質料
- 從唯物論到超越論
——16至18世紀來華傳教士在亞氏形質論的基礎上對“太極”認識的變化
一、利瑪竇對原初質料和形質論的引入利瑪竇(Matteo Ricci)在將基督教神學引入中國時，意識到需要介紹亞里士多德主義哲學，特別是實體和質料的概念。在《天主實義》(1603)第1篇末尾，利瑪竇陳述了亞氏的四因說：“天下無有一物不具此四者。四之中，其模者、質者，此二者在物之內，為物之本分，或謂陰陽是也；作者、為者，此二者在物之外，超于物之先者也，不能為物之本分。吾按天主為物之所以然，但云作者、為者，不云模者、質者。蓋天主渾全無二，胡能為物之分乎？”(2)
現代哲學 2023年4期2023-10-13
- 亞里士多德論感覺的接受活動
覺定義為感覺者無質料地接受感覺對象的形式,此定義規定了形式的重要性以及感覺活動的非質料特征。然而,該定義存在的疑難是即使一些無生命物也能夠無質料地接受某物的形式,因而似乎不足以概括感覺活動的本質特征。事實上,這種定義是正確的,只不過范圍較寬泛,需要對其加以澄清。本文首先在質形論的基本視域之下,論述感覺活動的接受性;其次,認為區分能力是感覺的具體發生方式,這種區分能力不同于判斷能力;再次,從Bradshaw“雙重邏各斯”的視角出發,基于感覺能力雙重性的維度,
東北大學學報（社會科學版） 2023年1期2023-04-06
- 試析阿奎那的本質學說
于精神實體增加了質料的因素。那么，復合實體的本質同形式和質料有著何種聯系？首先，阿奎那認為質料并不是復合實體的本質：“事物是藉著它的本質而成為可認知的，也是藉著它的本質被安排在它的種相或者屬相之下的。而質料卻構成不了認識的原則?！盵8]在這里，阿奎那發揮了亞里士多德的“潛能與現實”理論：形式賦予質料以現實性，使得質料能夠現實地成為某種事物，而單純的質料本身并不是直接就可以被認識的。接著，阿奎那否定了“復合實體的本質是形式”這一觀點，阿奎那指出：“一件事物的
哈爾濱學院學報 2022年9期2022-11-24
- 論胡塞爾“質料”概念的生命意蘊
寫作中時常出現的質料，尤其是原質料(Urhyle)概念。在其現象學生涯中，胡塞爾并沒有就“質料”形成一個立場，質料概念的使用是多意的，并與不同的問題域聯系在一起。在《邏輯研究》《觀念I》中，胡塞爾把感覺材料視為意向行為的內在部分，與此相關的“立義與立義材料”(Auffassung-Auffassungsinhalt)模式激起后來學者的廣泛討論。相較于此，胡塞爾在1930年代對“本能沖動”(triebhaft)這一質料概念的全新維度的發掘卻一直缺乏應有的關注
現代哲學 2021年3期2021-11-25
- 亞里士多德形式思想探析
并肯定了形式先于質料和個體，是第一實體。亞里士多德的形式思想對理解亞里士多德至關重要，本文將主要依托《形而上學》文本，從形式思想與柏拉圖理念論之比較、形式和質料之于個體、形式作為事物之本質三個方面考察探究亞里士多德的形式思想。關鍵詞：亞里士多德;形式;質料;本質作為古希臘三大哲學巨頭之一，亞里士多德的哲學思想至關重要，學習了解亞里士多德的哲學思想，有利于我們厘清西方哲學發展的內在脈絡，也對我們當代的哲學事業有一定的啟示作用。亞里士多德第一哲學的核心就是他的
科教創新與實踐 2021年26期2021-09-10
- 《形而上學》Ζ卷與柏拉圖哲學
——以對人和靈魂的定位為例
能都在于使元素或質料成為一個統一體,一個事物,甚至二人分別在《泰阿泰德》和《形而上學》Ζ17用的都是音節和字母關系的例子,而且對元素字母和音節的討論,都在1041b12以下,我們甚至注意到1041b12至本章末尾部分與《泰阿泰德》的文本相似性都很強。第三種是對事物與其他事物的“差異(διαφορα′)”的描述,也是他在《形而上學》Η卷中的“差異”,被亞里士多德類比于形式,那么,究竟描述或定義所要描述的是“路徑”“差異”和形式,還是“可知的復合物”和“種”?
上饒師范學院學報 2021年4期2021-02-01
- 論海德格爾對康德想象力概念的解釋
要解決一個形式與質料結合的問題，也就是概念何以能和直觀結合，或統攝直觀?？档绿岢?，要由先驗圖型作為中介才可以實現結合。先驗圖型既有概念形式的一面，又有圖像質料的一面。概念經過圖型的過渡或規定獲得與直觀的同質性、相近性，從而合法地統攝直觀。由先驗想象力構造先驗圖型以便將概念和直觀結合，從而解決了形式—質料二分的問題?！氨仨氂幸粋€第三者，它一方面必須與范疇同類，另一方面必須與顯象同類，并使前者運用于后者成為可能。這個中介性的表象必須是純粹的(沒有任何經驗性的東
成都理工大學學報（社會科學版） 2020年3期2020-12-12
- 柏拉圖與亞里士多德生成論之比較
式(形式、缺失和質料)可以對照討論；《蒂邁歐》中的四元素(火、氣、水、土)理論也可與亞里士多德在《論生滅》《論天》中所論述的四元素(火、氣、水、土)理論相對比，或者說，亞里士多德的四元素理論就是在恩培多克勒的四根說和柏拉圖的四元素理論基礎上發展而來；甚至亞里士多德在個別事物的生成中所使用的形式、質料、復合物的模式，也許正是從柏拉圖在《蒂邁歐》所提到的理念、接受者/容器、生成物的模式中得到了啟示；還有被亞里士多德稱為“同質體”的質料的生成，也能從柏拉圖的《蒂
云南大學學報（社會科學版） 2020年6期2020-11-23
- “接受者”和“大與小”
—— 柏拉圖“未成文學說”探微
蒂邁歐》中所寫的質料。(209b33-210a1)在這里亞氏指出，《蒂邁歐》中的質料(即“接受者”)和未成文學說中的“大與小”都可以被稱為“分有者”。這個分有者無論是在《蒂邁歐》中，還是在未成文學說中，都被認為首要地通過分有“善”或者“一”而生成了理念和數。如果《蒂邁歐》所言為實，即接受者就是空間，那么我們必須認為理念和數為空間所接受，因而在空間之中。但是，即使柏拉圖也不得不承認，雖然三匹可感的馬在某個地方，馬的形式或者三的形式卻并不在任何地方。因此，亞氏
復旦學報（社會科學版） 2020年5期2020-09-27
- 亞里士多德形而上學中的個體化原則
它個體化方案（“質料”“時空特性”“不需要”）來說是個更具理論優勢的方案，而且也是一個完全能在其哲學語境中得到辯護的方案。關鍵詞：個體化原則;一個“這個”;實體;形式;質料中圖分類號：B502 文獻標識碼：A 文章編號：1000-5099（2020）02-0021-13在亞里士多德的形而上學當中，我們無法找到一個明確的“個體化原則”（the Principle of Individua-tion），但這并非意味著談論亞里士多德形而上學中的個體化原則是一件徒
貴州大學學報（社會科學版） 2020年2期2020-03-30
- “質料”所構建的雕塑表情
生共鳴。洞悉的是質料建構的雕塑藝術在作品表面產生的不同形式、所表達的直接和間接性情感、雕塑和質料（形式與內容）之間呈現的不同情感表達。關鍵詞：雕塑藝術;質料;情感表達中圖分類號：J306??????文獻標識碼：A?????文章編號：1672-8122（2020）02-0150-02雕塑藝術在當今社會的影響，不僅僅是美化空間而已。從廣義方面講，藝術與社會、歷史、文化、經濟等的發展息息相關，亦可以說是密切關聯。藝術往往是一個時代的縮影，即記錄時代的輝煌，或體現
今傳媒 2020年2期2020-03-17
- 世界的邏輯化與個體性的喪失*
——亞里士多德“實體”學說探析
出了個體事物的“質料—形式”結構學說來應對邏輯學階段的實體觀。二、物理學階段“質料—形式”結構的實體觀為了應對自然世界事物的運動變化，亞里士多德提出了個體事物的“質料—形式”結構學說，并通過分析質料和形式之間的關系來確定誰更能承擔實體的職責。與邏輯階段的分析不同，物理學階段對事物進行了生成論的分析模式，也就是把實體理解為可以說明一個事物是如此以及如何如此的原因，這樣實體也就達到了解釋說明自然世界萬物變化運動的原因和原理。任何個體性事物都由兩方面構成即質料與
佳木斯大學社會科學學報 2020年6期2020-02-11
- 康德哲學之“現象”范疇探析
——以《純粹理性批判》為研究對象
，現象由“現象的質料”和“現象的形式”兩大要素構成。一、現象的規定從經驗論和唯理論解決認識與對象關系時所陷入的困境中，康德看到其根本原因在于它們對于人類理性的本性缺乏認識，因此他決定從批判人類的理性入手，通過厘清人類理性的本性，一方面深入地剖析人類的認識能力，揭示出認識主體對于科學知識、認識對象構成和形成中的巨大作用，進而確定它們自身的界限；另一方面，在分析科學知識、認識對象的性質、構成和形成的基礎上，對科學知識、認識對象重新作出了規定。因此，康德對現象作
牡丹江教育學院學報 2019年9期2019-12-30
- 阿威羅伊論質料理智
》等。文中涉及的質料理智（al-‘aql al-hayulani）這一概念，基本等同于人的理智、潛在理智等概念的含義?！墩撿`魂》三篇評注的時間順序研究可參照：恩斯特·勒南與赫伯特A. 戴維森的相關研究成果（E.Renan. Averroes et L'Averroisme，Paris： Augste Durand， Libraire， 1852；Herbert A. Davidson.Alfarabi， Avicenna， and Averroes， on
哲學分析 2019年4期2019-12-14
- 簡論亞里士多德的四因說
因并且僅有四種：質料因、形式因、動力因和目的因?！笆挛锼僧a生的，并在事物內部始終存在著的那東西”iii叫做質料因，由此，我們可知質料是組成事物的基本材料且從始至終都存在。同時，它又是潛在的、被動的、本身沒有運動能力且相對沒有形式的?！?span class="hl">質料因”其實很容易理解，舉例來說：金屬銅是塑像的質料因、羊毛是羊毛衫的質料因而字母是音節的質料因。在亞里士多德出現以前，“質料因”被哲學界主流觀點判定為自然的本原，因此也一直被當作是事物形成最主要的原因。表示出一個事物的形式
文學教育 2019年21期2019-11-27
- 試論作為“物”的藝術作品和物性
。本文從藝術作品質料、媒介、體現形式等方面對藝術作品的物性進行了討論。關鍵詞：物性;藝術作品;質料;媒介藝術作品是一個物質實體。誰能懷疑藝術作品就是一“物”？這一承認就意味著，一切藝術作品首先以其物質屬性成為我們所關注的對象，質料才是藝術作品的“基質”。這就是說，石頭之于雕塑，畫布與顏料之于繪畫，語言之于文學，顯然，前者是后者的基礎，而后者僅僅作為前者的規定性而存在。在其肯定性中，質料的屬性作為藝術作品的規定性，或者說作為對藝術作品的規定性的承載而出現，它
學業 2019年4期2019-09-10
- 解析康德早期著作中的一般世界概念及其三要素
意的三個要素中，質料乃是在先驗意義上的構成世界之部分的實體;形式乃是世界內的一切質料性實體在“聯系”這種本質性的形式中形成的并列關系而非隸屬關系，上帝這種超越性的力量作為世界原因前定了一切實體間的“普遍確立的和諧”;世界的整全性特征乃是一切并列性的質料性實體作為部分在總體上的絕對性大全，宇宙概念又密切相關于世界的整全性特征?？傊?，一般世界概念在康德的整個哲學體系中是一個極其重要的概念。關鍵詞： 一般世界? ? 質料? ? 形式? ? 整全性1770年8月，
文教資料 2019年5期2019-04-26
- “三個交匯點”的跨學科思考
——趙宋光自述
：關于人類歷史的質料主義觀點。那是1961年的夏天?，F在我們都知道，質料主義跟理式主義相對立，但兩者都是本體論哲學的觀點。但在過去的半個世紀來的中文哲學教程里，沒有質料主義只有唯物主義，沒有理式主義只有唯心主義。有一天，我的好友李澤厚拿來了亞里士多德《形而上學》一書，他指著其中的materie（拉丁文）讓我看，我覺察到這是個重大的理論切入點。后來，我們多次反復討論。在我看來，那個漢譯本的準確翻譯作“質料”是中國哲學界的一大幸事！由此，我踏上了走出哲學困境的
粵海風 2019年3期2019-01-15
- 藝術材質的隱與顯
——以廢品藝術為例
無以構成。材料、質料在藝術作品的創作、形成、存在中具有基礎性的作用，道理很簡單：藝術作品離不開材料、質料即物的因素，否則作品就不可能獲得一定的載體或形態，作品也就不可能存在了。正如海德格爾在《藝術作品的本源》中所說：“即使享譽甚高的審美體驗也擺脫不了藝術作品的物因素。在建筑品中有石質的東西，在木刻中有木質的東西，在繪畫中有色彩的東西，在語言作品中有話音，在音樂作品中有聲響。在藝術作品中，物因素是如此穩固，以至我們毋寧反過來說：建筑品存在于石頭里，木刻存在于
美育學刊 2019年4期2019-01-15
- 亞里士多德《物理學》中的科學方法①
論自然是形式還是質料，亞里士多德在研究《物理學》第2章第1節的時候一定是對第1章的總結（193a9—b21）；因為三個本原是形式、缺失和質料，而缺失是絕對意義的形式的缺失（191a5—7）。①“缺失是某種意義上的上形式”（193b19—20）?！袄硇缘恼f明自身就既揭示事物又揭示其缺失?！保ā缎味蠈W》第9卷2.1046b8—9）亞里士多德從論證質料的本性開始，他用的是在第1章中談論質料時所使用過的例子，即說木頭就是床的本性，銅就是塑像的本性（193a—12
求是學刊 2018年4期2018-11-28
- 試析形而上學之“形”
包含兩部分內容：質料和形式，這種論證主要在其《物理學》和《形而上學》中。在這里，“形”（指“phusis”，以下同，亞里士多德著作中翻譯為“自然”）被表述為“就應當是在自身中具有運動本原的事物的形狀和形式，這種形狀或形式除了在理性上外，不與事物相分離”[6]。在這里，“形”作為“具有運動本原的事物的形狀和形式”，是事物運動變化的原因和依據的原則?！靶巍奔热弧笆且环N由于自身而不是由于偶性地存在于事物之中的運動和靜止的最初本原和原因”[6]30。那么，“任何變
沈陽師范大學學報（社會科學版） 2018年6期2018-04-03
- 低碳高夢
”，其中，低碳是質料因、形式因，高夢是動力因、目的因。亞里士多德在《物理學》中認為萬物緣起有四因：第一種是質料因，即形成物體的主要物質材料，也就是低碳所說的材料；第二種是形式因，即物質被賦予的設計圖案和形狀，也就是在低碳材料上進行的圖案和形狀的設計，指符號表達；第三種是動力因，即實現設計的動力來源，低碳設計是要實現人生夢想；第四種是目的因，即設計物體所要達到的目的，低碳設計產品要表達的意義。一位低碳設計者說，我是一條狗，不按正確來叫，而按自然來叫。這是什么
讀書 2018年3期2018-03-09
- 當代中國古希臘哲學研究方法論芻議
——兼評《流變與持存：亞里士多德質料學說研究》
持存：亞里士多德質料學說研究》一書自2014年11月出版以來，受到國內古希臘哲學界的關注，并引發了相關學術討論。筆者在閱讀此書的過程中，對當代中國學者進行古希臘哲學研究的方法論問題產生了一些思考，希望在此和大家分享和討論?！读髯兣c持存：亞里士多德質料學說研究》是曹青云在其博士論文的基礎上豐富完善而成的一部研究性專著，反映了她對古希臘哲學、特別是亞里士多德形而上學中的一個關鍵問題——“質料”概念在變化理論中的地位的理解。曹青云博士將這一哲學問題凝練地表述為“
哲學分析 2018年2期2018-01-23
- 人心
都包著皮。這皮的質料與重數，依各人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用紙包，驟見雖看不到，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態無論如何不會顯露了。人們談話的時候，往往言來語去，顧慮周至，防衛嚴密，用意深刻，同下棋一樣。我覺得太緊張，太可怕了，只得默默不語。安得幾個朋友，不用下棋法來談話，
公務員文萃 2017年11期2017-11-22
- 論阿奎那對亞里士多德“質型論”的變革
摘要：質料與形式是亞里士多德哲學中用來分析存在者的一對基本范疇，在二者的關系上，亞里士多德持有一種形式絕對優先并規定質料的看法。然而，托馬斯·阿奎那基于其基督宗教神學背景與嚴整的哲學分析，通過引入“存在”這一至高的形而上學范疇，把亞氏哲學中作為一種“生成原則”的質料轉變成一種“存在原則”與“限定存在的原則”，又把亞氏哲學中具有絕對現實性的形式轉變成一種只具有弱現實性的、以個體形式為現實存在樣態的形而上學原則，最終確立起一種主張質料與形式相互依存、相互依賴的
貴州大學學報（社會科學版） 2017年3期2017-10-21
- 電影敘事質料和形式與觀眾視點的選擇
的外部形式與內部質料與觀眾視點的選擇的變化，并以影片《追兇者也》為論述的基石?！娟P鍵詞】敘事；質料；形式；觀眾視點中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0113-02一、敘事與亞里士多德早在亞里士多德就描繪出故事的諸多元素，但是僅僅止步于描繪，亞里士多德提出的問題遠遠超過了他回答的問題。文學理論是對文學本質上的研究而不是具體對文學的批判，就像奧斯汀·沃倫指出的那樣，它是一種“方法上的原則”[1]。所以，敘事來源
戲劇之家 2017年14期2017-09-11
- 大型生物質料場消防信息管理構建和應用
于國內對大型生物質料場建設中同步設計建設需配備的消防設施設備缺乏完整的設計經驗，目前我公司生物質料場消防設備設施雖然能滿足應對火災發生時的滅火需要，但對火災發生初期的及時發現和報警控制缺少現代化的管理手段，火災隱患大量存在，極易引發火災，因此，建立消防信息網絡管理系統是目前火災防范與控制管理創新的必要手段，是生物質料場內的消防設施的中心樞紐，因此，對料場各種信息的及時掌控和處置以及消防控制人員的管理，值班要求、值班記錄和消防控制設備的維護和保養都顯得極為重
科技創新與應用 2017年17期2017-06-16
- 英語學習者的培養
——對亞里士多德的“四因說”的新解讀
學習者的身心是“質料因”，學習活動是“形式因”，教師充當了“動力因”，而權威部們制定了有關大學英語的要求則是學習者趨向的“目的因”。英語學習者；四因說；亞里士多德引言英語教學法的勞動產品是學習者。其理論支援是二語習得理論，其中在針對學習者差異的研究中，研究項目包括了年齡、能力、認知風格、學習動機和個性四方面的因素[1]。這是一種實證主義研究，因為結論由教學實驗中所獲得的數據支撐。這一方面展現了研究的科學性，但另一方面也暴露了人文科學的實證化傾向。問題一是二
宿州教育學院學報 2017年2期2017-04-13
- 在“五道”之上
——從天使的形式質料論看阿奎那世界體系的確立
——從天使的形式質料論看阿奎那世界體系的確立匡 宏(衡陽師范學院法學院,湖南衡陽 421002)通過對阿奎那哲學的天使形式質料論的解析,理清了阿奎那哲學的世界體系從“五道”論證所給出的單線序列,發展到形式與質料、潛能與現實雙重區分所規定的完備系統,并在這一系統中實際蘊含了一種他本人或許沒有完全意識到的辯證運動結構的邏輯理路.天使形式;質料;潛能;現實;體系提起托馬斯·阿奎那的理性神學,人們大概很容易想到他那赫赫有名的對上帝存在的“五道”論證(Five wa
衡陽師范學院學報 2017年4期2017-03-10
- 論“非精確但嚴密”的科學
——以幾何學為線索
； 平滑空間； 質料自從胡塞爾出版其著作《幾何學的起源》以來， 圍繞“非精確的形式”產生了許多哲學上的思考， 如德里達在《胡塞爾幾何學的起源引論》中進行過詳細的探討， 德勒茲在《千高原》中把胡塞爾的“非精確的形式”改造為“非精確但嚴密(anexact yet rigorous)”的科學， 即指雖然沒有數學的精確性但卻有構成上的嚴密性的科學。 德勒茲的理論被德蘭達(Manuel Delanda)用來論述強度科學(intensive science)， 也被當
洛陽師范學院學報 2017年1期2017-03-01
- 淺談亞里士多德質料概念對柏拉圖理念論的改造*
提要：亞里士多德質料（λη）概念的引入，在存在和知識兩個維度都對柏拉圖的理念（εδo?）論造成了影響，而且在后一個維度的影響大于前一個維度。本文主要就εδo? 在柏拉圖和亞里士多德哲學中的意義和特征進行了簡要分析，指出εδo? 作為存在的實體概念在兩個哲學體系中的一致性遠遠大于其區別，都具有個別性和普遍性，既是最真實的存在，也是定義的對象?？梢哉f，亞里士多德的形式理論，在一定意義上是對柏拉圖的理念何以是個別與普遍的解釋。同時文章也指出，由于質料概念的引入，
外國哲學 2017年2期2017-01-04
- 析《藝術作品的本源》中藝術作品的物性論
一體和具有形式的質料，他通過揭示這三種流行的解釋各自不合理之處，進而提出了自己關于物性的解釋。海德格爾；物；器具；作品海德格爾先是對此在的生存論特別感興趣，而自20世紀30年代則漸漸轉向藝術作品、詩、語言這些課題。他對物的探究輔導著這一轉變。海德格爾從探討藝術作品的物性因素著手探討藝術作品本源?！拔铩敝镄允桥袛嗄澄镒鳌斑@是一物”的依據。物之物性也即物之物因素。究竟什么是物？把何種性質當做物之物性，這是西方哲學的基本問題之一，誠如海德格爾所知，“對物之物性
大眾文藝 2016年18期2016-07-13
- 省時省力，換季洗衣三部曲
的洗滌說明，不同質料、顏色的衣服其保養、洗滌方式也不同。比如，白色的衣服一定要與其他分開洗，花色衣服第一次洗時，先洗一下小角落看看有沒有褪色的問題，哪些衣服必須干洗或可以水洗、可否烘干、可以使用哪些洗潔劑等，洗衣標示都會告訴你。另外，輕薄的夏季衣物多為棉、絲質地，在最后一次清洗時只需要使用平日洗滌劑用量的三分之一，簡單漂洗過水，起到去塵防皺的作用即可。夏季常穿著的白色棉質衣物，其領口、袖口的殘留污漬，可有針對性地選擇加衣領凈精華的產品。2.了解質料特殊質料
婦女 2016年9期2016-05-14
- 亞里士多德的動物工具性身體之論
理解。在反駁原始質料持有者，如威廉姆斯、惠廷的觀點的基礎之上，力圖闡明身體是有機生命體的部分，它不能離開生命體而單獨存在，而且它不以獨立存在的原始質料作為它的基底。身體具有工具性的特點是靈魂為了實現它的功能和目的而設定的假設必然性。身體能夠發揮功能，它與動物死后所留下的尸體沒有共同的部分，二者之間具有實體性的差別而不是偶性上的差別。亞里士多德；靈魂；身體；質形論眾所周知，依據亞里士多德的理論，靈魂與身體之間的關系是一種形式與質料之間的關系，對于靈魂的考察與
哈爾濱工業大學學報（社會科學版） 2016年5期2016-03-06
- 康德對道德直言判斷的論證
為的構成要素分為質料要素與形式要素。道德法則是道德行為中的形式要素，其功能就是為道德行為提供絕對無條件的道德命令。理解道德命令的關鍵在于其邏輯形式的直言判斷，它表明道德命令的無條件性。道德命令；邏輯學；直言判斷；康德康德在分析道德問題和審美問題的時候，也是遵循著邏輯學的思維來展開的。應該說，道德問題也離不開理性對行為作出的判斷。我們把這一判斷稱為道德判斷。因此，邏輯學在道德問題上也充當著形式的內在規定性?？档碌牡赖聦W一般被稱為形式的或動機論的，意即判斷一個
學術交流 2016年11期2016-02-26
- 亞里士多德關于本體不可定義的思想探析*
從實體范疇還是從質料和形式以及潛能和現實的角度來說明本體，他始終把本體與個體的存在聯系在一起。雖然他也試圖從定義上說明本體，但基于本體的個體化和生成原則，他最終放棄給本體(Ousia)下定義的做法，并對這種做法進行了深入批判。最終，對亞里士多德來說，本體(Ousia)不是普遍的本質，而是“這一個”的個體是其所是的根據?！娟P鍵詞】本體；形式；質料；定義；本質引言究竟如何理解亞里士多德的本體(Ousia)？長期以來，學術界圍繞著這一形而上學的核心問題從不同的角
現代哲學 2016年2期2016-02-01
- 感覺、意向性與第一人稱視角
——論胡塞爾現象學中的“質料”問題
塞爾現象學中的“質料”問題趙猛*【摘要】在胡塞爾的知覺理論中，感覺材料是一個關鍵的問題。本文討論胡塞爾關于感覺材料的兩種處理方案——反思模型與第一人稱視角的說明，并論述第二種方案如何推動了胡塞爾從對知覺意向和感覺概念的簡單處理，進入到對知覺活動的感性層面的深入分析。對感覺材料問題的討論，一方面將引導我們重新審視感覺概念，另一方面可以深化我們對胡塞爾的知覺理論進展的哲學動力的理解?！娟P鍵詞】胡塞爾；感覺材料；反思模型；第一人稱視角現象學學者威廉·麥基那(Wi
現代哲學 2016年3期2016-02-01
- 內容不是王，是王他爹
，可以分為設計與質料，也即我們常說的形式和內容；區分二者誰更重要，只是一個偽命題：沒有質料的建筑只是人的觀念，沒有設計的質料也只是一堆磚土。唯物主義者可能認為質料更重要，唯心主義者則可能認為觀念更重要，但這種爭論落實到現實層面，實在是不著邊際的空談。中國人特別喜歡排座次，凡是遇到能一分為二或者一分為三四的事物，就會琢磨怎樣排出個天罡地煞。出版很大程度上是門手藝活，靠的是實際操作，但搞出版的人有時也喜歡談玄，多年來就一直不斷爭論內容和渠道誰更重要，就像爭論霍
出版人 2015年4期2015-09-16
- 亞里士多德形式與質料的思想探微
[摘 要]形式和質料這一對哲學概念是亞里士多德哲學體系的核心組成部分。事物之間都存在著相互關聯的因素，這種關鍵因素指物質形式和質料的存在和變化，他認為宇宙萬物是一個從低到高的階梯體系。本文通過“形式和質料”思想體系的探究分析了亞里士多德哲學的主要思想和意義。[關鍵詞]亞里士多德；形式和質料[中圖分類號]B152 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）08 — 0083 — 02亞里士多德是世界上著名的哲學家，其哲學思想被稱為逍
理論觀察 2015年8期2015-05-30
- 靈魂的個體化
——對阿奎那人學思想的形而上學基礎的分析
在與本質、形式與質料雙重維度的區分，論證了人的本質是具體身體與被身體個體化的靈魂的復合，從而突破了自古希臘以來抬升靈魂而貶低身體的哲學觀，肯定了個人世俗生活的價值，并巧妙說明了靈魂在肉身死后仍然是帶有個體性印跡的靈魂，這樣就給肉身死后上帝賞罰臨在于個人提供了哲學上的論證。上帝;精神實體;復合實體;形式與質料;存在與本質在一般人看來，神學家都重視上帝信仰的神圣性，并將此岸的世俗世界看作是需要否棄并超越的，因此只有在排除肉體欲望及情感等一切世俗雜念后才能通達上
三峽大學學報（人文社會科學版） 2015年3期2015-04-02
- 靈魂的個體化
——對阿奎那人學思想的形而上學基礎的分析
在與本質、形式與質料雙重維度的區分，論證了人的本質是具體身體與被身體個體化的靈魂的復合，從而突破了自古希臘以來抬升靈魂而貶低身體的哲學觀，肯定了個人世俗生活的價值，并巧妙說明了靈魂在肉身死后仍然是帶有個體性印跡的靈魂，這樣就給肉身死后上帝賞罰臨在于個人提供了哲學上的論證。上帝;精神實體;復合實體;形式與質料;存在與本質在一般人看來，神學家都重視上帝信仰的神圣性，并將此岸的世俗世界看作是需要否棄并超越的，因此只有在排除肉體欲望及情感等一切世俗雜念后才能通達上
淮北職業技術學院學報 2015年1期2015-03-27
- 塑料建材行業不轉型即死
，種種高分子防水質料、保溫質料、裝飾裝修質料、門窗、塑料管以及其他塑料建材的需求都有比較大幅度的增長。近當代家庭注重時尚，非?？粗厮芰袭愋筒?，而以后的塑料異型材也會得到越來越多的好評，應該會成為新的經濟增長點和消耗熱門。我國建材產業生長的龐大轉型期已經到來，詳細變化：從傳統產業到新興產業生長的變化，從疏散生長到會合生長的變化，從質料制造到成品制造的變化、從高碳生產方法到低碳生產方法的變化，從低端制造到高端制造的變化等。摘編自“中國塑料機械網”
橡塑技術與裝備 2015年22期2015-02-24
- 從亞里士多德的質料觀看定義與個體間的張力
繼從亞里士多德的質料觀看定義與個體間的張力王繼(復旦大學哲學學院，上海200433)亞里士多德;柏拉圖;海德格爾;質料;形式;個體;定義亞里士多德針對個體的存在區分了原始質料和最接近質料，并在事物本質的定義中將普遍質料包含其內。他既認為定義依托于個體的存在，又認為定義在認識上具有獨立性。個體雖因其特殊性而不可被定義，但離個體最近的屬定義可以表述個體本質，從而使得定義的普遍性與個體的特殊性之間形成了內在的張力。這種張力既突出了現實物相對于認識的優先性，又顯示
西南交通大學學報（社會科學版） 2015年1期2015-02-20
- 試論亞里士多德的質料概念
亞里士多德那里，質料概念與主體概念既有聯系又有區別，二者不能等同?！墩撋鷾纭分杏弥黧w概念所給出的對質料的解釋并不是質料的定義，《物理學》Β3和《形而上學》Δ2所給出的描述性定義才更能說明質料的特征。進一步說，《形而上學》Ζ3中的質料并不能歸結為傳統所認為的最初質料，而是作為實體以及形式的終極主體和謂述對象，即終極質料，也就是亞里士多德一般意義上的質料。此外，亞里士多德哲學體系中的最初質料概念特指水、火、土、氣四元素。關鍵詞：亞里士多德；質料；主體；終極質料
求是學刊 2014年6期2014-11-18
- 礬土基均質料在水泥窯用高鋁高強耐火澆注料中的應用研究
為，發展鋁礬土均質料將是一條最優越的途徑。為了順應形勢發展，陽泉金隅通達高溫材料有限公司利用山西陽泉地區中低品位礬土及碎料合成了Al2O3含量在50%～90%的系列礬土基均質料。以Al2O3含量在80%左右的礬土基均質料與Al2O3含量在85%左右的高鋁礬土熟料為骨料，制備出大型干法水泥窯用高鋁高強耐火澆注料，通過對比這兩種耐火澆注料的物理性能，試圖找到礬土基均質料對高鋁高強澆注料的影響，為礬土基均質料應用于水泥窯體系耐火澆注料工業化的系統應用提供強有力的
江蘇陶瓷 2014年3期2014-10-09
- 《范疇篇》與《形而上學》的實體概念
——《存在與實體——亞里士多德Z卷研究》評論
成；第三，形式與質料不分離。其中第三點對于亞里士多德的實體理論尤為重要，因為在亞里士多德看來，“沒有無質料的形式，也沒有無形式的質料，而這二者同時也就是一個具體的可感實體本身?！盵1](P38)這一點的確立為將來從功能整體的角度來論述Z10-17中的實體研究提供了基礎。由此可見，Z卷不僅可以被看成是一個統一的整體，而且經過與其他文本以及《形而上學》其他卷的相互闡釋，它更可以被揭示為一項具有相當清晰和緊湊的內在邏輯關系的整體性研究，其核心論題是首要的實體(也
云南大學學報（社會科學版） 2014年5期2014-08-22
- 教學研究的系統觀：基于“四因說”的教學研究分析*
那么不難看出：‘質料’相當于組成；‘形式’相當于結構；‘動力’相當于相互作用；‘目的’相當于功能。我們知道任何一個系統的存在及描述都離不開組成、結構、相互作用和功能這四個要素。從這個含義上來說，亞里士多德的‘四因說’確實是一種最原始、最樸素的系統哲學?！盵6]眾所周知，亞里士多德是古希臘自然哲學的集大成者， 他對前人關于世界本原的學說兼收并蓄，最終形成了“四因說”?！八囊蛘f”包括質料因、形式因、動力因與目的因，這四者綜合了古希臘先哲對世界本原探索的成果：1
浙江師范大學學報（社會科學版） 2014年2期2014-08-07
- 哲學還是道學？
。關鍵詞：形式；質料；道學自西學入華以來，中國自身的學問就面臨如何擺的問題。在經歷康長素、廖季平等經師“最后”的掙扎之后，五四一代的學者作了快刀斬亂麻的處理：中國學問的骨架——所謂具有思想性的部分——以“中國哲學”的名義歸入哲學的旗下，其余部分則被扔進現代西學各學科，成為現代西學學科制度下一些不起眼的零碎。零碎就毋需多言了，就算是“中國哲學”這個骨架，自誕生以來就面臨著合法性的危機，爭議不斷。整個二十世紀，中國哲學界的人士或者說中國的學人，都為這個問題焦慮
同濟大學學報(社會科學) 2014年1期2014-07-16
- “本質直觀”與質料價值倫理學
）“本質直觀”與質料價值倫理學曾云（河南大學哲學與公共管理學院，河南開封 475001）以舍勒的代表作《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》為分析文本，闡釋了他的“質料先天”的價值內涵及其現象學的理論基礎，揭示了他與康德和胡塞爾的復雜關系?！氨举|直觀”是舍勒的質料價值倫理學的理論基石，這不僅反映在他對“質料先天”價值及其秩序的理解上，也體現在他的“人格”概念中。本質直觀；質料；意義；形式；人格那么，舍勒怎樣理解質料先天的內涵呢？他的理論基礎是什么？下面我
井岡山大學學報(社會科學版) 2014年4期2014-04-14
- 亞里士多德的實體學說
體與本質、形式與質料、潛能與現實等范疇之間的關系，系統地闡述了他的“實體”學說。亞里士多德這一學說在哲學史上產生了重大和深遠的影響。亞里士多德；理念論；形而上學；實體蘇格拉底和柏拉圖創立了西方形而上學思想，其“理念論”研究就是基于形而上學思想的。他們提倡“理念論”，希望借助“理念”來解釋事物本質并非在于事物本身，而是來自于人們的思想，是人們創造設計的成果，自然界所有客觀事物以及具體概念都是對“理念”的模仿和分享。但之后，亞里士多德對他們的“理念論”進行了深
湖北社會科學 2013年6期2013-04-11
- 淺議“四因說”對文學本質觀的影響
們所說的四因包括質料因、形式因、動力因和目的因。而這四因就是事物形成、運動、變化、發展和滅亡的最普遍的原因。質料因即是指“事物所由產生的，并在事物內部始終存在著的那東西”［1］，如構成房子的建筑材料磚瓦土木等；形式因即是指事物的“原型亦即表達出本質的定義”［2］，比如房子的圖樣；動力因即是指“那個使被動者運動的事物，引起變化者變化的事物”［3］，比如房子的建造者；目的因即是指“事物最善的終結”［4］，如蓋房子就是為了能夠居住的房子本身。簡單概括起來就是：房
文教資料 2012年14期2012-08-15
- 藝術形式的顯現與遮蔽作用
同時也為形式提供質料。獨立的思想實體通過對其改造形成了感性顯現，達到了一種統一的自在自為的境界。但獨立的意識還是受到了否定，雖然這種否定可被認作是積極的。精神直接作用在客觀質料上，那么質料就成為精神的直接載體、精神表達的間接手段，因為精神不是在自我表達，而是以感性顯現為媒介來表達自己。就像藝術家不可能直接對自己的精神進行塑造而只是針對客觀材料一樣。再次，從觀眾方面進行分析。觀眾希望看到的作品是能夠引起共鳴的作品。藝術作品使藝術家的精神觸碰到了觀眾的心靈喚起
武漢理工大學學報（社會科學版） 2011年6期2011-03-20
- 德國侵權法上同質料性原則分析
)德國侵權法上同質料性原則分析向 東(福建師范大學，福建福州350007)同質料性是德國法院在一系列判例中確立的，用來處理違約責任和侵權責任競合問題時所采用的一種特殊原則。在特定情形下，法院可以依據其對于物的損害賠償和物本身因最初就有的缺陷而導致的價值降低之間是否具有同質料性，來確定案件所應該適用的法律，決定案件屬于侵權還是違約。我國在處理類似疑難案件方面可以借鑒該制度。同質料性;違約責任;侵權責任;責任競合同質料性(德語stoffgleichheit)，
華北水利水電大學學報(社會科學版) 2010年3期2010-04-07
- 怎樣通過寫作關
思想認識是文章的質料，有質料是首要的，沒有質料，如何能寫？質料有了，還要求其好，不好的質料當然寫不成好的文章。平時學習理論，學習各種學科，關心國內外形勢，閱覽書籍報刊，參加生產勞動，參加各種社會活動，都是豐富和提高思想認識的途徑。從中有所得，就是文章的質料，練習寫文章就可以利用這些質料。寫文章是運用語言來寫的，因而語言方面也須下工夫。正確，明白，有條有理，首尾貫通，大概是超碼的要求。經常留心自己的語言，經常觀察人家口頭說的筆下寫的語言，哪是好的，對的，哪是
中國青年 1962年17期1962-08-16
- 理科學生也應該重視寫作
思想認識是文章的質料，有質料是首要的，沒有質料，如何能寫？質料有了，還要求其好，不好的質料當然寫不成好的文章。平時學習理論，學習各種學科，關心國內外形勢，閱覽書籍報刊，參加生產勞動，參加各種社會活動，都是豐富和提高思想認識的途徑。從中有所得，就是文章的質料，練習寫文章就可以利用這些質料。寫文章是運用語言來寫的，因而語言方面也須下工夫。正確，明白，有條有理，首尾貫通，大概是超碼的要求。經常留心自己的語言，經常觀察人家口頭說的筆下寫的語言，哪是好的，對的，哪是
中國青年 1962年17期1962-08-16