，指的是“才氣、才情”，其不是孤立存在的，而是與“學”“識”相輔相成。這需要創作者進行閱讀積累才能夠實現。

很多學生一提到寫作文便回避，面對作文題目往往抓耳撓腮，半天想不出來寫什么，最終寫出來幾百字也是“擠牙膏”式勉強拼湊的，究其根本，是缺乏素材、才學識積累不夠?！段恼萝壏丁吩u點韓愈《送高閑上人序》：“奇詭放蕩，學莊子文，文雖學莊子，又無一句蹈襲?！痹u點其《諱辯》篇：“一篇辯明，理強氣直，意高辭嚴，最不可及者，有道理可以折服人矣。全不直說破，盡是設疑，佯為兩可之辭，待智者自擇，此別是一樣文法。此辯文法從孟子來?！狈Q贊韓愈文章“以古道自處，節節占地，文章絕妙”。

謝枋得指明了增長學識的方法，即“以古道自處”，從傳統文化經典中汲取營養，提高個人才識修養。教師應重視傳統文化經典在學生寫作中的作用，可以利用專題閱讀、整本書閱讀、群文閱讀等方式，講解經典名著、古詩詞、文言文等，挖掘其中的作文素材，拓展學生的視野，增長他們的才識，讓他們領會“轉益多師是吾師”的道理，打破其寫作文生搬硬套，引用陳舊例子的局面。只有不斷積累，才能夠有所感悟，才能真正做到“文思泉涌”“下筆如有神”。寫作者涵養精神，增長才識，有馳騁八方的神勇之氣，方能創作出好的文章。

二、立意論——以意為主，意高辭盛

所謂“立意”，即確立文章的中心思想。杜牧認為：“凡為文以意為主，以氣為輔，以詞采章句為之兵衛?！碧拼畎吭f：“義深則意遠，意遠則理辯，理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工?！彼J為一篇文章的立意是最重要的，立意高了，其他方面會相應提高。謝枋得秉承前人的思想，進一步強調文章“意高則辭盛”。

謝枋得評點《袁州學記》道：“本朝大儒作學記多矣，三百年來人獨喜誦《袁州學記》，非曰筆端有氣力，有光焰，超然不群。其立論高遠宏大，不離乎人心天理，宜乎讀者樂而忘倦也?！敝x枋得認為《袁州學記》之所以能夠經久不衰，不是因其筆力蒼勁，而是其立意高遠?！段恼萝壏丁肪砣x論說文中，《高祖論》《晁錯論》《范增論》皆“意高則辭盛”。其評點《高祖論》道：“本以高帝病中命平、勃斬樊噲，事有所見，遂作高祖論，前面不說破，必遂節出新意，立奇論?！边@篇文章是蘇洵對漢高祖讓陳平、周勃在軍中斬樊噲一事所作的議論，文章的立意乃漢高祖為削弱呂后的黨羽而斬樊噲，謝枋得稱“蘇洵有眼力，作文有筆力”。其評點《范增論》道：“后生只熟讀暗記此一篇，義理融明，音律諧和，下筆作論，必驚世絕俗。此論最好處在方羽殺卿子冠軍時，增與羽比肩事義帝一段，與《晁錯論》并觀?！薄斗对稣摗泛汀蛾隋e論》皆是蘇軾所作，蘇軾犀利點出范增離開項羽的時機不對、晁錯想要自保才招致殺身之禍。文章立意高遠，不落俗套。

在當今寫作中，學生往往認為辭藻堆砌、字跡工整是最重要的，而忽視文章立意的價值。教師在教學過程中應“撥亂反正”，讓學生明白立意是文章的核心和靈魂，在整個寫作過程中，立意起著引領、指揮的作用?，F如今“高考考試內容改革加強‘一點四面考查，強調以立德樹人為核心，不斷強化高考的育人功能和積極導向作用”［6］。在這一趨勢下，作文命題更加靈活，考查偏重于學生對給出材料的主觀性理解。綜合考查考生的思維能力和書面表達能力，成為體現和落實語文核心素養的主引擎，而文章立意體現寫作者的思想認識水平和對生活的感受能力。作文立意主要取決于寫作者思維的靈感性、系統性，想象的新穎性、豐富性。教師在日常教學中要側重“一點四面”，進一步落實以語文核心素養為中心設計語文課程目標，培養學生獨到的眼光，引導學生關注時代熱點以及社會中有價值、可討論的現象，加強思想鍛煉、理論學習和社會實踐，在將生活中的現象轉化為寫作素材的過程中，不斷塑造學生適應未來發展應具備的正確價值觀、必備品格和關鍵能力。［7］

三、行文論——由法入神，以法運才

“行文”包括謀篇布局，也包括“獻替節文”，即將認題、立意所形成的思想和思路變成具體的文字表達。［8］通俗些講，就是下筆寫作?！段恼萝壏丁肪C合了《古文關鍵》《崇古文訣》對“雄健有力”和“婉曲有味”文風的評點，強調行文章法的變化。謝枋得評點柳宗元的《桐葉封弟辨》為“七節轉換，義理明瑩，意味悠長。字字經思，句句著意，無一句懈怠，亦子厚之文得意者”，為行文結構的布局和剪裁提供相關的借鑒；評點韓愈的《代張籍與李浙東書》為“起句便不凡不弱”“結得妙”，指出行文中好的首尾對于整篇文章的作用。對于韓愈其他文章中多變的句法和章法，謝枋得贊賞有加，在評點中用了四十八個“句法”，如“九字句。連下五個‘如此字，句法長短錯綜，凡四變，此章法也”“此一段連下九個‘皆已字，變化七樣句法。字有多少，句有長短，文有反順、起伏、頓挫，如驚濤怒波。讀者但見其精神，不覺其重疊，此章法句法也”“此句十五字章法。第五句變文得法”等。評點指出韓愈作文受到行文章法的制約，卻又不固守于文法，做到出神入化，憑借章法而使才力縱橫馳騁，使文章有層次感、富有變化、銜接自然。

《文章軌范》對于選文的評論簡潔，切中肯綮，強調文章首尾設計、結構布局、起承轉合間“由法入神，以法運才”，其中的行文章法，既是古文的寫作門徑，又可以借鑒到當今寫作教學中。行文章法的組織，猶如搭建文章的骨架，骨架不立，血肉焉附？合理的謀篇布局體現出一個人思維的整體性和連貫性。如果行文結構不合理，內容單薄，言之無物，即使立意“思慮深長，可與日月爭光”，也無從體現。教師可以選取《文章軌范》中的經典文章，如韓愈《代張籍與李浙東書》，通過分析此文，讓學生了解其“起句便不凡不弱”“結得妙”的謀篇布局和架構，通過模仿和練習，在實踐中自我體悟文章的“章法”“句法”“起承轉合”等，真正掌握不同文體的行文結構，在寫作中借助參差字數，形成錯落文勢和節奏，如滾珠聯袂而下，增強文勢，形成豐富的文意層次。

四、規律論——初要膽大，終要心小

《文章軌范》在第一卷“放膽文”的卷首寫道：“凡學文，初要膽大，終要心小，由粗入細，由俗入雅，由繁入簡，由豪蕩入純粹?！边@表明了文章創作的基本規律。其實早在《文章軌范》問世之前便有放膽為文和小心作文的主張。先秦《淮南子·主術篇》認為“凡人之論，心欲小而志欲大”，南北朝時期的梁元帝蕭繹也說“為文且須放蕩”。謝枋得將《文章軌范》的前兩卷命名為“放膽文”，后五卷命名為“小心文”，并在卷首和文章中進行詳細的評點，相對之前學者的嘗試，更加系統完備地闡釋了“初要膽大，終要心小”的寫作規律，指導性和針對性也更強。

《文章軌范》重視對寫作者創作心理和創作規律的把握，在編排方式上不以時代先后為序，而按放膽文、小心文來分類編排，其目的是強調先“放”后“收”的寫作思路。卷一和卷二的卷首語明確表示，初寫文章應該擺脫桎梏，開闊胸襟，充沛情感，氣力雄健。長期以來，中學語文教學對于學生作文的思想立意和技法結構的限制太多，教師總是期望學生按照提供的模板去“描紅”“填充”，生怕學生“出格”“越位”。這使得學生在寫作文時如同“戴著鐐銬跳舞”“踮著腳尖走路”，不能真正做到“開闊胸襟，發舒志氣”“放膽筆端不窘束”。教師在指導寫作時要多留給學生選材、表達的余地，使學生真正做到有話敢說、有話可說、有話想說、有話能說。這樣既有利于調動學生的寫作積極性，也能夠滿足“我手寫我心，我手述我情”的情感需要，從而促進學生語文核心素養的提升。

“小心文”是相對“放膽文”提出來的。昆湖瞿氏謂“小心從放膽處收拾，放膽從小心處擴充”?！段恼萝壏丁分泻笪寰硎恰靶⌒奈摹?，指的是抑揚頓挫、法度精嚴之文，其立論需要作者用心推敲、再三論證。學生在發揚個性放膽寫作之后，其初稿很難達到較高水準，還需推敲琢磨、細心潤色。這不僅需要學生的“小心改”，還需要教師的“小心教”。葉圣陶先生曾倡導教師“下水”練筆，這其實體現的是“小心教”原則。教師進行“下水”作文鍛煉，在實踐中感悟寫作要領，獲得寫作的真切體驗，這樣才能有效地對“放膽文”進行指導。對于“放膽”的初稿，教師可以組織學生開展小組之間的講評，讓學生自主發現問題；到作文的二稿階段，教師可以提出“收”的一些要求，如作文立意、行文結構、語言等。師生面對面，有問有答，同堂指導學生補遺改竄，在比較中領悟道理，指導學生作文由“我手寫我心”的無法度階段，經過錘煉、刪削、潤色、精雕細刻，逐步臻于純粹，最終達到寫作個性與共性的統一。

謝枋得的《文章軌范》選取古代經典作品，以對經典作品的點評、解讀帶動看文，引導習作者關注寫作主體的修養，重視文章的立意，體會行文的章法，并遵循“初要膽大，終要心小”的寫作規律?！段恼萝壏丁返膭撟鞒踔噪m是為科舉下的“場屋者”“舉業者”所作，但其文章學理論仍可為當今的寫作教學提供思路和方法上的借鑒，是一本彌足珍貴的古文選評集。

參考文獻

［1］曾祥芹. 實用文章學研究［M］. 北京：高等教育出版社，2010：220.

［2］謝枋得. 文章軌范［M］. 鄭州：中州古籍出版社，1991. 本文未注明出處的均出自該書。

［3］［8］祝尚書. 關于文章學研究的幾點思考［J］. 社會科學戰線，2013（1）.

［4］夏丐尊. 夏丐尊文集·文心之輯［M］. 杭州：浙江文藝出版社，1983：328～448.

［5］葉圣陶. 葉圣陶教育文集（3）［M］. 北京：人民教育出版社，1994：294.

［6］姜鋼，《中國考試》編輯部. 扎實推進高考內容改革助力提高教育質量：訪教育部考試中心主任姜鋼［J］. 中國考試，2017（1）.

［7］耿紅衛，溫昕. 以學習任務群統整語文課程內容：解析《義務教育語文課程標準（2022年版）》的新變化［J］. 信陽師范學院學報（哲學社會科學版），2022（4）.