新時代“中文”服務世界的新使命*

周金聲, 李少平, 林 青

(喀什大學 人文學院,新疆 喀什 844000)

2019年國際漢語教育大會首次更名為“國際中文教育大會”,2021年國家語委、語合中心發布《國際中文教育中文水平等級標準》(以下簡稱“標準”),接著國務院學位委員會、教育部發布《研究生教育學科專業目錄(2022年)》將國際中文教育列為“04教育學”類的準一級學科,以0453編號單列,標志著新時代中國面向國際的“漢語教學”向“中文教育”的里程碑式的轉變。2023世界中文大會上丁薛祥發表主旨講話,強調:“更好發揮中文的社會服務功能,不斷提升中文的社會應用價值,支持和鼓勵更多國際組織將中文列為官方語言,歡迎更多國際場合使用中文,積極服務各國經濟社會發展?！?1)新華社.丁薛祥出席2023世界中文大會并發表主旨講話[EB/OL].http://news.china.com.cn/2023-12/10/content_116869296.shtml.如何正確理解和把握“中文”一詞的核心理念,以及站在服務新時代新征程上以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的全新高度,(2)吳應輝.新時代新征程國際中文教育新使命新行動思考[J].四川師范大學學報(社會科學版),2023,(4).推動國際中文教育高質量發展,加快中文走向全球、服務世界,已然成為新時代的新使命。

教師工作壓力大，他們需要閑暇，需要緩解壓力，管理者有責任為教師構建一個充滿人文關懷的工作環境與氛圍，讓教師平淡的生活變得有聲有色。教師“點染”工作室、“百靈鳥”合唱團等富有特色的教師社團，提升了教師文化和藝術修養，豐富了他們的業余生活；每年舉辦的新年聯歡會使教師們在輕松的氛圍中盡展詩樂才華；志趣相投的教師們自發組建的籃球、登山、瑜伽等俱樂部，使得大家生活或工作中的不快情緒在彼此溝通中很快化解；溫馨的教工之家設有健身房、臺球室、瑜伽室、茶藝室等，工作之余，教師們常常到這里坐一坐或看書、備課，或聊天、健身，這也讓教師們放松了身體的同時補充了精神食糧。

由圖7和表3可知，舉升高度與舉升力在不同初始角度下的整體變化情況相似。對比多條曲線可以得出，減小初始角度值能增大關系曲線曲率，即在達到相同有效舉升高度時，減小機械臂初始角度則能減小相應的舉升力。換言之，減小機械臂初始角度，可以獲得更大的有效舉升高度區間；較大的初始角有較強的穩定工具的作用。此外，從表3還可以發現，初始角度θ1、θ2對機械臂承重性能的影響程度不同，θ1的變化更能影響有效舉升高度的變化。

一、從“對外漢語教學”到“國際中文教育”

從2019年第一次出現“國際中文教育”新名稱的時候,不少學者就對此進行了研究和解說。郭熙、林瑀歡認為:“‘中文’是中國國家通用語言文字、漢語、普通話、華語等概念的對外統稱?！w現了國家對國內對外漢語教學、國際上的漢語作為第二語言教學和海外華文教育進行資源共享、互補合作的理念,對于充分整合中文教育資源、發揮各種力量的長處,具有重要的意義?！庇纱税选皣H中文教育”定義為:中文在全球的傳播與傳承工作,它包括國內的對外漢語教學、海外的國際中文教學和海外華文教育。(3)郭熙,林瑀歡.明確“國際中文教育”的內涵和外延[EB/OL].http://ex.cssn.cn/zx/bwyc/202103/t20210316_5318331.shtml.王輝、馮偉娟在《何謂“國際中文教育”》也從“誰教”“教誰”“教什么”和“在哪教”四個維度對先前的“對外漢語教學”和“漢語國際教育”兩個名稱的基本內涵進行了闡述。認為這3個名稱各有特殊含義,不能畫等號,否則就降低了國際中文教育事業的定位。(4)王輝,馮偉娟.何為“國際中文教育”[EB/OL].http://www.gmw.cn/xueshu/2021-03/15/content_34688036.htm.專家的相關研究大約包括以下4個方面:(1)20世紀50年代國內的“對外漢語教學”,其特點是“引進來”,在國內對外國人的漢語教學,是目標語環境的、成建制的第二語言教學,對象多為成人。(2)2006年國家原對外漢語教學領導小組改為“國家漢語國際推廣領導小組”,工作重心轉向“走出去”,改稱“漢語國際教育”,主要指在海外為母語非漢語者開展的漢語教學,其教學對象可包括母語為漢語的中國人、華僑華人及外國人,教的內容是漢語作為第二語言或外語,教的對象是母語非漢語者,教的地方一般指在海外。(3)以華文傳承為目標的“華文教育”,其對象主要是華人社會中學齡和學齡前的華裔子弟。這種教育與前兩種在教學環境、教學對象等方面存在差別,加之國內行政主管部門不同,呈現相對獨立的狀態。(4)海外的“國際中文教學”,是處于非目標語環境的、多樣化的中文作為外語的教學,教學對象覆蓋多個年齡段、多個層次。研究討論還特別提出“國際中文傳播”與“海外華語傳承”兩個方面,認為“對外漢語”是橫向傳播,重在擴大中文的使用范圍、使用人數及影響力;“華文教育”是縱向傳承,重在延續族裔身份認同、文化認同及維持語言使用,旨在實現“中華民族‘魂’‘根’‘夢’的薪火相傳”,除交際、經濟價值外,還有重要的文化認同和身份價值。而“國際中文教育”是一個包容性很強的概念,涉及全球范圍的各類漢語教學,既包括國內面向留學生的“對外漢語教學”,又包括國外面向當地居民的漢語教學及面向華僑華人的華文教育,既涉及學歷教育,又涉及非學歷教育。

為避免引起所在國家的誤會和排斥,郭熙教授還特別提出國際中文教育的服務策略:“海外華文教育本質上是一種服務:對僑民來說是提供國家通用語言文字教育服務,對華人來說則是提供祖語傳承服務。這應該是一種最基本的定位?！?5)郭熙.服務海外華語傳承之思考(1)[EB/OL].https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3OTI3MjEzNg==&mid=2650936665&idx=3&sn=902b74b9583d24db28a1d54b37171fda&chksm.華語傳承需要多渠道精準進行,最重要的是要從實際出發,擁抱新科技,尋找新的突破口,完善服務,創新各種學習平臺和學習資源,幫助學習者隨時隨地的自主學習。還倡導“文化優先”,即通過當地語言給下一代傳授中華文化,引起下一代對中華文化的注意和認同,在此基礎上開展適合他們的“第二語言教育”模式,最大限度地實現華語傳承的目標。(6)郭熙.華語與華語傳承研究再出發[J].語言戰略研究,2021,(4).

魏晉南北朝是一個民族大動蕩大融合的時期,北魏孝文帝曾強力推行“正音”?！段郝浴の魅謧鳌酚涊d說:“(氐人)多知中國語,由與中國錯居故也?！?《北齊書·高昂傳》云:“鮮卑共輕中華朝士,唯憚服于昂。高祖(即高歡)每申令三軍,常鮮卑語;昂若在列,則為華語?！蓖瑫渡裎涞奂o下》高歡“使斛律金作《敕勒歌》”,就是將傳世的鮮卑曲語并用漢字書寫的“天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊”的名作。當時的文本都用的是“中國語”“華語”名稱。隋朝以金陵雅音為基礎,融合中原雅音與各民族語言形成了帶有南方語音特點的雅言通語。唐宋時的國語主要承襲“正音”“雅音”。到南宋時,由于遷都杭州和南京,以中原“洛語”為核心的國語發生了變化,吸納融合了很多南方語言。元朝將國語改為蒙古語,后又將蒙漢結合的元大都語音(今北京話)作為標準音。明朝前期的都城定于南京,因此當時的官話主要以南京音為標準語,后由于遷都北京的南京人口占京城人口一半,南京音依然通行,與北京話并存。直至清雍正八年設立正音館,確定推廣以北京音為標準的北京官話。整個清代都基本使用“正音”“天下通語”“正韻”“官話”等概念術語,也很少用“漢語”。

二、“中文”理念的生成及內涵

社科院周慶生先生倡導打造“國家通用語言文字共同體”,非常符合習近平總書記關于“鑄牢中華民族共同體意識”的戰略要求。知古鑒今,最早最能夠代表中華民族共同體稱謂的是“華夏”,后來發展概括為“中華”。中國歷代使用“雅言”“通語”頻率最高,也最廣泛,因為其表達最簡明,最符合各族人民的共同利益和需要?！爸形摹睉撘曌魇恰爸袊鴩彝ㄓ谜Z言文字”的縮略。以“漢字”為基礎逐步形成“雅言”“通語”“普通話”,本身就是中華民族共同體形成與發展的證明和體現,也包含中華民族共同體的發展文化。因此,綜合起來表述應該是“中華通用語言文字”,簡稱“中華通用語文”,再簡稱“中華語文”,即“中文”。目前大家比較熟悉慣用的是“中國語文”,但是從歷史來看,從中華民族五十六個民族來說,再面向大批海外華裔群體都需要共同的語言文字,所以完全可稱之為“中華語文”,這樣去理解“中文”更具有普遍價值和發展意義。

夏代已從原始文字發展到成體系的早期漢字階段,而最早的象形文是“畫成其物”,直接表意,甚至指示、會意字都是以形示義,可以直接表達思想。后來極力與雅言相輔相成,并參與了新語言的形成。殷商甲骨文更是成熟的文字符號體系,使用中同音假借現象十分突出,說明時人應用已有意識地與語音相匹配。周代開始有了以王都洛邑語音為準的通政官話,統計古漢語階段的形聲字可以看出與語言的關系,“殷商時期出現的約占百分之二十”。(10)黃德寬.形聲起源之探索[J].安徽教育學院學報(社會科學版), 1986,(3).“金文書寫漸趨線條化,形聲構形方式成為主要造字方法,約80%的新增字是形聲結構,”突破了以形表意,走上了“形聲化”道路。(11)黃德寬.漢字在歷史上的三次突破[J].決策探索(上), 2019,(1).當時依據的聲大約主要是洛邑語音。春秋的大篆字體進一步削弱了字形的象形性,“形聲構形成為春秋時期最主要的構形方式,新增字90%以上是形聲字?！薄皯饑淖值淖衷~關系和用字習慣異常復雜,不同區系文字地域特征更為鮮明?！?12)黃德寬.漢字文明演進的歷史畫卷[EB/OL].http://theory.people.com.cn/n1/2022/0124/c40531-32338056.html.2022-01-24.說明戰國各國造形聲字所依據的語音不太相同。直到秦統一天下,實行“書同文”創造了通用的規范古文字小篆,經過秦漢隸變,漢字書寫更加簡便,可以快速記錄官話,適應多種方言的需求,成為有效的行政工具,所以官辦太學,培養人才,“歷代都以洛陽太學教書音為標準音,作為讀書音相傳授?！?13)柳霞.中國古代的“普通話”[EB/OL].http://news.sina.com.cn/c/2007-01-06/060010945367s.shtml,2007-01-06.漢朝人普遍使用“洛語”,楊雄首創“通語”概念,“用來解說方言,取得了正統地位,不僅成為政府官話通用語,也成為商、學與士大夫的通用語,一直沿用到元代?！?14)國非,高順斌.雅言 通語 官話 普通話——漢民族通用語沿革簡說[J].固原師專學報,2003,(5).“漢初到武帝前期,漢字系統完成了隸書字體的定型化。武帝后期至東漢末,隸書進入調整和發展期,新隸體、草書等代表漢字發展方向的新興書體逐漸成為書寫主流。經歷這一階段的發展,漢字系統進入形體符號化、構造形聲化、書寫筆畫化的歷史新時期?！?15)黃德寬.漢字文明演進的歷史畫卷[N].光明日報,2022-01-24(014).這一過程始終伴隨著中原通語的推行。

這些分析和闡述顯然都很有價值,著重從歷時的、區域的、對象的角度分析幾個名稱的特殊性,肯定了不同時期針對不同對象采取不同名稱的意義和作用,甚至還深入分析了不同名稱對如何做好文化傳播和文化傳承的策略價值,很有啟發性。

首先,“中文”是承載思想雙軌發展機制的信息系統,具有獨一無二的特質。中文與世界上所有的語言不同,是一種獨一無二的信息符號系統。相比拼音文字,漢字的獨立價值更加顯著且重大。牛津大學前語言學系主任羅伊·哈里斯認為:“文字的產生,并不是為了記錄語言,文字和語言是兩個平行的系統?！睗h語與漢字一直保持兩條軌道并行發展的格局,相輔相成,既各自獨立又互補互動。(20)周金聲,趙麗玲.關于語言與語文及其教學的思考[J].漢字文化,2018,(5).最初的獨體文、指示字、會意字都是直接表義的,并不是為語言創造的,后來為了與語音匹配創造了大量的形聲字,使得漢字能夠與多種漢語方音匹配,也起到了記錄語言的作用,顯示出漢字強大的功能。漢字集形、音、義于一體,不是漢語的外衣,而是細胞,漢字所以有強盛的生命力是由于它能直接表義。(21)李如龍.漢字不是外衣,而是細胞.第一屆中日學術交流研討會(2006).現代腦科學研究最新突破,證明中文特有著大腦生成機制的優勢。張學新團隊使用相關電位技術第一次發現了一個中文閱讀特有的腦電波,“基于充分的文獻調研和研究結果,頂中區 N200 被確認為是一個中文詞匯識別特有的腦電反應,……證實了中文、英文詞匯識別涉及本質不同的腦加工,特別的中文詞匯在其識別的早期階段,存在一個極強的視覺加工過程,而這個過程英文中完全沒有?！?22)章啟群.漢字與中國式思維——作為一個哲學問題的斷想[J].語言戰略研究 2023,(2).“漢字系統在詞匯水平上是世界上獨一無二的拼義文字,它切合了認知心理學和腦科學中根本性的語義網絡原理,具有穩固的科學基礎。漢字充分利用了人腦的視覺加工能力,與拼音文字相比,是一種更為徹底的視覺文字?！?23)張學新.漢字拼義理論: 心理學對漢字本質的新定性[J].華南師范大學學報(社會科學版),2011,(4).

新中國成立初期,又將“國語”“國文”合并為“語文”課程,成為中小學的核心課程。1955年10月26日,《人民日報》發表題為《為促進漢字改革、推廣普通話、實現漢語規范化而努力 》的社論,宣布:“漢民族共同語,就是以北方話為基礎方言、以北京語音為標準音的普通話?！?956年2月6日,國務院發出關于推廣普通話的指示,把普通話的定義增補為“以北京語音為標準音,以北方話為基礎方言,以典范的現代白話文著作為語法規范?！薄捌胀ā倍值暮x是“普遍”和“共通”的意思,與“通語”意思相近。而特別加入“以典范的現代白話文著作為語法規范”,正說明普通話構建是離不開規范文本的。實際上從古代“雅言”傳統來看,這種通用語一向追求發音標準、易于交流,甚至還包含“內容雅正”“文辭典雅”和“言論正確合理”的意義。(16)羅小鳳.“雅言”傳統的再發現與“新雅言”的建構[J].上海師范大學學報(哲學社會科學版),2022,(2).可以說“普通話”就是依托漢字文本,吸納多種方言和少數民族語的語音和詞匯而逐步形成的中國通用語言。

1946年2月1日聯合國大會決議發布的官方文件中,在國際上采用的正式名稱是“中文”,直到1973年聯合國確定常用的6種工作語言之一也稱“中文”,以往老牌大學大都設有“中文系”。在聯合國官方文件中長期以來一直采用中文這一稱謂,采用中文這一核心詞表達國際中文教育新概念,不但符合國際慣例,也凝聚了所指的中國語言、文字、文化的特征,包涵了語言并涵括了文化,具有更廣的包容性。(17)曹賢文.從漢文教育到國際中文教育:概念史視角下的變遷[J].貴州師范大學學報(社會科學版),2023,(2).學界對其內涵的界定也算比較一致,比如《現代漢語詞典》(第7版,2017)解釋:“中文,中國的語言文字,特指漢族的語言文字?！边@里首先認為是“中國的語言文字”,其實就是指“國家通用語言文字”,包括語言(普通話)和文字(漢字),是各民族共同創造發展的產物,是中華各民族文化的集大成。事實上“普通話的標準音采集點是以滿族為主的少數民族人口占 62% 的承德灤平縣?？梢哉f,歷史上少數民族學習漢語對現代普通話的形成和發展功不可沒,是‘多元’的‘要素和動力’為中華民族大家庭共同性做出的貢獻?！?18)郝時遠.鑄牢中華民族共同體意識必須推廣國家通用語言文字[EB/OL].http://theory.people.com.cn/n1/2018/1031/c40531-30373035.html,2018-10-31.所以只有特殊情況下比如對比語言研究中才“特指漢族的語言文字”。因此將“漢語”改換為“中文”這個稱謂是精準的,聯合國對6國常用語也稱“英文”“中文”,說明既承認其語音系統,也重視書寫系統。顯然,“中文”絕不等于“漢語”,而是包括“漢語”“漢字”的。秦代“書同文”后“漢字”成為獨有的書寫符號的專門名稱是不可取代的。

《禮記·王制》說:“五方之民,言語不通,嗜欲不同?！薄蹲髠鳌芬灿?“我諸戎飲食衣服,不與華同,貨幣不通,言語不達?！闭f明夏之前各部族言語混雜,不易跨區域交流。為了“達其志通其欲”,夏朝規定了通用的語言?！缎⒔洝で浯蠓蛘隆吩? “非先王之法言不敢道也?！薄胺ㄑ浴奔垂俜揭幎ǖ耐ㄓ谜Z言,主要由卿大夫使用。殷商創制甲骨文,周王朝修成大篆初步統一文字,同時推行“雅言”,與夏代“法言”性質一樣,是官方規定的規范統一語言,稱之為“華夏語”?！盾髯印s辱篇》“越人安越,楚人安楚,君子安雅”,《儒效篇》作“居楚而楚,居越而越,居夏而夏?！边@個“雅”或“夏”明顯指中原,與楚越對稱。(7)鄭張尚芳.夏語探索[J].語言研究,2009,(4).黃帝入中原兼并了各部落,其本族語言與其他氏族語言融合,形成了共通語。至夏禹時代,黃帝族的語言由氏族共通語發展成為部落聯盟的共通語,由于時置夏朝,因而這種語言也被稱為“夏言”?！掇o?！?“雅言,古時稱‘共同語’,相當于現在的普通話。夏時代的語言為華夏標準語系,歷史上稱作‘雅言’”?！墩撜Z·述而》載: “子所雅言,《詩》《書》執禮,皆雅言也?！笨装矅蹲ⅰ? “雅言,正言也?！编嵭? “讀先王典法,必正言其音,然后義全?！?錢穆注釋:“古西周人語稱雅,故雅言又稱正言,猶今之國語,或標準語?！?8)錢穆.論語新解 [M].上海:生活·讀書·新知三聯書店,2002.而且,孔子整理古籍,進行正音正字,廣搜各國史書作《春秋》,《說文序》云: “孔子書六經,皆以古文?！倍斡癫米? “此古文兼大篆言之?！贝笞?是當時規范的字體?！八^雅言,就是正言,即中央政府認可頒布的書面語標準發音系統,孔子用來讀《書經》《詩經》的那套漢字發音?！?9)張光宇,論古代通語與現代漢語方言的關系[J].民俗典籍文字研究, 2021,(1).這就是說,孔子辦學培養人才,很重視講解、誦讀《詩》《書》《春秋》等“六藝”文本,執行典禮實踐活動,主要使用西周規定的統一語言,也就是當時的官話。將文本正字與口語正音密切結合,結果培養出“身通六藝者七十有二人”(《史記·孔子世家》)的精英賢才。由此可見大篆文對通用雅言規范化的作用。

如今的初中古詩文教學，一直受到“以學代考”心理誤區的影響，師生都以考試為最終目標，嚴重違背了古詩文學習的規律。教學死板而機械，沒有形成系統的閱讀和鑒賞能力，對學生進一步深入學習古詩文造成了極大的負面影響。筆者結合多年的教學實踐，將不同的古詩文教學模式進行總結和反思，認真尋找不足的同時恪守古詩文教學的規律。本文借助中國古典文學理論名著——《文心雕龍·章句》篇的一些理論思想，著力闡釋如何將初中古詩文教學正本清源。

習近平總書記強調:“要按照立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當代,關懷人類、面向未來的思路,著力構建中國特色哲學社會科學,在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派?！?25)習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[M].北京:人民出版社,2016.有了正確的指導思想引領,構建學術體系是核心,有了高屋建瓴的學術體系,才能為學科體系和話語體系提供主心骨。推進國際中文教育高質量發展是構建中國話語體系、推動中華文化更好走向世界的必由之路。(26)王輝.國際中文教育高質量發展的內涵特征和實踐進路[J].四川師范大學學報(社會科學版),2023,(4).

圖1 “中文”所屬學科及其課程關系圖

三、數智時代“中文”的價值意蘊

其次,“中文”易于閱讀,具有更多的適應大數據時代、信息時代的條件和優勢。人類的視覺功能最強,人通過視覺獲得的感知信息量遠超聽覺聲波的感知,人類關于世界的概念和知識也主要依賴視覺信息,“漢字閱讀至少比拼音文字的閱讀具有更為快捷地進入思維的可能。漢語閱讀和使用者與拼音文字閱讀和使用者在思維運行中有一個重要分別。這個分別對于漢字使用者,自然是個思維上的優勢?！?24)章啟群.漢字與中國式思維——作為一個哲學問題的斷想[J].語言戰略研究,2023,(2).現代教育技術的廣泛運用,尤其是大數據技術為數字化語言教學提供便利,也帶來了挑戰。信息的儲存、分類、加工、索引、搜索、提取、利用都離不開語言,更確切地說離不開文字,更有利于進行云端技術、物聯網和社會網絡技術的應用帶來的語言教育革命。因此,我們需要改革傳統的“中文”教育,開展更符合“中文”自身特點的教育教學,突出“語文(語言、文字)并重”,完成新時代的新使命。將“對外漢語教學”和“漢語國際教育”改稱“國際中文教育”,就體現了改變重語輕文的導向。因此,“國際中文教育”就不是簡單的包含和統攝“對外漢語教學”和“漢語國際教育”的問題,而是表明不但要進行“漢語”教學和推廣,也要重視漢字書面文的教育與推廣,不但要培養會聽說的文盲漢語人才,更要培養會讀寫的中文文化人才。

1902年,吳汝綸去日本考察,首提“普通話”之名。1904年,秋瑾與留日學生組織了一個“演說聯系會”,在簡章中使用了“普通話”的名稱。1906年,朱文熊撰《江蘇新字母》一書,把通語分為“國文”(文言文)、“普通話”和“俗語”(方言)。他還定義“普通話”為“各省通行之話”?；蛟S受這些影響,清政府在1909年將北平語音命名為“國語”。1918年北洋政府公布了第一套國家認可的國音注音字母,1932年經國民政府教育部頒布《國音常用字匯》確定國語標準。當時的新學堂普遍開設“國語”“國文”課程。

法制類節目是通過電視節目將一些真實的案件加以評論與分析之后，讓觀眾有親歷整個案件的過程，將依法治國的理念深入人心，全面提高人們的法律意識和維權意識，幫助人們在日常的工作與學習中明白法律的重要性，做到懂法、守法。法制類節目的主持人既不可以像娛樂節目主持人那樣隨興，也不可以像體育節目那樣激情四射。主持人在節目中必須把握好法律的權威性，無需像新聞播報主持那樣莊重，但在評論和內容的分析上必須做到客觀、中肯，還要將里面深層次的內容發掘出來，并和觀眾做好互動。

古往今來,每一次語言革命都會帶來信息傳播的轉型升級,進而塑造人類不同的生存方式,給社會帶來深刻變革。人類掌握有聲語言大約十萬年以上,而掌握文字不過五六千年,但從“有聲語言”到文字和語言結合的“文字語言的興盛構筑了人類文明的區域體系,推動著不同區域文化共同體、民族共同體的建構?！?19)廖祥忠.視頻天下時代的你:為未來而來[EB/OL].https://page.om.qq.com/page/OU-swQ0VTNe1WR5gaEP-x9ZA0?source=cp_1009,2022-09-25.使人類文明發生了質的飛躍,不足萬年的“文字語言”時代大大超越了幾十萬年的“有聲語言”時代的發展。所以我們更應該加快加強對“文字語言”功能的研究。智能時代數字視頻崛起,開辟了信息時代的開放格局,將再造國際新秩序。數字化網絡更加凸顯的是文字、聲音與圖像相輔相成的格局,缺一不可。從人腦鏡像神經元構成來看,接受和加工文圖信息更加豐富快捷和可靠,盡管聲音可以隨意錄制傳遞,但仍然還是要以文字圖像為最重要的眼目。在這樣一個大背景下務必從更深遠的視野來審視“中文”的價值意蘊。

再次,大數據網絡時代,充分發揮“中文”的優勢,面向世界加大中華語文的推廣力度。數智時代,盡管網絡語音數據足夠發達,但通過書面文閱讀資料和傳遞信息還是主流。據2019年“互聯網用戶的語言排行”統計,互聯網用戶數量估計用英文的占25.2%,用中文的占19.3%,居全球第二,但“互聯網語言使用人數排行”顯示,英語數據所占比例占58.5%,中文只有1.4%,全球排名第十,比俄、德、日、法、西班牙、葡萄牙文都低。這固然與漢字體系與西方差別大和認讀有一定難度有關,但根本原因還是我們的語言推廣工作在文字教育方面力度不夠。即使培養再多的“文盲漢語人才”,他們不會閱讀和使用漢字也絕難提高中文的世界普及率。只有努力提高基于中文的數字信息傳播能力,才能改變這種逼仄的面貌,贏得國際話語權。

四、新時代“中文”的新使命

結合前文對“中文”內涵的闡述,我們認為“中文”應包括兩層含義:一是在國內為“中華通用語言文字”的簡稱,這是“中華民族共同體通用語言文字”的含義。針對中國公民進行的“國家通用語言文字教育”,是“語文教育”,培養“一種能力兩種意識”(即語言文字應用能力和自覺規范使用國家通用語言文字的意識、自覺傳承弘揚中華優秀語言文化的意識)。二是從國際視角看,可稱為“中國通用語言文字”。對外國人進行的“中文”教學和傳播是“國際中文教育”,可分為兩類:一類是對華裔的中文教學,帶有延續族裔身份認同、祖宗文化傳承的意義;一類是對非華裔的中文教學,是典型的中文作為第二語言的教學。雖然都是“中文教學”,但因對象不同,其要求和方法有所不同?！皣H中文教育”的使命是打造更加開放包容、更加優質可及的新格局,更好地滿足各國人民學習中文的需要,促進中外人文交流、文明互鑒、民心相通,彰顯語言學習交流在推動構建人類命運共同體中的重要作用。世界上只有一個“中文”?！爸形摹彼鶎俚膶W科是中國特色的中華文字語言學,由語言學和文字學構成,可用下圖大體概括“中文”所屬學科及其課程關系:

(一)立足中文,構建中國特色的文字語言學學術體系

陳金龍說:“學術體系主要承擔概念生成、知識創新、理論建構的任務;學術體系是學科體系的支撐,離開學術體系,學科體系將流于空泛;話語體系是學術體系的呈現和表達,沒有學術體系作為內涵,話語體系只能徒具形式。在學科體系、學術體系、話語體系三者之間,學術體系是核心?！?27)陳金龍.學術自信:構建中國特色哲學社會科學的基礎[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/politics/2016-06/02/c_129036072.htm,2016-06-02.顯然,學術自信是構建學科體系、學術體系、話語體系的關鍵,更是文化自信自強的表現,當然首先要矯正學術崇洋心理。楊丹先生認為“中國的國家語言戰略有4個支柱:推廣通用語言文字、科學保護各民族語言文字、做好國際中文教育、大力發展外語教育。前兩個服務鑄牢中華民族共同體意識,后兩個則服務人類命運共同體構建?！?28)楊丹.中國外語教育的三個轉向[J].語言戰略研究.2022,(5).但從服務人類命運共同體構建角度看,目前中國的國家語言能力遠無法滿足中國深度參與全球治理的要求,面臨巨大的挑戰,其關鍵原因是中國至今沒有從獨特的中國語言文字本體生活總結出學術系統理論。古往今來也“沒有一個大國能夠用別國的語言實現崛起。中國和平崛起的進程也應該是中文更廣泛走向全球、更深入影響世界的進程,中文應該成為推進中國新時代語言文字工作治理體系和治理能力現代化的重要依托?！?29)楊丹.中國外語教育的三個轉向[J].語言戰略研究,2022,(5).“對于中文的學術地位來說,國內是‘根本’和‘基礎’,中文的學術地位只有在本國得到維持和提高的前提下,才有可能走向世界?！?30)張治國,崔楠楠.中國學術語言的中英文地位問題[J].語言戰略研究,2022,(5).

審視目前中國的語言學體系,基本上都是西方語言學理論的翻版,存在語言學與語文教育脫節、語言與文字研究各行其是等問題,好在文字學對中國傳統小學傳承創新,部分語言學者努力擺脫西方語言學的眼光,提出了一些具有中國特色的新見解,如“意合語法”觀(常理,1987;張黎,1994);“中國文化語言學”(申小龍,1990);“字本位”理論(徐通鏘,1991);“名動包含”語法觀 (沈家煊,2007);“語言神經機制理論”(楊亦鳴,2002);“組合漢語”論(呂必松,2015);有的明確認為“漢字是漢語之魂”(潘文國,2009); “漢字是中國文化的根元素,是文化符號系統中起主導作用的單位”(申小龍、孟華,2014);呼吁“重新認識、理解語文學的傳統和漢語觀”(童慶生,2019)等等,為構建中國特色的語言文字學理論大廈提供了基礎磚石。

“中華民族共同體的語言關系自古持久地延續下來,不斷發展、創新,并在語言中得到反映?！?31)戴慶廈.從語言上論中華民族共同體的認同[J].民族語文,2022,(2).從古今語言文字發展史來看,從周代的大篆到秦代的小篆,再到漢隸奠定了中文傳承的基礎,各種方言乃至鮮卑、蒙滿統治時代的少數民族語言,逐步融入了以漢字為主要載體的通語之中。每個時代都離不開用漢字施政號令,直至當代掃盲,推行的滿漢共創的國語普通話也離不開“典范的現代白話文著作”文本。漢字具有形音義兼備的特點,在新型通用普通話形成過程中起著主導作用,不僅僅具備記錄普通話的功能,本身也可以構成語言表意單位,甚至直接構成詞句篇章。實踐顯示,學習中文者只要掌握一定數量的漢字,不僅可以進行交流,還可以閱讀,有利于可持續學習中文。漢字承載和積淀著豐厚的中華文化,在中華文化傳承和提升中起著中堅作用。教學中文,只有不僅僅滿足于“漢語”教學,才能真正推廣和傳播中華語言文字文化,從而深層次地全面傳播中華優秀文化。因此,中國的學者應該有“舍我其誰”的信心和氣派,徹底擺脫西方語音中心主義的觀念,勇于擔當起共同構建體現中國智慧、中國標準的語言文字學理論體系。

二是高校網絡輿情產生、演化的規律性研究成果比較缺乏。高校生是三十歲以下龐大的自組織群體，其衍生主體擴展到高校的研究生、教育工作者和未成年人，構成特定的具有相似心理情景的輿情群體。他們每天浸潤在社會輿情、重大網絡輿情之中，而不僅僅是生活在單純的校園環境；其網絡輿情產生于復雜的大眾輿情，而不僅僅是校園生活；他們早已深度參與了大眾輿情的運行，而不僅僅是校園輿情的傳播。高校網絡輿情的產生機理相對獨特，相對于其他社會群體，高校生群體的個人言行因同質性而相互影響，從而產生行為刺激。在同一群體心理情景作用下，某種話題會被達成較高的認同，快速形成特殊的輿情。從現有資料看，這方面的研究有待進一步深入。

(二)改革國際中文教育人才培養課程體系

“中華通用語文幾乎是依賴漢字定位、吸納多民族語音建構起來的言語與文字雙軌發展的語文體系?！?32)周金聲,趙麗玲.關于語言與語文及其教學的思考[J].漢字文化,2018,(5).所以必須有反映這種語文生活本體規律的“文字語言學”理論引領和指導。國際中文教育應該堅持文字與語音并重的雙軌發展理念?！秶H中文教育中文水平等級標準》提出“音節、漢字、詞匯、語法”的“四維基準”,其中“各等級音節表中的音節能夠涵蓋本等級漢字與詞匯的全部讀音,本等級詞匯全部由本等級漢字組成,本等級的語法點也從本等級的詞表中選取”。(33)李亞男.國際中文教育中文水平等級標準解讀[J].國際漢語教學研究.2021,(1).說明“漢字”是等級標準中的關鍵,也是最明確的基本標準。以往各校絕大多數實行的漢語國際教育專業人才培養方案主要是圍繞“漢語”教學設計,有的甚至還極力主張只需用漢語拼音教漢語,完全忽略了漢字在漢語中的主導作用,也就忽略了“中文”的本質內涵,這樣的人才培養系統很難幫助未來從事中文教育的學生掌握系統的漢字知識,更別說文字語言學的融合體系了。

如今國務院學位委員會、教育部發布《研究生教育學科專業目錄(2022年)》,將“0453國際中文教育”設置為準一級學科,標志著國家將更加彰顯“中文教育”的價值。那么,“國際中文教育”就需要著眼于“中文”進行人才培養,需要以“中華文字語言學”理念引領重新構建課程體系,著力培養和發展學生的語文綜合能力,使該專業的學生既懂語言,也掌握漢字文化知識。因此,我們認為在現有的課程體系中有必要增設或改造以往一些不合理的課程,比如增開“中華文字語言學通論” “中外語文對比”等課程,將原來的“古代漢語”“現代漢語”改為“古代語文”“現代語文”,使學生比較系統地了解和掌握中國古今語言文字的發展規律,還需要加強關于漢字原理以及書法課程,提高認識漢字在“中文”中的重要作用和地位,幫助學生真正提高語文能力和語文素養。(34)周金聲,王俊杰.論國家通用語言文字教育提質增效之道[J].中國高教研究,2022,(17).

(三)打造適應國際中文教育需要的教材教法

時代的需要就是對中國學者的召喚。國際中文教育的研究者應響應鐘英華教授倡導的“找準方向,摸準脈搏,應需而為,為需而動”,(35)參見鐘英華教授在“2022國際中文教育論壇”的演講《國際中文教育新需求與傳播能力體系化建構》。我們團隊多年來從語言文字融合研究和教學中做了一些理論與實踐探索,總結出一套新思路,有幸獲得語合中心2021年度重點研究項目,根據《國際中文教育中文水平等級標準》,發揮“四為基準”功能,創編了《活力中文》(初級)新形態教材,初步形成了行之有效的教學嘗試:

同一次監測中同一點位不同項目的監測結果之間應符合其理論上的邏輯相關性。熟知掌握這些關系，對于審核大量監測數據可達到事半功倍的效果。例如：CODcr和BOD5之間，BOD5是在已測得CODcr含量基礎上，圍繞BOD5預期值進行稀釋的，所以CODcr含量大于BOD5含量；由于環境中的氮循環，一般DO含量高的水體，NO3-N高于NH3-N，硝氮、氨氮、亞硝氮之和不應大于總氮濃度；Cr6+不能大于總鉻濃度；一般情況下，水中DO不應大于相應水溫下飽和DO值，CODcr高，則DO必低。這些關系在審核中要格外留意。

1. 把準中文形音義命脈,秉持“字詞本位語用教學”觀。中文是由兩條相互依存的音意表達系統和形意表達系統的雙軌組成,輸入輸出豐富多彩的思維信息。形音義高度結合的單音節字詞與多音節詞語皆為中文表達的基本結構單位,這是中文區別于其他拼音語言文字的最突出特點。思想是表達之源,用字還是選詞可以在表達主體大腦中自如轉換,因此,我們認為《標準》初等三級歸納的900個高頻字是中文教學的節點,一旦突破這個節點,中文學習就會進入豁然開朗的桃花源。

2. 圖文講練,以字教語,注音輔助培養漢字思維能力?！八季S方式是實現思維能力的一種方法,與特定的語言聯系在一起,因而不同民族是不一樣的?！?36)徐通鏘.漢語字本位語法導論[M].濟南:山東教育出版社,2008.語言大師趙元任也認為:“在中國人的觀念里,‘字’是中心主題,‘詞’在許多不同意義上都是輔助性的副題,節奏給漢語裁定了這一樣式?！?37)趙元任.語言問題[M].北京:商務印書館,1986:140.二千多年的“書同文”造就了中國人單音節字思維模式,形成了“讀圖”特點,觀察漢字“恍如目擊事物之實現”“隱喻昭然可睹”。 從字與音義關系來看,漢語語音因為“單音節”的特點在區別意義上較為依賴文字,在語音交流過程中常常會出現同音異義(異字)的現象,產生種種誤解,從文字入手辨識積累詞匯就會避免誤會,提高教學效率。用指認漢字直接教語音的方式教中文,通過“圖文說字”表展示有字根意義的常用字的形意結合特點,在形、音、義的相互關系中解讀漢字所包蘊的感性的、直觀的美感,利用學生的好奇心激發其學習熱情,結合生活話題教學組詞可以有效促進“中文”學習者建立起由形解意、借字辨音義的思維習慣。

3. 貼近生活,用語用話題實現文語并進的教學策略。趙元任先生認為中文是“一字一言的文字”。大多數單音節語音語義都可以對應一個字詞,所以即使對話我們也往往說:“請一個字一個字地說清楚”,是“弓長張的張”。在句法方面,中文也主要是靠虛字詞和語序來體現語法意義,多以主述結構成句,是一種意合語言,只要明白用對了字詞意義,怎么拼合都可以表達基本意思。而且,漢語單音節字詞始終保持著根詞、基本詞、常用詞的核心地位,而且使用頻次最高、最有派生能力,其中的獨體字更是形音義明確、長期穩定不變、構詞能力極強。幫助“中文”學習者盡快掌握最小表意基本單位的字——也是單音節詞,可以“畢其功于一役”。我們實踐多年,效果明顯。

4. 拓展字組,意合成句,用典型句式培養規范語感。所謂語文能力就是語用主體能靈活自如地調動和選擇大腦儲存的一定數量的字詞規范地表達思想的能力,其基本要素是字詞量和規范語感。我們將《國際中文教育中文水平等級標準》概括的語法點分別安排在每一個單元,有意識用規范常用的口語例句為題突出該單元重點,由識讀字詞到組詞造句,再到對話語篇,有生活交際對話,有故事,或散文、韻文,還有經典詩文作品,通過圖片法、動作演示法、視頻法、對比拓展法、情景表演法等營造體驗浸潤式學習環境,從而培養學生規范的組詞造句和識字說話的能力。

“金沂蒙在實現自我快速發展的同時，也從未忘記自身的社會責任，始終在圍繞我國農業發展的痛點進行思考?！苯鹨拭缮鷳B肥業有限公司總經理馬曉麗表示，土壤修復改良是一項世紀工程，也是蔭及子孫后代的偉大使命，金沂蒙責無旁貸。在今后的發展中，金沂蒙將繼續以改善土壤環境質量為核心，以保障農產品質量為出發點，促進土壤資源有序利用，助力農業可持續發展，打響藍天、碧水、凈土三大保衛戰，讓環境更美好，讓土壤更健康，讓食品更安全，打造百年金沂蒙，助力生態中國夢！

與對照組比較，觀察組血清UALB/UCr、α1-MG、RBP、Cys-C、hsCRP、Hcy、β2-MG、HbA1C陽性檢出率明顯升高，差異具有統計學意義（P＜0.01），見（表2）。

5. 適當書寫,力行習得,注重指導學生的學習方法。從認知心理學來看,通過眼口耳和肢體體驗獲得的信息記憶會更加深刻和長久。我們有意將硬筆書法引入漢字筆畫筆順指導練習之中,不但講述漢字的結構,還展示漢字的形態美,容易培養學生的審美興趣。專門設計了“力行習得”欄目,介紹學習方法,提供情境練習題目。在“資源共享”中介紹有助于習得的網絡資訊、網站,附加二維碼資料,開發智慧教學課程,提供移動平臺學習軟件,落實課堂內外、線上線下自助互動學習活動。

6. 從俗到雅,引入經典,用高品位文化浸潤中文教學。語文模塑思維心智模式是構成人類精神文化的基本要素。我們主張由淺入深、由俗到雅浸潤式地以文化人。教材前十個單元主要設計中外互譯的“課堂用語”,中間十個單元設計“日常用語”,后十個單元特地設計了“俗語警句”,用體現中華民族文化特色的格言俗語,如“禮之用,和為貴”“學而時習之,不亦樂乎”“世上無難事只怕有心人”“不忘初心”等等附加在每一單元,倡導學生背誦。這些影響中華民族數百上千年的名言警句是中華文明和倫理意識的寫照,既可以豐富學生的語匯,又可以使學生深入了解深層次的中華文化,最終潛移默化地融入他們的心靈。每個單元還專門設置了“文化常識”欄目簡要介紹一些中華特色文化,特別是中國當代的文化新貌和故事,還用目的語翻譯和制作短視屏以二維碼形式附加于教材,鼓勵學生欣賞,從而發揮好民心相通、政策溝通的基礎和先導作用,助力傳播中國形象提質增效,真正對外講好“中國故事”。