哀傷輔導視角下兒童喪親主題繪本的療愈效用
——基于對9本繪本的敘事分析

李 爽，李成齊

（湖州師范學院教師教育學院，浙江湖州 313000）

一、引言

北京市心理危機干預中心數據顯示，我國每年有16.2 萬名年齡小于18 歲的兒童因父親或母親自殺身亡而成為喪親者?？紤]到其他更普遍的死亡原因（如意外、災害和疾病等）而引起的喪親事件，喪親兒童是一個確實存在卻常常被人們忽視的群體［1］。面對親人的去世，成年人通常會認為兒童不懂得悲傷，進而忽略對他們的關懷。但實際上，喪親作為一項應激性事件，在生理方面，可能會引起兒童腦功能各項指標發生變化，增加兒童患癌癥的風險；在心理層面，喪親兒童易出現焦慮、悲傷、失落、自責、困惑等情緒反應，有時還包括外化行為，如回避社交、產生自殺念頭和行為等［2］?！秶倚l生健康委關于印發健康兒童行動提升計劃（2021—2025年）的通知》重點提到要促進兒童心理健康：“加強社會宣傳健康促進，營造心理健康從娃娃抓起的社會氛圍?！保?］因此，在喪親事件發生過后，需要及時介入兒童的悲痛，幫助他們緩解哀傷情緒。

“書猶藥也，善讀之可以醫愚?！蔽覈湃撕茉绫阏J識到閱讀對于充實心靈、療愈心神的功效，但并未進行系統的科學研究。自1916年美國學者塞繆爾（Samuel）首次提出“閱讀療法（Bibliotherapy）”一詞以來，相關研究在西方國家興起，隨后在世界多個國家得到了較快的發展，并于20世紀80 年代左右被引入中國［4］。好的閱讀治療讀物在內容和結構設置上注重問題解決，不僅給兒童讀者提供了相似的問題表現和情感表達，也提供了主人公解決問題的方法和策略［5］5。繪本作為閱讀療法的載體形式之一，其中主要包含兩種相互補充的元素——圖畫與文字。兒童早期就已經能夠進行簡單感知覺的統合，并以此來建立自己和他人他物之間的聯系，在3～4 周時兒童就可以將視覺和聲音圖像聯系起來，這類跨模態隱喻的形成是兒童能夠閱讀繪本的先決條件。同時，視覺刺激往往比口頭言語刺激更直觀，例如，我們觀察一個人的面部表情和身體姿態時，會將視覺刺激“眼淚”“蜷曲”“抽泣”與情緒“悲傷”建立聯結，比單純口頭敘述“這是悲傷”更能向大腦傳遞明確信號，這表明閱讀繪本更能帶入認知和情緒［6］。在閱讀的過程中兒童能夠體驗生活并受到潛移默化的影響，從而產生認同、凈化與領悟等心理感受，進而能以理性的方式解決其情緒困擾問題［7］。因此，繪本是喪親兒童極佳的療愈素材。從2004年出版的《活了一百萬次的貓》開始，我國大陸出版的死亡教育兒童繪本共62本，其中90%為國外繪本的譯本［8］，繪本的內容多是讓兒童理性地面對生命的變化和死亡，并撫慰兒童的心靈創傷。無論是喪親主題繪本的創作還是教育者或家長對喪親主題繪本的選擇上，兒童在閱讀時是否能夠得到一定的啟發和療愈都是首要考慮的問題。因此，本研究從哀傷輔導的角度，對抽取到的9本中外兒童喪親主題繪本進行敘事分析，探討當前市面上的喪親主題繪本是否具有一定的療愈效用，以更好地明確喪親主題繪本的療愈價值，完善今后喪親主題繪本的創作內容，幫助家長和教育工作者充分發揮繪本對喪親兒童的療愈效用。

二、哀傷輔導的理論與應用

哀傷（bereavement）是指人在失去所愛或所依戀的對象時所經歷的一種狀態和過程，其中包含了悲傷（grief）與哀悼（mourning）的反應［9］。哀傷是一個漫長的過程，程度和影響會伴隨著時間的消逝而減輕。國外關于哀傷輔導的研究較多，包括失去父母的兒童及青少年、失去孩子的父母、失去配偶的成人、癌癥患者家屬等［10］。我國對喪親人群以及哀傷的關注是從2008 年汶川大地震后才逐漸受到重視，研究尚處于初級階段，對兒童哀傷的研究更是屈指可數［11］。哀傷輔導的領軍人物沃登（Worden）提出喪親者需要完成四項任務：包括接受逝者已逝的事實，處理哀傷的痛苦，適應一個沒有逝者的世界，尋找一個紀念逝者的方式、同時步入接下來的生活［12］36-50。因此，哀傷輔導目標一般是鼓勵活著的人去告別已逝的人或物，在其他人的幫助和陪伴下，接受失落的現實感，學習處理已存在的或潛在的情感，嘗試去克服失落后再適應過程中遇到的困難，最終生者能夠坦然地接受現實，并將情感投注在新的關系中［13］。學齡前兒童（3-6 歲）的哀傷反應是直接的且較少壓抑，常通過哭泣、吶喊、發脾氣或者破壞性的行為表達對分離的憤怒和害怕；低齡段學齡期兒童（6-9 歲）的心理發展水平較低，喪親帶來的痛苦情緒會引發強烈的不適感，且極易受到健在撫養者的情緒感染及外界環境的影響，尤其是一些消極情緒，會影響兒童的生活適應性，出現過度依賴撫養者，甚至一些退縮性行為；大齡段學齡期兒童（10-12 歲）更能了解喪親對其影響，因此常會感到無助，進而出現一些防御機制或否認內在的哀傷情緒，將哀傷的情緒隱藏起來，容易發生延遲哀傷反應［14］。對兒童來說，喪親事件等同于徹底中斷了與親人建立起的依戀關系，同時還要面對喪親造成的家庭結構和功能改變，撫養和照顧水平下降的境況，可能會出現多種情緒和行為問題。因此，兒童哀傷輔導的重點在于對兒童情感反應及表達的支持，幫助兒童宣泄和疏導消極情緒，正確理解和接受喪親事件，并重新適應喪親后的生活。

三、研究方法

（一）繪本的選擇

本研究聚焦喪親主題繪本建構的哀傷轉化過程，為盡可能選取有代表性以及多樣化的繪本，采取目的性抽樣方法，以傳播度較廣、死者為兒童的直系親屬、內容描述較為豐富作為抽樣標準，抽取了9 本喪親主題的死亡教育繪本。包括《爸爸和女兒》《小傷疤》《也許死亡就像毛毛蟲變成蝴蝶》等（如表1）。這些繪本故事多采用第三人稱的視角以順敘或倒敘的方式展開，死亡原因多為年老和疾病。

（二）分析方法

利布里奇（Libelich）等人提出敘事分析中的4個單元矩陣，分別為整體-內容、整體-形式、類別-內容、類別-形式四種模式［15］77-78，本研究采用其中的整體-內容和整體-形式模式對抽取出的繪本進行分析。整體-內容分析的關鍵在于尋找多個故事中反復出現的主題，從敘事者的立場來探究“發生了什么事”“為何發生”“誰參與此事”等，其目的是探問故事的意義、某個部分所傳達的個人特質或動機、敘事者所用的象征和背后所隱藏的內容等。整體-形式的分析著眼于故事的情節進展和完整結構，關注故事的發展脈絡，繪制出故事發展的軌跡圖?？傮w來說，在內容部分以主要主題來掌握對抽取出的繪本故事的整體印象，在形式部分則以其敘事的類型（喜劇、悲劇、嘲諷劇等）、進展（穩定、退化等）和內聚性來表現各個敘事的脈絡。

四、研究結果

通過對所涉及的9 本喪親主題繪本進行整體-內容和整體-形式的敘事分析，得出喪親主題繪本建構的哀傷歷程分成5個階段，分述如下。

（一）故事開端：敘述過去映射正向情感聯結

喪親主題繪本在故事開頭通常會倒敘原有的情感關系，反映兒童與死者建立的正向情感聯結。

《也許死亡就像毛毛蟲變成蝴蝶》是以爺孫之間的溫馨對話為開端引出故事，為讀者構建了一個溫暖的場景，同時為下面的轉折做鋪墊?！堕L大做個好爺爺》故事的開始描述了以前的每個周五小小熊和爺爺在一起的溫馨時光，體現了濃濃的親情?！稑巧系耐馄藕蜆窍碌耐馄拧饭适麻_始用“當湯米還是個小男孩的時候”將讀者拉回到過去，和作者一起體驗湯米和外婆與曾外婆在一起的點點滴滴，展現了祖孫三代人互相關愛、其樂融融的生活場景?！锻馄抛≡谙闼濉饭适麻_頭寫了媽媽帶小樂去香水村看外婆，小樂一開始對外婆感到陌生膽怯不敢靠近，外婆主動用貓和小樂產生互動，慢慢拉近了彼此的距離，小樂也真正進入了香水村的世界。從外婆的語言和動作中我們能感受到外婆與小樂和媽媽之間滿滿的愛。

生命的逝去，對每個人來說都是一個沉重的話題，繪本通過倒敘過去的溫馨互動場景慢慢引出親人的死亡，能夠讓孩子在溫馨的講述中感受到生命逝去的必然性。兒童可以直觀地了解到繪本中的角色之間建立起的情感關系，在閱讀過程中將繪本中的內容與自身的經歷進行聯合。一些繪本如《小傷疤》《爺爺變成了幽靈》《爺爺沒有穿西裝》《好好哭吧》會跳過第一階段，在故事開頭預設過去的情感聯結，直接描述親人死亡的發生（第二階段）。

（二）第一次轉折：以委婉言語表達死亡事實

繪本在敘述過去建立的情感聯結后，開始發生轉折，展現死亡事件的發生。兒童在直面死亡事件可能會產生恐懼的情緒，因此在繪本中常用一些委婉的詞語來替代“死亡”，避開對死亡的直接描述。

比如，《爸爸和女兒》中父親搖起漿，“劃船離去”，再也沒有回來；《小傷疤》里媽媽說自己要“永遠的離開”；《長大做個好爺爺》里媽媽告訴小小熊爺爺“睡著了”，不會再醒來了；《好好哭吧》里“死神到來帶走奶奶”都描述了親人死亡是什么?！兑苍S死亡就像毛毛蟲變成蝴蝶》中只寫到克里斯蒂安和爺爺生前的談話和克里斯蒂安在爺爺死后給爺爺寫的信，告訴爺爺人死后可能就是變成了另一種美麗的東西繼續留在這個世界?！稜敔斪兂闪擞撵`里》里艾斯本的爺爺變成了“幽靈”，《樓上的外婆和樓下的外婆》里外婆和曾外婆都“變成了星星”，這些描述了親人死后會變成什么?！锻馄抛≡谙闼濉防锿馄拧鞍岬搅颂焐系南闼濉?，這描述了親人死后去了哪里。這些繪本多數都解答了死亡的不可逆性，但都未提及死亡的生物性表現，可能導致幼兒對死亡產生更多的好奇。

只有《爺爺有沒有穿西裝》中直接寫了“死”，其他的繪本都是通過“大人角色”以比較委婉的方式揭示了死亡事件。用“睡著”“變成星星”“搬到天上的香水村”等這樣的詞語來代替死亡、死后會變成什么與死后的世界。這雖然在一定程度上避免兒童和死者的永久分離導致的恐懼情緒的蔓延，但可能致使兒童無法形成對死亡的真實認識，很難理解死亡的內涵與深意，也就無法真正接受喪親事實。

（三）情緒高潮：主人公強烈宣泄負面情緒

受限于心理發展水平低，喪親事件會引發兒童強烈的不適感，感到無助，無法調整自己的負性情緒。

比如，在繪本《小傷疤》中，和媽媽臨終談話時“我”很不高興，大聲說如果媽媽離開“我”就不再是她的兒子了。媽媽去世之后，“我”對媽媽就這樣扔下“我”和爸爸感到很生氣，生氣過后又產生了對媽媽的極度思念，甚至為了想再次聽到媽媽的聲音而不讓自己的傷口愈合?！稜敔斪兂闪擞撵`》里艾斯本問爸爸媽媽“爺爺去哪了？”對爸爸和媽媽“去天堂”“變成泥土”之類的說法艾斯本并不相信，但艾斯本非常傷心，哭個不停，因為他知道再也沒有爺爺了，直到爺爺變成幽靈回來?！稜敔敍]有穿西裝》里布魯諾問爸爸媽媽和哥哥“爺爺去哪里？”在不同的人那里得到了不同的答案。于是布魯諾一個人在橋上想爺爺，隨即感到非常生氣，因為爺爺沒有遵守他們之前的諾言就“去了天堂”，當意識到“死”就是再也不會回來了之后布魯諾不再生氣了，內心只剩下無盡的悲痛。思考自己有一天也會死，現在要珍惜活著的每一天，但是偶爾心口的“洞”仍舊會隱隱作痛?！逗煤每薨伞防锼郎竦絹砗蠛⒆觽兗w發出了疑惑和憤懣，“為什么？為什么奶奶必須要死？”死神溫暖的故事讓孩子們理解到缺憾和悲傷也是人生的一部分，孩子們需要通過眼淚開啟人生的下一段旅程。

在繪本主人公的情感宣泄中，兒童可以找到自己的影子，產生情感上的共鳴。在閱讀的過程中理解哀傷情緒產生的合理性，找到正確的方法宣泄。也有一些繪本不直接展現人物情緒的變化，比如，《爸爸和女兒》里只寫道父親主動劃船離開之后再也沒有回來，小女孩一直等等等……直到有一天，成為老婆婆的她，又走到了當年爸爸離開的岸邊和爸爸相見，展現了時間流逝不會停歇，人終會老去和死亡的自然規律。

（四）第二次轉折：尋求超越死亡的生命意義

在悲傷之余，繪本中的主人公獲得了對喪親事件更深層次的理解。常常會建立新的聯結，讓親人以另一種方式陪伴在自己身邊。

比如，繪本《小傷疤》里“我”發現每次當感到痛苦的時候就能聽到媽媽的聲音，于是“我”不再將摔倒的傷口愈合，一直讓它流血，好像只要血還在流媽媽就還在。后來外婆告訴了“我”，媽媽其實一直在“我”心里，“我”和媽媽一直是有聯結的，這種聯結緩解了“我”的悲傷?！稜敔斪兂闪擞撵`》中艾斯本和爺爺約定要不時地想起對方，保持對彼此的約定和想念也是一種聯結?！堕L大做個好爺爺》里小小熊告訴媽媽自己以后也要成為一個像爺爺那樣的好爺爺，把爺爺的愛傳遞下去，這種傳遞也是小小熊的爺爺繼續留在這個世界的方式?！稜敔敍]有穿西裝》里布魯諾感到心里好像“有一個洞”，偶爾會隱隱作痛，這個洞也是布魯諾和爺爺的聯結，每次痛的時候就好像爺爺還沒有徹底離開自己的世界。繪本《也許死亡就像毛毛蟲變成蝴蝶》中克里斯蒂安在最后給爺爺信中寫到：也許死亡就像是毛毛蟲變成蝴蝶，或者變成某種美麗的東西。這種對死亡轉化的詮釋能夠幫助解決兒童對死后世界的疑惑，也能夠帶給孩子一定的心理安慰?！稑巧系耐馄藕蜆窍碌耐馄拧防锸湃サ耐馄哦甲兂闪颂焐系男切?，每當湯米看到星星就會想到外婆?！锻馄抛≡谙闼濉分袐寢尳洺χ炜瞻l呆流淚，在小樂一點一點的化解下，媽媽想，也許外婆真的搬到“另外的香水村”了，“另外的香水村”成為了媽媽思念外婆的一個心理寄托?！白兂尚切恰薄吧咸焯谩薄叭チ肆硗獾氖澜纭边@種帶有宗教性和童話色彩的說法能夠讓兒童在閱讀的過程中把自己對親人的思念投射于某個實體。與親人建立聯結和提到死后轉化，都體現了親人在某種意義上的“永生”，親人的存在超越了肉體死亡本身，以另一種方式繼續陪伴著自己。

但有些繪本的內容中并沒有提到與親人建立聯結和死后轉化的內容，而是直接告訴讀者一個富有哲理的觀點，充滿對生命的思考。比如，《爸爸和女兒》沒有寫死亡，但通過敘述一個小女孩從年幼到衰老到死亡的過程，我們能夠理解到生命的必然終結，意識到每個人都會死，不應該因此而焦慮，而是要精彩的過完這一生?！逗煤每薨伞防锼郎裰v述的故事更直觀地告訴了我們一個道理，死亡帶給我們的雖然是痛苦，但開心快樂與缺憾悲傷都是人生的一抹色彩，豐富了我們的生命體驗，哭完之后就要繼續前行。

（五）故事結尾：與過去揮手告別開啟新生活

在經歷了苦苦尋求意義之后，繪本中的主人公大多都會向過去揮手告別，開啟新生活。

比如，《爸爸和女兒》分別在經歷了自己的一生之后又重新遇到，擁抱在了一起?！缎獭防?，最后“我”的傷口好了，結的痂也不見了，長出了新的皮膚，也象征著過去的傷痛時光已經度過，接下來要開啟新生活?！兑苍S死亡就像毛毛蟲變成蝴蝶》故事結尾克里斯蒂安在信中和爺爺也說了再見，告訴了爺爺自己對于死亡的新理解，也呼應了開頭。同樣，《爺爺變成了幽靈》中到最后揭曉了爺爺變成了幽靈的原因，其實是因為沒有跟艾斯本告別，在故事的結尾艾斯本和爺爺雖然互相都舍不得，但是艾斯本還是在窗口與爺爺揮手告別繼續生活，爺爺也放心的離開了?！逗煤每薨伞防锼郎窀嬖V孩子們要開啟人生的下一段旅程，孩子們理解了生命總會有缺憾，心里有一種“溫暖的平靜”?！锻馄抛≡谙闼濉防飲寢尣辉偻炜湛奁?，而是溫柔地抱著小樂想，也許外婆真的在“天上的香水村”看著自己有沒有好好生活。

繪本故事在最后常常呈現出一種完美的結局，“微笑告別”“傷口愈合”這樣的話都隱喻了主人公要與過去的死亡事件帶來的痛苦說再見，帶著曾經的美好記憶繼續好好生活下去。兒童閱讀的過程中經歷了故事情節的起承轉合，告別已逝的親人，坦然地接受現實，將情感投注在新的關系中。

五、喪親主題繪本的優化建議

綜上所述，喪親主題繪本多數都構建了完整的5 個哀傷歷程。在閱讀時，兒童跟隨著主人公的視角一步一步走過哀傷歷程，自然地探討喪親事件，共鳴主人公的情感表達，領悟喪親事件的意義，從而得到療愈。但當前的喪親主題繪本仍可進一步優化，可從直面親人死亡的生物性事實、建構親人“永生”的現實意義、結合中國本土文化進行創新等三方面進行。

（一）直面親人死亡的生物性事實

繪本通常從大人的角度以比較委婉的方式描述親人的死亡。像《爸爸和女兒》中爸爸“劃船離去”、《小傷疤》里爸爸說媽媽“再也不會回來了”、《樓上的外婆和樓下的外婆》里外婆變成了“星星”等。但喪親者想要完成哀傷療愈，第一項任務便是接受喪親的事實。繪本中晦澀委婉的喪親表達可能致使兒童無法形成對死亡的真實認識，無法理解死亡的內涵與深意。死亡教育繪本應該具有三個維度，分別是生物性、文化性和情緒反應性，其中生物性子類別中包含不可逆性、無機能性和普遍性［16］。面對喪親事件，兒童往往會產生許多死亡疑惑，“死是什么意思？為什么親人會死？我會不會死？”等等。兒童認識到死亡的生物性表現，才能意識到什么是死亡，這也是接受喪親事實的關鍵。親人的死亡會給兒童的生活帶來巨變，無法再相互擁抱、無法再被照顧、無法再面對面聊天等，這些巨變會給兒童帶來深深的哀傷。因此，繪本的內容應該盡可能從生命規律出發，啟發讀者對死亡的認識和思考。勇敢接受親人死亡的事實，才能重新適應親人死后的新環境。

（二）建構親人“永生”的現實意義

喪親者完成哀傷療愈的最后一項任務就是在“情感上重新定位死者并持續維持聯結”，這種聯結在繪本中有深刻的體現。比如，《小傷疤》里媽媽永遠在“我”的心里、《爺爺沒有穿西裝》里布魯諾心里的一個“小小的洞”、《爺爺變成了幽靈》里我和爺爺互相思念的“約定”等，這種重建聯結的策略大多從過往的經歷中進行意義重構，協助兒童認識到一種重新聯系到死者的可能性，構建了親人在心理層面的“永生”。但這種心理層面的“永生”會隨著兒童對死亡認知的提升而破滅，具有不穩定性。當兒童意識到這種“永生”不再可能，又會陷入到痛苦當中?；诖?，我們可以幫助兒童從過去的經驗出發，將兒童自身的興趣愛好或一些積極向上的活動和死者建立起正向持續的聯結，比如練習樂器、運動等，這種聯結貼合兒童的生活，具有現實性，能夠讓兒童經常感受到死者還在，實現現實層面的某種“永生”，在繪本的創作中可以運用這種方式引導兒童與親人建立聯結。同時，在智能社會時代，元宇宙將在真實社會基礎之上，創造出巨大、豐富的虛擬社會。我們將“真實+虛擬”充分應用的社會形態稱為“元宇宙”社會，屆時人類個體將實現“數字永生”［17］。通過虛擬技術我們可以和逝去的親人對話，進行“情感”的互動。在未來的喪親繪本創作內容里，可以豐富兒童在虛擬世界里和親人進行情感交互的可能性。

（三）結合中國本土文化進行創新

目前，我國專門為兒童出版的喪親主題繪本大部分都是從國外引進的，但中國的死亡教育與其他國家相比，具有一定的文化差異。國外喪親繪本中提到的“被死神帶走”、“幽靈”等宗教性的內容并不符合中國國情。在我們的文化中，人們用點燃香燭代表親人的哭拜、用菊花代表著思念、在河流里點上心愿燈照亮逝去親人回家的歸途等等，這些都是具有死亡文化的象征符號。在喪親主題繪本中，中國元素的死亡文化符號卻寥寥無幾。在《外婆住在香水村》中，結合了很多中國的文化元素，非常符合中國的家庭結構和“百善孝為先”的文化特征。一些國外引進的繪本并不符合中國國情，也不適合中國兒童閱讀。在這一背景下，亟需中國繪本作家在死亡教育繪本創作中融入中國傳統文化元素，創作出一批符合我國兒童的審美趣味、能夠引起我國兒童共鳴的喪親主題繪本，以打破目前市場嚴重失衡的局面。

六、結語

本研究從哀傷輔導的角度對9本喪親主題繪本進行敘事分析，發現多數喪親繪本都構建了完整的哀傷療愈歷程，繪本的內容描述了喪親者如何走過親人死后的幽谷之路，充滿了人文關懷和理性思考。但還有一些可優化之處，作為繪本的內容創作者，要關注兒童的心理發展水平，尊重生命的客觀規律，創作出能夠療愈童心的優秀繪本。作為家長及教育工作者，要關注喪親兒童的心理健康，靈活運用繪本對兒童進行死亡教育，幫助喪親兒童走出哀傷。