“中國化時代化的馬克思主義行”的邏輯理路

仇小敏，劉傲彬

(廣東財經大學 馬克思主義學院，廣東廣州 510320)

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵1]16這一關于“中國化時代化的馬克思主義行”的科學判斷與高度評價，是我們黨對中國革命、建設、改革的一系列偉大實踐、對百余年奮斗所取得的一系列重大成就、對中國特色社會主義現代化建設的一系列成功經驗的精確凝練與高度概括。在新時代，對“中國化時代化的馬克思主義行”進行科學而深入的探究與考量，準確把握“中國化時代化的馬克思主義行”的邏輯理路，是我們堅定理想信念、把握歷史主動、增強文化自信、提振精神力量的關鍵所在。

一、理論邏輯在于對科學理論的傳承與弘揚

實踐證明，“中國共產黨能”“中國特色社會主義好”的根本原因不僅是“馬克思主義行”，而且是“中國化時代化的馬克思主義行”，“行”的關鍵就在于“中國化時代化的馬克思主義”不但符合中國具體實際、解決中國現實問題，而且在于其能夠指導中國、發展中國、引領中國。

(一)“中國化時代化的馬克思主義行”具有站穩與堅持馬克思主義的理論底蘊

“中國化時代化的馬克思主義行”的根本原因與基本前提是“馬克思主義行”，這是毋庸置疑的。衡量一個理論好不好，歸根到底看它是不是遵循事物運動存在的客觀規律、內在的矛盾關系、揭示事物的深層本質，有沒有正確闡述人類社會發展的普遍邏輯聯系及其一般規律，是不是科學真理；衡量一個理論行不行，歸根到底是看它能不能經受時代的檢驗和歷史的考驗，能不能為人們認識和改造世界提供科學的世界觀和方法論，能不能幫助人們解決社會中的現實矛盾與問題，經不經得起歷史和人民的檢驗。歷史證明，中國式現代化發展道路是一條新路，道阻且長，前無古人，有了科學的馬克思主義理論基礎，才有理論自信的底氣。站穩與堅持馬克思主義的理論底蘊，是我們取得“中國化時代化的馬克思主義行”的重要前提與根本條件，正如“我們敢想、敢說、敢做、敢為的理論基礎是馬列主義”。[2]267-268

馬克思主義是科學的、系統的世界觀、人生觀、價值觀，是關于自然、社會和人類思維發展的一般規律性學說。一方面，馬克思主義不是針對某個具體問題的解決而提供個別的辦法和方案，而是揭示事物發展的客觀規律而具有普遍指導意義的理論體系和知識形態；不是總結某一特定時期事物發展的特殊的客觀規律，而是建立在辯證唯物主義基礎之上的、用聯系和發展的眼光辯證地看待客觀事物發展的普遍性規律。另一方面，馬克思主義具有優秀的理論內核，科學性與革命性是它的生命要素，人民性與開放性是它的基因血脈。在為爭取無產階級解放、全人類解放以及每個人自由而全面發展的理想社會中，馬克思主義既不紙上談兵，也不搞空穴來風，而是在指導革命實踐中通過無數次檢驗的、被無數實踐證明了的科學的行動指南、強大的精神支撐、不竭的動力之源。

事實上，馬克思主義深刻揭示了人類社會發展的“兩個必然”，闡述了人民群眾對未來共產主義社會的美好構想與向往必將變成現實的科學判斷?！百Y產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”。[3]284馬克思主義不但成為了中國共產黨領導中國人民取得偉大勝利的理論武器，而且成為了我們不斷推進社會主義事業蓬勃發展的科學指南。

一言以蔽之，“中國化時代化的馬克思主義行”的核心本質，是立足于、實踐于、發展于堅持創新馬克思主義經典理論基礎之上的，“中國化時代化的馬克思主義行”是與中國的具體實際既高度融合又與時俱進的理論成果。因為所謂傳承，既在于繼承賡續，又在于守正創新。而時代任務階段化、地域特點個性化、主體需求多樣化是推動馬克思主義中國化時代化不斷向前發展的必然結果。因此，站穩與堅持筑牢馬克思主義理論就是“中國化時代化的馬克思主義行”的最大理論底蘊。

(二)“中國化時代化的馬克思主義行”具有踐行與弘揚馬克思主義中國化的理論品質

堅持馬克思主義，還需要實現馬克思主義的中國化?！爸袊钡鸟R克思主義，指的是將馬克思主義與中國的具體實際相結合，使馬克思主義依國情、遵世情、懂社情，使馬克思主義“入鄉隨俗”，講好“中國話”、辦妥“中國事”、發出“中國聲”。馬克思主義“中國化”是一件艱辛的慢工細活，是一件需要持之以恒、久久為功的難事，也沒有現成的經驗可以照搬與借鑒，這樣極容易造成“水土不服”。如果將馬克思主義的具體觀點、個別論斷照單全收，作為“唯一的標準”，就會深陷機械論和形而上學的泥沼，就不能自拔。照本宣科易、改革創新難，“摸著石頭過河”就需要堅定不移地踐行和弘揚馬克思主義中國化的理論品質。

正如毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨來說，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境?！盵4]534這也為中國共產黨人將其應用于中國具體實際提供了立足點與基本遵循。這就要求我們既立足于馬克思主義“本本”，又高于馬克思主義“本本”，既扎根于解決中國實際問題之根本，又執著于中國實際問題之探索，因為，只有對癥下藥才能藥到病除，依葫蘆畫瓢只會延誤病情，最終病入膏肓、不可救藥。

“中國化”的關鍵在于符合具體實際，那么何為具體實際？本質上是將理論落實于實踐、使主觀符合客觀，用馬克思主義解決中國問題、引領中國復興。從中國共產黨的成立到中國特色社會主義新時代，不同歷史時期面臨不同的歷史任務；從“人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾”[5]82，到“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”[6]58，再到“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[7]11，不同歷史條件面臨不同的社會主要矛盾；我們在不同時期形成的一系列關于對歷史任務的科學認識、對主要矛盾的科學分析，都是黨因時制宜，使馬克思主義“中國化”的結果。

歷史證明，中國化的馬克思主義從來都不是僵死的文本、刻板的教條，而是中國共產黨審時度勢后將馬克思主義中國化的正確抉擇。由此可以說，堅定不移地踐行與弘揚馬克思主義中國化的理論品質，是“中國化馬克思主義行”的關鍵所在。

(三)“中國化時代化的馬克思主義行”具有傳承與賡續馬克思主義時代化的理論自覺

“時代化”的馬克思主義是將馬克思主義與中國的時代特征相結合，研究時代課題、回答時代問題、解決時代困惑、總結時代規律。時代化是馬克思主義不落伍、不淘汰、不掉色的根本原因，也是中國特色社會主義保持與時俱進的內在根源。理論的創新過程不是一蹴而就的，理論的現實成果也并非一勞永逸，它們都需要時間的“不斷打磨”、歲月的“日益沖刷”，在時間中成長，經歷時代的“大浪淘沙”，在時代演進中煥發出新生。但這并不意味著中國化不重要，將馬克思主義中國化與時代化割裂開來是不正確的。中國化與時代化是一對“孿生兄弟”，始終是你中有我、我中有你，相輔相成、相互促進的內在統一的辯證關系。

1848年，由馬克思、恩格斯所著的具有劃時代意義的《共產黨宣言》公開問世，吹響了無產階級革命運動的集結號，標志著馬克思主義的誕生。1917年，俄國十月革命是無產階級抗爭的首次勝利，開啟了世界社會主義的新紀元，書寫了20世紀國際共產主義運動的時代嶄新篇章，為全世界被壓迫的殖民地和半殖民地國家與地區帶去新的希望與信心。正如毛澤東在《論人民民主專政》一文中這樣描述道：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路--這就是結論?！盵8]1471這就告訴我們，傳承與賡續馬克思主義不僅需要定力、勇氣，更需要與時俱進的發展眼光。

一代人有一代人的使命，一個時代有一個時代的主題。面對時代的新任務，就需要中國共產黨人有劈波斬浪的勇氣、乘風破浪的決心。隨著馬克思主義時代化的不斷推進，并與中國的具體實際相結合，馬克思主義得到豐富和發展，形成了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系，這一系列時代化的馬克思主義理論體系無不是在社會主義革命、建設、改革的不同時代中所凝聚的最偉大的思想結晶。也就是說，馬克思主義時代化就是中國共產黨能夠走在時代最前列、爭做時代排頭兵、敢做時代先鋒隊的底氣。時代化是馬克思主義優秀理論品質之一，是馬克思主義與生俱來的本質屬性，與時俱進是馬克思主義理論永葆生機與活力的不竭動力。同樣，一個民族想要屹立于世界民族之林、走在時代的前列，就一刻也離不開建立在一定時代基礎上正確的理論創新，一刻也離不開特定時代實踐基礎上科學的理論創新。

“要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展，用寬廣視野吸收人類創造的一切優秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界?！盵9]76馬克思主義為什么行？不僅在于馬克思主義具有與時俱進的理論品質、不斷發展的本質屬性，而且在于對資本主義發展規律的徹底揭示；不僅在于對未來社會的科學構想，也在于它是站在真理與道義制高點的科學化系統化的理論體系。為什么“時代化的馬克思主義行”？是因為它既有馬克思主義所具有世界普遍性的理論特質，又符合中國特殊性發展的具體實際，在時代的更迭中與時俱進、永葆生機與活力。在這里必須說明的是，時代化的馬克思主義與中國化的馬克思主義，并不是截然分開的，是同一過程中兩個不同方面，即在時代化的同時也在中國化，即在中國化的實踐中完成時代化，在時代化的實踐中實現中國化，是實踐基礎上的內在統一。

二、實踐邏輯在于對偉大實踐的探索與推進

實踐性是馬克思主義的基本特質?！爸袊瘯r代化的馬克思主義行”究竟這個“行”是由誰來決定呢？是理論論證、還是邏輯推理、抑或是具體實踐呢？答案是肯定的，只有實踐說了算，即只有實踐才能證偽與證實一個思想觀點是不是真理性認識，也只有實踐才能出真知、才能辨真偽。就是說實踐是檢驗“中國化時代化的馬克思主義行”的唯一標準。實踐在演進，思想要發展，改革無窮期，實踐才是推進“中國化時代化的馬克思主義行”的最強動力。正如列寧所指出，“在唯物主義者來看，人類實踐的‘成功’證明著我們的表象和我們所感知的事物的客觀本性相符合?！盵10]139

(一)實踐是檢驗“中國化時代化的馬克思主義行”的唯一標準

實踐是理論的來源，理論是實踐的指引。為什么“中國化時代化的馬克思主義行”？因為它不是紙上談兵，更不是空中樓閣，而是實踐性與歷史性的統一。馬克思主義中國化的理論與實踐可以說是交相輝映的，我們只能在理論與實踐結合中深化對中國化時代化的馬克思主義的認識。歷史與現實證明，馬克思主義是“認識世界”和“改造世界”的工具，實踐觀作為辯證唯物主義的基本觀點始終貫穿其中。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”是我們黨針對在“文化大革命”結束以后出現的“兩個凡是”、在真理標準問題大討論中提出的科學論斷、作出的重大判斷。在實踐中總結成功的經驗和失敗的教訓，通過實踐對馬克思主義理論進行豐富、發展與創新，凝練為符合中國具體實際的“中國化時代化的馬克思主義行”。

馬克思主義中國化時代化的過程不是一帆風順、一蹴而就、一成不變的，而是在實踐過程中的自我揚棄、自我革新、自我完善。偉大的實踐需要正確的理論指導、制度保障和文化支撐。一方面，理論源于實踐、接受實踐的檢驗，沒有實踐的理論是蒼白的、無力的，就是空洞的教條，就會紙上談兵、就會空談誤國；另一方面，實踐參照理論、遵從理論的指引，沒有理論的實踐是無序的、盲目的，就會迷失方向，就會成為無頭蒼蠅。有了科學的理論指導，實踐就能找到解決問題的正確思路與合理方法。我們之所以要著重強調“中國化時代化的馬克思主義行”的文化支撐力，是因為歷史是一面鏡子，也是最好的教科書和最好的清新劑：人類可以從歷史演進中獲得豐富的經驗和無窮的智慧；從歷史大勢中把握規律、提煉治國之道，這是探尋“中國化時代化的馬克思主義行”的內在依據。

(二)實踐是推進“中國化時代化的馬克思主義行”的最強動力

中國化時代化的馬克思主義是否適應中國發展、是否符合時代發展要求，實踐才是最終的評判標準，即檢驗真理的唯一標準、根本依據就是實踐?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法?！盵11]742-743毛澤東在《整頓黨的作風》一文中這樣描述：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論?！盵12]494自中國共產黨成立之日起，就高舉中國化時代化的馬克思主義偉大旗幟，而且在中國革命、建設和改革的道路上穩扎穩打、步步為營。為團結帶領全國各族人民以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，我們就必須深入推動馬克思主義中國化時代化，不斷探索立足國情、立足時代的中國式現代化的成功“密碼”。

“三步走”發展戰略是我國改革開放和社會主義現代化建設事業的“里程碑”。1978年，鄧小平在《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話中強調“要完整地準確地理解和掌握毛澤東思想的科學原理，并在新的歷史條件下加以發展”。[13]139他從社會主義初級階段的基本國情出發，立足于中國式現代化構想，提出“三步走”發展戰略：先用10年時間解決了人民的溫飽，再用10年時間達到總體小康水平。1984年，鄧小平進一步提出“再發展三十年到五十年，力爭接近世界發達國家水平”。[14]77事實證明，鄧小平對社會主義初級階段的基本國情分析是正確的，以改革開放為核心的時代精神是偉大的，以“一個中心、兩個基本點”這一黨的基本路線是可行的。1997年，在鄧小平“三步走”發展戰略的基礎上，江澤民在黨的十五大報告中指出：“我們的目標是，第一個十年實現國民生產總值比二零零零年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經濟體制；再經過十年的努力，到建黨一百年時，使國民經濟更加發展，各項制度更加完善；到世紀中葉建國一百年時，基本實現現代化，建成富強民主文明的社會主義國家?！盵15]這一報告首次提出“兩個一百年”這一奮斗目標是一項跨越世紀的偉大的戰略部署。黨的十八大以來中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央從時代化的國情黨情社情民情出發，賦予“兩個一百年”奮斗目標以新的內涵；在黨的十九大、二十大上，以習近平同志為核心的黨中央，對新時代內涵的第二個百年奮斗目標做出新的戰略部署。

從“三步走”發展戰略到“兩個一百年”奮斗目標的謀定，從解決百姓“溫飽問題”到實現“全面建成小康社會”，從“達到中等發達國家水平”到“建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”，馬克思主義理論充當的角色不是刻板僵化的教條而是靈活使用的方法，這就是為什么“中國化時代化的馬克思主義行”的根本原因，對建成中國式現代化強國的新的趕考之路來說，每一步都是最好的證明，每一步都是更好的發展，只有在“上下而求索”且“步步為營”的實踐中不斷夯實，“中國化時代化的馬克思主義行”才能愈加綻放出絢麗光彩。

三、主體邏輯在于對崇高信仰的忠誠與堅守

歷史與現實表明，理論需要執行者，實踐需要引路人?！爸袊瘯r代化的馬克思主義行”離不開實踐主體對馬克思主義的忠誠與堅守。只有能動的實踐主體才能使“中國化時代化的馬克思主義行”。馬克思主義中國化時代化，需要具有能動的、創造性的實踐主體。一方面，“中國共產黨能”不是自詡清高、夸夸其談，而是實踐的檢驗、人民的選擇、歷史的抉擇、時代的篩選，一個堅持真理、堅守信仰、把握歷史主動的政黨始終是為人民所擁護的。踐行馬克思主義中國化、推進馬克思主義時代化，需要發揮主觀能動性，中國需要有中國共產黨這樣偉大的領航者。

黨的二十大的勝利召開，是我們黨政治生活中的一件大事?；赝袊伯a黨百余年奮斗的光輝歷程，黨的二十大不僅在中華文明發展史上書寫了氣勢恢宏、燦爛輝煌的一頁，而且在人類文明的歷史演進中也增添了濃墨重彩的一筆。因為中國化時代化的馬克思主義是一套系統的理論體系、一張宏偉的理論藍圖，需要講苦干、敢實干的馬克思主義政黨即中國共產黨去努力踐行，因此，不僅主義自身要行，而且要運用這個主義來指導具體實踐的主體即執政黨也要行。

中國共產黨對馬克思主義的忠誠、對崇高信仰的堅守，是我們在社會主義現代化建設道路上一往無前的價值定心丸。倘若中國共產黨人把馬克思主義理論丟在一邊不重視，或是背離馬克思主義基本原則而犯原則性的錯誤，那么我們黨和國家就會走彎路。中國共產黨自成立之日起，就堅定不移地高舉馬克思主義的偉大旗幟，將馬克思主義理論付諸實踐，把馬克思主義與中國具體實際相結合，形成了中國化時代化的馬克思主義。自從有了中國共產黨，中國社會的發展演進便由一定時期的被動轉為主動，使“中國化時代化的馬克思主義行”不斷發展演進并解決中國與世界舞臺的實際問題；自從有了中國共產黨，中國的事業就日新月異，中國的征程也就波瀾壯闊。

歷史發展表明，理論要發揮出應有的指導作用，關鍵就在于執政黨怎樣去解讀與踐行這個理論，在什么立場上去運用這個理論，最關鍵在于能否始終站在最廣大人民根本利益的立場上?！爸袊瘯r代化的馬克思主義行”就在于中國共產黨能因時而變、因勢而變，在中國特色社會主義偉大實踐的過程中，我們既能堅守主義，做到“志不改、道不變”，又能“推陳出新、革故鼎新”，做到懂傳承、敢發揚，其根本原因與實踐主體邏輯就在于中國共產黨人對馬克思主義中國化時代化的政治定力、思想偉力、理論活力，在于中國共產黨人始終能夠做到初心不改、使命不忘。

正如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中所強調的：“一部馬克思主義發展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時代、實踐、認識發展而發展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵16]中國共產黨之所以偉大、之所以光榮，是因為它始終站在最廣大人民的立場上，堅持以人民為中心和貫徹人民主體地位的執政理念。不同發展階段的鮮明時代特色賦能中國化時代化的馬克思主義具體階段的思想理論內涵，并使之成為忠于時代又先于時代的中國化時代化的馬克思主義的理論體系。在新時代，以習近平同志為核心的中國共產黨人是中國化時代化的馬克思主義最忠實的傳承者、最堅定的踐行者、最偉大的開創者，他們不斷開拓進取、時刻守正創新，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，使中國化時代化的馬克思主義在新時代繼續閃耀著真理的光芒。

以習近平同志為核心的黨中央，將馬克思主義中國化時代化的放在突出位置，以順應時代的發展變化，立足于嶄新的中國化時代化背景之下，以馬克思主義基本原理為基石，以馬克思主義中國化時代化的發展為遵循，以中國特色社會主義理論體系所取得的結晶碩果為支點，賦予“中國式現代化”以新的內涵。事實告訴我們，惟持續發力者強、久久為功者進、奮勇搏擊者勝。當下，中華民族已經昂揚地踏上了中國式現代化道路的新征程，中國共產黨人要提高科學運用中國化時代化的馬克思主義來推動各項事業不斷發展的能力，特別是要用這一中國化時代化的馬克思主義最新理論成果，即習近平新時代中國特色社會主義思想，既武裝頭腦又指導實踐，既引領未來又繼往開來，不斷以新思想新戰略新理念開辟“中國化時代化的馬克思主義行”的新境界，為實現中華民族偉大復興提供堅實的思想基礎、強大的精神力量。