符號學研究的多元化與本土化
——記“第十一屆全國語言與符號學研討會”

呂紅周（天津外國語大學語言符號應用傳播研究中心，天津300204）

符號學研究的多元化與本土化
——記“第十一屆全國語言與符號學研討會”

呂紅周
（天津外國語大學語言符號應用傳播研究中心，天津300204）

［提 要］本次語言與符號學研討會是中國符號學研究會第十一屆年度聚會，全國哲學、文學、語言學、傳媒、音樂、藝術、影視、設計領域的學者聚首天津外國語大學，從各自領域的視角探討符號學與各學科交叉過程中出現的本土化和多樣性問題。

語言與符號學研討會 多元化 本土化

一　引言

有關語言符號的論述，古希臘有之，先秦有之，但對語言符號的系統化研究則是近代的學術事件，符號學的建立和發展自然離不開索緒爾、皮爾斯、莫里斯、巴特、艾柯、雅可布森、巴赫金、洛特曼等近代學者的系統化論證工作，而語言符號學的發展自然也離不開胡壯麟、王銘玉、趙毅衡等當代學者的努力、堅持和推動。

喜逢中國語言與符號學研究會成立20周年之際，第十一屆全國語言與符號學研討會于2014年6月27日至29日在天津外國語大學順利舉行。來自全國80余所高校和科研機構的百余名專家與學者，代表不同的學科領域齊聚天津，提交學術論文80余篇。參會代表中既有學會的元老級教授，從學會一成立就一直積極地推動語言與符號學研究在中國的本土化進程，又有學會中堅力量的中、青年學者，還有博士生、碩士生成為學會的新生代力量。

27日上午，天津外國語大學語言符號應用傳播研究中心常務副主任田海龍教授主持會議，天津外國語大學校長修剛教授致開幕詞。中國語言與符號學研究會會長胡壯麟教授、副會長趙毅衡教授、副會長王銘玉教授分別作了大會主旨發言，古遠清教授作為學者代表作了大會發言。

28日下午，四個分會場中的百余名學者圍繞語言符號學、漢字和中國符號學、符號與傳媒、文藝符號學四個主題進行了熱烈的討論，就感興趣的問題深入地交換了意見。會議具有開放的性質，在最大程度上突出本次會議“符號學的理論與應用”的主題，各位學者就符號學在哲學、語言學、翻譯學、傳媒、文學、音樂、藝術、建筑、電影、神話等諸多領域中涉及的問題，發表了各自的洞見，秉承了學會促進中國語言與符號學研究發展的宗旨，遵循了務實、高效、勤儉的辦會精神與學術宗旨。

二　品味本土化中的多樣性

現僅以幾位知名代表的主旨發言為例，鳥瞰本土化符號學中的多樣性視角，以圖勾勒本次會議主題中“語言”與“符號學”之間本土化與多樣性的多層次圖景。

中國語言與符號學研究會會長、北京大學資深教授胡壯麟作了題為“自然與文化的對立統一——談生態符號學研究的理論核心”的大會主旨發言。生態符號學是強調自然因素的生態學和強調文化因素的符號學的聯姻，但學界目前尚無統一的、權威的定義。胡教授介紹了莫斯科—塔爾圖學派、Sebeok的動物符號學模式、N?th的宇宙整體觀、Uexkul的客觀環境論、Kull 的主體人類生態學、Deely的生物中心主義、Hoffmeyer的文化——自然二維觀等主要流派的理論與觀點，指出生態符號學或符號生態學的學科內涵主要是研究自然與文化的結合，但各有側重。生態學強調自然因素，符號學強調文化因素。所謂自然，它涉及客觀世界、有機體和環境情景，那是生物符號學和動物符號學的任務；所謂文化，它強調人類、社團和認知，那是人類符號學和文化符號學的任務，這是兩者對立的一面。同時，我們也應看到，沒有自然，符號對我們沒有存在價值，我們也失去了符號生成的資源；沒有文化，我們對自然的認識難以突破和提高，我們充其量只能停留在喜愛零自然和第一自然的認識水平，難以提高到第二自然和第三自然的境地。具體地說，文化記載我們在不同時間、不同地點的活動和經驗，從事生產活動、科學研究和藝術創作。不論是自然還是文化，都離不開客觀世界。人類不同于其他生物體或有機體，人類既是客觀世界的生物體的組成部分，又能通過自己的感覺和認知活動，有智慧地利用符號工具，觀察、描寫、交流、分析、研究客觀世界。胡壯麟教授的發言呈現了世界符號學研究的前沿信息，為我國學者對該領域的關注和研究提供了與世界學者交流和對話的信息基礎，從另一個側面強化了中國符號學在世界符號學研究版圖中的地位。

山東大學屠友祥教授以“索緒爾話語理論詮解”為題作大會主旨發言。索緒爾作為現代符號學的奠基人是現代符號學者探討和研究眾多相關問題的理論起點，因而對索緒爾符號學思想的深入理解和把握，不但決定著問題探討的深度，還決定著理論解析和構建的信效度。屠教授認為，話語的本質就是連接，概念之間經由連接形成思想意義。潛存于全體人類大腦中的抽象的整體語言是在每個個體的言說中現實化和具體化，話語是起作用的抽象的整體語言，抽象的整體語言是潛隱的話語。話語呈現為序列，各個概念和要素相互連接，抽象的整體語言則是孤立的概念。意義實現于主體間的傳遞，取決于主體間的意向性，而無需用概念表明或固著于特定的對象。語言符號的線性特征呈現的組合性和連接性是話語的功能和特性，話語的連續性和話語鏈是語言構成機制的重要方面。語言單位是我們大腦抽象的結果，這些單位相互對立彼此運作，構成一個系統，以此形成抽象的整體語言。我們在話語鏈中確定單位，最終還是要將語音與心智結合起來才能實現。言說者憑借關系或區別性特征確定意義，進而憑借意義確立單位，單位并不是預先固定地存在著，這為話語詩學理論提供了無限擴展的空間。屠教授的主旨發言屬于符號學經典理論的闡釋與再經典化，突出了本次研討會主題中的“語言”與“符號”之間關聯與關系闡釋，鞏固了本次研討會的論辯基調。

中國海洋大學孟華教授在漢字符號學和中國符號學研究領域有著深厚的理論積淀。在本次會議上，他作了“中國文化符號的兩個典型形式：周易符號和漢字符號”的主旨發言，認為周易符號和漢字符號是中華文化譜系中最具代表性的兩類符號，通過對其共性的描寫可把握中國文化符號譜系以及中國傳統符號學的整體特征。字母文字具有社會公器的品格，盡管文字總是為少數人壟斷，但相對而言字母文字是最具大眾性的文字類型。意符性的漢字脫離日常語音感知，每個字并不必然地對應某個類型化的語音單位，人們只能在意符層面上記憶文字，至少要記住幾千個含有常用概念的漢字才具備熟練的讀寫能力。意符性的漢字與漢民族文化有著內在的理據關聯性，具有強烈的民族文化色彩。漢字的意向性思維表現為雙重意指，在指向概念的同時又指向形成概念的物象或形象。漢字主要表現為意符思維，用可視、可感、有理據的方式表達漢語及其漢民族的經驗世界。漢字和漢民族文化是中國符號學研究本土化的根基所在，也是中國符號學成為世界符號學研究中心的必經之路。參會學者一致認為，中國學者應該為世界符號學研究貢獻自己的力量，發出自己的聲音，符號學本土化是我國符號學研究的一項長期原則。孟教授的發言強調符號學中國本土化，凸顯了中國固有符號學思想與國外符號學思想之間的互動，暗含符號學研究的多樣性之本質屬性特征。

四川大學趙毅衡教授作了題為“形式直觀：符號現象學的出發點”的大會主旨發言。趙教授直切主題地指出，當代思想的核心問題是意義，符號學就是意義學。符號不僅是意義傳播的方式，更是意義產生的途徑。意義必須用符號才能表達，符號只能用來表達意義。形式直觀討論的核心問題是意向對象是如何變成表達意義的符號的。符號學與現象學都以意義為核心問題，其基本分歧在于現象學要求對事物做本質直觀，符號學的獲義意向則要求形式直觀。①亦見“我所成員參加第十一屆全國語言學與符號學研討會”，符號學論壇，http://www.semiotics.net.cn/ index.php/view/index/news/4158，2014-07-02.意義是意識與對象的關聯，意識的本質是獲義意向活動自我澄明之源。追尋意義的活動本身是人存在的方式。符號不僅是表達意義的工具或載體，符號是意義的條件，有符號才能進行意義活動。意義活動不可避免噪音的出現，這是因為意向活動的不清晰性，不能完全把與某次特定解釋活動無關聯的觀相，排除在感知之外。該發言為與會學者提供了符號學與現象學思考符號表意的不同視角及其同異分析，從側面豐富了國內符號學者的學術視角，體現了符號學研究的多樣性與跨學科的關聯性。

三　獨上高樓 望盡天涯路

在研討會的閉幕式上，天津外國語大學副校長、語言符號應用傳播研究中心主任王銘玉教授作為承辦方和主辦方代表回顧了為期兩天的研討活動，概括了本次會議取得的成績，總結了本次會議的經驗與教訓供下一屆承辦方——東北師范大學外國語學院參考，最后對我國的符號學研究提出了幾點設想：

第一，應保持符號學研究的良好發展勢頭。我國符號學的歷史并不長，從無到有，從個別先行者的單打獨斗到形成團隊力量，從最初單純的國外思想引介到形成自己的特色優勢，一路走來，總體呈現不斷上升和擴大的趨勢。我們應該珍惜這一大好局面，保持良好發展勢頭，加強科研協作，多出學術精品。在教學方面，我們應該努力促使符號學走進研究生課堂，甚至大學本科課堂，推動符號學專業方向的研究生培養，使符號學能夠人才長盛不衰，事業長盛不衰。

第二，應堅持多元化發展。符號學是一門具有方法論性質的基礎學科，其特點決定了：如果只就符號學研究符號學，其自身的發展空間就有限，也難以體現出符號學的優勢。但是，如果符號學與哲學、語言學、文學、翻譯、美術、影視、傳媒、建筑、音樂、設計等其他學科結合起來，路就會越走越寬。今天，我們可以自豪地說，在我國各學科的學術會議中，“全國語言與符號學研討會”匯集的研究人群和論文的研究領域是最為廣泛的，幾乎來自人文科學的各個領域。符號學成為一條紐帶，把各個學科的研究者聯系了起來。而這種多元化的發展對符號學也是非常必要而有益的。要想使符號學有更大發展，必須堅持多元化的方向。

第三，應努力推進符號學的本土化研究。符號學學科和術語是源自歐美的舶來品。①雖然早在先秦，古圣先賢已經開始探討形名、名實、名物之間的指稱關系問題，已經走進語言符號研究的本體內部，但直到民國期間也沒有提出學科名稱和系統化的學科建設思想，故而于20世紀60、70年代從國外引進了探討符號的專門學問，名曰“符號學”。但是，如果詳究的話，其實作為符號學研究一個重要部分的意義學，即semasiology，早在20世紀30年代就已經傳入中國了，似乎可以視為符號學傳入中國的活水本源。但符號學的思想在中國可追溯到兩千多年前，這已經為人所公認。20世紀后期，符號學進入中國之后，也迅速地與中華文化相結合，誕生了一大批本土化的研究成果，比如對漢字、命名、傳統禮儀、中國建筑、服飾、翻譯、設計等的研究。在語言符號學、文學符號學、文化符號學等許多方面，都對西方已有的研究成果有了突破。我們認為，我國符號學的繁榮首先體現在符號學本土化方面。如果只在西方現有的理論框架和研究領域內固步自封，我國永遠也不能成為符號學研究大國。天津外國語大學語言符號應用傳播研究中心正組織編寫《符號學王國》一書，該書將對世界主要國家符號學理論與流派加以評介。傳統上所說的“符號學王國”是指法、美、俄，②還可以加上意大利，雖然并非專門側重語言符號，但終究是符號學研究的一大思想重鎮。我們專門加上了中國，原因在于：中國歷朝歷代均有不少分布零散的專門探討語言符號的思想，因而不管是從古代，還是從當代來看，中國都有理由進入“符號學王國”之列。

第四，百家爭鳴，齊心聚力。學術爭鳴、學術寬容和團結協作是一個學科能夠繁榮發展的基本條件。我國的符號學研究聚集了眾多學科和研究群體，符號學本身也是一門新興學科，其本質又是跨學科產物，目前其理論體系仍處于建設和完善之中。在這種情況下，學術分歧恰恰也這學科發展的動力。我們應當容忍、鼓勵不同的聲音，整合學術力量，形成若干學術團隊，加強學術團隊之間的交流與協作?？傊?，人心齊，泰山移，只要我們勁兒往一處使，我們的符號學事業必定有更為燦爛的明天。

Localization and Diversity in China's Semiotic Research：A Memorandum of 11th National Conference of Language and Semiotic Research

Lv Hongzhou
Center for Language， Signs， and Applied Communication Research， Tianjin Foreign Studies University， Tianjin 300204

This conference is the 11th National Conference of Language and Semiotic Research， with philosophers， men of letters， linguists， musicologists， artists， media students，designing researchers from all parts of China gathering in Tianjin Foreign Studies University，centering on the topic of localization and diversity in multi-disciplinary semiotic researches.

linguistic and semiotic conference； diversity； localization

呂紅周（1981—），男，河北石家莊人，黑龍江大學語言學博士，《天津外國語大學學報》編輯、天津外國語大學語言符號應用傳播研究中心專職研究員。研究方向：語言符號學。聯系地址：天津市河西區馬場道117號天津外國語大學語言符號應用傳播研究中心（300204）。Email：15332176902@126.com。