中國式現代化道路的邏輯審省
——基于“人民性”視角

蘇金爽

(天津師范大學 馬克思主義學院,天津 300387)

習近平總書記在黨的二十大報告中提出:“中國式現代化既有各國現代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色;堅持中國共產黨領導,堅持中國特色社會主義,實現高質量發展,發展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實現全體人民共同富裕,促進人與自然和諧共生,推動構建人類命運共同體,創造人類文明新形態是中國式現代化的本質要求?！盵1]

習近平總書記關于中國式現代化的重要論述緊扣人民,詮釋了中國共產黨始終把人民放在第一位的核心立場,彰顯了中國式現代化“人民至上”的價值標準。黨歷來重視人民的主體地位,這意味著在中國共產黨領導人民探索社會主義現代化道路的過程中,有其特定的生發邏輯,而這一邏輯在很大程度上賦予了中國式現代化道路鮮明的“人民性”內涵和獨特的價值優勢。

一、歷史邏輯:中國式現代化道路的人民性基于古代民本思想的歷史傳承

民本思想作為中國古代主流的政治理念,具有注重民意、保護民生、獲得民心的精神內核。這種獨特的“民本”基因賦予了中國式現代化道路鮮明的“人民性”標識和深厚的歷史文化底蘊。

(一)“民為邦本,本固邦寧”的安民、重民思想

民本思想是中國歷史文化遺產中的重要組成部分,作為中華五千年政治倫理思想的積淀,民本思想源遠流長,影響深遠。民本思想形成于先秦時期,為歷代所傳承,對中國民主政治的發展具有重要推動作用。殷商時期,民本思想開始萌芽?！渡袝の遄又琛分嘘P于“民為邦本,本固邦寧”[2]的論述是古代民本思想最早的出處?！懊駷榘畋?本固邦寧”將人民視作國家的基礎和根本,首次揭示了人民在國家中的核心地位。其中的安民、重民思想是中國古代政治文明的集中表現,其內在原因在于,在重民、安民的治理理念指導下,統治者運用保證國家安寧的管理方式替代單純使用武力和法令的霸道管理,順應了民眾與社會發展的現實要求。雖然民本思想是封建社會的產物,但在客觀上,傳統民本思想維護了中國幾千年的社會安定,在改善民生、緩解社會階級矛盾、維持社會穩定、激發人民生產積極性等方面產生了重大積極作用。中國共產黨人繼承了民本思想的精華部分,在現代化的逐步探索中實現了對傳統民本的升華。中國式現代化道路植根于中華優秀傳統文化的沃土,從中華民族五千多年的歷史文化積淀中汲取養分,是中國古代民本智慧的結晶。

(二)“仁政善治,保國安民”的愛民、貴民思想

春秋戰國時期,民本思想逐漸成型。這一時期民本思想集中體現在“孔孟荀”三人的豐富思想體系中?？鬃觿摿⒘恕叭手巍彼枷?集中表達了民本思想的“仁”政內核與愛民施政導向,強調以道德原則作為治理國家的基本準則;君主應當秉持仁愛之心,寬以待民,為政以德,通過德治施以“仁治”獲得民心,君主便能得到民眾發自內心的擁護。孟子繼承了孔子“仁治”思想,在此基礎上進一步指出:“民為貴,社稷次之,君為輕?！盵3]強調以民為先,強調維護君權的關鍵在于獲得民心,而獲得民心的方式在于君主對民眾的“惻隱之心”。荀子認為“水能載舟,亦能覆舟”[4],在強化君主權威的同時增強了人民在社會生活中的主體地位。中國共產黨人站在時代高度,繼承、發揚傳統民本思想中愛民、貴民思想,堅持歷史唯物主義的科學態度,結合新的時代條件,對其理性核心及其有益成分進行了批判繼承,擺脫了傳統封建思想的束縛,充分挖掘其當代價值,開辟了一條能夠真正實現人民當家作主、為人民創造美好生活的發展新路。

(三)“養民富民,國泰安邦”的順民、厚民思想

民生是仁政的本質。儒家“仁治”理念在堅持德治、禮治的基礎上,同樣重視民眾對利益追求的正當性。保障人民群眾的基本生命財產權利是仁治的本質,如果百姓失去自身及家人的基本財產保障,社會秩序將會失衡、百姓生活將陷入混亂,仁治也將無從談起。對比秦朝和隋朝苛嚴賦稅、暴力統治的倒行逆施,漢唐時期十分重視人民在國家中的關鍵地位,民本思想逐漸走向成熟。西漢時期,賈誼指出:“聞之于政也,民無不為本也,民無不為功也,國以民為本,民者,萬事之本?！盵5]他認為民權是國富的前提,教民的目的是國家富裕,強調人民富足在國家治理中的重要性。宋明時期,民本思想日臻完善。程顥、程頤主張“為政之道,以順民心為本,以厚民生為本”[6]。將厚民、富民作為治國理政的前提。朱熹提出:“天下者天下人之天下?！盵7]將民本思想視為國家治理過程中的“天理”,提出“民裕是國富的前提”,以表達民本思想要求君主以民為本,關心人民生活的基本主張。民本思想體系中富民、養民的思想為中國共產黨繼承和發展?？谷諔馉帟r期減租減息和精兵簡政政策、十一屆三中全會后經濟建設重心由階級斗爭向經濟建設轉移的改變、秉承共同富裕、共商共建共享的發展理念和“治國有常,利民為本”治國理念是中國共產黨人對民本思想守正創新的現實例證。

(四)“天下興亡,匹夫有責”的用民、利民思想

明清時期,民本思想有了新的跨越式發展。顧炎武提出“天下興亡,匹夫有責”[8]的思想,強調人民在國家興亡中的責任和地位。他認為天下興衰關乎每一個人的利益,維護國家權益是每一個人義不容辭的責任。黃宗羲對君民的地位和關系有了新的認識,將“民貴君輕”思想提升為“民主君客”[9]。他認為民眾是國家的主人,君主應當服務民眾,進而批判封建專制主義,為近代民主思想的產生奠定了思想基礎。這一時期的民本思想帶有強烈的批判精神和經世致用的思想意識,在繼承前人思想精髓的基礎上,民本思想的內容更具有批判精神、思想框架更為清晰。日益覺醒的民主意識和日漸衰敗的清王朝形成的鮮明對比生動詮釋了民本思想的現實意義?！罢嗡d,在順民心”的思想觀點時刻警醒著黨的歷屆領導集體。以習近平同志為核心的黨中央,將順民、用民、利民等傳統民本思想精華融入現代化建設過程,形成了以人民為導向的奮斗目標,賦予人民廣泛真實的民主權利,匯集民智民力,激發、凝聚人民群眾的主體力量,構建了以人民為中心的現代化發展新路。

二、理論邏輯:中國式現代化道路的“人民性”源于馬克思主義的價值追求

馬克思主義是指導黨和人民全面推進中國特色社會主義現代化建設的根本遵循,其中的群眾主體論、歷史動力論和人民解放論等基本理論范式,為中國式現代化道路的形成和發展奠定了堅實的理論基礎。

(一)群眾主體論:人民群眾是社會歷史的創造者

通過對資本統治下人的異化現象進行深入剖析,馬克思主義揭露并批判了資本主義社會的剝削本質,超越了以往唯心史觀的局限性,將社會歷史研究聚焦于社會中從事實踐活動的現實的人。馬克思、恩格斯從“現實的人”及其實踐活動出發,將社會歷史從虛幻的主觀世界拉回至“市民社會”,揭示了社會歷史發展的物質動因和主體力量,將社會歷史的方向復歸于“人的發展”。在群眾史觀的指導下,中國式現代化事業的目標旨歸不同于資本主義無限度地實現資本增殖,而是要不斷地滿足人民對美好生活的向往,在超越“物的現代化”基礎上,實現“人的現代化”。

通過改造物質世界的實踐活動,人的主體地位才得以確證。勞動是理解人類社會發展演變的鑰匙,勞動者作為人民群眾中的主體部分是創造歷史的主體力量。中國的現代化事業要依靠群眾偉力才能得以實現,但人民群眾創造歷史的活動并非毫無限制?！叭藗冏约簞撛熳约旱臍v史,但是他們并不是隨心所欲地創造,人民群眾創造歷史的活動必然受到一定的生產力水平、自然地理條件、人口狀況和歷史文化因素的制約?！盵10]中國式現代化是人口龐大的現代化。從人口最大規模國家的現實出發,在實現經濟快速增長的同時,高度注重社會收入平衡、發展機會均等,以防止物質財富增長過程中出現人的異化和社會兩極分化,這既是中國式現代化道路堅持人民主體地位的體現,也是馬克思主義群眾主體論的基本要求。

(二)歷史動力論:人是生產力中最活躍最具決定性的因素

在探尋社會發展動力問題的過程中,馬克思考察了生產與交往關系,進而演繹出了社會基本矛盾運動對社會歷史發展起根本推動作用的完整過程。社會基本矛盾運動中的每一環節都同“人民群眾”密切相關,人民主體地位在二者的矛盾運動中得以確證。勞動是社會生產力的具體形態。生產力作為最終決定性因素,對人類社會發展起決定性作用。然而,生產力作為一種客觀物質存在,其作用的發揮不是自發的,而是由人、即勞動主體在參與社會實踐的過程中得以實現的。其一,一切自然物質只有通過廣大勞動人民的艱苦勞作,將其體力與智力投入其中才能轉化成社會財富。隨著科學技術日益成為推動生產發展的巨大杠桿,掌握科學技術的人民群眾,依托新的實踐手段,為社會創造巨大的社會財富。中國式現代化道路將教育事業放在國家發展戰略全局首位,強化人才支撐作用,為現代化發展帶來不竭動力。其二,社會關系的變革、社會結構的調整和社會形態的更替同樣依賴于人民群眾的實踐活動。人是生產力中最活躍最具決定性的因素,人民群眾參與社會實踐的自覺性以及能力直接影響社會歷史進程。中國式現代化道路堅持以人民為發展中心,以增進民生福祉、提升人民群眾的滿意度和幸福感,為人民群眾創造美好生活為奮斗目標,符合馬克思主義人民觀的理論指向。

(三)人類解放論:人類解放是馬克思主義的核心命題

人類解放是指在處理人與自然、人與人以及人與社會的關系時,人能夠在掌握自然、人類社會及人類思維發展的必然性基礎上,擺脫被動受支配地位的狀態。人民主體地位是在追求人類解放的過程中逐步獲得與呈現的。首先,物質資料的生產是人類生存、發展的前提?！叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等?！盵11]處理好人與自然的關系,解決人類的物質生活需求是追求人類解放的首要前提條件。其次,進一步妥善處理好人與人、人與社會的關系,才能為生產力的進一步提升創造條件。

當人的需要得到滿足之后,又會產生新的需要,人類歷史就是需要生產和需要滿足的辯證發展過程。人類創造社會歷史的同時,自身認識世界和改造世界的能力也獲得了解放,從而人類的主體性得以生成。馬克思認為只有當人徹底擺脫外在力量的束縛,從依賴關系、異化勞動中解放出來,才能最終實現人類解放,即獲得自由而全面的發展。人的需要是一個動態滿足的過程,人類解放也是一個不斷實現的動態過程。人的自由而全面發展作為人類解放的基本特征,屬于社會主義最高階段的目標設定,其具體內涵和基本要求會隨著時代的變遷而發生變化。結合當前的時代條件和中國國情,對美好生活的追求是人類解放價值目標的時代詮釋。中國式現代化道路包含的“五個文明”目標,正是馬克思主義人類解放目標具體化的真實內容,是賦有時代精神的中國式表達與中國式實踐。

三、實踐邏輯:中國式現代化道路的“人民性”始于黨帶領人民百年奮斗的實踐探索

中國共產黨帶領人民投身現代化建設,推動中國現代化事業經歷了起步、成型和拓展三個階段。中國現代化事業取得的巨大成就和中國式現代化道路的成功開辟是黨和人民勠力同心、共同奮斗的偉大創造。

(一)開基創業:黨和人民艱苦卓絕的實踐探索

中國現代化事業從發軔至今,經歷了百年跌宕起伏的演變歷程。自鴉片戰爭爆發,中國現代化萌芽掩埋于三重壓迫之下,中國人民失去了個體性與自主性。維護封建專制統治的封建主義洋務派、模仿君主立憲制度的資本主義維新派以及企圖移植民主共和體制的革命派難以消除對人民的剝削與壓迫,得不到人民的擁護,最終均以失敗而告終,屢屢延誤中國現代化時機。直至中國共產黨成立,中國現代化事業開始迎來歷史性轉機、走上健康發展的行進軌道。

新民主主義革命時期,中國現代化事業開始起步。黨的七大正式提出“工業化”的發展目標。毛澤東同志指出:“現代的新式工業是最有發展前途、最富于生命力、足以引起一切變化的力量?！盵12]他從生產力角度分析了中國遭受帝國主義侵略的根本原因,為取得革命勝利、正確推進現代化工作提供了思想準備。社會主義革命和建設時期,中國現代化進入試步階段。單一的“工業化”不再適應中國社會發展實際,照搬蘇聯模式發展重工業,實行單一的公有制經濟一定程度上挫傷了農民和集體的生產積極性。隨著黨對現代化建設規律認識水平的不斷提高,周恩來同志提出“四個現代化發展目標,即實現現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術”[13]?！八膫€現代化”成為獨立探索社會主義現代化道路的良好開端?；诒緡l展實際的戰略目標受到了人民群眾的廣泛擁護,為社會主義現代化建設指明了奮斗方向,提供了動力源泉。中國特色社會主義現代化事業開基創業的探索初期,國家工業化、現代化目標的實現很大程度上是依靠包括農民、工人、城市小資產階級、各民主黨派和人民團體的奮斗取得的,尤其農民的支持與擁護是現代化目標勝利推進的關鍵。

(二)開拓創新:黨和人民獨立自主的實踐突破

改革開放時期,“中國式現代化”開始成型。1979年,鄧小平同志提出要根據中國的實際情況,獨立自主地尋找一條適合中國國情的現代化的發展之路的重要指示。在堅持四項基本原則的基礎上,提出了“中國式現代化”發展目標,理清了現代化建設過程中的許多矛盾問題,為現代化建設工作提供了正確理論指引。隨著改革開放的深入推進,根據國內外發展條件變化不斷調整現代化戰略目標,細化戰略步驟。黨的十三大將現代化發展目標確定為人民生活達到“小康”水平,以解決人民溫飽問題為宗旨,制定了“三步走”發展戰略。黨的十五大,現代化發展目標具體化為:人民生活更加富裕、各項制度更加完善、基本實現現代化的三個階段性目標。黨的十六大,現代化戰略目標從實現“小康”水平轉向到實現“全面建設小康社會”。黨的十八大,現代化戰略目標調整為“全面建成小康社會”。從解決溫飽問題、到“小康水平”、再到“小康社會”,這些現代化事業的階段性目標始終以人民為中心,依靠人民的支持。在獨立自主探索成型的新階段,黨和人民解放思想,銳意進取,積極投身經濟體制改革實踐,提出家庭聯產承包責任制,推動農村經濟體制改革邁出了關鍵一步,為社會主義市場經濟體制的建立、改革開放偉大歷史決策的施行、全面小康社會的建成提供了動力源泉。

(三)深化拓展:黨和人民自信自強的實踐超越

十九大以來,中國現代化事業進入蓬勃發展階段,人民生活更為殷實,確定了“兩個全面”發展目標及新“兩步走”戰略步驟。中國早期發展模式受西方現代化重物輕人的觀念影響,“人”的現代化發展進程長期滯后于“物”的現代化發展進程。隨著中國式現代化道路逐漸成型,現代化發展目標更加關注人的現實需要。中國現代化事業從實現家庭聯產承包責任制的“小康之家”,到通過社會主義市場經濟體制,實現“小康社會”的發展目標再到確立“現代化強國”的戰略目標的過程,也是中國人民逐漸從“站起來”“富起來”轉變為“強起來”“美起來”的發展過程。這一過程中,注重“人”的現代化發展目標也更加明確、內涵更為豐富?？梢?中國共產黨百年的現代化探索歷程,是人民群眾的總體意愿和社會實踐的現實表現。經過一百多年的摸索,習近平同志指出:“黨領導人民成功走出了一條中國式現代化道路?！盵14]“只有堅持以人民為中心的發展思想,堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享,才會有正確的發展觀、現代化觀?！盵15]

習近平同志對中國式現代化道路的論述是對中國共產黨赤子之心的堅守和捍衛,彰顯了中國現代化道路的人民性品格。人民擁護是中國現代化道路百年實踐探索的成功秘訣,百年實踐探索最大的經驗和智慧在于矢志堅持人民的主體地位。

縱觀整個人類社會的發展歷程,沒有哪一種發展道路是至善至美的,每一種發展道路的運行都有其特殊的社會和歷史條件。離開了中國國情,中國式現代化在中國就扎不了根,只有“適合”本國實際的發展道路才有扎實的根基,而其是否符合實際則要靠人民的選擇。中國式現代化道路具有鮮明的人民性,其形成過程具有其獨特的歷史傳承、理論淵源和實踐基礎。