從文化的角度看彝區農村貧困代際傳遞的影響因素

郭利芳

項目基金：四川省社會科學高水平研究團隊建設計劃資助。

摘要：彝區貧困代際傳遞的現象并非偶然?；谖幕碚撘暯堑难芯堪l現，消費觀、教育觀和民俗是影響彝區貧困代際傳遞的主要因素。針對這些方面采取一些有效的措施，對彝區反貧困工作具有深刻意義。

關鍵詞：彝區貧困、代際傳遞、文化視角、影響因素

貧困代際傳遞主要是在20世紀60年代初，美國學家在研究貧困階層為什么長期處于貧困的狀態時，發現了貧困家庭和貧困社區存在著貧困代際傳遞的現象，于是第一次提出了“貧困代際傳遞”的概念。對于貧困家庭而言，我們難以準確的預測其是否能夠擺脫貧困，貧困會不會傳遞到下一代。但是我們可以預測出哪些因素與貧困代際的傳遞具有很強的關聯性。本文從文化理論的角度來分析探討彝區農村貧困代際傳遞的影響因素。

貧困代際傳遞不僅僅是長期貧困的顯著特征，也是造成長期貧困的原因之一。因此，尋求這種或然性存在的原因，逐步的改善它的生存現狀顯得非常具有現實意義。

一、彝人“多子多?！钡纳^和貧困代際傳遞

彝人多子多福生育觀的存在是有一定的特殊背景，在當時是理性的選擇。首先彝人比較重視家支的觀念。因為在解放前，彝人還處于奴隸社會，生產力低下，要擴大生產和抵御災害，就必須集體勞作，聯合家支的力量一致對外。其次在貧困的彝區生育孩子成本低，而且孩子很小就可以幫助家里做勞動。孩子越多，尤其是男孩子越多，就越能增加家庭的收入。第三農村社會保障體系不健全，養兒防老的觀念盛行，因此只有多生孩子，尤其是男孩子才能老有所依，老有所靠。

多子多福的生育觀深深的影響著子代，他們艱難的重復著上一代的生活，徘徊在基本的生存需要，對子女的教育、醫療等投入較少，不同程度的顯現出貧困代際傳遞的傾向。因此我們可以講多子多福的生育觀是彝人貧困代際傳遞發生與否的基本要素之一。

二、彝人漠視知識的教育觀和貧困代際傳遞

接受教育水平程度的高低，可以彌補先賦性因素的不足，是實現提升社會地位的基本要素。在就業環境日益嚴峻的今天，教育水平的高低以及掌握的職業技能是獲得成功與否的關鍵。

貧困群體接受高質量的教育，不僅僅可以改變自身的命運，同時對父輩也可以產生代際支持。貧困家庭的子女如果具備了相關的職業技能，可以使其自身乃至整個家庭擺脫貧困，這樣貧困代際傳遞的鏈條將不復存在。由于彝區教育起步比較晚，導致當地居民認為讀書跳農門基本無望。彝區教育質量總體來講，非常差而且所用語言是彝學生的第二語言，由于語言的障礙，導致彝區的升學率針對漢族地區來說非常低。彝族學生如果完成學業，和漢族相比，也無法找到一份滿意的工作，很多人又不得不回到貧窮的家鄉，因此讀書無用論在彝區盛行。其次讀書越多在彝區的生產生活中不適應。當彝人子女初中或者高中畢業沒有進一步升造時，只能回到家鄉，但是已經不能適應農村的生產和生活，無力改變，但是出去打工，由于學歷、體力以及經歷的劣勢也無法融入到外面的世界。所以學校是浪費光陰，已經成為當地的觀念，不斷的滲入到子女的思想當中，一代傳一代。最后彝區受教育的程度遠遠低于漢族。受教育程度比較低，導致當地的生產力比較低下，無法接受先進的生產工藝和手段，也無法更新自己的觀念，從而只能一代接一代的重復父輩的生活。自身教育程度低，無法認識到教育的好處，又影響著下一代的培養和教育，貧困就一代一代的傳遞下去。因此，漠視的教育觀也是影響彝人貧困代際傳遞的關鍵因素。

三、彝人的民俗因素和貧困代際傳遞

不同的社區有不同的文化形態，不同的文化形態決定人類有不同的習俗。對于民俗正確的態度是開發有利于經濟發展、民族進步的習俗。涼山彝人的民俗文化是涼山人民的精神財富，他有好的、有利的一面，也有問題和廢棄的一面。

好的習俗比如火把節，他可以進一步促進彝人經濟的發展。不好的習俗比如舊習俗，在彝區隨處可見，消極的影響著經濟的發展。

1.及時行樂的消費觀和貧困代際傳遞

由于歷史上戰爭不斷，導致彝人缺乏儲蓄的傳統，對于生活沒有長遠的計劃。大多數的彝人家庭，有了錢第一件事就是去買酒喝。上一代缺乏儲蓄的思想，以至于家庭沒有多余的資金來給后一代教育、醫療、就業等方面的支撐，而且及時行樂的消費觀還深深的影響著下一代的思想，使得下一代也嚴重缺乏資本的積累，將所有的收入都花在吃喝上，導致沒有多余的用來培育和養育自己的子代，從而使得貧困出現了代際傳遞的傾向。因此及時行樂的消費觀也是導致貧困代際傳遞的關鍵因素。

2.厚葬以及婚嫁陋習和貧困代際傳遞

對于彝人來講，葬禮被視為高于其他一切禮儀的大事，每逢死人都要通過隆重的葬禮祭祀來超度亡靈；同時，彝人的舊婚姻習俗也存在著很多問題，買賣婚姻都處盛行，彝人試婚的女子也往往按照家族的背景、學歷以及長相等明碼標價從幾千到幾十萬不等，很多彝人節衣節食，不是為了下一代的培育和培養，而是為了給兒子娶媳婦，否則自己的臉上無光，男方娶親往往要耗盡家里甚至整個家族的財產。

3.重義輕利的倫理觀和貧困代際傳遞

彝人的好客熱情重義輕利也是導致貧困傳遞的因素之一。彝人可以傾其所有來招待客人，來了客人后動不動就殺豬宰羊，最不行也要宰兩只雞，甚至不惜借債來招待客人。為了義氣，他們在交易中很少討價還價，甚至分文不收送給他人；為了臉面，在祭祀時不惜耗費大量的錢財，賣掉土地全力以赴等等。這些不好的習俗長期存在，影響著一代有一代的子女，因此導致貧困代代相傳。

4.對鄉土的忠守與代際貧困

近幾年以來，政府在彝區實施了一系列的“遷移扶貧”工程，把那些在高寒山區、交通不便的的彝族家庭遷到交通便利、土地肥沃的區域，但是這些措施經常遭到受助者強烈的抵制。另外，政府經常組織青壯年出去打工，幫忙聯系企業和用人單位，但是響應者非常少。最主要的原因是彝族是一個崇拜太陽和火的，傳統上比較喜歡住在高山上，這樣距離太陽比較近，而且受教育程度比較低，對外面的陌生世界充滿了恐懼，寧愿一輩子都在自己熟悉的地方生活，也不愿意背井離鄉。這些都是制約阻斷貧困代際傳遞的因素之一。

5.過度的支出與代際貧困

宗教信仰支出。彝族的原始宗教信仰是畢摩，他是彝族社會形態重要的組成部分。彝人接受教育程度比較低，科學技術比較缺乏，一部分人精神空虛，寄托于神靈保佑希望能否擺脫貧困、消除疾病、發財致富等。因此，畢摩信仰不僅僅在精神上影響著人們的思想觀念和生活態度，在經濟上也更加貧困，而且導致貧困代際傳遞。

人情支出。彝人比較熱情好客，而且養成了以酒代茶的習俗、殺牲來招待客人的重人際的民族文化習俗。彝人用于人情方面的支出遠遠超出其所得的微博收入，因此，沒有能力在用于子孫的教育等方面的支出，導致貧困不斷的延續下去。

6.家支觀念和貧困代際傳遞

家支是彝人以父系血緣為紐帶，采取父子聯名的譜系方式，形成內部嚴禁結婚的家族聯合體形式。家支在彝人的心中有著非常重要的地位，是所有成員賴以生存的基礎，是感情歸依的中心。正因為家支之間的高度信任，也因此降低了家支之間的信任程度。在經濟發展中，因為爭奪資源、爭奪利益導致很多矛盾，也導致了以家支為單位的群體不斷發生沖突。正是因為家支之間的糾紛，大大影響著彝人自身的正常生活和當地的社會穩定發展，不利于阻斷貧困的代際傳遞。

四、結論及對策建議

貧困代際傳遞的發生并非必然?；谖幕碚撘暯堑难芯堪l現，影響彝區貧困代際傳遞的主要因素有多子多福的生育觀、漠視知識的教育觀、舊的傳統的民俗因素等，這三個方面是相互影響，相互糾纏在一起的，針對這些方面采取有力措施，為貧困家庭阻斷貧困代際傳遞的鏈條，對彝區反貧困工作有深刻的意義。

上述的因素是造成貧困代際傳遞的主要原因，不能簡單的認為由于這是傳統文化的存在，這些區域就永無脫貧之日。歸根到底，是人的因素，要改變這一切就需要從根本上改變人頭腦中固有的觀念。

參考文獻

[1]張兵.貧困代際傳遞理論發展軌跡以及趨向[J].理論學刊，2008，（4）：46-49

[2]吳勝濤，張建新.貧困與反貧困：心理學的研究[J].心理科學進展，2007，（6）：987-992

[3]李曉明.我國山區少數民族農民貧困代際傳遞的基本特征[J].內蒙古社會科學，2005，（6）：22-23