湖北小曲藝術的創新與發展

操奕恒　李璐

［摘 要］ 湖北小曲是中國傳統藝術形式，是湖北人民在勞動與生活中抒發情感的藝術化表達。而這種優秀的本土藝術形式，隨著社會與經濟的發展，依然表現出發展后勁不足的狀態。湖北小曲目前已經被列入非物質文化遺產，這說明了社會各界對湖北小曲的重視，也提醒我們去思考，如何傳承并發揚這種湖北優秀傳統文化藝術形式。本文從湖北小曲的歌唱性為切入點，以期借鑒現代科學歌唱技法，促進湖北小曲的創新發展。

［關鍵詞］ 湖北小曲；文化創新；歌唱性

［中圖分類號］ J607? ? ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）03-0052-03

湖北小曲誕生并發展于江漢平原以及周邊地區，凝結了荊楚地區的風土人情，甚至可以說是承載了幾千年來的荊楚文化，具有濃厚的地域特征。而隨著現代化的潮流，湖北曲藝和其他傳統藝術形式，都不可避免地受到了極大的沖擊。隨著國家對非物質文化遺產的重視，湖北小曲已經身處非物質文化遺產名單，而這也讓我們喜憂參半。喜的是湖北小曲作為荊楚優秀傳統文化獲得了國家與各界人士的重視；憂的是位列非物質文化遺產名單，也是說明湖北小曲已經面臨著無人繼承、瀕臨失傳的生存危機，觀眾減少、缺少演出平臺、后繼無人等問題十分突出。湖北小曲如何才能突破困境，在現代化潮流中平穩轉型，筆者從以下幾個方面進行分析，嘗試為湖北小曲的傳承與發展給出建議。

一、表現手段現代化創新

傳統藝術形式都面臨同一個問題：不再適應現代化生活?，F代生活節奏快、生活中接觸的信息量大，傳統藝術形式的消亡其實都是社會現代化過程中客觀規律的表現。所以在傳承傳統文化這個話題中，必須面對的就是改變與創新。部分傳承人認為，非物質文化遺產的傳承應該是原汁原味的傳承，但是如果一味故步自封，不愿意將現代技法融入傳統文化，那么創新與傳承都將寸步難行。所以要將傳統藝術形式傳承下去，就要在保證其內核的前提下進行適應時代發展的創新。筆者首先以一個歌者的角度談談對湖北小曲表演形式上的創新建議。

（一）借鑒現代科學發聲方法

除了像何忠華老師這樣的國家級非遺傳承人以外，湖北各地還有大量的湖北小曲的非遺傳承人。這些非遺傳承人大部分沒有經過專業的發聲訓練，而是從小在田間地頭跟著師父耳濡目染、言傳身教。這一部分傳承人是湖北小曲重要的群眾基礎，對這些人群進行適當的現代科學發聲培訓是有一定必要的。在長久以來的傳統的演出場合，演員和觀眾是面對面的。湖北小曲的傳統演唱方式相對簡單，一個小鼓板、一支木鼓杄，在地頭田間、街頭巷尾、茶館酒樓，支起鼓架就可以演唱。而隨著社會發展，人們對文化生活的要求日漸提高，傳播途徑的革新，讓演出場景不再局限于茶館、小劇場等。電視、網絡的發展，讓藝術作品需要通過電子設備進行傳播，不圓潤的發音，通過錄音設備的錄入再通過電子設備播放出來，會顯得不那么入耳?，F場演出的場地也隨著物質生活的提高變得越來越大，沒有經過科學發聲訓練，可能會讓歌聲難以傳送到最遠的一排觀眾的耳中。而對于表演者本身，科學的發聲訓練，也可以幫助他們保護嗓子，實現科學發展。例如由文化和旅游部、教育部、人力資源和社會保障部指導的“中國非遺傳承人研修培訓計劃”2022年湖北曲藝傳承人（團風）培訓班在團風開班。在培訓班為時一個月的培訓中，專家老師為學員們講解曲藝作品的創作、美學特點等，并深入指導實踐，還精心編排了十五個代表作品。在非遺傳承人研修培訓計劃中，幫助了各地民間藝人增強表演基礎、拓寬眼界，也提升了他們對非物質文化遺產的傳承能力。

（二）適當增加普通話發音

《中華人民共和國國家通用語言法》規定普通話是國家通用語言，從20世紀50年代開始，國家開始推廣普通話，六十多年來獲得了非常矚目的成效。我國地廣人多，東西南北跨度極大，各個地區都有自己的方言，推廣普通話讓各民族各地區人民的交流都變得更加便利。要將湖北小曲在現代生活中傳承，并走出湖北走向全國甚至走向世界，需要一定的流通性，要讓人能大概聽懂。過于晦澀的方言發音與方言詞匯，也在一定程度上阻礙了湖北小曲的發展。歌唱和語言一樣是一種表情達意的藝術，要讓人能聽懂好模仿才能傳唱下去。當然，湖北小曲之所以是湖北小曲，和其中湖北方言的韻味也是分不開的。這種方言的韻味代表了荊楚的文化，也凝結了荊楚人的自我認同感。要求湖北小曲使用普通話演唱是絕對不合情也不合理的。筆者建議，在個別容易產生歧義的重要字音上進行優化，提高湖北小曲的傳唱性。比如我曾經錄制過一首荊州民歌《放牛歌》，在荊州方言中，牛的讀音是“油”。比如說在歌中的歌詞唱到“來到放牛山”，我們不應該完全唱成普通話也不應該完全使用荊州方言演唱。在湖北方言中，山讀作平舌音“san”。雖然讀音不同，但并不影響聽眾的理解，還讓人感受到了荊楚地區的風味。但是如果選擇“?！弊殖伞坝汀?，雖然保留了地方特色，但是不了解荊州方言的人聽起來就像是“放油”歌。這時，就不知道是放牛還是在做飯了。所以我認為，在演唱地方特色風格的作品時，如何保留地方風格，又如何適當加入普通話從而增加傳唱度一定是需要歌唱者思考并慎重處理的問題。

二、作品題材創新

（一）內容符合時代發展

傳統的湖北小曲是在田間地頭、街頭巷尾演唱的民間歌曲，是隨著人民生活勞動實踐產生的。傳統的湖北小曲融合了上千年來的荊楚文化。在題材上有很多內容顯得有一些陳舊。比如湖北小曲經典唱段《小女婿》，描述的是在新中國成立以前，年輕人沒有婚姻自由，婚嫁都靠父母之命媒妁之言。在這首湖北小曲作品中，小曲藝人生動地講述了一個舊社會下婦女被壓迫的悲劇。一位年輕的女子被自己的哥哥嫂子“嫁”給了一個幾歲的孩子做童養媳，每天吃不飽穿不暖還會被公公婆婆打罵。有一天她帶著她的小丈夫上街，被認為是母子。羞憤之下她上吊自殺，失去了年輕的生命。這個故事抨擊了舊社會對女性的壓迫與殘害，歌頌了新中國頒布的婚姻法，保護了女性的婚姻自由。小曲藝人用帶有哭腔的曲調表達了歌曲中女子對生活的絕望。這首作品故事性強，也反映了舊社會的真實面貌，曾經在江漢平原地區廣為流傳。這首歌目前也被列入了荊州市的非物質文化遺產名單。這首作品因為旋律優美、人物塑造生動、情節波瀾起伏而在江漢平原地區廣為流傳。但是這一主題與新時代年輕人的生活已經有較長的時間距離。年輕人聽起這首作品，可以從中去了解舊社會的社會面貌，但是很難產生共情感同身受。而除此之外，湖北小曲的傳統作品里還有一些主題不太雅的作品，這也是和湖北小曲的發展歷史有關的。荊楚地區有濃厚的碼頭文化，而曾經的小曲藝人為了養家糊口游走在街頭巷尾，難免要去適應曾經底層勞動者的趣味，難免有“俗”的內容在其中。這也是傳統民間藝術大多都存在的一個問題，比如東北二人轉也是如此。但只要經過作品創新，保留精華去掉糟粕，都可以有更好的發展。

而近期，也涌現了一批表現新時代社會生活的作品。比如近期武漢市選送的小曲作品《鶴歸來》，在第十三屆中國藝術節中獲得了第十九屆群星獎。這部作品在形式和內容上都有所創新。七名清麗的表演者，以擬人的手法用黃鶴的視角描述現代武漢?！包S鶴”本就是具有濃厚地域特征的一個符號，再加上湖北小曲豐富的表現形式、婉轉動聽的曲調，非常具有荊楚地區的代表性。這部作品用湖北小曲描述了武漢這個英雄的城市在抗擊疫情時期驚心動魄的故事，贊頌了武漢英雄的人民，為了抗擊新冠病毒所做出的杰出貢獻，也描繪了武漢浴火重生迎來新的生活。參演《鶴歸來》的一位演員說：“我們的表演方式注重對觀眾訴說，用樸實的唱詞、真摯的情感打動觀眾?！薄耳Q歸來》突破了傳統湖北小曲的表演形式，讓作品更具有可看性，也更具備現代審美，同時也保留了湖北小曲原汁原味的韻味。保留了傳統的內核，又將形式和內容做了極大創新。這樣的作品是人民喜聞樂見的，也為湖北小曲的傳承和發展作出了表率。

（二）作曲技法創新

湖北小曲擁有豐富的演唱方法，例如琴書類、走唱類、時調小曲類等。湖北小曲泛指流傳在荊楚各地的說唱小曲，擁有悠久的歷史文化。在清朝光緒年間，湖北小曲就已經流傳在長江沿岸的江漢平原。這種說唱形式，歌詞多以敘述文體為主，講述故事，能將文學故事、表演和音樂三種藝術形式結合起來。藝人可以一人分飾多角，講述出的故事活靈活現引人入勝。隨著時代的車輪滾滾而過，這些優秀的作品很有可能瀕臨失傳。湖北小曲也可以在作曲技法上進行創新。余秋雨先生說過，不適應現代的傳統藝術形式會消失。湖北小曲的傳承問題，是傳統文化如何面對當今時代的發展。［1］湖北小曲的創新之路，還是要在保留內核的基礎上，從各方面適應現代需求。在作曲技法方面，也可以適度借鑒現代作曲技法。也可在原有曲牌基礎上編創新的作品。只要不離開小曲的基本形式，符合時代發展的創新與改變都是可以接受的。馬秋華教授提出過中國聲樂演唱要具有時尚性、科學性，我認為在小曲的傳承中也是適用的。馮光鈺老師在《民族音樂文化傳承與學校音樂教育》中提到過“從音樂傳播規律看，任何音樂傳播都是雙向或多向的，過去某些單向輸出式的傳播現象已不復存在了?！保?］湖北小曲的創新是時代性的要求。

三、人才培養方式創新

音樂的主體要靠人聲來構成，傳承的主體也必須是人。所以湖北小曲的傳承，除了小曲本身的創新之外，關鍵就是人才培養方式的創新。趙志安老師認為：“音樂傳播，是傳統音樂文化動態發展、充滿內在活力的根本原因，是傳統音樂文化傳承、發展的歷史長河中的主要動力之一?！保?］

傳統藝術形式比如曲藝、相聲等藝術的傳承模式，大多是依托師父收徒代代相傳的模式，而后發展為從藝校學習專業再對口進入劇團。這樣的教學方式在過去的幾十年里培養了很多的藝術人才。但是隨著人民整體文化程度上升，整體受教育程度上升，這種人才培養模式開始慢慢不再符合時代發展。曾經湖北小曲專業演員最集中的湖北曲藝團在改革中并入了其他團體。目前湖北國有藝術團體中有曲藝演員的只有武漢說唱團，而說唱團集合了相聲、湖北大鼓、小品等，利用高校資源培養湖北小曲傳承人才可能是新時代的可行之道。筆者作為高校教師，認為高校在弘揚傳承中國傳統文化上有著義不容辭的責任。

（一）在本省高校設置相關課程

大學生的音樂素養是綜合素質中非常重要的一個部分。目前高校中，本土傳統音樂藝術形式多作為藝術鑒賞課程類中的一個部分，占比較少。很多音樂專業的學生直到畢業都并不太了解自己家鄉的傳統音樂形式。在音樂教材中也很少出現湖北小曲的身影。建議在藝術類高校將本地的傳統曲藝作為必修課而不是選修課設置。在音樂表演類學生的期末考試或平時考試中加入傳統曲藝作品的演唱考核。讓學生對湖北小曲的了解不僅停留在鑒賞上，更要上升到理論與實踐相結合的高度。比如隸屬北京市的中國音樂學院，就依托北京本市傳統文化，開設北京小曲課程，請專業曲藝演員和琴師到學校授課，湖北省高校也可以此為借鑒。

而在綜合類院校也可以增加相關的美育教育，在綜合類院校的藝術團中增加曲藝類作品的排演。大部分綜合類高校都會設有藝術團、合唱團、曲藝團之類的音樂團體，但很少能夠請到曲藝界的專家老師進行指導。如果可以將湖北小曲的專家請進學校為藝術團的學生進行指導，做學生作品排演，也會有利于湖北小曲的傳承和發展。將理論和實踐相結合，培養高等人才對湖北小曲的興趣，吸引高等人才投身到湖北傳統曲藝事業中去。當然這也對高校教師提出了更高的要求。高校教師要深入了解地方音樂的文化、興起、歷史和生存現狀，甚至要深入學習其演唱技巧，才能把原汁原味的地方傳統音樂帶給學生。作為高校教師，更要以將湖北小曲等荊楚地方特色音樂與文化融入課堂中去為己任。這也是高校教育工作者需要長期關注的。

（二）整合高?？蒲匈Y源

當今社會消費主義興起，人們對藝術作品娛樂功能的需求有所增加，而藝術作品原本的藝術審美逐漸缺席?，F代高校履行辦學、服務地方社會經濟發展的職能?？梢岳酶咝？蒲匈Y源，服務社會，比如文化和旅游部、教育部、人力資源和社會保障部指導的“中國非遺傳承人研修培訓計劃”，江漢大學承辦了非遺傳承人培訓班，旨在提高曲藝非遺傳承人群的傳承技能和水平，體現了現代城市大學的使命和擔當。這類高?？蒲许椖?，也為傳統曲藝注入了新的動力。

結 語

湖北小曲傳承至今已經有百年歷史，蘊含了豐富多彩的荊楚文化。在豐富的湖北小曲作品中，講述了老一輩人的生活體驗、百年來的歷史故事、生活趣聞、口口相傳的民間傳說，是荊楚文化史冊上絢麗的一頁。作為地方文化的重要組成部分，湖北小曲對湖北人來說是一個重要的精神凝聚力量，對于全國來說是文化多樣性的代表。要將湖北小曲這一荊楚文化中的燦爛瑰寶傳承下去，需要社會各界的共同努力，其中高校要擔起一份社會責任。湖北小曲極富地區特征，無論是在湖北地區還是從全國視角來看，都是一種極具傳統價值的文化。為了保留地域音樂特色和文化基因，保證地域文化多樣性流傳，必須把湖北小曲的改革創新當作一個重要的論題。湖北小曲要平穩度過目前的生存危機，從作品本身的創新到人才培養創新還有對于傳統曲藝作品的創新意識都是必不可少的。也就是說，音樂技術、音樂作品、人才培養再加上創新思維，期望從這幾個方面入手，能為湖北小曲的傳承與創新提供可行建議，走出湖北小曲的特色發展道路。

參考文獻：

［1］ 周希正.湖北小曲藝術的傳承與發展［J］.湖北社會科學，2008（12）：190-192.

［2］ 馮光鈺.民族音樂文化傳承與學校音樂教育［J］.中國音樂，2003（1）：20-22.

［3］ 趙志安.論傳統音樂文化的傳承與傳播［J］.黃鐘，武漢音樂學院學報，2004（3）：37-42.

（責任編輯：韓瑩瑩）