我國生態文明建設研究綜述

[摘要]生態文明，是自十八大以來促進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的深層要求。它是我國在追求社會進步、經濟穩健發展、資源可持續利用、人類和諧生活的過程中總結出來的，是持續貫徹與經濟、政治、文化和社會相輔相成所構成“五位一體”總布局的重要組成部分。本文擬對生態文明的內涵、國內外理論和評價體系進行綜述，在疫情防控背景下，明確生態文明建設的重要意義。

[關鍵詞]生態文明;五位一體;疫情防控

[中圖分類號] D61

[文獻標識碼]A

1 生態文明內涵綜述

生態文明自提出之后，國內不同研究領域對生態文明的內涵有不同的定義。主要是以下幾種觀點：

第一個公開明確生態文明概念的科學家就是我國著名生態學家葉謙吉，他在1987年首次向學術界明確了“生態文明”一詞的概念，他指出：“所謂生態文明就是人類既從自然獲利，也能為自然創造財富，也就是說，我們人類在改造自然之時又要保護自然，這種人與自然的和諧統一就是生態文明”。這個概念充分地說明了人與自然的關系的重要性，它是生態文明建設最基本的一步。

潘岳在其發表的《論社會主義生態文明》一書中對生態文明這樣定義：生態文明是指在人，自然、社會發展的關系處理當中，人類必須遵循自然的客觀規律，與自然和諧相處，在這個過程中所得到的物質與精神的成果之和。也可以理解為，生態文明是指人與人、人與自然、人與社會形成良性循環、達到和諧共生，至此達到一種持續繁榮且全面發展的文化倫理形態。

最后是國家林業局對生態文明內涵的定義：生態文明是指，在工業文明發展已經比較成熟的基礎上，我國人類用一種文明并且進步的眼光與態度和自然相處，用各種方法努力優化自然與人的關系，用積極的態度建設有序良好的生態運行機制，在這個過程中人類所取得物質、精神以及制度方面全部成果的總和就是生態文明。

在以上學者對生態文明的定義的基礎上，結合經濟學相關理論，本人對生態文明有著自己的理解：生態文明就是人口、資源、環境共同達到最優狀態，且經濟保持穩步增長。資源和環境在經濟學里就是一種公共物品，具有非排他性，即任何人都不能因為自己消費而排出他人對該物品的消費，具體而言，公共物品的性質可以根據經濟學里有名的“公地的悲劇”得到，它告訴我們公共物品被過度使用之后會造成全體成員的利益受損，這實質上是產權界定不清晰所造成的，這里的產權包括所有權、使用權、占有權、處分權和收益權，產權界定的不清晰導致理性人在計算個人成本時忽略了其行為導致的社會成本。正如許多企業作為理性人，只計個人的經濟利益，過度開采礦山造成嚴重的污染，直接導致經濟效益小于對社會環境的破壞。在界定公共物品的產權之前，還需要了解人的行為，在經濟學理論中，人的任何經濟行為都存在外部性，即一個經濟主體的經濟活動對其它經濟主體的影響，包括正的和負的。薩米爾森說過： “外部性是指那些生產或消費對其它團體強征了不可補償的成本或給予了無須補償的收益?！痹谖覈?，人類在獲取自然資源的過程中，雖然收獲了經濟效益，但是不可避免的對環境造成了危害，這就是外部經濟與外部不經濟的體現。當外部不經濟時，人口、經濟、資源和環境無法達到最優狀況。這時，就需要政府這只“看得見的手”進行合理干預，亞當·斯密曾經說過，政府的政策對國民財務增長影響極大，在市場這只“看不見的手”無法調節時，需要政府進行干預。因此，為了消除外部不經濟，政府的干預可以平衡人與資源和環境，這也是提出生態文明的目的。

“生態文明”一詞是在我國國情下，針對我國未來發展的方向和目標所提出來的。在它之前，有很多相似的理論和概念，無論是在國外資本主義社會，還是我國的社會主義社會.“生態”、“可持續”等綠色概念一直被國家重視。在了解我國生態文明建設的建設實質之前，需要融會貫通國內外生態文明相關理論和評價體系。

2 生態文明相關理論綜述

生態文明是由我國提出的，所以國外還沒有關于生態文明的理論。但是，我國在提出生態文明以前，吸收了國外循環經濟理論、生態現代化理論和低碳經濟理論的精華，改進了它們的不足，實現實質性的超越。

循環經濟理論是美國經濟學家K.波爾丁在20世紀60年代提出來的，它的主要內容是從人與自然的角度來界定，主張人類的經濟活動要遵從大自然的生態規律，它可以成為一種制約經濟增長的要素，是改造人類原有生存條件和福利，在建立平等的基礎上，將所有成員的生活福利最大化作為目標的一種新的經濟形態。

生態現代化理論（ EMT）的創始人是Joseph Huber，他的理論是通過可持續發展理論、貝克與吉登斯的社會學理論及新馬克思主義理論演變而來的，最終形成了適應當時社會的生態現代化理論，即以現代化科學和技術克服環境危機、實現生態轉型，先發展經濟，再改善環境，進一步現代化、工業化來實現生態重建和制度轉型。東安格利亞大學的Arthur P.J.MoI和David A.Sonnenfeld在《Ecological modemisation around the world》一書中提到全世界在面對經濟和環境經濟的問題上，都需要呼吸新鮮的空氣，因此他的書主要的落腳點就是在經濟環境問題上尋找新的方式和方法，并且強調這是當今社會所迫切需要的。Jon Mulberg在《Environment and Sociology： The State of the Debate》 -文中提到，在生態現代化理論的基礎上，我們需要找出什么環境問題是由社會所形成的。Arthur P.J.MoI則主要針對中國的生態問題分析我國的環境改革到什么程度，就可以用生態現代化理論來解釋，同時他著重于探索相關機構、市場動力機制、文明社會壓力在中國和歐洲國家生態現代化模式之間的相似性和差異。CaLherine Wang爭論到政府主導的生態現代化導致了狹窄的環境結構，即只關注二氧化碳排放、能源安全和GDP的影響，而社會本可以自己跳出環境危機，卻政府被主導，這樣的假設忽略了一個事實，那就是這個過程會導致其他環境問題和社會問題的產生，且它們會逐漸破壞基本原則的穩定性和可持續性?？梢?，西方的生態現代化理論對后來的學者們影響深遠。

張國通過對西方國家生態文明建設研究的正負面經驗以及相關的措施進行羅列，包括發達國家美國、德國、日本和瑞典等，結合我國生態文明建設現狀，取其精華去其糟粕，完善我國生態文明建設制度。

3 生態文明評價體系研究綜述

1990年，聯合國開發計劃署選取包括預期壽命、收入水平和教育指數在內的三項指標構成的綜合指標，擬用這個綜合指標衡量各成員國的經濟社會發展水平，稱之為人類發展指數（ HDI）。1993年，聯合國環境規劃署在經濟合作與發展組織的協助下，基于“原因一效應一響應”的這種思維邏輯建立模型，稱為“壓力一狀態一響應”（ PSR）。隨后，聯合國可持續發展委員會擴展了PSR模型，即在社會、環境、經濟和機構的框架下構建了以“驅動一狀態一響應”為主體的模型，簡稱DSR模型。之后，在DSR模型的概念框架下，聯合國統計局聯合美國、英國等權威性國際組織創新建立了可持續發展評價指數。另外，能值分析法也是在這個時期研究出來的成果。美國生態學家奧德姆（ Odum）表示，能值分析法是用來對以生態系統為核心的能量學進行深入分析，然后在此基礎上提出了一種用來評價生態系統是否可持續性的方法，它用一個開放的熱力學系統來比作生態經濟系統，使用包括熱力學定律和能量等級原理等基本理論在內的方法，將其中儲存和流動的各種類別的物質和能量轉換為統一標準的能值，再用此能值來衡量系統的所有財富。

以楊開忠為首的國家社科基金重大項目“新區域協調發展與政策研究”課題組提出了“生態文明指數”（ ECI）的概念。該課題組認為，一般可以用人均GDP來衡量地區的經濟發展程度，所以本研究組用“生態足跡”這種學術界較為公認的方法來測算由經濟發展帶來的資源消耗和環境代價。生態文明指數計算的關鍵是計算生態足跡，因為ECl需要計算出生態足跡，然后將各地的人均CDP與生態足跡作比值，最后再將各地計算出來的比值與全國的水平作商，以進行最終的指數化。而什么是生態足跡呢？楊開忠課題組認為，生態足跡是指每一個人對生態環境的沖擊，也就是說，已知我們每個人的生態足跡，而它又相當于人類生產所必需消費的資源和所要吸納能量而產生的廢棄物，以及每人所需要的生態生產性土地的面積。楊開忠指出我們應該結束“唯GDP”的時代，用更能表現生態文明的指標來反映我國當前問題并進行系統的分析。

4 疫情防控下的生態文明建設

2020年，世界被新冠病毒入侵，我國作為較早爆發疫情的國家，嚴防嚴控，終于戰勝疫情。然而，回首整個過程，這次疫情和國家一直重視的生態文明建設息息相關，亂食野生動物、不注意公共衛生、生態環境愈發惡劣，讓病毒入侵了我們的身體健康，繼而影響了我國的經濟建設、文化建設、社會建設。由此可見，我們必須做好生態文明建設，支撐國家其他方面的有力、平衡、健康發展。

結合上述關于生態文明建設的內涵、理論和評價體系，在當下疫情防控下，我國應該建立針對重大災難、重大疫情下的生態文明建設評價體系，不止將GDP作為最重要的評價標準，真正實現可持續發展。

生態文明建設是關系中華民族永續發展的千年大計。我們需要讓所有公民提高意識，尤其對生物安全的認識，積極踐行健康的綠色的出行方式。建設成我國需要的生態環境，需要每一個人都能限定自身行為，黨員干部發揮帶頭作用，將生態文明建設的觀念發展成為一種自我意識，一種新的風尚，甚至是根深蒂固的一種習慣思維。最終，才能建設好我們的國家，一個健康的國家。

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[作者簡介]高程（1990-）.女，湖北武漢人，中國地質大學（武漢）經濟學碩士，講師，從事經濟，金融，電子商務方向的研究。