中國式現代化進程中西藏民族傳統體育創新發展研究

王興懷，蔣 星，潘有成

（西藏民族大學體育學院 陜西咸陽 712082）

西藏民族傳統體育，是由世居我國青藏高原的各民族共同創造并在實踐中不斷傳承發展的一切體育文化形態。其內容豐富多彩，世代相傳，積淀著西藏各族人民的物質和精神追求，同樣包含著中華民族最根本的文化基因，是中華民族傳統體育文化的重要組成部分。自古至今，西藏民族傳統體育在增強高原人民身心健康、促進各民族交往交流交融等方面發揮了重要作用。隨著中國式現代化進程的逐步推進，西藏民族傳統體育勢必要融入國家體育現代化的建設中。本文以中國式現代化重要思想為指導，探討中國式體育現代化的內涵以及西藏民族傳統體育創新發展的現實基礎，提出西藏民族傳統體育的創新發展路徑，從而謀劃其未來可持續發展的路徑與措施。鑒于此，探索西藏民族傳統體育的創新發展，是落實黨的二十大報告中“建設體育強國”的積極響應，也是為推動西藏民族傳統體育更好參與和融入中國式現代化進程的現實考量，從而為實現中國體育全面現代化貢獻西藏力量。

一、中國式體育現代化的探討

（一）中國式體育現代化的指導思想

建設社會主義現代化國家一直是中國共產黨人孜孜追求的目標。表1 總結歸納了中國共產黨人追求現代化的歷史脈絡[4]，從中可以發現“中國式現代化”是中國共產黨帶領全國人民建設社會主義現代化強國偉大實踐的高度概括和總結，也是中國特色社會主義理論的偉大創新，從而為我們建設社會主義現代化強國確立了奮斗目標、指導原則。

表1：中國式現代化的發展脈絡

中國式現代化作為指導原則，具有規定性和制度性特征，國家各項事業都必須遵循這一原則。體育也不例外，必須以中國式現代化為理論指導，構建自己的特色發展體系，從而成為中國式現代化進程中的有機組成，充分發揮體育的作用和效能，為建設中國式現代化體育強國貢獻力量。

（二）中國式體育現代化的內涵

隨著學者們對黨的二十大報告以及報告中涉及“體育”相關論述的深入研究和解讀，關于“中國式體育現代化”的相關學術成果逐步涌現。有學者提出：“中國式體育現代化是中國體育事業發展的理想目標與未來趨勢，是在中國共產黨領導下帶有中國特色的體育現代化，是以體育強國建設為發展目標，將群眾體育、青少年體育、競技體育置于中華優秀傳統文化中達到某一高度的發展水平和狀態?！盵5]借鑒學者們研究以及黨的二十大報告對體育工作的闡述，本研究對“中國式體育現代化”進行如下探討。首先，中國式現代化為體育現代化發展提供了包括指導思想、建構體系、戰略格局、生態系統和世界視野組成的全方位架構系統，從而為體育現代化的中國模式形塑提供了根本依托。其次，中國式體育現代化的思想源于馬克思關于“全面發展的完整人”的體育觀，到列寧“身體力行”的體育觀，再到毛澤東“體者，載知識之車而寓道德之舍”的體育觀，以及習近平“體育強則中國強，建設體育強國”的體育觀。中國式體育現代化是基于共產黨人體育觀的繼承，也是習近平體育觀的延伸和深化。最后，中國式體育現代化是在中國共產黨領導下，以文化強國、體育強國建設為目標，通過現代化科技和手段促進多類體育突出特色全面發展。

西藏民族傳統體育作為中華民族傳統體育的重要組成部分，它與高原區域環境相適應，具有鮮明的民族文化特征。在當前社會轉型加速與文化全球化滲透的雙重擠壓下，我國民族傳統體育文化面臨著被破壞、同化、替代和消失的嚴重威脅[6]。西藏民族傳統體育也面臨著同樣的困境，要實現其現代化還有很長的路要走。中國式現代化進程中西藏民族傳統體育要想方設法尋求突破口，要與時俱進，貫徹現代化發展理念，構建新發展格局，從而推動西藏民族傳統體育未來可持續發展。

二、中國式現代化進程中西藏民族傳統體育創新發展的現實基礎

黨的二十大報告指出，中國式現代化“既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”。黨的十八大以來，習近平總書記對中國式現代化做出系列論述，深刻闡釋了其科學內涵及特征。即我國現代化是人口規模巨大、全體人民共同富裕、精神文明和物質文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發展道路的現代化[1]。西藏民族傳統體育根植于中華傳統文化的土壤，已經演變成具有中國特色的民族體育文化形態，在傳承和發展中，其功能和價值契合中國式現代化的核心理念，具有實現現代化發展的基礎。

（一）增強身體素質，提高人口質量

中國式現代化是人口規模巨大的現代化。人口規模巨大的現代化有著豐富的內涵，有學者提出，人口的現代化是人口質量提高，適應現代社會經濟發展需要的過程[7]。建設中國式現代化，堅持人民至上的價值理念，要不斷提高我國人口整體素質[8]。體育在提高人民身體素質和健康水平、促進人的全面發展方面有著不可替代的作用。作為體育分支的西藏民族傳統體育，同樣在提高高原人民身體素質和健康水平、促進人口質量方面起到了重要作用。

據全國第七次人口普查數據顯示，西藏常住人口為364.8 萬人，相比和平解放初期的100 余萬，增長2.6 倍，近些年西藏人口自然增長率高于同期全國水平，人口素質不斷提升[9]。西藏經濟快速發展、醫療衛生條件顯著改善，在全民健身、健康西藏、體育強區等政策的實施下，西藏城鎮居民的身體素質明顯增強。但是，在西藏農牧區農牧民的身體素質方面一直存在短板，這與高寒缺氧、飲食健康、體育鍛煉缺乏等因素息息相關[10]。因此，關注和提升農牧區群眾的身心健康，提高農牧區人口素質是目前必須解決的現實問題。

西藏民族傳統體育在農牧區有著廣泛的群眾基礎。其場地易得、規則易行，是農牧民健身娛樂的主要手段。在農牧區廣泛開展民族傳統體育活動，無論是“地氣”還是“人氣”都有得天獨厚的優勢。表2 中總結現今在農牧區開展較好的傳統體育項目，在開展的過程中以競技類項目提升體力、益智類項目提高腦力，諸多項目協同發力促進農牧民身心健康發展。

表2：西藏民族傳統體育項目構成

（二）帶動經濟增長，促進共同富裕

中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。習近平總書記在主持召開中央財經委員會第十次會議時強調，共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征，要堅持以人民為中心的發展思想，在高質量發展中促進共同富裕[11]。

體育事業作為一項新的需求點，人們在體育文化等方面消費占比持續加大，使體育成為帶動區域經濟發展非常重要的一部分[12]。西藏民族傳統體育活動種類多、內涵豐富，極具高原民族特色，這更容易受到西藏各族群眾的喜愛，也更愿意在民族傳統體育活動中消費和投資。很多西藏傳統節日中更是滲透著傳統體育活動。表3 為西藏節慶中的傳統體育活動，其輻射面廣、參與人數多，在帶動當地旅游產業發展的同時，人們在民族傳統體育活動中的消費所占比例越來越高，促進了當地經濟的發展。此外，在西藏節慶中的傳統體育活動結束后，會舉行規模巨大的商貿交易會[13]。商貿會吸引了諸多商人與企業參與，同時附近的農牧區居民也會攜帶自己的農產品、畜牧產品進行交易，為當地經濟發展增添活力。

表3：西藏節慶中的傳統體育活動

（三）弘揚傳統文化，豐富人民精神生活

中國式現代化是精神文明和物質文明相協調的現代化。習近平總書記在遼寧考察時講到，中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，要弘揚優秀傳統文化，發展社會主義先進文化，豐富人民精神生活[14]。

中華文明源遠流長，孕育了我國多種文化形態，西藏民族傳統體育作為其中重要組成部分，蘊含著我國高原人民的物質和精神追求。如西藏拉薩市曲水縣俊巴漁村因“牛皮船舞”而出名，牛皮船舞是漁民閑暇時的娛樂方式。2008 年“牛皮船舞”被列入國家級非物質文化遺產，成為了俊巴村民向外界展示自己優秀傳統文化的特色名片。牛皮船舞的國家級非遺傳承人扎桑老人曾說：“我們本身是舊社會的下等人，如今搖身變成了藝術家，因此我們要感謝這個社會，要把最好的呈現給大家?！盵15]通過牛皮船舞來弘揚民族優秀傳統文化的同時，豐富了俊巴村民的精神生活。正如學者總結到：“如今的好時代，我們56 個民族，都應該像俊巴村一樣，把我們優秀的民族文化傳承下去，要對自己的文化有自信?！盵15]

西藏優秀傳統體育項目還有很多，一些項目通過進校園來弘揚和傳承，如鍋莊舞、藏棋等，不僅增強學生的身體素質，也活躍學生的精神生活。此外，在西藏衛視、央視體育頻道“體育人間”欄目中對工布響箭、押加進行專門報道。報道中講到，每當舉辦比賽時，一般以村為單位組隊，村中男女老少身穿節日服裝，備好各種佳肴和青稞美酒，同時組成歌舞隊為自己村的代表隊歌舞助興。優秀的西藏傳統體育文化可以帶來視覺上的盛宴，同時還能激起我們對于中華優秀文化的認同，在文化傳承弘揚的同時，豐富著高原人民的精神生活。

（四）推進生態體育，實現和諧共生

中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。習近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學習時強調，我國建設社會主義現代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現代化是人與自然和諧共生的現代化，注重同步推進物質文明建設和生態文明建設[16]。

法國思想家盧梭提出把體育和自然結合起來，通過在自然環境中開展體育活動從而使“人”發展成“自然人”[17]。我國學者在此基礎上對其展開了更詳細的論述，認為體育是由一種自然行為延伸而來的活動，在追求人與自然的融合中順應自然規律并與之發展關系，擁有天人合一、民間性和自我性的特征[18]。西藏擁有得天獨厚自然環境，西藏人民在與江河湖泊、雪山草地等生態環境的長期同生共長中衍生出了諸多體育活動。

西藏民族傳統體育中的養身體育強調“自然界的土、水、氣等元素能涵養人體，使人健康無疾”等思想和“順生、節欲、去害”等方法[19]，反映出西藏人民對自然環境的敬畏和崇拜，從而期望與大自然和諧共生的愿望。擁有眾多的“原生態”元素，是西藏民族傳統體育項目的一大特點。如“古朵”，它起初起源于狩獵時扔石頭，后來發展到放牧時用來驅趕牲畜，最后形成競準、競遠的體育項目。它最初來源于生產生活，是西藏人民對自然的直觀感受而形成的活動，遵循著自然的變化規律。此外，藏族模仿動物動作的“獸舞”[20]，均表現出了高原人民與自然環境和諧共生的狀況。西藏望果節中的傳統體育活動大多含有期盼來年風調雨順，五谷豐收最為樸素的寓意，提示人們尊重自然感謝大自然饋予的食物。西藏民族傳統體育的生態屬性不僅是一個民族的文化符號，也是西藏人民與自然和諧共生的思想觀念，其文化價值和行為方式是與人與自然和諧共生的現代化理念相符。

（五）加強體育交流，促進各民族交往交流交融

2020年8月，習近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上強調：“要挖掘、整理、宣傳西藏自古以來各民族交往交流交融的歷史事實，引導各族群眾看到民族的走向和未來，深刻認識到中華民族是命運共同體，促進各民族交往交流交融?！盵21]

從考古學、歷史學等研究中發現，從秦漢時期起，青藏高原和中原的聯系逐漸加強，兩地的文化經濟交流不斷升溫[22]。伴隨著兩地經濟文化交流，西藏民族傳統體育在促進我國各民族人民之間的溝通交流中發揮著重要作用。唐朝時期，馬球是中原與青藏高原兩地之間交流最為廣泛的一項運動。唐人筆記《封氏聞見記》卷六《打毬》篇中有記：“太宗常御安福門，謂伺臣曰：聞西蕃人好為打毬，比亦令習，曾一度觀之?！盵23]（P53）在《舊唐書·吐蕃傳上》中同樣記載：“景龍三年遣其大臣尚贊吐等來迎女，中宗宴之于苑內毬場，命駙馬都尉楊慎交與吐蕃使打毬，中宗率侍臣觀之?！盵24]（P34）史籍中的記載說明，早在唐朝時期，馬球作為一種溝通平臺來促進民族之間的和平交流。兩地的體育文化除馬球交流最為人知外，摔跤、角力這一體育文化也多有交流。唐人釋道宣的《緒高僧傳》中有記：“有西蕃貢一人云大壯，在北門外試相撲比賽，無敵者。隋文帝恧之，云，大隋國無有健者？召（法）通親，令相撲。隨后吐蕃摔跤壯士被應邀皇宮獻技，令文武百官眼界大開?！盵25]文獻記載表明早在古代時期，西藏民族傳統體育在促進我國各民族交往交流交融方面發揮了積極作用。

國家體育總局在《“一帶一路”體育旅游發展行動》[26]里提出在“一帶一路”沿線開展馬術、摔跤、射箭等民族體育旅游活動，為西藏民族傳統體育發展提供了政策支撐。西藏諸多傳統節日和賽事品牌如達瑪節的跑馬射箭、賽牦牛，當雄賽馬會等吸引全國各地的游客觀看體驗，極大地增進我國各民族人們的情感交流，為西藏的和諧穩定做出貢獻。西藏民族傳統體育不管是在歷史中還是當下，都是促進各民族交往交流交融的重要手段，必將在中國式現代化進程當中繼續貢獻力量。

三、中國式現代化進程中西藏民族傳統體育創新發展的理論引導與實踐路徑

（一）西藏民族傳統體育創新發展的理論引導

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，在立足當代中國現實，結合當今時代條件，要堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。[27]（P34）在黨的二十大報告中習近平總書記提出，推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。[28]（P48）這一系列思想作為習近平文化觀的重要內容，為我們正確看待傳統文化與新時代中國文化發展的關系、推進中國式傳統文化現代化指明了方向。實現傳統文化的創新性發展，是習近平文化觀的重要內容，也是今天的我們在承繼和發展優秀傳統文化時著力解決的重要問題。

“治國必治邊、治邊先穩藏”，必須把維護祖國統一、加強民族團結作為西藏工作的著眼點和著力點[3]。中央及習近平總書記關于西藏工作的重要指示，為中國式現代化進程中西藏民族工作以及傳統體育文化的創新發展提供根本指引。西藏民族傳統體育是西藏各民族群眾在青藏高原，經過長期的生產生活實踐所創造的身體文化活動，是世居高原人群的適宜運動項目，具有與高原區域環境相適應的鮮明民族文化特征。隨著時代的變遷，過去時代的經濟和政治發生了改變，傳統體育文化或早或遲的隨之發生變化。為了在中國式現代化進程中保存和發揮傳統文化的精華，使之適應于新的時代，使之適應于“中國式現代化”的經濟和政治，就需要對屬于過去時代的文化遺產進行轉化和改造，使之能夠在現代化進程中得以承續并起到積極作用。

堅持創新性發展西藏民族傳統體育，不斷將文化自信力轉化為治邊穩藏的精神動力和實踐自覺。正如習近平總書記所說，中華文明在繼承創新中不斷發展，在應時處變中不斷升華。我們要善于把弘揚優秀傳統文化和發展現代文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承[29]。西藏民族傳統體育并非只是一種歷史性存在，也必須從歷史深處跨入中國式現代化的進程中，展現其助力體育強國建設，實現中華民族偉大復興，鑄牢中華民族共同體意識的責任和擔當。

（二）西藏民族傳統體育創新發展的實踐路徑

1、拓展基礎理論研究：構建西藏民族傳統體育學術體系。理論指導實踐，要創新發展西藏民族傳統體育，基礎理論研究不可缺少。黨的十八大以來，在新時代黨的治藏方略指引下，國家加大支援西藏力度，中央部委和全國相關省份對口援藏，援藏工作力度加深，極大促進了西藏經濟社會發展。西藏體育事業也不例外，在國家體育總局、各省對口幫扶下，西藏的競技體育、群眾體育的發展取得了非常顯著的成績。但是，西藏民族傳統體育與競技體育和群眾體育的發展相比，無論是理論研究還是實踐開展都較為滯后。究其原因，西藏民族傳統體育的高原特點、民族風格特征的獨特性，致使至今國內尚未有一套成熟完善且可以直接運用的理論體系，而是要在不斷地摸索中探尋適合西藏民族傳統體育特色發展的學術體系。

學術體系是揭示本學科對象的本質和規律的成體系的理論和知識。借鑒現代體育科學的基本理論與方法，揭示西藏民族傳統體育的內在本質與發展規律，開展西藏民族傳統體育的多視角多領域的綜合研究，使西藏民族傳統體育在更高理論層次指導下快速發展。構建學術體系過程中發揮西藏本土體育專家學者的作用，同時更要尋求國內著名專家學者的關注、重視和幫助，以此來推進西藏民族傳統體育的基礎理論研究。從歷史源流、文化內涵、社會功能、競技健身效能、形態結構、項目分類、訓練方法與競賽規則、傳承與創新體系構建等方面多個角度進行分析梳理，構建好西藏民族傳統體育的學術體系。從而為中國式現代化進程中西藏民族傳統體育創新發展提供理論依據。

2、加強交流互鑒：提高文化影響力。埃利亞斯在其文明論中提到文明化的過程是實現他人控制到自我控制的轉化[30]，從他的視角剖析西藏民族傳統體育的交流互鑒過程便是被動融入和主動融入。體育的特性之一是增進交流、化解隔閡，在西藏和平解放之前，西方體育理念和實踐滲透進西藏社會。如1904 年駐藏英軍占領拉薩和江孜后廣泛開展足球、籃球活動，使得人們效仿，隨后傳至英辦學校和貴族階級[31]。西方體育富有強烈的競技性和對個體力量崇拜的特性使得西藏民族傳統體育被迫“退讓”。究其根本是西方體育文化的話語權大，地位不平等造成被動融入，即埃利亞斯所說的“他人控制”階段。隨著西藏和平解放和我國綜合實力的不斷提高，西藏民族傳統體育的話語權也在逐步提高，盡管現階段仍與西方體育有所差距，但目前已經具備主動性，不需要被動融入，即趨向于“自我控制”階段，此時方能以主動交流互鑒來加速現代化進程。

以國內循環為主體，首先依托全國民運會的開展，以“參與、展示、交流”為主題，實現參與民運會、展示體育項目、交流體育文化，打造同競技賽事不同的主題，在參與、展示、交流的基礎上增強各民族同榮辱共命運的共同體意識；其次仿照央視“體育人間”欄目，借助抖音、微博等新媒體的線上傳播渠道，以供傳播者和被傳播者在線上進行文化的交流互鑒，突破時間與空間的限制，從而架起不同文化溝通的橋梁；最后借助西藏傳統節令和現有傳統體育品牌，吸引多民族參與，實現互動共享，三者形成合力，從而提到其文化影響力。國際循環相互促進，以“一帶一路”為契機，首先梳理好西藏民族傳統體育的本質起源，挖掘其與其他國家體育文化的共同點，從而加深二者的發展交流；其次仿照孔子學院對傳統文化的“走出去”傳播方式，和“太極拳”入選世界文化遺產名錄的“請進來”傳播方式，以雙向聯動吸引來擴大影響力；最后依托“一帶一路”體育產業與經濟文化產業平臺如“國際體育合作高峰論壇”“文化藝術峰會”等，將其融入其中，從而構建多方位的交流機制，以交流互鑒的合作框架形式提升對外交流質量。實現“美美與共，異流合源”，打破文化壁壘。實現西藏民族傳統體育的創新發展，構建獨具特色的話語權，提升其影響力。

3、健全政策法規：建設保護機制。政策法規是西藏民族傳統體育生存發展的保障，在各個時期政策法規對其都有正或負的影響。如西藏和平解放前，多種傳統體育項目都是“上層人”的活動，勞動者階層不具備參與資格。和平解放后國家又將體育的發展重心放在競技體育上，西藏民族傳統體育雖有一定進展，但效果不是特別明顯。1982 年《中華人民共和國憲法》中提出了“保護挖掘民族文化遺產”和近年來相繼頒布的政策法規，使得西藏民族傳統體育的發展取得一定成效。但由于西藏傳統體育的傳承空間缺失以及西方體育的沖擊，其發展仍是舉步維艱。事實證明，生存空間的缺乏會導致其生態鏈崩盤，這就要求我們在制度層面建設相應的保護法規和政策，如對《體育法》[32]總則第八條進行細化。

首先，對西藏民族傳統體育項目的傳承人和發掘幫助有力的人予以資金補助、從定期舉辦少數民族傳統體育運動會改為分級定期舉行、加快瀕?；椖康闹贫然ㄔO；其次，貫徹落實《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》[33]。如完善保護傳承人制度、構架研究體系、建設展覽和體驗場館等；最后，融合國家戰略方針。如鄉村振興、體育強國、文化強國等，依托頂層設計規劃其發展路線。如打造傳統體育小鎮、建設鍋莊舞廣場、梳理其文化內涵等?？傊谄渫七M過程當中，要提高政府責任、人民義務的協調統一性，借鑒實際、保留特色，方能以活態傳承的形式賡續血脈創新發展。

4、堅持守正創新：實現意識轉化。西藏民族傳統體育的發展根本出路是不斷地守正創新。守正創新的意義便是在于賡續優秀思想、匡正落后理念和創新文化形態，加強民族間、國家間的交流，以共建共享來開創西藏民族傳統體育的新形態。它作為中華文明的組成部分，要充分挖掘所蘊含的中華文化符號，自覺將其融入到“建設文化強國”的進程中，這對弘揚中華民族精神具有重要意義。具體在于：首先，堅持“中國式現代化”的方向。兼顧其與西方體育的共性特征，立足西藏的全民健身，服務于健康中國建設，在本土化的基礎上實現現代化；其次，實現創造性與繼承性的對立統一。創造與繼承并非是矛盾對立的，從本質來說，它是歷史與實踐的有機結合。在歷史賦予的傳統化和時代賦予的中國化中逐步形成系統體系，在聯系中實現個性創新和綜合轉化；最后，利用現代科學觀點、理論和方法來客觀地探尋西藏民族傳統體育創新發展特有的文化生態環境，確立西藏民族傳統體育在中國式現代化進程中的定位和方向，以便更好地突出特色找準發展機遇，推進西藏民族傳統體育的創造性轉化和創新性發展，為西藏民族傳統體育走出西藏、走向全國，建設體育強國做出新的貢獻。

黨的二十大向世界展示著新時代中國特色社會主義巍巍巨輪正在乘風破浪、穩步前行。習近平總書記對中國式現代化道路進行了全面概括，西藏民族傳統體育的創新發展必將以中國式現代化為方向與指引，堅定文化自信自強，服務體育強國建設，深入貫徹人民共建共享理念，構建更高水平的西藏民族傳統體育發展路徑，加快西藏民族傳統體育融入中國式現代化的建設進程中，為實現社會主義現代化體育強國貢獻西藏力量。