苗族

杜澤瑞苗族刺繡多以動物、植物構圖，如“小鳥含花”或“花團錦簇”等的吉祥圖案，這集中反映了苗族人民渴望美好生活。A group of grandmothers sit in front of a traditional-style dwelling deftly sewing col- ored thread into a piece of blue cloth and occasionally bursting into peals of laughter

重慶 杜澤瑞苗族刺繡多以動物、植物構圖，如“小鳥含花”或“花團錦簇”等的吉祥圖案，這集中反映了苗族人民渴望美好生活。A group of grandmothers sit in front of a traditional-style dwelling deftly sewing colored thread into a piece of blue cloth and occasionally bursting into peals of laughte

100084）苗族歷史悠久，是一個世界性的民族。根據2010年第六次全國人口普查數據，我國的苗族人口有9426007人，主要分布在貴州、湖南、云南、重慶、四川、廣西、湖北、廣東、海南等12個省區市。其中，貴州苗族人口有396.8萬人，居全國首位，其次為湖南，有206萬人[1]。苗族服飾主要以家織布制作，色調多以青色為主，使用獨具苗族特色的蠟染、刺繡和織錦等工藝，并且不同地域的苗族服飾也各有風格。苗族服飾不僅是苗族人民生活所需的物質財富，更是承載其民族文化

更是種類多樣，而苗族音樂則主導了貴州地區的音樂文化。在全球化背景下，人們對流行音樂的追求日趨明顯，造成了貴州苗族音樂逐漸淡出人們的視線，我們應加強對貴州苗族音樂的保護和傳承，積極適應全球化的發展腳步，創新傳播方式，使其得到更加廣闊的發展空間。一、全球化背景下苗族音樂傳播的變化（一）貴州苗族音樂的傳播者變化貴州苗族音樂反映了貴州當地的人文情況，具有獨特的地域特色，在貴州地區得到了廣泛的傳唱。隨著全球化時代的到來，貴州苗族音樂的傳播發生了變化，首先是貴州苗族音

吊腳樓營造技藝、苗族蘆笙制作技藝、苗族銀飾鍛制技藝、苗族鼓藏節、苗族醫藥、苗族飛歌、苗年、苗族銅鼓舞、苗族織錦、苗族蘆笙舞、仰阿莎、苗族賈理、嘎百福和苗族古瓢舞。還包括省級13項和州級19項，是以縣為單位擁有國家級非遺項目最多的縣。州級以上非遺傳承人32名，其中國家級4名。苗繡一部穿在身上的苗族史書具有悠久歷史文化背景的傳統刺繡技術，是苗族繡娘在實踐中心領神會的運用才能掌握的一門技藝。苗族繡娘用絲線在布片上繡出各種圖案，縫制于衣物，用以印記先祖文化，感悟生

獨特的文化標志，苗族的文化標志就是鼓舞。苗族鼓舞文化是一種古老的原生態民族文化，蘊含著豐富的地域風情和民族情感。文化對于民族的影響很深，在民族發展過程中，離不開文化的相輔相成，在現今可持續發展的社會當中，一個民族的文化遺產對于構建和諧社會有著不可忽視的影響地位，所以，保護好各個民族的民族文化，對于未來民族以及社會的發展都非常有利。一、苗族鼓舞的起源與簡介苗族鼓舞是苗族傳統的民間文化藝術之一，在苗族文化發展中占領重要的地位。苗族的鼓舞文化產生于古代人們的遷徙

孫鵬飛苗族作為一個古老民族，苗族人民遍布中國的大江南北，并通過自己喜歡的音樂形式展現了生活、習俗、勞作等方面的情況。在苗族音樂的鼓舞下，苗族人民有了戰勝苦難的信心，也是苗族人民生活中不可或缺的部分。近年來苗族音樂在發展過程中，也吸收與借鑒了很多優秀中外音樂，受到了國內外人民的喜愛與好評，每年去湖北等地區苗寨的游客也逐步增多。因此，發揚苗族音樂，讓更多人了解苗族文化，是我們義不容辭的責任，要針對當前苗族音樂傳承與發展中的不足，主動采取應對措施，避免苗族音樂在

古代典籍記載中，苗族的先祖最早可以追溯到原始社會時期活躍在中原地區的蚩尤部落。苗族起源于中國，但由于歷史、政治、戰爭等原因，其族群也分布在東南亞、歐美等地，橫跨五大洲的10多個國家和地區。[1]在不同時期，對苗族的稱謂也有所不同。苗族族稱最早出現于甲骨文中，從堯舜時期的“南蠻”，到商周時期的“荊蠻”。到了漢代苗族被統稱為“武陵蠻”，東漢之后改為“五溪蠻”，等等。雖然苗族在中國古代一直被人以“蠻”相稱，但從未脫離“苗”的稱呼，所以在解放后族稱統一為“苗族”。

。本文結合了涼都苗族文化的特點分析了通過3D打印推廣涼都苗族文化的措施，僅供大家參考。關鍵詞：3D打印;涼都;苗族文化;推廣一、苗族文化涼都苗族文化具有悠久的發展歷史，不僅包含著苗族的傳統節日、歷史文化、飲食文化，而且也包括苗族的服飾、音樂、習俗、舞蹈、工藝品等，這些內容都具有十分濃厚的苗族文化風格，并且蘊含這豐富的苗族文化元素。經過多年的發展和積累，不同支系的苗族人民在生活與勞動過程中逐漸形成了具有自身特色的獨特苗族區域文化，這些優秀的苗族文化是中華民族

將一直傳承下去。苗族，相信大家對這個名詞并不陌生，它是貴州世居民族其中的一員，苗族的歌舞是他們生活中不可缺少的一部分，從古到今，苗族人口口相傳的苗族歌舞已經融入到他們的血液之中，并一直傳承到今天，所以今天少數民族文化在當今社會的各個領域備受關注，被畫家當做是創作的新源泉，其中苗族歌舞在藝術家的創作中有著越來越重要的作用?！?span class="hl">苗族古歌》創作溯源每一個民族的起源多有各自的神話傳說，苗族也不例外，《苗族古歌》一書是一部苗族神話史，書中用各種生動的形象寄托著苗族人民

圖 文/黃曉?！?span class="hl">苗族蘆笙手在“祭尤節”苗族服飾展示巡游中吹奏蘆笙12月1日，貴州省黔東南苗族侗族自治州丹寨縣迎來了一年一度的苗族傳統節日“祭尤節”，上千名身著盛裝的苗族村民與游客歡聚在丹寨萬達小鎮，舉行隆重的祭祀儀式，共同祭祀苗族先祖蚩尤，并以跳苗族蘆笙舞的方式歡慶這一苗族傳統節日?！凹烙裙潯笔蔷幼≡诘ふh苗族同胞祭祀苗族祖先蚩尤的傳統節日，苗語也叫“農尤”，“農”意為吃或祭，“尤”為人名，祭尤意為祭祀苗族的先祖蚩尤。2005年，“苗族祭尤節”被列入貴州省

的廣西南丹縣中堡苗族鄉有7000多苗族人口。那里曾有這樣一個習俗：苗族姑娘到了談婚論嫁的年齡，要是不會盤發、不會刺繡，就很難嫁得出去。因為這層原因，當地的苗族姑娘從小開始，頭發剃光3次后，就不能再剃了，而是把頭發留起來，讓頭發一天一天地變長。未長到18歲，頭發不用盤，打辮子也行，束成一綹也行。等姑娘長到18歲，就是長大成人了，從此，必須把頭發盤起來。因為這是苗家世代沿襲下來的規矩，所以，過了一代又一代，沒有哪個姑娘敢破壞這樣的規矩。就是到了現在，出嫁的苗族

的廣西南丹縣中堡苗族鄉有7000多苗族人口。那里曾有這樣一個習俗：苗族姑娘到了談婚論嫁的年齡，要是不會盤發、不會刺繡，就很難嫁得出去。因為這層原因，當地的苗族姑娘從小開始，頭發剃光3次后，就不能再剃了，而是把頭發留起來，讓頭發一天一天地變長。未長到18歲，頭發不用盤，打辮子也行，束成一綹也行。等姑娘長到18歲，就是長大成人了，從此，必須把頭發盤起來。因為這是苗家世代沿襲下來的規矩，所以，過了一代又一代，沒有哪個姑娘敢破壞這樣的規矩。就是到了現在，出嫁的苗族

也是想要探討一下苗族宗教文化對苗族鼓舞這一藝術形式的影響體現在何處。苗族隸屬于我國56個民族中的一員，是一個具有古老歷史的民族，具有非常豐富的文化底蘊，在其數千年的發展過程中在宗教文化的影響下形成了自有的文化底蘊以及多樣的表現形式，就比如苗族的鼓舞文化，形式多樣、包涵萬物。接下來，我們就來具體說說宗教文化對苗族鼓舞的影響。一、影響苗族文化發展的宗教因素分析苗族文化發展成為現如今這樣多姿多彩的形式，宗教文化的影響可謂是功不可沒，而影響苗族文化發展的內容形式主

11）貴州黔東南苗族舞蹈的保護與傳承龍朝暉（凱里學院音樂學院，貴州 凱里 556011）作為少數民族的文化遺存，苗族舞蹈具有極高的藝術美感和民族特征，尤其是貴州黔東南地區的苗族舞蹈具有豐富的藝術特色。但是現今該地區的苗族舞蹈在生存和發展的間隙中，面臨很多的現實問題，存在傳承后繼乏人，現代創編缺乏對苗族舞蹈的民族特性及民族舞蹈內涵的挖掘，記錄保存手段落后，政府支持力度不足等制約因素。顯然，這些問題都在很大程度上影響了苗族舞蹈的保護和傳承，本文在分析貴州黔東南

苗族女子苗族女子服飾有以下特點：苗族服飾，歷史悠久。由于歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號所代表的文化內涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。

556000）苗族舞在苗族地區廣場舞中引入存在的問題與發展思考吳鈺菡（凱里學院，貴州 凱里 556000）苗族地區的苗族舞是具備民族特色的舞蹈，但是因為動作難度相對較大，有著非常復雜的舞蹈元素、動作元素等而不便于進行推廣。所以，在苗族地區進行苗族舞蹈推廣時，特別是在苗族舞融入到苗族地區廣場舞之中，應該充分分析苗族舞的特色和廣場舞的特征，有的放矢地進行改編，以此更好地幫助苗族舞蹈文化在廣場舞中的傳承。苗族舞；苗族地區；廣場舞；引入；編排苗族的舞蹈豐富多樣，

01）淺析威寧式苗族服飾特色及藝術特征李曉祥 （湖南科技大學藝術學院 411201）由于地理環境較為偏僻封閉，黔西北威寧式苗族服飾保存得相對完整。黔西北威寧式苗族服飾在藝術特征方面具有明顯的地域色彩。苗族婦女的裙子，苗族男子的禮服，和苗族人平時生活中所穿的便服，都極有自己獨特的藝術品位和藝術內涵。黔西北威寧式苗族服飾在制作、顏色的搭配上有著自己獨特的表達方式，在向我們展示自己的標志和符號。苗族服飾作為苗族精神文化的多重載體，是苗族的一種物質財富和精神產物，

430070）苗族銀頭飾的起源朱姝（武漢理工大學，湖北 武漢 430070）主要介紹和研究位于黔東南、湘西、云南以及位于湖北恩施的苗族女子銀頭飾的起源以及其演變過程。苗族；銀頭飾；起源苗族的歷史悠久，早在五千年前中國的古籍中就有關于苗族的記載，現代苗族主要分布在貴州，其次是湖南和云南，也有分布于重慶、廣西、湖北、四川、海南等省市內的。苗族的居住環境多處于邊遠山區，在生活環境惡劣，交通也極度不發達的情況下，苗族人民長期的過著小農經濟的山地生活，在經歷了漫長

江流域一帶是全國苗族最大的聚居區，在這一廣大苗族聚居區內，至今流傳著內容豐富、形式多樣的苗族古歌。苗族古歌以五言為基本句式，穿插有歌花的問答對唱（盤歌），敘述內容包羅萬象，從宇宙的誕生、人類萬物的產生、初民時期的洪水滔天，到苗族祖先的民族遷徙、苗族古代社會制度和日常生活等等，無不囊括其中，構成苗族古代神話的總匯和苗族傳統文化中的重要組成部分。苗族古歌作為地方性集體敘事和歷史敘事，反映了苗族先民對人類自身、自然、社會及其相互關系問題的探究和基本認識，是苗族寶

李炳澤內容提要：苗族沒有整套的詩歌理論，但是在談論到詩歌的時候使用的一些詞匯卻表達了苗族關于詩歌的一些觀念。如“種植歌”、“呼喚歌”、“揮動歌”、“打開歌”等。分析這些觀念，有助于對苗族文學的理解，以及對“苗族對文學的理解”的理解。關鍵詞：苗族文學觀念零度版本作者單位：中央民族大學語言文學系