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馬克思恩格斯青年思想研究

2024-04-27 06:55石金娟唐亞杰
今古文創 2024年16期
關鍵詞:恩格斯馬克思

石金娟 唐亞杰

【摘要】青年無論在思想上還是身體上都煥發著無限的生機和激情,如同冉冉升起的太陽,是國家最鮮活的群體。從古至今,青年們就一直備受重視,馬克思和恩格斯也有許多關于青年的思想。本文梳理馬克思恩格斯青年思想的形成依據,概論總結了馬克思恩格斯青年思想的主要內容,有利于加深人們對馬克思恩格斯青年思想的認識,增加對青年群體的重視,從而為現實世界中青年的培養提供指導原則。

【關鍵詞】馬克思;恩格斯;青年思想

【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2024)16-0079-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.16.024

一、馬克思恩格斯青年思想的形成依據

(一)馬克思恩格斯青年思想形成的實踐依據

以青年為主要代表的工人階級受到了資產階級極其殘酷的壓迫和剝削。由于落后的醫療條件和工人的貧窮受壓迫的待遇,當時工人的平均壽命都比較短,所以青年人占了工人群體中大部分。由于圈地運動,英國的農民被迫離開土地,變成了只能依靠出賣自身勞動力生存的工人。工人的生存條件極其惡劣,資本家為了謀取更多的利潤,不斷加大對工人的壓榨程度,工人的勞動時間和勞動強度不斷加大,但得到的工資也只夠勉強度日。在居住條件上,工人只能居住在極端擁擠的貧民窟,空間狹窄,沒有完善的排水設施,衛生狀況不佳,惡臭無比。在飲食上,工人的工資只夠買一些腐爛的水果或蔬菜等食品,飲食安全和衛生得不到任何保障。在穿著上,個人穿著打滿補丁的衣服,在冬天也沒有任何可以用來御寒的衣物。在安全上,工廠對工人的生命健康沒有任何的保護措施。工業加工產生的污染侵害著工人的身體。為了活下去,工人不得不承受這些痛苦,置身于污染之內沒日沒夜的勞動。盡管工人付出了很多,承受了很多,但是他們得到的報酬卻很少。不能維持他們的正常生活,種種糟糕的生存境遇使得工人們患上了各種疾病??蓱z的工人們帶著疾病人要繼續工作,他們沒有治病的費用,還要為一日三餐而操勞,直至在病痛和高強度勞動下死去。馬克思和恩格斯同情工人的悲慘狀況,深入工人群體為工人的解放提供理論和行動幫助。

青年工人群體對資產階級進行反抗,登上了歷史的舞臺。隨著資產階級對工人壓迫的不斷加深,大部分工人生活難以為繼,不得不進行反抗,同時,一部分思想先進、具有反抗精神的工人主動進行斗爭。工人們聯合起來進行了大大小小的起義,工人們采取了罷工,示威游行,摧毀機器,暴力沖突等方式進行斗爭。工人運動此消彼長,聲勢浩大,代表性的有法國里昂工人運動,英國憲章運動,德國西里西亞紡織工人運動。工人階級成為的一支不容小覷的力量,登上了歷史的舞臺。青年人作為工人的主體自然在工人運動中也起到了中流砥柱的作用,馬克思和恩格斯看到了青年人在無產階級運動中的重要作用,但是這些青年人的受教育程度普遍不高,年輕氣盛,不夠沉穩等特點,不利于工人運動的開展,馬克思和恩格斯也認識到了這一點,積極研究當時的社會狀況,為工人群體的斗爭制造思想武器,貢獻理論指南。

(二)馬克思恩格斯青年思想形成的理論依據

馬克思恩格斯青年思想的形成受到了古希臘羅馬學者的青年思想的影響。古希臘羅馬學者的代表人物蘇格拉底,柏拉圖和亞里士多德,他們不僅在很多方面有著極高的造詣,在青年教育方面也有著自己獨特的思想。蘇格拉里的教育方法被稱為“產婆術”或“問答法”。蘇格拉底通過和學習者一問一答,幫助學習者自己挖掘問題的答案,蘇格拉底充當產婆的角色,使學習者在一問一答的思考和追問中誕下知識。柏拉圖對教育的最大貢獻是提出了按照不同的年齡階段進行不同內容的教育,這種觀點符合兒童和青年們的身心發展特點和循序漸進的規律,能夠取得更好的教育效果。亞里士多德是百科全書式的學者,他也十分注重兒童和青年的全面發展,認為青年們要廣泛的學習各學科的知識。亞里士多德還提出了著名的“吾愛吾師,吾更愛真理”,他倡導對知識和真理的追求,不應該迷信權威、懼怕權威,而應該敢于挑戰權威、突破權威。

18世紀西方學者的青年思想也為馬克思恩格斯青年思想的形成提供了理論借鑒。盧梭認為教育的目的是要培養自由自然和充滿博愛精神的人,他十分注重對青年人的道德教育,努力發掘青年人身上的真善美,他教育應該遵循自然規律,順應青年人的身心發展特點,因勢利導?!氨R梭不但肯定天性善良,而且肯定這種善良天性是逐步發展的”[1]。盧梭把兒童青少年根據年齡分為四個階段,對每一個階段采取不同的教育方式和教育內容。德國古典哲學的重要代表人物康德在馬克思所處的歐洲世界的影響力極大,影響了當時馬克思和恩格斯等一大批進步青年??档抡J為教育對人具有至關重要的作用,他認為人和動物的本質區別就是人需要接受教育。教育要幫助青年人激發他們的美好稟賦和才能,教育是一種藝術,沒有固定的法則和模式,需要教育學在具體實踐中不斷摸索和調整。

空想社會主義是馬克思主義的重要理論淵源,對馬克思主義有著深厚而長遠的影響,空想社會主義者的青年思想自然也是馬克思和恩格斯青年思想的理論來源。歐文認為國家政府應該成立專門的學校,聘請知識淵博、德高望重的教師來對青年進行教育,為國家培養素質優良的接班人。關于要培養什么樣的人,歐文的回答是“教育應該‘培養體、智、德全面發展的有理性的男男女女”[2]。托馬斯·莫爾的代表作著名的《烏托邦》中包含著豐富的教育思想,首先,他在全書中都表現出對經院教育的批評,提倡學習求真務實的知識。其次,他還提出男女平等的教育觀念,他認為女性應該與男性擁有平等的接受教育的機會。在教育內容上,除了廣泛的學習各學科知識以外,莫爾還尤其重視自然科學的教育,烏托邦人致力于發掘和破解自然的規律和奧秘。

二、馬克思恩格斯青年思想的主要內容

(一)馬克思恩格斯的青年作用思想

年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。人類文明的傳承、發展和進步是一代又一代青年人接續努力的結果。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡,新事物具有蓬勃旺盛的生命力,預示和指明了未來的發展方向,而青年們就是這種新事物,他們不但年輕,而且具有更開放活潑的思想和無所畏懼的勇氣。青年人既繼承了以往的思想,又能立足現實,發現時代問題,喊出時代呼聲,并通過發揮自己的積極性和能動性,努力解決問題,促進社會進步。

馬克思和恩格斯也看到了青年們在實現無產階級事業中的中流砥柱的作用。在維也納起義中,工人和大學生聯合起來,訓練出了擁有強大戰斗力的軍隊,馬克思恩格斯肯定了青年們在起義中的責任擔當和重要作用。在《德國的社會主義》中,恩格斯提出,青年人不斷補充著黨和軍隊,而青年人擁有進步的思想,這也就是說,隨著時間的推移,德國的軍隊中社會主義的成分會不斷增加,最終充滿普魯士精神的軍隊會蛻變為社會主義的軍隊。

(二)馬克思恩格斯的青年特點思想

馬克思恩格斯要領導以青年們為主體的工人運動,必然首先要透徹地了解工人們的特點。馬克思恩格斯深刻洞察到了當時青年人的優點和缺點,基于這種分析,馬克思恩格斯認為應該充分發揮青年們的優越性,同時對他們的不足和缺點加以引導,從而能夠更有針對性地開展社會主義運動。

青年人是時代的風向標,是時代的新生力量,有著光明的前途,他們往往是社會中最具革命精神的進步力量。青年充滿無限激情和干勁,意氣風發,在伊默曼的《回憶錄》中,恩格斯指出,“相信現代的命運不取決于畏懼斗爭的瞻前顧后,不取決于老年人習以為常的平庸遲鈍,而是取決于青年人崇高奔放的激情”[3]。初生牛犢不怕虎,經受大量社會磨煉和打擊的人們很難和年輕時一樣棱角分明,青年人的激情和干勁也會不可避免地帶來魯莽和考慮不周,青年人社會閱歷不足,容易被蒙蔽和欺騙,意志也不夠堅定,難以經受誘惑。恩格斯在《德國的革命和反革命》中分析了大學生在革命斗爭中的缺點,即“大學生軍團的委員會雖然通過了一些英勇的決議,但它完全沒有領導的能力,不受信任、沒有武裝、也沒有組織起來的工人階級,還很少解脫舊制度加于他們的精神奴役狀態,覺悟還很差?!盵4]許多青年人立場不夠堅定,面對資產階級的糖衣炮彈的誘惑和軟硬兼施的手段,很容易改旗易幟,和資產階級站在一邊。

(三)馬克思恩格斯的青年教育思想

馬克思恩格斯對資產階級的教育持批判的態度,資產階級的教育內容主要是宗教教育,宗教教育的目的在于增加教徒的數量,讓人們從小就接受宗教思想,這種教育鉗制了青年們發展的無限可能性。在資本主義社會,工人階級的青年和兒童幾乎沒有接受教育的機會,資產階級不愿意為無產階級的教育而多花錢,即使有些資本家對無產階級進行了教育和培訓,也只是為了讓他們更加服從資本家的命令,使資本家們更好地對其進行剝削。同時,馬克思恩格斯認為,教育對于無產階級和無產階級事業是十分必要的,馬恩甚至認為工人階級青年的教育對工人階級和全人類的未來都有著舉足輕重的影響。

在教育內容和教育方法上,馬克思恩格斯也有獨特的見解。在《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》中,馬克思發表了對于無產階級教育的觀點,即教育應該包括智育、體育和技術教育三個方面,并且應該根據年齡的不同,對青少年循序漸進地進行相應內容的教育。當時工人組織和派別創辦了一些學校和閱覽室來方便工人們的學習。在無產階級學校中,工人們進行了廣泛的學習和探討,學習內容涉及哲學、文學、天文學、地質學等多個領域。一些工人通過學習了獲得了豐富的知識和開闊的視野,甚至有些工人的知識儲備已經超出了大部分資本家。對于科學真理和文化知識,許多資本家并不重視,他們只在乎如何獲取更多的金錢,而無產階級的青年工人們借助無產階級學校和閱覽室等條件,如饑似渴地汲取知識,顯示出巨大的熱情。

(四)馬克思恩格斯的青年就業思想

對于青年人的擇業和就業問題,馬克思在中學時期就進行過探討,在《青年人在選擇職業時的考慮》中,馬克思集中表達了他對青年人選擇職業的看法和建議。

首先,馬克思認為青年人要戒驕戒躁,在選擇職業時不要被虛榮心沖昏頭腦。任何時代的青年人都一樣,迷茫且富有激情,很容易被那些看起來光鮮亮麗,社會地位高的職業所吸引,并把對待這些工作的一時興起當成了熱愛。當青年們真的投入到那些工作之中,新鮮感和職業光環褪去以后,他們往往會動搖和后悔。馬克思強調青年人一定要沉著冷靜,仔細審視自己的內心,分清虛榮心和真正的熱愛,從而理性地選擇職業。

其次,青年人在選擇職業時要揚長避短,不要選擇自己難以勝任的工作。在選擇職業時,要對自己的能力、優缺點以及興趣點有一個全面而準確的認識。選擇自己力所不及的工作會給青年人打擊,容易使青年人產生自卑的心理,馬克思在文中把這種自卑比喻成毒蛇,不斷對青年們注入悲觀厭世的毒液。從事不擅長或者不感興趣的工作會對青年們的身心造成巨大的傷害,這種靈與肉的沖突會不斷腐蝕青年人的熱情,讓青年人看不到人生的價值和希望,最終走向絕路。而一份得心應手的工作會給人帶來信心和力量,從而更好地投入工作,形成工作順利、信心增加和能力提升的良性循環。

最后,馬克思還總結了青年人在選擇職業時的兩條重要原則,即青年人要選擇對自身的完美和人類的幸福有益的工作。在馬克思看來,自身的完美和人類的幸福是統一的,在為人類的幸福做貢獻的過程中青年們會不斷趨于完美,在為人類的幸福而奮斗的過程中,青年人也會感到幸福。通過這種選擇,青年人拋棄了可憐的、有限的、自私的樂趣,而獲得了高尚的、無限的、無私的幸福。

(五)馬克思恩格斯的青年婚戀思想

恩格斯認為婚姻應該遵守社會道德?!岸鞲袼箞猿謿v史唯物主義的基本立場,強調在人類發展的不同歷史時期,人們在婚姻家庭關系上必然有不同的道德觀念,不能脫離歷史條件而對簡單地對其進行道德評判?!盵6]每個時代的現實情況不同,經濟水平不同,因此道德要求也就不同。要用歷史的眼光去看待人類各個發展階段的婚姻制度,不能用現代文明標準去要求原始人,這是極不合理的行為。與此截然相反的是,在文明時代中,無產階級和資產階級的婚姻卻完全表現為兩種狀況,在資產階級中,婚姻喪失了愛情的本質,也淪為資產階級資本運作的一種手段,婚姻成為資本的奴隸。恩格斯批判資本主義社會的婚姻是偽善的,名存實亡,不少夫妻都不忠誠于自己的伴侶,離婚率居高不下。恩格斯十分認同無產階級的婚姻,他認為沒有愛的婚姻如同行尸走肉,空有一副皮囊,是違反道德的。

馬克思和恩格斯所提倡的婚姻戀愛關系是建立在自由戀愛和相愛的基礎之上的。在原始社會的條件下,原始人之間是雜亂的,類似于動物的男女關系。而隨著生產力的提高,群婚制逐漸走向偶婚制,在奴隸社會和封建社會,由于男女的地位懸殊以及宗族的巨大權利,男女之間的婚姻往往是由家長決定,幾乎沒有婚姻自由可言。而到了資本主義社會,商品經濟的繁榮發展使得婚姻關系在很大程度上也變成了一種金錢關系,由于階層的差距、資本的作用以及社會風氣的影響,很多青年男女在婚戀時受到了諸多束縛。馬克思恩格斯暢想了共產主義社會的婚戀關系,到那時,男女青年都能自由的決定自己的婚戀對象,人們的婚戀是以互相愛慕為前提的,是一種不摻雜任何金錢和利益的純粹感情。馬克思、恩格斯認為要以一種嚴肅、認真和專一的態度來對待婚姻和家庭。馬克思和燕妮沖破階級差異,相濡以沫,不離不棄的偉大愛情,一直是人類歷史上的佳話。在于女兒的結婚對象拉法格的書信中,馬克思表達了他對婚姻和戀愛的看法。馬克思告誡拉發格在完全確定婚姻關系之前不應該過分親密和隨意逾越界限,而應該保持含蓄、謙恭和羞澀的態度。同時他還還在寫封信中表達了青年人應當對家庭負責任,在步入婚姻之前,變得成熟起來,共同經受長期的考驗,同時最好有一定的經濟基礎。

三、結語

馬克思恩格斯的青年思想至今仍然閃耀著智慧的光芒,對我們今天的青年工作具有重要的借鑒意義和指導作用。必須認識到青年人的重要作用,做好青年工作,加強對青年人的教育和各方面的引導。要在深入研究馬克思恩格斯青年觀的基礎上,結合當下青年特點和社會現實,量體裁衣地開展青年工作,使青年的發展和進步成為促進實現中華民族偉大復興的動力引擎和有生力量。

參考文獻:

[1]李惠君.從《愛彌爾》看盧梭的教育思想[J].山西高等學校社會科學學報,2002,(08):44-46.

[2]瞿葆奎,沈劍平.偉大的空想社會主義者歐文的教育理論[J].中國教育科學(中英文),2022,5(02):3-11.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯全集(第41卷)[M].北京:人民出版社,1982:176.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯全集(第8卷)[M].北京:人民出版社,1961:69.

[5]中共中央文獻研究室.習近平關于青少年和共青團工作論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2017:22.

[6]王露璐,王霞.如何正確把握恩格斯的婚姻家庭道德觀——重讀《家庭、私有制和國家的起源》[J].倫理學研究,2009,(05):21.

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