高校思想政治教育現代轉型視域下的“古代漢語”課程思政

張玉潔 朱慶利

摘 要：我國高校思想政治教育現代性是中國式現代化過程在思想政治教育領域帶來的一系列新結果、呈現的一系列新特征，包括基于傳統思想政治教育的反思、對社會現代化積極回應的創新性取向?！肮糯鷿h語”課程思政的教學目的是將思想政治教育元素融入“古代漢語”課程的各個環節，發揮課程的育人功能，最終實現思政育人的目標。高校思想政治教育現代化轉型融入“古代漢語”課程思政需要從四個方面著手，即教學的目標、內容、方法、評價方式。

關鍵詞：現代性；傳統文化；課程思政；融合

長期以來，高校思想政治教育工作致力于自我革新與突破，高校思想政治教育工作從來都不是一成不變的，在方法、內容上不斷地適應社會的發展進程。思政課程和課程思政需要與當代大學生的身心發展成長相適應?！八枷胝谓逃碚撆c實踐的錯位、教育內容與實際生活的脫節、教育目標過于理想化等問題，導致思想政治教育遇到了主題如何定位、內容如何穩定、思維如何應用、權威如何重塑等困擾?！保?］

當下最大的實際是“古今之變”，即從傳統到現代的轉變。以傳統－現代的敘事模式來觀察，現代社會中的諸多問題都隱匿其中，很多人將二者對立起來，認為傳統思想的“余毒”造成了所謂的“現代性的斷裂”。談“現代轉型”自然是以傳統為起點的轉型，通過轉型，使得課程具有現代性的特征，進而適應現代社會以及現代大學生。而課程思政的提出與發展，使得高校思想政治教育得以用潤物細無聲的方式浸潤大學生，那么，在具體的課程教學中如何搭建思想與現實的橋梁來實現傳統與現代的有機結合？作為教育主體的大學生應當在其中扮演什么角色？……對于諸如此類的問題，本文基于項目化多元學習的方法，以高校思想政治教育的現代轉型為理論視角，對“古代漢語”教學中課程思政理念融入的方法和路徑進行探索。

一、高校思想政治教育現代轉型視角下的“ 古代漢語”課程思政理念

“古代漢語”課程自身即傳統。它包含了中華博大精深的典藏文化以及哲學思想、道德倫理、藝術成就等?！肮糯鷿h語”課程的內容就是傳統優秀文化的集合，它匯聚了傳統典籍，從而形成了優秀中華文化場域。它選取諸子百家論著以及歷代名家名篇為載體，介紹古代漢語的語法、修辭、訓詁等方面。后人從浩如煙海的傳統文化中不僅能夠發掘出中華民族積淀了數千年的經驗智慧，而且能收獲一代代賢者寶貴的精神財富。這一切構成了思想政治教育中的諸多元素，在增強學生對傳統文化的文化認同、文化自信方面起著舉足輕重的作用。那么，這種傳統元素式應如何呼應高校思想政治教育的現代轉型，現代大學生又應如何從“古代漢語”課程中獲得對當下生活的啟示，這些問題值得思考。

（一）高校思想政治教育現代轉型的含義

我國高校思想政治教育現代性是中國式現代化過程在思想政治教育領域帶來的一系列新結果、呈現的一系列新特征，其中包括“基于傳統思想政治教育的反思、對社會現代化的積極回應的創新性取向”［2］。

現代科學的發展促進了社會的現代化進程，同時也帶來了兩種思想觀念：人類中心主義和個人主義。［3］這給高校思想政治教育帶來的影響既有積極的一面，也有消極的一面，從而使高校思想政治教育現代性面臨著復雜的社會環境。這具體體現為社會主義市場經濟帶來的思想政治教育環境的多元化、互聯網時空變化給思想政治教育帶來的巨大的挑戰與機會窗口。

就高校思想政治教育現代轉型整體而言，“應力求在社會現代性境遇——新時代尤其是‘全面建成社會主義現代化強國的時代中求得主動，適應思想政治教育新時代新條件，履行思想政治教育責任”［4］。高校思想政治教育的現代轉型，必然要由被動適應轉為主動創造機會，思想政治教育工作者應正視現代性給思想政治教育帶來的困境，面對現實，動態調整策略，推進高校思想政治教育高質量發展。

要科學審視傳統與現代的關系。傳統與現代不應當是割裂的，更不能被對立起來看，它們應該是一個社會文明發展演變的連續體?，F代來源于傳統，傳統為現代思想提供養分。因此，現代思想政治教育定然不是否定傳統思想政治教育，而是批判性繼承，是在傳統基礎上進行延伸并力圖超越，是思想政治教育實踐中的不斷迭代。具體到大學生思想政治教育的現代轉型上，應該從兩個方面著手。

第一，實現“大學生—高校思想政治教育—現代社會圖式”三個平面的相互建構。這三個平面既自成一體又互相滋養。社會的現代性嬗變迫使高校思想政治教育系統不斷調適自身、整合資源，從而促成思想政治教育自身進行結構性重建。我們通過考察思想政治教育與社會、生活、倫理等方面的融合機制，揭示思想政治教育的理論性與豐富的社會生活之間的關系，解讀思想政治教育在社會結構中的角色，進而將思想政治教育、專業課程、學生糅合為一個有機整體。

第二，實現思想政治教育與大學生日常生活圖景的融合。一是現代社會不斷出現的人（特別是年輕人）的精神困境應當被納入思想政治教育的研究中，例如流變性與碎片化［5］；二是思想政治教育應當積極融入當代大學生的日常生活，探討種種校園現象、社會現象、觀念問題產生的價值觀根源；三是思想政治教育應當從大學生日常生活圖景中汲取靈感，進而從理論和實踐等角度，反思自身的變革，探討現代化轉型后的日常生活與思想政治教育互相影響和互相實現問題，形成從生活中來、到生活中去的協同效果。

（二）“古代漢語”課程思政的內涵

“課程思政”要求各門課程守好一段渠、種好責任田，使各類專業課程與思政課程同向同行，形成協同效應。它要求高校教師在各自專業課程的教學過程中，明確高校立德樹人的根本任務，力求突破高校專業課教學中只重視知識技能傳授，輕視文化、道德素養教育的現狀，強化對學生世界觀、人生觀、價值觀的塑造，尤其是要把握正確的政治方向，即“為誰培養人”的問題?！罢n程思政”被視為一種創新理念、一種教學方法、一種新的思想政治教育工作方法，在高校日常工作和教學中獲得了普遍的重視和逐漸深入的研究推廣。

“古代漢語”教材包括文選和通論兩個部分，其中包含著豐富的傳統文化元素。這些元素對于增強大學生的中華文化自豪感和認同感極為有利。但是僅僅滿足于以上目標還是不夠的。筆者認為，“古代漢語”課程思政的教學目的除了世界觀、人生觀、價值觀的建立，更重要的是用思想政治教育觀照現實生活。也就是說，傳統文化元素不是天上月、水中花，應該切實地融入日常生活圖景，能夠對學生在現實生活中遇到的問題、困惑起到價值引導作用。要實現以上目標，我們要利用好“古代漢語”課程的各個環節，發揮課程的育人功能，最終實現思政育人的目標。

（三）高校思想政治教育現代轉型與“古代漢語”課程思政的契合點

傳統文化雖精妙，但其應用于思想政治教育中實則易走向說理性大于實踐性，猶如空中樓閣，說服力不足，遑論紓解現代人的精神困境。另外，古今之變帶來的個人主義、碎片化生活模式等造就了“去政治化”的社會現狀，使得人們本能地抗拒思想政治教育。［6］如何使浸潤在現代性中的大學生認同傳統文化中積極的、正面的內容是當下思想政治教育工作中的關鍵之一。

習近平總書記強調：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！保?］這為我們尋求“古代漢語”課程思政與現代高校思想政治教育的契合點提供了方法論的指導，即將傳統價值觀念與現代社會生活相結合，以此來消解傳統與現代的割裂感。

1. “古代漢語”課程內容對現代社會生活日常范式存在啟發性

首先，“古代漢語”課程內容具有通識性。

“古代漢語”是漢語言文學專業的專業必修課。另外，一些高校的小學教育（語文）、漢語國際教育、英語等專業也將“古代漢語”列為專業課程。它的

課時長，師生互動周期長。因此，“古代漢語”課程能夠有充足的時間引導學生形成穩定的價值觀念。其次，“古代漢語”根植了深厚的“人文關懷”。人的現代性困境的一個重要部分即流動性社會帶來的個人的漂泊感和孤獨感，生活陷入虛無?！肮糯鷿h語”課程中的傳統文化內容可以幫助人們對現代日常生活進行重構，喚醒人們呼吸相關的社群意識。

2. 現代社會生活與“古代漢語”課程思政在價值觀上存在同一性

包括“古代漢語”課程思政在內的思想政治教育若脫離了社會生活和實踐，就等同于無源之水，無法落到實處。課堂講授的內容必須與課外日常生活相結合才能起作用。通常情況下，人們的社會生活日常范式對人的品德塑造、觀念形成、精神支撐起著基礎性作用。社會生活自身也處于不斷地解構再重構的過程中。思想政治教育可以在這個過程中潛移默化地改變人們的思維，構建符合社會主義核心價值觀的觀念?！肮糯鷿h語”課程思政中的諸多元素能夠以合乎現代人價值觀念的形態規范社會生活領域，從而達到古今融通的境界。因此，現代社會生活與“古代漢語”課程思政是相輔相成的，能夠形成價值觀上的同一性。

總之，高校思想政治教育的現代轉型與“古代漢語”課程思政聯系緊密，具有契合點。這種聯系的落腳點是通過“古代漢語”課程內容中的傳統文化元素融入現代社會日常生活中，從而將學生在日常生活中豐富的、具象化的細節抽象化，通過引導學生感知、思考、思辨、表達，將生活細節轉碼為價值觀念，再指導行為，達到潤物細無聲的效果。

二、高校思想政治教育現代轉型視域下“ 古代漢語”課程思政的融合路徑

以筆者所在學校小學教育專業學生的“古代漢語”課程為例，就將現代轉型后的思想政治教育融入“古代漢語”課堂教學的目標、內容、方法、評價四個方面的實踐進行探索。該課程使用王保才主編的教材，為“大學本科小學教育專業教材”，全書為一冊共八單元，每單元分為“文選”和“通論”兩大部分。所選篇目以時間和體裁為經緯，不僅包含了古代漢語的詞匯、語法知識，還涵蓋了中華民族幾千年來積累的生活智慧。

（一）教學目標的融合途徑

一般認為，“古代漢語”課程思政發揮作用的場域均集中在用中國古代優秀傳統文化知識來陶冶性情、塑造人格，往往忽視了優秀傳統文化對現代社會、現代人的指導意義。筆者認為，“古代漢語”課程思政建設首先要從課程標準、高等學校課程思政建設綱要和學生所在專業人才培養方案出發，設定融合性教學目標。這個融合旨在知識目標、能力目標和素質目標之外，將挖掘出來的思政教育目標融合其中，做到在教學中一以貫之地實踐，才能真正地實現在教學中立德樹人?！肮糯鷿h語”課程思政教育目標包括：第一，通過文選的學習，以古論今，重構現代化轉型中的社會生活故事；第二，通過通論的學習，了解古文字、古音韻的發展歷史，以及古代天文、地理等知識，增強民族自豪感；第三，將傳統文化中的德育元素內化于心，通過歷史維度體會社會主義核心價值觀；第四，通過教育實踐，將德育元素外化于行，在實踐中涵養性情，達到全面發展。

（二）教學內容的融合途徑

“古代漢語”中的優秀傳統文化內容被認為是天然的思政教育、德育培養的元素，研究者往往因教育過程中將傳統文化和思政教育元素進行對應式的講解傾向，從而認為其有明顯的說教意味。所以，為破解這一現狀，現代轉型下的高校思政教育要與“古代漢語”的教學內容融為一體，要做到“兩步走”。

第一步是重構課程內容框架，根據學生和專業的特點將課程內容重新拆解，思政教育元素將跳出知識講解的局限，發散性地呈現。下面以人民教育出版社《古代漢語》（小學教育專業教材）為例，根據小學教育的專業特征，打破教材原有的通論、文選式結構，將“職業道德”“傳承”“社會主義核心價值觀”“倫理”“與時俱進”等思想政治教育元素融入其中。

第二步要引入學生日常生活中關注的熱點事件，引發思考。為了使思想政治教育接地氣，我們構建了“古代漢語”課程思政動態版圖。之所以是動態的，是因為學生關注的熱門事件是不斷變化的，因此版圖也應不斷調整，才能實現思想政治教育與知識、能力、素養目標的動態有機結合。例如，在講解《古今字，異體字，繁簡字》這一內容時，可以發布討論題，“僻、避、譬和辟是古今字的關系，比如《禮記·中庸》有云：‘君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。千里之行始于足下，但是現在很多年輕人認為比起踏踏實實讀書，不如當網紅帶貨或者出道當明星。你怎么看”，從而觸發學生對中國人自古以來崇尚腳踏實地、循序漸進的思想政治教育點的思考。

（三）教學方法的融合途徑

“素養是存在于人身上的那些內在的、比較概括的、相對穩定的身體和心理特征，是決定人的行為（活動）的狀況及其質量的內在因素?！保?］因此，素養無法被編碼化且無法復制，“學生素養形成的機制是學生自身能動活動，即學生能動參與活動并親身經歷和完成活動過程”［9］。師范生的專業素養和思想政治素養應當是并重的，師范生應當主動參與到教學過程中去，積極思考，用理性的思辨來實現素養的獲得。對“古代漢語”課程思政的教學而言，課程不能是單純講授式的灌輸，而應當切實將學生作為課堂的主體，結合日常生活真實案例和情境，將目光聚焦在課堂但不局限于課堂，要能夠解決學習、生活、情感中的現實問題。

我們在教學中引入多元項目化學習（PBL）的方法，

PBL即基于項目的學習（Project-based Learning），“旨在通過解決問題的實踐而學習，其最終產出在外部體現為制品，在內部認知層面體現為學生認知圖式的改變，從而實現有意義的學習”［10］。

通過“線上”和“線下”相結合的教學方式，我們用分組作業的方式思考、探討、總結問題，并將成果以微課視頻、小論文的方式展示出來。具體的實施路徑為，教師進行啟發性提問，即將日常生活觸發點作為“項目”；學生進行分組，組長抽簽確定本組論題；小組成員分工協作，查找資料、撰寫報告、制作微課；學生在規定的時間內將成果上傳到線上教學平臺。

（四）教學評價的融合路徑

課程思政的教學效果評價無法用分數來衡量，存在一定的靈活性，需要教師長時間跟蹤，進行動態評價。第一，采用“線上”的教學方法，方便教師搜集和留存學生的學習成果，形成學生的網絡學習檔案。這樣教師運用發展性思維動態評價時，可以做到有據可考，還可進行學生間的比較。第二，思想政治教育內容評價要盡可能量化，把與思想政治教育相關的內容納入學習評價中，比如繁簡字中漢字能否拼音化問題，并不是僅從學理角度就能夠解釋的，所以我們將此作為思想政治教育成效維度的考核，從漢字簡化的歷史沿革來評價思政教育的效果。第三，課程思政教學的評價主體應當多元化，除了教師評價，學生之間也應進行互相評價，從而達到提高反思能力的目標。

三、結語

“古代漢語”課程作為文科專業的核心主干課程，在課程思政方面所發揮的作用是毋庸置疑的。但是，該課程的知識內容豐富，對課程思政元素的闡發帶來壓力。如果闡釋很多的思想政治育人元素，那么必然會影響課堂教學進度。因此，筆者認為傳統的課程思政將知識點一一對應的方式不可取，打破教材框架的限制，從日常生活要素出發進行探索的方式則更合理。

參考文獻

［1］曹海燕，孫其昂.建構主義視角下的高校思想政治教育轉型方向探析［J］.湖南社會科學，2017（5）：185-190.

［2］［4］孫其昂，夏方坤.復雜境遇中思想政治教育現代性的社會建構［J］.河海大學學報（哲學社會科學版），2022（2）：15-21，109.

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［7］習近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014：165.

［8］［9］陳佑清.在與活動的關聯中理解素養問題——一種把握學生素養問題的方法論［J］.教育研究，2019（6）：60-69.

［10］李梅.認知視角下的項目化學習解析［J］.電化教育研究，2017（11）：102-107.