毛澤東是正確對待馬克思主義的光輝典范

李保全 黃顯中

摘要：正確對待馬克思主義，既是馬克思主義豐富蘊涵的題中之義，又是馬克思主義中國化時代化新境界開辟的路徑依賴。中國共產黨探索正確對待馬克思主義的實踐史，就是馬克思主義中國化時代化的發展史。作為正確對待馬克思主義的光輝典范，毛澤東創造性提出了正確對待馬克思主義的思想觀點，揭示了正確對待馬克思主義的內在本質，確立了正確對待馬克思主義的根本遵循，建構正確對待馬克思主義的辯證實踐，詮釋了正確對待馬克思主義的哲學依據，為中國共產黨正確對待馬克思主義，把握理論創新規律提供了卓越智慧。

關鍵詞：正確態度；毛澤東；馬克思主義；馬克思主義中國化時代化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.06.005

中圖分類號：A84文獻標識碼：A文章編號：１６７２-９７４９（２０23）０6－０027－０7

在紀念毛澤東同志誕辰130周年座談會上，習近平總書記指出：“毛澤東同志用馬克思主義之‘矢射中國具體實際之‘的的偉大實踐，為我們正確對待馬克思主義、不斷推進馬克思主義中國化時代化提供了光輝典范?！保?］一部馬克思主義發展史，就是正確對待馬克思主義的探索史。馬克思主義是立黨立國、興黨興國的科學真理，正確對待是其自身賡續創新的必由路徑。中國共產黨“能”與中國化時代化馬克思主義“行”，離不開正確對待馬克思主義的持續探索。作為馬克思主義堅定追隨者和馬克思主義中國化偉大開拓者的毛澤東，開創了中國共產黨正確對待馬克思主義的歷史先河，為推進黨的理論創新、開辟馬克思主義中國化時代化新境界做出了偉大奠基。

一、創造性提出正確對待馬克思主義的思想觀點正確對待馬克思主義，既是馬克思主義理論蘊涵的應有之義，又是馬克思主義創新發展的實踐關鍵。馬克思主義在中國的蓬勃生命力不是自發形成的，而是中國共產黨堅持正確待之的邏輯必然。毛澤東立足中國社會客觀實際，探索馬克思主義發展規律，從不同維度創造性提出了意蘊豐富、貼近實踐、影響深遠的正確對待馬克思主義的思想觀點，有效解決了中國共產黨如何對待馬克思主義的重大問題，推動了馬克思主義中國化實現第一次歷史性飛躍。

綜觀毛澤東畢生的理論著述，他非常重視對待事物的態度問題，曾談及如何對待人民、敵人、歷史、文化、理想等不同層面，其中涉及較多的是如何正確對待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的”［2］。毛澤東提出馬克思主義是科學，需要正確對待它，并將正確對待提升到黨性高度來看待：“沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度，就叫做沒有黨性”［3］。毛澤東關注并重視怎樣對待馬克思主義的重大問題，凸顯出正確態度對于堅持、繼承、發展、創新馬克思主義和推進馬克思主義中國化時代化的重要價值。

毛澤東提出正確對待馬克思主義，既是其對于馬克思主義發展規律的深刻認知，更離不開馬克思、恩格斯對待自身理論的實踐啟迪。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”［4］，“我們（馬克思、恩格斯）的理論是發展著的理論”［5］，“它不是從原則出發，而是從事實出發?！保?］馬克思主義擁有價值引領和工具載體雙重功能，不僅是探究人類社會發展普遍規律的理論體系，還是蘊含著科學方法論意蘊且能夠驅動自身賡續創新的工具載體。毛澤東以馬克思主義者的理論自覺、敏銳思維和實踐主動，積極探索馬克思、恩格斯對待自身理論的正確做法，并在中國化馬克思主義理論的創新實踐中，提出了契合馬克思主義發展規律、帶有中國理論創新鮮明特質的對待馬克思主義的諸多正確觀點。這些思想觀點大致包含以下層面：

第6期李保全等：毛澤東是正確對待馬克思主義的光輝典范思想政治教育研究2023年其一，正確對待理論文本層面的馬克思主義。理論文本層面的馬克思主義是堅持繼承馬克思主義的重要依據，也是根據時代形勢詮釋創新馬克思主義的核心載體。對于理論文本層面的馬克思主義，毛澤東強調：既不能照抄照搬文本，又不能固守僵化理論，而是要掌握理論文本的精髓。他提出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南”［7］，“讀馬克思主義就是攻馬克思的道理”［8］，“不要死背經典著作，而要開動腦筋?！保?］他強調：“我們（中國共產黨）需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”［10］，“必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用?！保?1］這些思想觀點通俗易懂、道理深刻、意味悠長，為中國共產黨正確對待馬克思主義的文本經典指明了努力方向。

其二，正確對待歷史經驗層面的馬克思主義。歷史經驗層面的馬克思主義表征的是馬克思主義對于人類社會經驗的理論提升和系統凝練，它包含普遍性經驗的學理闡釋和特殊性問題的個別結論。對于歷史經驗層面的馬克思主義，毛澤東主張立足社會發展的具體實際，將馬克思主義開展民族化、時代化的轉化，使馬克思主義的真理作用能夠發揮出來。他指出：“關于個別問題的結論做得不合適，這種情況是可能的，因為受當時條件的限制”［12］，“馬克思活著的時候，不能將后來出現的所有的問題都看到”［13］。他主張：“即使是好的經驗，不一定跟別的國家的具體情況相適合”［14］，“任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家”［15］。這些思想觀點揭示出對待馬克思主義的關鍵要素：馬克思主義和社會具體實際，為中國共產黨正確把握和科學詮釋馬克思主義提供了道路指引。

其三，正確對待社會實踐層面的馬克思主義。社會實踐層面的馬克思主義，強調理論服務實踐并實現兩者統一，即堅持馬克思主義蘊含的立場、觀點、方法，來解決社會實踐過程中遇到的難題。對于社會實踐層面的馬克思主義，毛澤東主張發揮馬克思主義的工具價值。他指出：“為了解決中國問題和國際問題的需要而去請教馬、恩、列、斯”［16］，“要用馬克思主義的立場與方法去分析新的事件，解決新的問題”［17］，“必須用全力使學者由領會馬列主義實質到把它具體應用于中國環境?！保?8］他強調：“要把馬克思主義當作工具看待”［19］，“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路”［20］，“我們（中國共產黨）的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合?！保?1］這些思想觀點彰顯出強烈的問題意識和鮮明的實踐指向，為中國共產黨從實踐出發探尋中國化馬克思主義理論創新的路徑提供了智慧借鑒。

毛澤東終生都在探索如何對待馬克思主義，他提出的蘊含著馬克思主義豐富世界觀和辯證方法論意味的思想觀點，構成了正確對待馬克思主義的理論體系。這樣的理論體系，不僅涵蓋了對待馬克思主義應有的原則、立場和旨向，還涉及到認知、把握、應用、創新馬克思主義等諸多環節和過程。毛澤東正確對待馬克思主義的思想觀點，不僅表露出他對于馬克思主義理論發展規律的深刻洞察，還彰顯著他自身對待馬克思主義的鮮明立場，為中國共產黨開展理論創新及科學對待馬克思主義提供了實踐榜樣。

二、創造性揭示正確對待馬克思主義的內在本質正確對待馬克思主義是深刻把握黨的理論創新規律，推進馬克思主義實現中國化并正確指導中國實踐的重要途徑。毛澤東正確對待馬克思主義的探索歷程，就是馬克思主義實現中國化的實踐征程。馬克思主義中國化與正確對待馬克思主義是相伴相生、不可分割的有機整體，毛澤東從正確對待馬克思主義的具體實踐中，創造性揭示出其內在本質是馬克思主義中國化。馬克思主義中國化是毛澤東正確對待馬克思主義的理論必然、邏輯應然和實踐使然。

毛澤東在延安干部會議上指出：“中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年?！保?2］以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，以強大的理論主動和實踐自覺，推進馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐之間的結合，這是探索“馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合”的偉大嘗試，也是正確對待馬克思主義的重要構成。中國革命具體實踐與馬克思主義普遍真理的有機結合，實質是推進馬克思主義實現中國化。從理論必然維度而言，馬克思主義揭示自然界、人類社會、人類思維發展規律的普遍真理特性，決定了其理論作用的有效發揮必須要建立在具體的歷史的條件基礎之上，正如馬克思、恩格斯強調的：“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”［23］。以當時的歷史條件為轉移，即以民族的、國家的具體實際為轉移，這是馬克思主義行動指南發揮作用的必要前提。正確對待馬克思主義，需要將馬克思主義普遍真理轉化為契合中國革命實際的特殊真理。毛澤東提出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境?！保?4］中國化馬克思主義能夠成功誕生，能夠指導中國革命和社會主義建設事業，得益于毛澤東把握住了馬克思主義真理的普遍性與中國具體實際的特殊性相結合的規律，推動了馬克思主義持續實現中國化，這是馬克思主義拓展創新的成果呈現。毛澤東從馬克思主義和中國化馬克思主義的理論內生關系層面，詮釋了馬克思主義中國化是正確對待馬克思主義的理論必然產物。

從邏輯應然維度而言，正確對待馬克思主義是馬克思主義者在掌握理論創新規律基礎之上，發揮主體能動性并與客體相互作用的邏輯過程。正確對待馬克思主義和馬克思主義中國化賡續發展有著特定的邏輯遵循，它們在邏輯客體——馬克思主義、邏輯主體——中國共產黨、邏輯方法——實現結合等方面存在著高度一致性。毛澤東圍繞正確對待馬克思主義的理論與實踐探索，成功解決了馬克思主義中國化過程中“化什么”“誰來化”“如何化”等重大問題，為馬克思主義中國化提供了“結合”的根本邏輯。毛澤東指出：“馬列主義普遍真理要與各國的具體實踐相結合”［25］，“看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯革命的具體實踐互相結合又從而發展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應該如何地工作了?！保?6］毛澤東對待馬克思主義的邏輯客體、邏輯主體和邏輯方法，構成其推進馬克思主義中國化的完整邏輯理路。就此而言，毛澤東正確對待馬克思主義的邏輯客體、邏輯主體與邏輯方法，共同決定了馬克思主義中國化是正確對待馬克思主義的邏輯應然。

從實踐使然維度而言，思想理論的生命力在實踐，探索實現馬克思主義的實踐特質是正確對待馬克思主義的核心指向，也是中國化時代化馬克思主義的現實指向。審視馬克思主義中國化時代化發展史，正確對待是因，馬克思主義中國化時代化是果，因果孕育的載體是中國實踐；沒有正確對待之因，就無法產生中國化時代化之果。毛澤東正確對待馬克思主義存在兩大實踐蘊涵：其一，挖掘馬克思主義的立場、觀點和方法，進行契合中國實際的改造，解決中國革命和社會主義建設過程中遇到的諸種問題。毛澤東指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用?！保?7］此話意在強調馬克思主義要面向實踐，同時暗含著毛澤東正確對待馬克思主義的著眼點也是實踐。其二，將中國實踐經驗進行馬克思主義升華，使實踐經驗學理化、體系化，拓展馬克思主義的理論內涵。毛澤東指出：“使中國革命豐富的實際馬克思主義化”［28］，意在強調中國革命實踐對于豐富馬克思主義理論體系的重大作用。新民主主義革命、社會主義革命和建設時期，馬克思主義能用、管用、好用，緣于以毛澤東為主要代表的中國共產黨人正確地將馬克思主義的真理性、實踐性進行了重塑，形成了中國化馬克思主義理論成果，促使正確對待馬克思主義與馬克思主義中國化在中國實踐中形成了有機統一。

三、創造性確立正確對待馬克思主義的根本遵循實事求是是毛澤東正確對待馬克思主義的鮮明主線，也是馬克思主義能夠順利實現中國化的首要原則。毛澤東確立并倡導的實事求是，既是其運用宏大歷史視域對中國民主革命實踐經驗的高度凝練和理論升華，更是其正確對待馬克思主義并促進馬克思主義賡續發展的根本遵循。實事求是承載的是毛澤東詮釋馬克思主義世界觀和方法論的精髓要義，中國共產黨推進馬克思主義中國化時代化的歷史，就是堅持實事求是根本遵循正確對待馬克思主義的歷史。

馬克思指出：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮?！保?9］解讀和重構馬克思主義的關鍵在具體實際，而不在思維的純粹抽象和理論的話語轉換。遍覽馬克思主義發展史，無論是馬克思、恩格斯等馬克思主義創始者，還是列寧、斯大林、毛澤東等馬克思主義繼承者，他們的思想學說中都無一例外地闡發了實事求是，并在理論創新和具體實踐中踐行了實事求是。實事求是作為內含于馬克思主義理論體系之中的根本觀點，它是馬克思主義理論精髓的核心要義。離開實事求是，馬克思主義無法被完整準確地詮釋，無法真正實現馬克思主義的中國化時代化并指導中國社會實踐。實事求是是馬克思主義賴以生存的根本，脫離實事求是，正確對待馬克思主義會陷入空談境地，馬克思主義也將遭遇喪失真理和實踐特性的危險。

毛澤東繼承了實事求是的馬克思主義理論精髓，將其轉化為正確對待馬克思主義的根本遵循和確立為推進馬克思主義實現中國化的重大原則。對于實事求是的認知理解，毛澤東有著自己的獨特看法，他認為，“實事”即客觀存在的事物，“是”指規律性，即事物之間的內在聯系；實事求是提醒人們應以世界本來面目認識世界，探究世界發展的客觀規律，服務于人類改造世界的實踐。毛澤東對實事求是態度有過精深闡發，他談到：“‘的就是中國革命，‘矢就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根‘矢，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的的。這種態度，就是實事求是的態度?！保?0］

實事求是作為毛澤東把握馬克思主義和中國具體國情的總體態度，它是世界觀、認識論和方法論的有機整體。首先，實事求是世界觀。實事求是是中國共產黨世界觀的主要構成，也是正確對待馬克思主義的思想原則、歷史原則與實踐原則的內在統一。毛澤東既將實事求是確立為中國共產黨正確對待馬克思主義的“思想閘門”，又將實事求是闡發為推動馬克思主義實現中國化的“歷史視域”，更將實事求是塑造為馬克思主義與中國實際相結合的“實踐準則”。其次，實事求是認識論。毛澤東指出：“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！保?1］實事求是貫穿中國共產黨理解、詮釋與運用馬克思主義的各環節和全過程。毛澤東運用實事求是認識論所提供的認知原則、方向和路徑，實現了馬克思主義革命、社會主義革命及建設等理論的中國化認知，為民主革命和社會建設提供了科學指引。再次，實事求是方法論。毛澤東指出：“經過調查研究，總可以實事求是地求得解決?！保?2］調查研究是毛澤東將實事求是根本遵循徹底落地的工作方法，也是中國共產黨開展工作的主要方法。通過調查研究，毛澤東不僅掌握了中國社會發展的具體實際，還為馬克思主義中國化做了有益鋪墊，尤其是極大消解了馬克思主義普遍真理與中國具體實際相銜接并轉化為中國化馬克思主義真理之間的張力，這是正確對待馬克思主義的重要蘊涵。

毛澤東在闡發實事求是的同時，也將其提升為中國共產黨干事創業的堅定準則，他指出：“我們黨是有實事求是傳統的，就是把馬列主義的普遍真理同中國的實際相結合”［33］，“共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯”［34］，“實事求是，理論與實際密切聯系，則是一個黨性堅強的黨員的起碼態度?！保?5］毛澤東還通過實事求是的原則遵循，掌握住了堅持、創新、發展馬克思主義的主動權，為馬克思主義中國化開局作出了重大貢獻。他指出：“主動權，就是‘高屋建瓴、‘勢如破竹。這件事來自實事求是，來自客觀情況在人們頭腦中的真實的反映”［36］。正確對待馬克思主義，就是要把握準、把握住、把握好詮釋、應用與發展馬克思主義的主動權，將馬克思主義的本真意蘊領會到位，把馬克思主義的實踐功能發揮到位，把馬克思主義和中國化馬克思主義的理論根脈賡續下去。

四、創造性建構正確對待馬克思主義的辯證實踐堅持正確態度和批判錯誤態度是馬克思、恩格斯對待自身理論的雙重維度，也是正確對待馬克思主義的應有完整內涵。深諳唯物辯證法蘊涵的毛澤東，既從正面維度探索對待馬克思主義的正確態度是什么，又從反面維度甄別對待馬克思主義的錯誤態度有哪些，尤其是提出馬克思主義者及其對待馬克思主義錯誤態度相區別的思想論斷，創造性建構起正確對待馬克思主義的辯證實踐體系，為中國化馬克思主義賡續創新提供了精準思維支撐和有益實踐借鑒。

正確對待馬克思主義與錯誤對待馬克思主義始終是相伴隨的，毛澤東堅持以正確態度對待馬克思主義的過程，同時也是甄別、批判和糾正以錯誤態度對待馬克思主義的過程。20世紀二十年代前后，伴隨馬克思主義在我國的迅速傳播，加之怎樣對待馬克思主義的正確認識和必要經驗的相對缺乏，以錯誤態度對待馬克思主義的現象時有發生，錯誤態度引發的非馬克思主義在思想界出現，這給馬克思主義中國化實現帶來了不利影響。毛澤東帶領中國共產黨同對待馬克思主義的錯誤態度進行了堅決斗爭，這種斗爭表面是對錯誤態度的批判，內在卻是馬克思主義與非馬克思主義之間的較量。同對待馬克思主義的錯誤態度及與非馬克思主義的斗爭，成為毛澤東正確對待馬克思主義，推進馬克思主義實現中國化的鮮明特征。

教條主義、經驗主義等既是非馬克思主義的重要表現，又是對待馬克思主義的錯誤態度，毛澤東對它們進行了卓有成效的批判。教條主義或本本主義是馬克思主義及其中國化的勁敵，它們嚴重背離了馬克思主義的實踐真理特質。教條主義者并不是從馬克思主義內在的、本質的、必然的真理性內涵出發，去理解、詮釋和運用馬克思主義；而是從馬克思主義外在的、表象的、個別的詞語表達出發，去照抄、搬用、硬套馬克思主義，從而造成了誤讀、曲解馬克思主義的現象產生。1930年毛澤東撰寫了《反本本主義》，直面并批判紅軍隊伍中存在的教條主義錯誤思想。他強調：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合?！保?7］禁錮書本、脫離實際、形式主義、主觀臆斷，這是教條主義者和本本主義者的突出特征。毛澤東對脫離中國具體實際、主觀臆想的教條和“本本”始終持強烈的反對態度。他批判到：“還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫百病?！保?8］毛澤東強調：“他們（馬克思、恩格斯）的學說是行動的指南，是武器，不是教條”［39］，“關于馬列主義的教授與學習，應堅決糾正過去不注重領會其實質而注重了解其形式，不注重應用而注重死讀的錯誤方向?！保?0］毛澤東對教條主義的堅決批判，捍衛了馬克思主義的真理特性，展現了馬克思主義的實踐理性。

經驗主義是主觀主義的表現形式，也是對待馬克思主義的錯誤態度。經驗主義主要是從局部的、狹隘的經驗出發，而不考慮經驗的普遍性和整體性，對于馬克思主義及其中國化同樣具有嚴重危害性。對實踐經驗進行科學的、系統的、全面的總結并提升為行動的指南，這是馬克思主義創新發展的關鍵路徑。經驗主義者常常打著經驗總結的旗號，將狹隘的局部經驗作為實踐的向導，經驗主義違背了馬克思主義的普遍真理特性。毛澤東指出：“經驗主義把局部經驗誤認為普遍真理”［41］，“違背辯證唯物論和歷史唯物論，把片面的相對的真理夸大為普遍的絕對的真理；他們（經驗主義者）的思想都不符合于客觀的全面的實際情況?！保?2］經驗主義者對經驗的重視本身沒有問題，問題在于他們往往只看到經驗的部分，而忽略了經驗的全面性審視，特別容易形成奉著局部經驗圭臬做事，放松了具有普遍性指導意義的馬克思主義的學習。經驗主義者在面對馬克思主義時，通常表現出盲目性和無原則性，無法將實踐經驗很好地進行馬克思主義的提升，自然無法拓展馬克思主義的理論內涵，推進馬克思主義中國化更好發展。

辯證對待馬克思主義者及其對待馬克思主義的錯誤態度，這是毛澤東秉持辯證立場正確對待馬克思主義的重大創新。毛澤東認為，馬克思主義者并非圣人，他們在探索如何對待馬克思主義的過程中，也不可避免地會出現錯誤態度，但不能就此否定馬克思主義者對馬克思主義發展所做出的貢獻，否則就背離了唯物辯證法和歷史唯物主義的根本原則。毛澤東主張以歷史的辯證態度對待馬克思主義，他指出：“恩格斯有個別原理是錯誤的，應該拋棄，拿新的原理來代替它?！?，包括圣賢在內，總是有過的，有過必改就好了?！保?3］毛澤東強調對于馬克思主義者和馬克思主義者出現的對待馬克思主義的錯誤態度，要秉持科學審慎的分析原則，既要尊重馬克思主義者所創造的正確理論，又不能迷信創造正確理論的馬克思主義者個人；既要批判和糾正對待馬克思主義的錯誤態度，又不能因為錯誤態度而否定馬克思主義理論的真理性和馬克思主義者信仰的堅定性。

五、創造性詮釋正確對待馬克思主義的哲學依據馬克思主義中國化時代化過程，也是馬克思主義哲學中國化時代化過程。馬克思主義哲學作為馬克思主義理論的重要構成，既為人類認識、改造世界提供哲學依據，又為自身拓展、賡續創新提供哲學遵循。從哲學視角而言，推進馬克思主義中國化時代化，關鍵在于以什么樣的哲學思維和方法推進馬克思主義與中國具體實際的結合。毛澤東憑借著深厚的哲學功底，解決了馬克思主義何以和怎樣能夠實現中國化的重大問題，為中國共產黨正確對待馬克思主義提供了哲學依據。

毛澤東汲取了馬克思主義哲學的大量精華并將之創造性轉化，為馬克思主義中國化推進、中國革命事業發展、社會主義建設實踐等提供強大哲學支撐。毛澤東正確對待馬克思主義的思想與實踐，蘊含著豐富的馬克思主義哲學意味，這與其將馬克思主義哲學成功轉化為中國化馬克思主義哲學，并用于堅持、繼承、創新、發展馬克思主義的實踐密切相關。毛澤東詮釋馬克思主義哲學并進行中國化闡發的眾多經典著述，內蘊和彰顯著毛澤東正確對待馬克思主義的卓越智慧。這些對待馬克思主義的哲學智慧，集中體現于馬克思主義與中國實際相結合的思維、路徑等層面，它們主要包括三個方面：

其一，正確對待馬克思主義的哲學主題是真理轉化。馬克思主義與中國實際的結合，內在是真理的普遍性轉化為真理的特殊性。毛澤東指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西?！绻牙碚撚玫綄嶋H上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得了?！保?4］普遍性矛盾需要普遍性真理解決，特殊性矛盾需要特殊性真理解決，真理的適用情況取決于矛盾的存在實際。馬克思主義提供的是解決人類共性矛盾的普遍性思維和方法，若要運用馬克思主義解決中國社會矛盾，就需要將普遍性真理進行特殊性的轉化，使之變為適合中國實際的特殊性真理，這是馬克思主義根本屬性所決定的。將馬克思主義普遍性真理轉化為適合中國實際特殊性真理的過程，即是將馬克思主義與中國實際相結合的過程，這種結合外在彰顯的是正確對待馬克思主義的具體實踐，內在蘊含的是普遍真理的特殊轉化。毛澤東從中國具體實際出發，找出中國社會矛盾的特殊性，并從矛盾的特殊性探尋馬克思主義普遍真理轉化為特殊真理的方向、路徑，為中國近代社會發展提供了契合人類社會發展規律的正確理論指引。

其二，正確對待馬克思主義的哲學路徑是知行統一。知即理解、掌握，行即方法、實踐，知行統一強調對待馬克思主義要做到理論闡釋與實踐檢驗、推動發展的有機融合。毛澤東指出：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理?！保?5］毛澤東在革命實踐中探究馬克思主義的真理性內涵，又在革命實踐中檢驗馬克思主義的真理性特質，這是其正確對待馬克思主義的重要遵循。毛澤東并不滿足于對馬克思主義的闡釋和檢驗，而是主張在實踐中不斷豐富馬克思主義的理論內涵。他指出：“認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去?！保?6］毛澤東深刻地明白，馬克思主義理論并不是封閉僵化的理論體系，而是開放拓展的理論體系，用中國革命經驗凝練提升的理論成果，拓展馬克思主義的理論內涵，讓馬克思主義變得更加豐富，這是正確對待馬克思主義的內在要求，也是不斷提升知行統一層次的客觀需要，更是中國馬克思主義者義不容辭的責任。

其三，正確對待馬克思主義的哲學指向是具體實踐。實踐是思想理論的生命線，而不是思想理論自身。正確對待馬克思主義的目的，并非要簡單實現理論轉化——馬克思主義轉為中國化時代化馬克思主義，而是要面向中國實踐，用中國化時代化馬克思主義理論指導中國具體實踐。毛澤東指出：“（馬克思主義哲學）不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界?！保?7］毛澤東強調馬克思主義的核心指向是實踐，正確對待馬克思主義的理論成果——中國化馬克思主義更要面向實踐。中國化馬克思主義來源于馬克思主義，也來源于中國社會具體實踐，內在是馬克思主義與中國具體實踐相結合的產物。中國化馬克思主義到底行不行，不是靠理論自身來衡量，而是取決于在實踐中能否發揮重要作用，能否真正解決中國遇到的實踐難題。

毛澤東正確對待馬克思主義的偉大智慧，凸顯著中國共產黨對馬克思主義理論發展規律的真切把握，折射著馬克思主義中國化賡續創新的實踐理性，彰顯著中國共產黨推進理論創新的強大自信和實踐自覺。新時代開辟馬克思主義中國化時代化新境界，必須要繼承好和弘揚好毛澤東正確對待馬克思主義的實踐智慧，牢牢掌握正確對待馬克思主義的實踐規律，發揮出馬克思主義的強大真理力量，將中國式現代化宏偉事業不斷推向前進。

參考文獻

［1］習近平.在紀念毛澤東同志誕辰130周年座談會上的講話［N］.人民日報，2023-12-27（2）.

［2］［3］［22］［26］［27］［30］［34］［38］［41］［42］毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991：800，800，795，803，815，801，835-836，820，1094，989.

［4］［5］馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，2012：664，588.

［6］［23］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012：291，376.

［7］［24］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991：533，534.

［8］［28］［35］［44］毛澤東文集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1993：181，374，361，408.

［9］［11］［21］毛澤東文集（第七卷）［M］.北京：人民出版社，1999：375，41，42.

［10］［20］［37］［45］［46］［47］毛澤東選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1991：112，296，111-112，296，292，292.

［12］［13］毛澤東年譜（1949～1976）（第三卷）［M］.北京：中央文獻出版社，2013：590，591.

［14］［43］毛澤東年譜（1949～1976）（第二卷）［M］.北京：中央文獻出版社，2013：573，282-283.

［15］［16］［33］［36］中共中央文獻研究室編.毛澤東思想年編：1921～1975［M］.北京：中央文獻出版社，2011：890，905，907，899.

［17］毛澤東年譜（1893～1949）（中卷）［M］.北京：人民出版社，2013：336.

［18］［40］中共中央文獻研究室編.文獻和研究［M］.北京：人民出版社，1986：17，17.

［19］毛澤東年譜（1949～1976）（第四卷）［M］.北京：人民出版社，2013：567.

［25］毛澤東文集（第八卷）［M］.北京：人民出版社，1999：339.

［29］馬克思恩格斯全集（第二十七卷）［M］.北京：人民出版社，1972：433.

［31］毛澤東選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1991：1308.

［32］毛澤東文集（第六卷）［M］.北京：人民出版社，1999：495.

［39］毛澤東文集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1996：418.