先秦道家教育思想在當今高等教育中的適用性

高鑫

內容摘要：本文旨在探討先秦道家教育思想在當代高等教育中的適用性。文章首先概述了先秦道家教育思想的核心內容，如復歸自然的教育目的、滌除玄覽的教育過程、反者道動的教育原則和樸真自由的教育內容。其后分析了這些思想在當代高等教育中的適用性，如回歸自然助推學生全面發展、以“自化”和“不言”激發學生創造活力、擯棄功利主義的教育傾向、以德育為先的向善教學等。筆者認為，先秦道家教育思想能夠為當今大學教育提供新的

關鍵詞：先秦道家教育思想 高等教育 適用性

老莊教育思想的道法自然觀是指老莊對于自然界和人類社會的關系所提出的一種理解和看法。它包括以下兩個方面：

“道”：老莊認為，宇宙萬物都是由道組成的，而道是無形無相、永恒不變的存在，主張以道為師，追求真理和本質，使人類社會得以持續發展；“自然”：老莊強調人與自然的和諧共處，認為自然中存在著規律和秩序，同時也蘊含著智慧和啟示，因此，要通過觀察自然現象來啟發學生的智慧和創造力。

究其本源，老莊認為宇宙是有其內在運行規律的整體，這是一種內在圓滿的宇宙觀，在這種宇宙觀下，要求我們行事要順應自然，遵循萬物運行的規律，依據萬物的本性與自然進行社會活動。

正因道法自然的觀念，老莊無為而治思想在教育方面的哲學基礎既包括道家哲學中的追求自然和諧，這包括人本主義教育思想中的關注個體需求和成長，強調通過自然和人性的引導來實現教育目標，同時反對過度干預和控制，讓事情自然發展。這也就是要重視個體的內心需求和成長，尊重每個學生的個性和特點。

虛靜說是老莊哲學中的重要概念之一，“虛”指的是清空自我，去除無謂的欲望和執念，返璞歸真、回歸自然，達到身心的平衡和超越?！办o”則是指內心的寧靜和安定，保持平和的心態，不受外界環境的干擾，從而獲得思想的深度和內涵。而這二者的結合成為了無為而治的精髓，即強調人與自然的關系，主張順應自然，追求人與自然的和諧共處，從而啟發人類的智慧和創造力。

一.先秦道家教育思想概要

1.教育目的——復歸自然

老子和莊子等先秦道家代表思想家的教育目的是回歸自然的，是一種理想的倡導。他們要求對自然不妄加干涉和擾動，這指要適度、適當，追求節制和平衡，不過分追求物質財富和權力地位，借此，人們可以避免貪欲、奢靡和浮華，擁有一種簡單自然而又深刻的生活態度。同時，這也要求人們有一顆純凈、樸素的心，他希望人們追求內心深處的真善美，擺脫外表的虛榮和沉迷，達到靈魂的升華和超越。此外，人們還可以借此增強審美能力和內在修養，培養獨立思考和精神富足。

2.教育過程——滌除玄覽

先秦道家的教育方法與其他學派的教育思想有很大的不同。具體而言，因其寄托于“道”，便有了獨具特色的教育狀態與教育方法，即滌除玄覽。這是指教育過程中，應當使學生凈化心靈、洗刷妄念、挖掘本真和發現真理。它強調的是教育引導學生進行內省反思，擺脫虛妄執念，洞悉事物本質，尋找真理和智慧。這樣的教育過程能夠促進學生全面發展，提高其思考能力和創新能力，并形成積極向上的人生態度。

3.教育原則——反者道動

老子認為“反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無”?！胺凑叩乐畡印斌w現了先秦道家的基本思想。從先秦時期的道家思想看，事物都有它矛盾、對立的一面，正面和反面共存，相輔相成。事物由它自身的對立面產生。因此我們不僅要觀察事物的正面，還要觀察事物的反面，即對立面。凡事不能只注重于正面，還要重視其相反對立面的作用。所謂“有無相生，難易想成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”是也。

中國以往教育注重的是儒家的教育思想，這種教育思想強調對人才的重視，注重發掘人才的強處。而先秦道家教育思想卻與之背道而馳，強調以不足反推人才的成長。這種思想其實是在強調變化和轉化，教育不是一成不變的，而是處于不斷變化和轉化中。因此，只有順應這種變化，才能更好地適應社會發展的需要，可以指導高等教育改革和發展方向，以培養具有創新精神和適應性的人才。從“反者道之動”生發過去，老子強調了“無為自化”的重要性。道家的“無為自化”意指不刻意去干預和改變事物，而是讓一切自然地發生和演化。也就是要求教師尊重個體差異，注重區分每個學生的特點和差異，不過度干涉和規定學生的發展軌跡。通過對學生的啟發、引導、激勵和支持，讓每個學生能夠根據自身的特點和需求，自然地實現個性化發展?！盁o為自化”即將學生視作個體化的獨立人格，注重情境營造和自主學習，引導學生進行內省反思，從而實現全面發展和全人教育。其作為“反者道之動”的補充，二者共同為當代高等教育的發展的方向提供了一種新思路。

4.教育內容——樸真自由

先秦道家思想并沒有像現代教育一樣，對教育內容設置了諸如德育、美育和體育等類別的劃分，但其基于老莊哲學中的“抱樸歸真”，對于教育內容卻有著獨特的闡釋。具體而言，抱樸歸真的思想強調全人教育，將身體、智力、情感、社交等多個方面結合起來，注重綜合素質和人生價值的培養。因此，教育應該注重學生的全面發展，從而實現真正的全人教育。這種理念還可以指導當下高等教育注重培養學生的實際能力和創新精神，強調知識與實踐的結合，避免過于繁瑣和虛假的教育形式，讓學生更加貼近生活、貼近自然。同時，使大學注重人文關懷和情感教育的培養，提升學生的人文素養和道德觀念。

二.先秦道家教育思想在當代高等教育中的適用性分析

1.回歸自然助推學生全面發展

先秦道家教育思想認為每個人的存在和生命都有其自身的價值，不能放棄對生命靈性的釋放與人類自由的解放，所推崇的是自然人性的圓滿。既然如此，高校的教育者該如何通過先秦道家教育思想中的回歸自然理念幫助學生的全面發展呢？

這便要求教師提升學生對生命意識的重視。生命健康是人自由發展的最基本條件，隨著我國高等教育的發展，高等學校招生規模不斷擴大，雖然在高等教育知識水平上有很大發展，但是大學生對于生命價值的認識并不高。很多學生不僅沒能認識到自身生命的價值，而且極度容易產生輕生的想法。此外，不尊重他者生命權利的現象也偶有發生，如大學生毒殺室友這種令人震驚之事。在這種背景下，高等教育的教育者就必須認識到道家教育思想中的自然主義的價值：在教育課程設置方面，通過讓學生接觸大自然，感受自然之美，培養他們對自然的敬畏之心，增強情感與人文素質，使學生們認識到自己的生命自由、生命價值的真正意義，如開設“道家哲學與修身養性”、“道家文化與現代社會”等課程，幫助學生了解和掌握先秦道家的思想精髓，推動人文教育與專業教育的融合。幫助學生了解和掌握先秦道家的自我修養和無為而治思想，探索以自然為本的生命哲學。同時，要結合實際情況，加強課堂上對學生的引導，如探討一些哲學的本體論問題，或引導學生通過閱讀老子、莊子等經典著作，培養內省能力和自我反思意識，以提升人文素質和批判思維能力。使他們懂得生命自由的真正意義，產生向更高更遠的地方發展的動力。當下，以后現代哲學思想為基礎的一系列教育思潮紛紛崛起，而這些思想和先秦道家教育思想很多方面不謀而合，都是在強調促進學生個性發展的重要性。這也與當下教育改革的根本要求相契合，可以促進有科技創新能力人才的產生。

2.“自化”、“不言”激發學生創造活力

“自化”指個人修養成為內在的本質，并將其融入到生活中。在教育實踐中，這可以具體表現為注重學生品德、禮儀、文化素養等方面的培養，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，幫助學生養成注重身體健康和內心平衡的意識。對此，高?？砷_設健身養生課程、專項心理疏導等，幫助學生建立健康的生活方式和情緒管理能力。高等教育管理者在工作中也應注重靈活性和開放性，減少不必要的規范和束縛，推動組織與個體的和諧發展。

“不言”指不用言語，而以默示或潛移默化的方式進行教育。傳統教育不斷強調的是教師作為主體傳授自身的知識，這極大地影響了學生的自主性與發展空間。而通過“不言”這種無為的思想，某種程度上可以幫助學生自主思考，培養創新意識，提升創新能力，在自主學習的過程中實現最適合自身的發展方向。這也就要求教師注重情境的營造和塑造，為學生提供和諧、自由、開放的環境，激發其創造力和創新能力，在自然狀態下自然成長和發展；此外，還應該鼓勵學生進行自主學習，依靠自身的學習興趣和動機，自由探索知識世界，從中獲取真理和智慧，實現自我價值的發掘和實現；同時，教育過程中應該引導學生進行內省反思，使其以提升自我認知和自我修養為目標，通過對自身的深入探索和反思，發現內在的真善美、挖掘本真和發現真理；最后，當代科學技術蓬勃發展，高等教育的教師可以鼓勵學生自主學習與應用現代教育技術，探索適合自己的學習方式和認知模式，提高學習效率和成果。而這也可以說是當今教育主體性的內涵，是教育主體性理念的思想基礎來源之一。

3.擯棄功利主義的教育傾向

我們不得不承認，當今的高等教育存在著功利主義的傾向，對某些教師而言，科研是主要工作，育人只是這份工作的必備流程。而很多學生學習的目標也只是為了找份工作以謀生，因為學歷是找工作的敲門磚。但現實的負擔如此之大，以致大部分教師與學生對此毫無反抗能力，老莊教育思想中的“絕巧棄利”則提供了一種解決該問題的思路。

而要想做到“絕巧棄利”，則需要做到“無為而學”。所謂“無為而學”，不是不要求學生進行學習活動，而是指在學習的過程中，學生應當不亂作為，要保持一顆純潔的赤子之心，不為外欲所亂，淡泊名利。只是把學習當做自己或者必要的一件事，是自身生活的一部分，而沒有其他的目的；同時，高等教育體系中的教師自身也要保持自身的定力，將教育看作一種責任，要承擔起自身的使命，注重對學生根本素質的培養，而不是以學生的成績作為自己的業績。另外，還要注重平衡和調節，在教育實踐中，教師需要關注學生的身心健康，學生在知識和技能、情感和態度、價值觀和道德等多個方面的全面發展，達到身心靈三個層面的平衡和協調；高校在進行教育評估時，可以將道家的“德育為先”觀念應用于學生成長評價，關注學生的道德品質和人文素養，促進評價方式的全面發展。

在二者共同的努力下，高等教育方能回到其價值本體，摒棄功利主義的教育傾向。

4.以德育為先的向善教學

“上善若水”的意思是“最高的美德就像水一樣”，表示最高的美德應該像水一樣滲透到人們的內心深處，并且能夠給予他們無私奉獻、包容諒解、柔順溫和等品質。

高等教育的教師可以通過這種理念來引導學生，讓他們認識到最高的美德是以自然而然、而不是以自我張揚的形式表現出來，也讓教師自身明白最好的教育方法應該是讓學生慢慢成長，不要過度強調功利和表面的成功，而是注重人的內在修養和道德涵養。同時，應當看到，“善”的對面就是“惡”。當下高等教育培養出來的學生在知識技能方面有著一定的素養，但高等教育體系對德育的培養很多時候難免流于表面，并不能從深層次指導學生向善向美，“優秀”大學生殺母，男性大學生傳播黃謠的新聞依然存在。

這啟示著當下的教師一方面應引導學生注重道德素質和人文修養，將課程內容與學生的社會責任意識和公益意識相結合，如開設“公民教育”等相關課程。此外，可以鼓勵學生在社會實踐中注重道德意義和價值取向，比如參加慈善活動、志愿服務等，培養公民責任感和社會擔當。另一方面，更要做好自身，營造出良好的校園氛圍，潛移默化推動大學生形成良好的品德修養。

高等學校也應通過完善導師制的方式，營造良好的師生關系，讓學生受到良好的道德影響和榜樣作用，建立起正確的人生觀和價值觀；培養學生的自我約束和自我管理能力，通過制定校規校紀、營造良好的宿舍氛圍等方式，引導學生從內心上熱愛學習、尊重他人、遵守規則；還可以讓學生在實踐中探索道德價值和倫理原則，如讓學生參加志愿活動、社區服務等實踐項目，培養學生的社會擔當和奉獻精神；鼓勵學生主動發揮自己的優勢和個性，通過個人目標制定、職業規劃等方式，培養學生的自信和自尊心，在實現個人價值的同時也實現社會價值；在評價體系設置上，建立師生須有良好互動關系的評價體系，通過師生間的交流、溝通、相互支持等方式，引導學生從師長及同學身上汲取道德力量和正能量，實現以德育人的教學目標。

如前文所述，先秦道家強調自我修養和內省，這與當代高等教育重視個性化發展和自主學習的理念相契合。而道家倡導的“無為而治”，反對過度干預和控制，在當代高等教育中也可以引導教師和學生更加注重靈活性和開放性，減少不必要的規范和束縛?？傊?，運用先秦道家教育思想的精神和原則，可以為當代高等教育提供新的思路和方法，促進學生全面發展并培養出符合新時代發展要求、具有創新精神的高素質人才。

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本文為江蘇省高校哲學社會科學研究一般項目“先秦道家教育思想在當今高等教育中的適用性研究---以老莊為例”（2021SJA0654）研究成果

（作者單位：南京工業職業技術大學）