論馬克思主義同中華優秀傳統文化的高度契合性

摘? ?要：中國共產黨歷來高度重視理論創新。中國共產黨人選擇馬克思主義作為指導思想，從此找到了救國救民的正確道路，并實現了馬克思主義中國化的飛躍，除了馬克思主義本身的科學性之外，一個重要原因就在于馬克思主義與中華優秀傳統文化具有高度的契合性。馬克思主義同中華優秀傳統文化彼此依托、彼此融通、彼此成就，相互契合才能有機結合。這是馬克思主義在中國落地生根，實現中國化，并取得主導地位的重要條件。主要表現為：馬克思主義的對立統一規律與中華優秀傳統文化中的辯證法思想高度契合，馬克思主義的共產主義思想與中華優秀傳統文化追求大同社會的價值目標高度契合，馬克思主義實踐觀與中華優秀傳統文化的“知行合一”思想高度契合。

關鍵詞：馬克思主義；中國化；中華優秀傳統文化；契合性

中圖分類號：A81? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2023.06.011

文章編號：1009-6922（2023）06-78-04

黨的二十大報告指出：“堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！保?］18一百多年來，中國共產黨在同各種政治力量的斗爭中，在同各種困難挑戰的較量中，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不斷開創新理論、形成新思想?！皟蓚€結合”是習近平文化思想的重要內容之一，是對馬克思主義文化理論的原創性貢獻，豐富和發展了馬克思主義文化理論。2023年6月，習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“‘結合’的前提是彼此契合”，“馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性”［2］7。習近平總書記關于馬克思主義和中華優秀傳統文化高度契合性的認識體現了中國共產黨人對馬克思主義中國化時代化的深刻理解，為中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展及進一步堅定文化自信奠定了科學的理論基礎。

馬克思主義是關于人類社會發展一般規律的科學理論，其在徹底批判資本主義的基礎上，提出了解放全人類的崇高理想，實現了對資本主義的批判和超越；中華優秀傳統文化集中反映了中華民族在數千年歷史長河中形成的思維方式和精神追求，是中華民族的文化根基和精神力量。盡管馬克思主義與中華優秀傳統文化的產生背景不同，但二者的理想信念、價值目標等高度契合，比如：“天下為公、講信修睦的社會追求與共產主義、社會主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強不息的擔當與共產黨人的革命精神相合”［2］7。這也是馬克思主義在中國落地生根，實現中國化，并取得主導地位的重要條件。

一、馬克思主義的對立統一規律與中華優秀傳統文化中的辯證法思想高度契合

馬克思和恩格斯在批判繼承黑格爾唯心主義辯證法的基礎上創立了唯物辯證法。對立統一規律（即矛盾規律）是馬克思主義唯物辯證法的基本規律之一，是事物發展的源泉和動力，反映事物內部或事物之間的對立統一關系。對立性和統一性是矛盾的兩種基本屬性，對立性即矛盾的斗爭性，統一性即矛盾的同一性。矛盾的同一性就是矛盾雙方相互依存、相互貫通、相互吸引，彼此互為存在的前提，并處于一個共同體中，在一定條件下可以相互轉化；矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面相互排斥、相互分離、相互否定。矛盾的同一性和斗爭性相互聯結、相輔相成：沒有同一性就談不上斗爭性，沒有斗爭性也無所謂同一性；斗爭性寓于同一性之中，同一性通過斗爭性來體現，同一是對立中的同一，對立是同一中的對立。同時，矛盾的同一性是有條件的、相對的，斗爭性是無條件的、絕對的?？傊?，矛盾對事物發展的推動作用只有在同一性和斗爭性的相互作用中才能實現［3］。

中國古代辯證法思想是中華民族智慧的結晶。中華民族很早就認識到了一些矛盾現象，并逐漸形成如美丑、正反、大小、高低等概念來反映矛盾的對立性，“塞翁失馬，焉知非?！薄胺駱O泰來”“樂極生悲”“物極必反”等成語也充分反映了中華民族的辯證思維方式。中華傳統文化的辯證思維方法在《周易》《道德經》等經典著作中有著突出的表現。比如《周易》中的“天尊地卑”“動靜有?！斌w現了天與地、貴與賤、動與靜對立的兩極；“陰陽消長”的辯證思想則蘊涵著“生生不息”發展變化的觀點，對后世影響極為深遠?！兜赖陆洝分械摹坝袩o相生，難易相成”，以陰陽、有無兩兩相對的概念闡述兩個對立面之間的聯系與變化，認為萬物都是從對立中產生的，并在對立中存在和發展。這些辯證思維方法熔鑄于中國人的“文化-心理”結構中。

以對立統一規律為代表的馬克思主義唯物辯證法與中國古代辯證法思想的高度契合性使得馬克思主義傳入中國之后，其辯證法思想就和滲透著辯證智慧的中華優秀傳統文化結合起來，形成中國共產黨人的辯證法思想，兩者結合的具體成果之一就是毛澤東同志的《矛盾論》?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！保?］299《矛盾論》以矛盾關系為基礎，以中國革命大量事實為佐證，全面系統地闡釋了對立統一規律，進一步豐富和發展了唯物辯證法。習近平總書記運用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，在繼承和發展馬克思主義思想方法和思維方式以及中國共產黨人思想方法和思維方式的基礎上，進行了不懈的理論思考和探索，明確提出了科學思想方法和思維方式新的概念，進一步賦予了辯證法新的時代內涵［5］。黨的二十大報告指出：“不斷提高戰略思維、歷史思維、辯證思維、系統思維、創新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進黨和國家各項事業提供科學思想方法?！保?］21面對世界百年未有之大變局，新機遇與新挑戰并存。要運用好辯證思維和辯證方法，抓住新的機遇，應對新的挑戰，在危機中育新機、于變局中開新局。

二、馬克思主義理論的共產主義思想與中華優秀傳統文化追求大同社會的價值目標高度契合

馬克思主義理論的核心思想和最終目標就是實現共產主義。共產主義是未來理想的社會形態，也是人類解放、個體自由全面發展的實現形態。馬克思和恩格斯以大量的現實材料為依據，對19世紀諸多問題進行思考，深刻地揭露和批判了資本主義社會的罪惡，指出只有徹底消滅私有制的社會主義革命才能使人類徹底解放，無產階級的最終目標是解放全人類，實現共產主義，建立“自由人的聯合體”。馬克思認為，只有達到“人自身的解放”，才能實現一切人的自由而全面的發展。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！保?］人的全面發展的問題是馬克思和恩格斯對人類命運的哲學思考。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》等著作中提出，在未來社會中，人只有體力和智力獲得充分的自由的發展和運用，人們才完全自覺地自己創造自己的歷史。在馬克思和恩格斯的其他著作中，也多次論述了同樣的觀點，“實現人的全面發展”和“建立自由人的聯合體”是他們奮斗的最高理想和最高價值目標。

人類對理想社會的追求與人類社會的歷史發展始終相伴隨。中華民族是一個有著悠久歷史的偉大民族，對理想社會的追求集中體現在對“天下為公”大同社會的追求上。天下為公、天下大同表明天下不是私人財產，而為天下之人共同擁有。在這樣的理想社會中，政治上平等參與，經濟上普遍富裕，觀念上公而忘私，倫理上扶老攜幼?！抖Y記》寫道：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長?！彼汛笸澜缑枥L為一幅天下為公、不分彼此、人人為公的美好圖景［7］。雖然天下為公的大同社會理想在當時是不可能實現的，但天下為公、天下大同的觀念反映出了中華民族對安居樂業、自由平等、天下為公等美好社會的向往。這種價值追求逐漸成為中華文明的主流觀念，從根本上奠定了中國古代政治的思想基礎，并對后世中國乃至全人類追求理想社會產生了深遠影響。

中華優秀傳統文化的大同思想與馬克思主義的共產主義思想都認為人類未來要建立一個沒有剝削、人人平等、公平正義的理想社會，蘊含著人們對美好生活的向往，二者具有高度的契合性。因此，馬克思主義在傳入中國之后，很快被中國的先進知識分子所接受。中國共產黨人把中國古代大同世界思想與馬克思主義的共產主義思想有機結合，找到了實現理想社會的目標和方法。人自由而全面的發展和徹底解放全人類的共產主義理想是中國共產黨不斷追求的目標。黨的二十大報告明確提出“傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發展”［1］23，落實到具體行動中，就是不斷滿足人民對美好生活的需要，這個美好生活的需要不僅是滿足物質生活的需要，更有精神層面獲得感和幸福體驗的需求。

三、馬克思主義實踐觀與中華優秀傳統文化“知行合一”思想高度契合

實踐觀是馬克思主義哲學的鮮明特征，馬克思主義重視實踐對人類社會的作用，揭示了全部社會生活在本質上是實踐的，認為實踐是人能動地改造物質世界的對象性活動。首先，實踐是人特有的對象化活動，它以人為主體，以客觀事物為對象，把人的目的、知識、能力等力量對象化為客觀實在，創造了一個對象世界。因此，人的實踐活動具有自主性和創造性，體現了人的主體性特征。其次，實踐是人存在的方式。馬克思認為動物的存在方式是其本能活動，是由它們的生理結構決定的，是在消極適應自然中維持自身的生存；而人是在利用工具過程中積極改造自然來維持自身的生存。人類要生存和生活，必然先進行物質實踐，實現人與自然之間的物質交換，因此人類最基本的實踐活動就是生產物質生活。在這個過程中，人與人之間必須互換他們的活動，從而形成一定的社會關系，所以實踐是社會生活的本質，是人存在的基本方式，具有客觀現實性、自覺能動性和社會歷史性等特點。正是在人的實踐過程中，世界成為主觀世界和客觀世界、自在世界和人類世界的統一。實踐觀點貫穿于馬克思主義的各個理論環節。

在中華民族思想史上，歷來重視對“知行”關系的探討?！蹲髠鳌诽岬健胺侵畬嶋y，將在行之”，《尚書》提到“非知之艱，行之惟艱”，“知行”關系在這里被提出并認為是知易行難。老子提出“不行而知”，是一種排斥感性認識的直覺認識方法；孔子主張做人做事要言行一致，提出“君子恥其言而過其行”，認為行重于知，重視學思結合，因此也重視知識獲得的過程“行”，提出“行而余力，則以學文”；荀子重視“行”的作用，認為“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”，不僅強調“行”的重要性，更提出了聞、見、知、行的認識規律，其中把“行”作為最重要的范疇。到了宋代，程頤認為“知”是“行”的前提；而朱熹提出了“格物致知”的理論，認為“行”比“知”重要。在此基礎上，明代王陽明提出了“知行合一”的觀點，既重視道德意識的主觀性，也重視道德的實踐性，指出言行一致、表里如一，知行不分先后。同時，中華優秀傳統文化立足于治國平天下理念提出“學而優則仕”，其最高理想境界是“內圣外王”，“知行合一”的最終目的就是強調在對國家、百姓關系中實現人生價值。

馬克思主義的實踐觀與歷來強調“知行合一”的中國傳統哲學高度契合，為中國選擇馬克思主義奠定了重要基礎。中華優秀傳統文化“知行合一”的思想也為馬克思主義的實踐論提供了一種中國式的思維方式。尤其當國家、民族的前途命運遭受危難，中華民族在西方堅船利炮下風雨飄搖之時，無數仁人志士苦苦尋求救國救民的真理，把自己的命運和國家、人民的命運聯系在一起，雖然一次又一次地失敗了，但卻從未停止過奮斗。毛澤東同志的《實踐論》以實踐為基礎，聯系中國革命實際，闡述了馬克思主義哲學關于認識及其規律的觀點，構筑起毛澤東思想的理論基礎?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀?！保?］296-297《實踐論》也是馬克思主義中國化進程的一大理論成果，其重要的理論價值不僅在中國革命和建設的偉大實踐中得到了檢驗，而且還在中國特色社會主義新的建設實踐中繼續發揮指導作用。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調知行合一。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記列舉中華優秀傳統文化重要元素時，明確提出了“實事求是、知行合一的哲學思想”［2］5，豐富了中國化時代化馬克思主義世界觀和方法論的內涵，彰顯了中國共產黨人的馬克思主義實踐觀，也是對中國傳統知行合一觀念的傳承，表明我們黨對思想路線的認識達到了新高度。習近平新時代中國特色社會主義思想，正是用馬克思主義的實踐觀與中華優秀傳統文化“知行合一”的思想繪制了實現社會主義現代化強國和中華民族偉大復興中國夢的戰略路線圖，是中華文化和中國精神的時代精華。

四、結語

外來文化要得到認可并被接受，必須與當地傳統文化相適應，并融入其中。馬克思主義與中華優秀傳統文化在世界觀、價值目標等方面都有很多相通點，表現出高度契合性，二者才有可能相互結合，彼此成就。習近平總書記指出，“結合”的前提是彼此契合、“結合”的結果是互相成就［2］7，馬克思主義推動了中華文明的生命更新和現代轉型，而中華優秀傳統文化又充實和發展了馬克思主義，推動馬克思主義中國化時代化的新飛躍。

參考文獻：

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［2］習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）.

［3］李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理［M］.第5版.北京：中國人民大學出版社，2004：180.

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［5］吳瀚飛.習近平總書記科學思想方法和思維方式形成發展的特點［J］.人民論壇，2023（11）：6.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：422.

［7］曹潤青.天下為公、天下大同的社會理想［N］.學習時報，2023-09-04（3）.

責任編輯：康? ?璇

[收稿日期]2023-10-17

[作者簡介]干旭敏（1977—），女，四川夾江人，中共樂山市委黨校黨史黨建教研室主任、副教授，主要研究方向：科學社會主義。