銅梁體育非物質文化遺產“龍舞”的傳承與開展現狀分析

田茂思

（云南師范大學 云南 昆明 650000）

前言

龍舞文化是我國傳統文化的重要組成部分。銅梁龍舞地屬巴渝，是重慶十大民間藝術之首。銅梁龍舞是集文化、娛樂以及競技為一身的傳統體育活動。在明清時期，銅梁龍舞便已經因為其自身工藝制作的宏大以及舞技表演的粗豪而聞名。在1996 年，銅梁縣被譽為“中國龍燈之鄉”，并且在2006 年被列入了第一批的非物質文化遺產錄。但是隨著當前人們受外來文化以及高科技的影響，人們對銅梁龍舞的認知不夠，銅梁龍舞的傳承的也受到了較大的影響。傳承人較少以及傳承人老齡化，則是當前所面臨的較大的問題，這對于銅梁龍舞的傳承是非常不利的。因此本文將對銅梁體育非物質文化遺產“龍舞”的傳承與開展現狀進行分析，旨在對其傳承和開展現狀研究，并通過對銅梁體育龍舞運動發展和傳承現狀的研究中找出存在的問題，為促進銅梁體育龍舞運動理論研究的發展，同時為全國龍舞運動板塊提供參考價值。

本文主要是對銅梁體育非物質文化遺產“龍舞”的傳承與開展現狀進行分析，有利于人們更正確地認識中華傳統文化，為中國現代文化的發展提供人文依據。同時對其進行研究有利于更好地挖掘銅梁龍舞文化的特征，對銅梁龍舞文化的傳承發展提供理論參考依據。

劉興國（2021）指出銅梁龍舞是我國的非物質文化遺產，具有娛樂性、競技性以及健身性；曹國睿（2019）提出銅梁龍舞當前開展存在著群眾認知不夠、參與頻率低、傳承人缺乏等問題；李書婭（2017）表示要加大對銅梁龍舞文化的宣傳力度、加大傳承人的培養以及提高傳承人的地位，從而促進銅梁龍舞文化的傳承與開展。綜上所述，在對學者學術成果的分析中，為本文的研究提供了較多的參考依據，對本文的寫作有著較大的幫助。

1、研究對象與方法

1.1、研究對象

本文以銅梁體育非物質文化遺產“龍舞”傳承與開展現狀為研究對象。

1.2、研究方法

（1）文獻資料法。

本文將在中國知網、萬方等中文期刊網站進行與“銅梁龍舞”相關的文獻資料進行搜集，并及時地對相關的文獻資料進行整理，從而為本文的寫作提供一定的參考依據。

（2）問卷調查法。

為了對銅梁體育非物質文化遺產“龍舞”的傳承與開展現狀進行研究，將對銅梁社區的200 名群眾進行問卷的發放，了解其參與及傳承等情況，為本文的寫作提供真實的數據支持。

表1 問卷發放回收情況（N=200）

（3）實地調察法。

將走訪銅梁區地城鎮，觀察他們的生活方式以當地的風俗習慣，并觀看銅梁龍舞節目。其次對銅梁區龍舞傳承人、龍隊、學校、社會群眾進行實地調查。

（4）訪談法。

咨詢專家了解銅梁龍舞，并從資料中收集相關知識。

（5）邏輯分析法。

對所調查的相關內容進行整理歸納總結，便于本文的寫作。

（6）數理統計法。

對回收的有效問卷利用Excel 軟件進行整理，并以表格的形式展現出來。

2、研究結果與分析

2.1、銅梁龍舞運動的功能

（1）銅梁龍舞的教育功能。

銅梁龍舞是我國的非物質文化遺產，也是我國民族的傳統體育項目，是將教育和娛樂融為一體的一項體育運動。銅梁龍舞的表演可以讓表演者和觀賞者感到民族自豪感，感受到中國傳統體育項目的魅力所在，提高人們的民族團結意識。同時銅梁三所高中都擁有舞龍隊，同時銅梁二中也將龍舞設為了必修課，讓學生學習龍舞技能。因此，在學校進行銅梁龍舞的開展及教學，可以激發學生的民族自豪感以及頑強奮進的民族精神，并且對于銅梁龍舞后備人才的培養有著較大的幫助。所以，銅梁龍舞具有著較強的教育功能。

（2）銅梁龍舞的社會功能。

銅梁龍舞是我國的民間傳統體育項目，具有著一定的民族特征。不管是在動作的編排上，還是在道具的制作上，都具有著我國傳統文化的特征。銅梁龍舞的內容豐富多彩，其內容結合了武術以及舞蹈等多種的項目，通過鼓樂的配合來讓人們加入到當中。由于銅梁龍舞具有強身健體以及娛樂身心的作用，所以銅梁龍舞容易被群眾接受，其群眾基礎較為廣泛，長期地參與銅梁龍舞可以達到延年益壽的作用。因此，銅梁龍舞具有著社會功能。

（3）銅梁龍舞的競技功能。

銅梁龍舞內容豐富多樣，其中競技龍則是龍舞內容的一種。競技龍主要是屬于體育競技類的項目，競技龍有著嚴格的技術規范，連需要用什么道具都是有明確要求的。競技龍除具有一般龍舞的基本特征外，它還兼具了競技體育“更高”、“更快”、“更強”的特點，即動作的幅度、速度、難度都比較大，因而觀賞性更強。在90 年代，國家體育總局于1994 年首次舉行了全國性的競技龍比賽，比賽設規定動作、自選動作和全能三個項目。銅梁競技龍一賽成名，令人嘆服地囊括了三個項目的所有金牌。后來，由銅梁編制的舞龍競賽規定套路被指定為全國比賽標準套路。因此，銅梁龍舞具有著一定的競技功能。

3、銅梁龍舞開展現狀調查

3.1、銅梁龍舞道具生產基地

銅梁龍舞的開展離不開道具的使用，對于銅梁龍舞道具而言，是離不開龍燈彩扎的。在2018 年成立了國家級銅梁龍燈彩扎基地，在太平鎮坪漆村、土橋鎮慶林村、水口鎮樹蔭村、西河鎮雙永村、安溪鎮金灘村等地建成龍燈彩扎基地，開發龍燈系列產品120 余種。同時，扎龍傳承人周建也對扎龍工人進行技能培訓，讓村民進行銅梁龍舞道具的制作，為銅梁龍舞的順利發展打下基礎。

3.2、銅梁龍舞舉行時間

銅梁龍舞與當地的民俗活動緊密連接，其套路較多、動律諧趣，并且道具也較為多樣，是中華傳統文化之一，因此其舉行的時間也是不固定的。銅梁龍舞往往都會在我國傳統節日中舉辦，如春節、元宵節、中秋節等；其次在2008 年，銅梁龍舞作為奧運會開幕式的壓軸表演，在5min 內獲得了8 次掌聲。因此，銅梁龍舞舉行的時間沒有規律性。

3.3、銅梁龍舞群眾參與率

群眾參與率可以體現出對銅梁龍舞的重視度。因此，對其參與率進行調查，其結果如下所示。

根據表2 的調查結果顯示，群眾參與銅梁龍舞的頻次在每周1 次的人數最多，占調查總比重的32.98%；而每周參與5 次以上銅梁龍舞練習的人數僅占比為4.79%。因此，在這些數據中會發現群眾參與銅梁龍舞的參與率較低，其參與的積極性較差，從而不僅會影響銅梁龍舞的開展，對于銅梁龍舞的傳承也有著不利的影響。

表2 群眾參與率（N=188）

4、銅梁龍舞的傳承現狀

4.1、銅梁龍舞傳承主體

傳承主體是某一項的非物質文化遺產的優秀的傳承人或者傳承群體，也可以理解為擁有著較高水準以及層次的個人或者群體。對于銅梁龍舞傳承主體而言，其傳承主體主要為銅梁龍舞的傳承人以及傳承機構。在傳承機構的設置中，當前銅梁龍舞團隊有著1 個金龍藝術中心舞龍團隊、14 個民間舞龍團隊，并且銅梁的三所高中也有創建自己的舞龍隊伍。其傳承機構的專業性有待提高。當前擁有8 個銅梁龍舞傳承人，對于舞龍技能的掌握較好，組合專業的舞龍技術，但是其年齡都較大，在傳授上存在著一定的困難。因此會發現，當前銅梁舞龍傳承主體主要是以銅梁龍舞隊伍和銅梁龍舞傳承人為主。

4.2、銅梁龍舞的傳承途徑

傳承途徑是推動銅梁龍舞發展的關鍵。因此，對銅梁龍舞的傳承途徑進行調查，其結果如下所示。

根據表3 調查結果顯示，認為銅梁龍舞的傳承途徑主要為書籍報刊的人數占比最大，高達36.17%；而認為傳承途徑主要為公共活動的僅占比為7.98%。因此，在這些數據中會發現銅梁龍舞的傳承途徑主要是以書籍報刊為主，其傳承途徑較為傳統，并且傳承的力度較低，影響銅梁龍舞的發展。

表3 銅梁龍舞的傳承途徑（N=188）

4.3、銅梁龍舞的傳承內容

銅梁龍舞具有著豐富的傳統文化，其傳承的內容也是多種多樣的。因此，對銅梁龍舞的傳承內容進行調查，其結果如下所示。

在表4 中會發現，銅梁龍舞主要分為兩種，分別為龍燈舞和彩燈舞。其中龍燈舞將大蠕龍作為主要的傳承內容，占比為37.23%。在彩燈舞的傳承內容中發現以魚躍龍門為主要傳承內容的占比較大，為36.17%。因此，在這些數據中會發現銅梁龍舞需要傳承的內容較為豐富，但是對龍燈舞的大蠕龍和彩燈舞的魚躍龍門作為主要傳承內容的較多。

表4 銅梁龍舞的傳承內容（N=188）

4.4、銅梁龍舞的傳承形式

傳承形式多種多樣，選擇正確的傳承形式對于銅梁龍舞的發展有著較大的作用。因此，本文對銅梁龍舞的傳承形式進行調查，其結果如下表所示。

在表5 中會發現，銅梁龍舞的傳承形式主要是以培養傳承人為主，占調查總比重的54.26%；而在學校開展銅梁龍舞課程的僅占比為7.98%。因此，根據這些數據會發現銅梁龍舞的傳承形式是以培養傳承人為主，而很少在學校開展銅梁龍舞體育課程的形式進行傳承，傳承人培養較為困難，應需要從學校入手，從小培養學生的傳承意識，促進銅梁龍舞的發展；其次傳承形式較為單一，也較為傳統，不利于銅梁龍舞的傳承。

表5 銅梁龍舞的傳承形式（N=188）

4.5、銅梁龍舞的傳承人

銅梁龍舞的傳承人是使其得到傳承的關鍵。因此，對銅梁龍舞傳承人的基本情況進行調查，其結果如下所示。

為了了解銅梁龍舞的傳承情況，通過搜集資料了解到了傳承人基本情況。在表6 中會發現，當前銅梁龍舞傳承人共有8 位，并且這8 位傳承人的學藝方式都為拜師學藝，其中黃廷炎是國家級非物質文化遺產傳承人，也是我國銅梁龍舞唯一一位國家級非物質文化遺產傳承人，年齡更是高達71 歲。其余7 名銅梁龍舞傳承人都為省市級非物質文化遺產傳承人。并且在對傳承人調查中發現，所有傳承人的年齡都在40 歲以上，其中有兩名都在70歲以上。因此，會發現當前銅梁龍舞的傳承人年齡都較高，對于技藝的傳承堪憂，急需新鮮力量的融入。只有這樣才可以推動銅梁龍舞的傳承發展。

表6 銅梁龍舞傳承人情況

5、銅梁龍舞開展存在的問題

5.1、群眾積極性差

在對銅梁龍舞開展現狀的調查中會發現，群眾參與銅梁龍舞的積極性較差。大多數的群眾每周都只會參與1 次銅梁龍舞的練習，每周參與5 次以上銅梁龍舞的調查的人數很少，這就體現出其參與的積極性較差。同時在調查中發現導致其積極性差的原因之一則是受當前網絡現代技術的影響，都較為依賴網絡，從而使得群眾很少參與練習；其次則是群眾對于銅梁龍舞的認知度不夠以及家庭生活任務繁重導致的。據了解，銅梁龍舞舉辦的時間多數是在傳統節日中進行，舉辦的形式較少，形式也較為單一，使得群眾的參與度不夠。因此，群眾參與銅梁龍舞積極差對于其開展與傳承是非常不利的。

5.2、傳承形式途徑傳統

在調查中會發現，銅梁龍舞傳承的形式和途徑都較為傳統，從而使得銅梁龍舞的傳承受到了較大的阻礙。銅梁龍舞傳承的形式主要是以傳承人傳承為主，對于學校銅梁龍舞課程的開設很少，難以讓學生了解到銅梁龍舞的相關知識。其傳承的形式過于傳統和單一，不利于銅梁龍舞的傳承。并且銅梁龍舞的傳承途徑也主要是以書籍報刊為主，這種方式過于陳舊，人們當前受新媒體的影響，對于手機網絡的依賴較高，而傳統的書籍報刊的形式難以吸引人們的注意力，從而使得傳播的力度較小，人們的關注較低。因此，銅梁龍舞傳承途徑及形式的傳統單一，是影響銅梁龍舞傳承發展的主要因素之一。

5.3、傳承人老齡化，繼承人傳承無力

經過調查發現，銅梁龍舞傳承人存在著老齡化的問題，從而嚴重的影響了銅梁龍舞的傳承與發展。在調查中了解到當前銅梁龍舞傳承人中有2 人已經高達70 歲，其余的6 人的年齡也都在40 歲以上，其繼承人老齡化較為嚴重，銅梁龍舞主要是以口傳或者家傳為主，很少有圖文記載，因此當老藝人流失時，許多傳統的套路都會失傳。雖然銅梁有著專門的龍舞隊伍，但是多數都是以個體化的發展為主，小規模的舞龍團體很難培養優質的龍舞人才，缺乏著中堅力量。并且銅梁二中雖然是“重慶市非物質文化遺產傳承教育中心”，有著較多可以熟練掌握舞龍技術的學生，但是這些學生在參與高考后，往往都會停止訓練，進入大學也會受其他事物的影響，不會再參與舞龍運動。所以，雖然銅梁當前正在培養新的傳承人，但是其流動較大，不利于舞龍技術的傳承。

6、結論與建議

6.1、結論

（1）銅梁地區的群眾參與銅梁龍舞練習的次數較少，多數是每周參與1 次，其參與銅梁龍舞運動的積極性較差，不利于銅梁龍舞運動的傳承與發展；

（2）銅梁龍舞技藝的傳承形式以及傳承途徑較為傳統，難以吸引人們的注意力，導致其開展傳承受到了一定的阻礙；

（3）銅梁龍舞的傳承人年齡較高，對于技藝的傳承十分不利。

6.2、建議

（1）銅梁地區要加大對銅梁龍舞文化的宣傳，多開展銅梁龍舞活動，提高群眾對銅梁龍舞的認知，從而提高群眾參與銅梁龍舞運動的積極性，推動銅梁龍舞文化的傳承與發展；

（2）為了銅梁龍舞文化的傳承發展，需要開展多元化的傳承形式和途徑。例如，開展學校必修課、抖音、快手等多媒體平臺的宣傳、利用好微博、微信平臺等。從而根據多元化的傳承途徑和形式推動其發展；

（3）當地要建立非物質文化遺產保護機制，加大對傳承藝人的重視度；其次，要在學校多開展龍舞技術的教學；建立專門的銅梁龍舞培訓機構，為培養優質的傳承人打下基礎。