“鑄牢”話語中民族共同體形象的認知分析及其體系建設

楊 德 明,劉 陽 洋

(西北民族大學 中國語言文學部,甘肅 蘭州 730030)

鑄牢中華民族共同體意識是新時代習近平總書記在深刻把握中國歷史文化和世界民族發展規律之后提出的重大論斷,是馬克思主義民族理論中國化的最新成果[1]?！拌T牢”既是應對國內國際“兩個大局”的理論路徑之一,也是新時代處理民族問題的指導性原則[2]。當前有關“鑄牢”方面的研究多集中在政治學、歷史學、教育學、民族學等領域。語言學涉及“鑄牢”的研究主要涵蓋了:第一,國家通用語言文字的“鑄牢”功能和屬性。如國家通用語言文字對加強民族精神聯系的重要性[2]、國家通用語言文字與“鑄牢”的同構關系[3]、“鑄牢”與推行國家通用語言文字結合的邏輯路徑[4];第二,語言教育貫徹“鑄牢”的邏輯路徑。如外語課程與“鑄牢”的融合系統建設[5]、大學語文課程契合“鑄牢”的教學方略[6]等,其中尤以語言類課程深化“鑄牢”的思政性路徑居多;第三,語言接觸與文獻研究。以民族“三交”歷史的當代價值發掘為主,如古壯文字與“鑄牢”的歷時共變關系[7]、藏文史籍中的“鑄牢”啟示[8];第四,翻譯研究。涉及了翻譯理論,如少數民族典籍外譯中的多元民族形象翻譯原則[9];翻譯實踐,如“鑄牢中華民族共同體意識”的英譯研究[10]等。此外還包括理論和方法問題,如戴慶廈提出“鑄牢”的語言學研究方法論原則[11]。

綜觀以上研究成果,我們發現:現有文獻以學科交叉尤其與思政研究融合居多,強調語言的“鑄牢”內涵,重視語言中的多民族文化價值。也涉及到了話語研究的問題,如賈海霞、畢青青論述了語言符號在民族共同體建構中的認同、實踐及建構功能”[12];陳文祥提出當前“鑄牢”話語宣傳中存在著適用錯位、縮略錯誤和單向傳播等問題[13]。但話語研究的常見課題,如話語的建構功能、話語的意識形態屬性、話語以言行事特性、話語體系建設等方面的研究仍然缺乏?！拌T牢”話語建設直接服務于鑄牢中華民族共同體意識建設,從語言學話語角度揭示“鑄牢”話語的符號策略、意識形態價值屬性的運作機制以及體系建設現狀,對其發展具有積極促進作用。

一、核心概念與理論基礎

(一)“鑄牢”話語的兩個研究視角

本文所說的“鑄牢”話語,屬國家話語體系的一種,具有系統和文本雙維度。從宏觀來看,國家話語體系是由一系列具有內在關系的邏輯要素構成的系統,故全稱為“鑄牢”話語系統。從微觀出發,國家話語體系體現為帶有意識形態的話語產品,應全稱為“鑄牢”話語文本。其分析主要關注話語的建構功能,涉及意義、活動、身份、關系、聯系、立場與策略、符號系統與知識的建構[14]及其背后蘊含的意識形態屬性和話語目的。在話語分析的眾多路徑中,批評話語分析流派對政治類、廣告類以及演講等具有勸諫性的語篇分析頗具適用性。

(二)批評認知語言學理論

批評認知語言學是近年來批評話語分析與認知語言學融合發展的最新領域之一[15]。它一方面關注話語符號意義建構的概念化過程和心理策略;另一方面,它試圖從話語符號中解析出文本生產者的意識形態因素。它強調符號-認知過程和社會語境的基點作用,拓寬了批評話語研究和認知語言學的研究路徑與目標。

Hart圍繞認知識解操作,從格式塔、比較、注意、視角等理論出發,對圖示化、范疇化、隱喻等識解操作進行了歸納總結并提出了結構構型、框架化、識別和定位等話語-認知策略以適應批評話語分析理論的認知需要[16]。

結構構型策略是指說話者(有意或無意)將特定的形象-示意性表征強加給場景,從而構成讀者對整個事件結構的基本理解。這種策略通過圖式化來實現,并以從格式塔結構角度分析復雜事件的能力為基礎;框架化策略涉及如何將構成事件的行動者、行動、關系和過程賦予更多的主觀認識。不同的范疇類別和概念隱喻在其概念化過程中內涵不同,因此框架化策略是一種對比經驗領域的能力;識別策略以注意能力為基礎,它涉及選擇對哪些事件參與者進行概念表述,以及它們相對于彼此的突出程度;拓展策略認為力量形式是概念結構的一種,包括自然力量、社會力量和心理力量。其中自然力量是一種物理力量傳遞模式;心理力量是心理內部的斗爭影響力的傳遞;社會力量是指來自社會外部力量作用于施事者,表現出被迫的意識形態。

Hart的批評認知語言學建立在各家批評話語理論之上,不同的識解操作單獨或者組合都適用于政治類、社會類和國際關系話語文本的批評實踐。

為探索“鑄牢”話語的研究路徑,我們以國家領導人講話為例。在“習近平系列重要講話數據庫”中,以“中華民族共同體”為關鍵詞進行檢索,收集了2014年—2022年習近平總書記的講話材料。剔除重復材料并降噪后自建小型語料庫,共計44761字符,2869個小句,用BFSU Qualitative Coder 1.2軟件進行語料標注。

二、共同體形象與認知-話語策略的互動

(一)結構構型策略

結構構型策略基于格式塔心理學,融合了Langacker的行動鏈圖式、Tamly的力動態理論以及Johnson的意象圖式理論。結構構型表現為行動鏈圖式中能量的傳遞和作用,包含了不對稱性行動鏈圖式和相互行動鏈圖式[17],反映在語言中即不同類型小句的使用。按動詞的類型,將小句分為行動、使動和狀態三類,分別代表能量的直接傳遞、間接傳遞和能量的自作用。結果如下:

表1 行動鏈圖式統計

不對稱行動鏈圖式遠高于相互行動鏈圖式,反映了“鑄牢”政策中單獨行事多于相互行事,即突出政策的執行性。尤其是行動類小句的大量使用,體現了黨建、就業、文化、教育、環保等一系列基本措施的有力執行。相互行動鏈圖式適用于伙伴關系間,故占比較少。但其行動類小句仍有一定占比,旨在確定各民族的發展路徑和工作方向,強化命運與共的民族共同體。

不對稱行動鏈圖式闡述了黨的民族政策、黨對民族發展的引導作用及我國的多民族生態,突出黨的民族政策的全面性和綜合性,主要建構出全面發展、共同繁榮的民族共同體。例如:

(1)[?AGENT]以鑄牢中華民族共同體意識為主線,堅定不移[走ACTION1][中國特色解決民族問題的正確道路PATIENT1],[?AGENT] [堅持和完善ACTION2][民族區域自治制度PATIENT2],[?AGENT] [加強和改進ACTION3][黨的民族工作PATIENT3],[?AGENT]全面[推進ACTION4][民族團結進步事業PATIENT4]①

例(1)中包含了四個不對稱性行動鏈圖式,能量由“?(中國共產黨)”傳遞給各個PATIENT。不對稱性行動鏈圖式在中國式話語中常體現為有益的能量傳遞以達到促進作用[17]152,以施事角色和受事角色的分配來描述事件。四個小句反映出“鑄牢”建設的綜合性和復雜性。從時態來看,例(1)使用了現在及現在-將來視角,說明施事對受事能量傳遞的現實性和未來的順當性,突出“鑄牢”既是當前也是未來必須貫徹的任務。體現了黨永遠堅持民族工作的積極態度,建構出共同奮斗和共同繁榮的民族共同體。

相互行動鏈圖式主要闡述各民族同根同源的血脈關系以及各民族在黨的領導下應如何有意識地培養中華民族共同體意識。例如:

(2)[各民族AGENT]在文化上要[相互尊重ACTION1]、[相互欣賞ACTION1],[相互學習ACTION1]、[相互借鑒ACTION1]。在各族群眾中[加強ACTION5][社會主義核心價值觀教育PATIENT1],牢固[樹立ACTION6][正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀PATIENT2],對[構筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識PATIENT3][至關重要STATE1]。

例(2)大量使用相互行動鏈圖式,以互為施受事的角度突出主體間相互作用的重要性和價值利益的一致性[18]。一方面“相互尊重、相互欣賞、相互學習、相互借鑒”在現實維度強調“鑄牢”離不開各民族的共同努力;另一方面使用建筑隱喻(“牢固、樹立、構筑、精神家園”)將“鑄牢”投射到現在-將來視角,突出“鑄牢”的持續性和不斷更新的發展力度。

除相互行動鏈圖式外,“鑄牢”話語中還反復以“各民族”為集體施事。在詞匯層面,則是“共(同)”的大量使用,例如:共有精神家園、中華文化共同性、休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共、共同維護、共同建設、共同創造、共同富裕、共同繁榮發展、共同團結奮斗、共同當家作主、共同走向社會主義現代化等。這類集體施事句,涉及了脫貧致富、現代化建設、人民民主等多個領域,強化了“鑄牢中華民族共同體意識”與經濟社會發展的緊密結合以及各民族的主人翁身份。

(二)框架策略

框架是儲存在人腦中的經驗和知識的認知結構。它可以調用隱含語用意義,即通過某個框架元素,喚起對整個敘事的聯想和推理[19]?？蚣芘c范疇化和隱喻都有著緊密的聯系。范疇化是指對事物進行分類、比較和概念化的過程[20]62。隱喻則是利用由此及彼的部分映射來凸顯事物某一方面而隱藏其他方面的特性可能會產生意識形態上的影響。范疇化和特定隱喻的選擇往往反映說話人的立場。

框架策略的運用旨在豐富概念內涵,從多個角度詮釋中華民族共同體在文化、政治、利益和命運上的一致性,建構出相互依存、平等尊重的民族共同體形象。

習近平總書記多次強調各民族“在文化上兼收并蓄”、堅持“文化的認同是最深層次的認同”、要“建設文化服務體系”等,可見“文化”在“鑄牢”話語中的重要地位。鑒于此,以“文化”為例來看框架策略的運用:

例(3)—例(4)中的身體框架利用了隱喻的跨域映射,將人類身體域映射到“文化”上,將文化框定為人的“魂魄、血脈”等中國特有精神認知系統。將“魂魄、血脈”與人體不可割棄的關系映射到民族共同體與各民族文化的關系上,突出文化連接各民族的根本作用。

表2 關于文化的框架策略示例

例(5)—例(7)中的資源框架將“文化”隱喻為“有限珍惜的資源”。文化需要“保護”、文化是“符號”資源、文化是視覺資源、文化浸潤人心(水資源)。資源框架利用中華文化的獨特性和珍貴性,強化了多元一體的文化同一價值。

例(8)—例(10)中利用身份框架,將“文化”框定為“獨特身份標識”,突出文化定位對民族身份的標志作用。要構筑中華民族共有的精神家園,就要正確處理中華文化與各民族文化的關系,保護弘揚好各民族共有的燦爛文化?！皻v史文化認知”是中華民族的特有認知、認同“中華文化”、需尊重各民族的文化都強調身份認同和保護文化在“鑄牢”中的重要作用。

例(11)—(12)是利用植物框架,映射了上層的中心-邊緣的意象圖式、中層的植物概念域以及下層的“主干、枝葉、根脈”概念,界定了“中華文化”和“各民族文化”的內在關系。利用植物根脈、主干和枝葉不可分割的客觀規律說明中華民族和各民族文化的辯證價值關系,建構出平等共有、互相尊重的文化共同體。

從范疇化來看,以上語料充分利用“身體、資源、身份、植物”四種不同的概念化方式,從不同視角引導文本讀者建立起對中華文化和各民族文化的存在價值和關系價值的理解,從文化上確立了各民族同根同源的血脈屬性。

此外,對材料詞頻分析之后我們發現:“民族、民族團結、群眾、工作、教育、新時代”等高頻名詞概念也都運用了框架策略,具體如下:

表3 部分核心概念的概念框架

(三)識別和定位策略

識別策略和定位策略的認知基礎是注意觀和視角觀[21]。也就是對同一現實從不同的觀察角度切入反映出話語生產者的生成視角,使語言產生不同的注意效果,以達到突出和抑制信息的話語目的。二者合為一種認知-符號策略,Hart將其細分為搖拍策略和變焦策略[22]。

“搖拍策略是指從不同的角度觀察不同的意象圖式,包含了主動和被動兩種策略形式。變焦策略是指生產者將事件的原因和背景進行概念化,體現為中等焦距(容納施事和受事)、長焦距(容納施事、受事及原因等參與者角色)、短焦距(只容納受事或結果)”[21]。

對語料進行數據統計后,在實際語料中并沒有發現被動策略語例。究其原因,主要是因為被動策略在政治話語中主要用以強調被害身份以達到合法化的目的,不符合“鑄牢”話語的主題。具體統計結果如下:

表4 識別和定位策略統計

主動策略代表了能量自上而下的流動,強調施事對受事的執行力[23]。材料里長焦距策略的大量使用一般反映了民族政策的努力方向、預期目的和實施范圍,突出黨的民族政策的綜合性、全面性和明確性。短焦距策略的使用則是以流水式的“動作+受事”句為主,步步緊扣、詳盡陳述。短焦距小句常以“大力、盡快、加大、突出、努力、堅持”為句首詞,集中反映出黨堅持民族政策、建設民族地區的決心和毅力。中等焦距起的是解釋功能,即“S,(就)是O”。這類句子的使用旨在詮釋民族政策及其措施的主旨和效用。例如:

(13)[鑄牢中華民族共同體意識AGENT1][是ACTION1][新時代黨的民族工作的“綱”PATIENT1],[所有工作AGENT2]要[向此TARGET1][聚焦ACTION2]。[?AGENT3]要[全面推進ACTION3][中華民族共有精神家園建設”PATIENT2],[?AGENT3][要在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史學習教育中RANGE1],[?AGENT3] [深入總結ACTION4][我們黨百年民族工作的成功經驗PATIENT3],[?AGENT3] [深化ACTION5][對我們黨關于加強和改進民族工作重要思想的研究PATIENT4],[?AGENT3] [加強ACTION6][現代文明教育PATIENT5],[?AGENT3] [深入實施ACTION7][文明創建、公民道德建設、時代新人培育等工程PATIENT6],[?AGENT3] [引導ACTION8][各族群眾PATIENT7/ AGENT4][在思想觀念、精神情趣、生活方式上RANGE2][向現代化邁進RESULT1]。

例(13)共有八個小句,從搖拍策略來看包含了主動型短焦距、中焦距和長焦距策略。主動型行動鏈圖式的使用,反映出能量的自然流動方向,強調中國共產黨是實施鑄牢中華民族共同體政策的領導力量,建構出繁榮發展、至關重要的民族共同體。

例(13)中有四個小句使用了短焦距策略:“全面推進精神家園建設”“深化我們黨關于加強和改進民族工作重要思想的研究”“加強現代文明教育”和“深入實施文明創建、公民道德建設、時代新人培育工程”。涉及了精神建設、思想研究、文明教育,以現在-將來視角從不同的角度對“中華民族共同體”的發展方向進行了闡述,將“中華民族共同體”視為一個整體系統,突出了黨對于“中華民族共同體”發展的投入力度,建構出全面發展、未來光明的民族共同體。

有一個小句使用了中等焦距策略:“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱’?！敝械冉咕嗖呗缘闹饕猛揪褪墙忉尯驼f明,以“綱”來詮釋“鑄牢中華民族共同體意識”,突出以“鑄牢”主線強化中華民族共性的重要性、建設中華民族共同體是中國發展的必要之舉。

有三個小句使用了長焦距策略,分別涉及邊緣參與者角色“目標、范圍、結果”,在短小精悍、以流水句為主的黨政文獻話語中使用長焦距策略能起到突出參與者的作用,“向此TARGET1”與“所有工作AGENT2”配合突出“鑄牢”的重要性。范圍“要在黨史……中RANGE1”表現以史為鑒和正確的歷史認知在“鑄牢”工作中的方向性。結果“向現代化邁進RESULT1”強調鑄牢思想工作的根本目的,即實現現代化目標。

政治話語材料中常出現主動長焦和短焦策略的兼語句現象,使用動詞“引導、領導、推動”帶“各族人民”等成分作施事受事合并的參與者角色,隱含句首施事后從而形成無主語的兼語句。小句弱化了行動鏈首的操縱性而突出后段小句施事成分的能動性,即強調各民族齊心協力共建民族共同體的關鍵作用。此外,主動中焦距句子若不是作詮釋作用,則常以“各民族、各民族干部”為集體施事,號召性地建構出代表帶頭、群力共建的民族共同體形象。

三、當前國內的“鑄牢”話語體系建設概況

“鑄牢”話語是在“中華民族偉大復興、全國人民團結奮斗”的新時代背景下,以習近平總書記為核心的黨中央創造性地發展新時代中國特色社會主義民族理論并建構起來的[13]。據上文,“鑄牢”話語體系可分為話語原則、話語主體、話語內容和話語方式。這四個方面可概括性地反映出當前我國“鑄牢”話語的建設概況。

(一)“鑄牢”話語原則

“鑄牢”話語原則即支撐“鑄牢”話語生產的哲學基礎?！拌T牢”話語直接服務于鑄牢中華民族共同體意識。鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義民族理論中國化的最新成果,是以習近平同志為核心的黨中央在正確把握了中華民族“多元一體”的歷史和現狀后作出的偉大論斷。

一方面,從馬克思主義理論角度來看,“鑄牢”話語是由歷史唯物主義、辯證唯物主義和科學社會主義三重邏輯構成的中華民族當代哲學話語產物。其一,歷史唯物主義認為人只有在共同體中才能有個人的自由,實現個人的自由必須在群體合作的基礎之上。中華民族共同體是中華民族在五千年的歷史發展中交流、交往、交融形成的,也是在革命、建設、改革和新時代的歷史發展中融合而成的。其二,鑄牢中華民族共同體意識立足于現實,從辯證的角度實現了一體和多樣、個體與整體的有機統一。其三,鑄牢中華民族共同體意識是中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大實踐在民族工作領域內的現實要求,是新時代民族工作的基本遵循和根本指導,是走向馬克思主義所闡述的“真正共同體”的關鍵節點[24]。

另一方面,“鑄牢”話語的生產原則是中華民族優秀傳統文化中經典價值觀的體現。一方面,其形成源自以儒家文化為代表的“和而不同”的文化觀。各民族文化在長期的交往中,逐漸形成以漢族文化為凝聚核心的文化格局。另一方面,少數民族由特有的自然條件和生存方式所塑造的典籍、音樂、繪畫、舞蹈、語言等文化形式也滋養了漢族文化。各民族文化互相汲取養分,形成了具有開放性、包容性、平等性、多元性、互補性、實踐性以及與時俱進的各民族所共享的中國文化[25]。

(二)“鑄牢”話語主體

個人話語和國家話語都會經歷生產、傳播到消費的三個過程。話語主體就是三個過程的主要執行者或執行機構。就“鑄牢”話語生產者而言,我國形成了以習近平同志為核心的黨中央為源頭,以各高校、研究所及地方政府和相關單位為主體,以人民群眾為輔助的生產線。

在鑄牢話語的生產過程中,國家領導人關于民族政策、民族情況、措施指導的講話是首次生產。各級地方政府和各類高校傳達國家領導人的講話精神和講話內容構成了二次生產。同時一批學者針對鑄牢中華民族共同體意識進行溯源性、拓展性或闡釋性的研究,也創造了二次生產話語。人民大眾通過各類平臺生產的有關民族生活和民族文化的個人話語構成了三次生產。

就傳播者而言,中國共產黨官方網站及其新聞機構,如新華社和人民網是“鑄牢”話語的首次傳播者,其目的在于準確傳達國家領導人講話精神和民族決策。其次,各級政府、各類高校在落實領導人講話精神和國家民族政策的過程中對“鑄牢”話語進行了二次傳播。另外,理論研究者通過學術平臺進行學理討論和經驗交流產生了內外雙循環的傳播效果,上行傳播為首次生成提供學理支撐,中層傳播對二次生產提供創新活力。人民群眾是基層傳播者,通過網絡平臺賦予“鑄牢”話語個性表達和鮮活例證,是“鑄牢”話語創新的主要動力。同時,在“鑄牢”話語傳播過程中還涉及到國際傳播,即對外展示中國的民族狀況和民族政策,積極宣傳我黨民族政策的關鍵在于發展經濟、改善民生。國內人民群眾作為“鑄牢”話語的主要消費者,消費話語產生“以言行事”的動力并起到監督作用。

“鑄牢”話語在傳播過程中也存在著一些問題,如學術性較重、下沉性不足、單向灌輸式宣傳等[13]。應及時調整鑄牢話語的生產結構和傳播方式,加強普及效度并拓寬傳播渠道。以受人民群眾喜愛的生產形式帶動三次生產,擴大“鑄牢”話語下層的創新性表達空間。

(三)“鑄牢”話語內容

話語內容是在話語原則的基礎上,主體生產話語的主題。從話語目的來看,“鑄牢”話語內容可分為措施話語(行域)、詮釋話語(知域)和成就話語(言域)三類。

措施話語旨在達到以言行事的效果,即黨的民族政策的措施和執行。鑄牢中華民族共同體意識的秘訣是“齊抓共管、形成合力”[26],以替人民群眾謀福祉、增加幸福感為根本。故“鑄牢”話語覆蓋了經濟、黨建、環境、教育、醫療、就業、改革措施等各個民生領域。在微觀話語中常出現“加強、提升、深化、加快”等表程度深化的動詞以凸顯出措施話語的行事緊迫性,以及黨對改善民族地區群眾生活的重望。

詮釋話語主要闡釋黨的民族政策的根本理念,以及中華民族在歷史和當代“交流交往交融”所形成的基本格局。詮釋話語旨在提升措施話語的行事前認知,即以歷史根源和文化傳承來認識黨的民族政策從而提高行事力。詮釋話語涉及了對歷史故事、文化典籍、帶頭人物、地理符號的講述和闡釋等。

成就話語即講述黨帶領中華民族取得的偉大成就。包括了奪取新民主主義革命、社會主義革命、改革開放和社會主義現代化的勝利話語,以及人民群眾邁入小康生活的幸福話語。成就話語旨在從歷史完成的角度,提升人民群眾對黨的信任以及共同奮斗的決心毅力,用過去話語提升行事力量。

(四)“鑄牢”話語方式

話語方式回答的是“怎么說”的問題,即話語生產者在綜合考慮傳播和接受的前提下如何外化價值觀念,生產出最佳接受度的話語資源。話語方式大致分為生成方式、傳播方式和消費方式。其中,生產者尤其是作為“鑄牢”話語原材料的首次生產過程需根據國內國際環境的具體情況來加強頂層設計,尤其是下沉性和創新性力度。一要調整鑄牢話語的生產結構,在精準監督下擴大基層群眾的生產力度帶動話語創新。二要加強中層學者產出“鑄牢”話語的知識轉換,以歷史故事、文化典故、舞蹈音樂等鮮活形式不斷對下層產生良性影響。

就傳播方式而言,目前存在著“重內輕外、重前輕后”的傳播格局問題。所以我們應加強基層傳播、擴大傳播受眾、拓寬傳播方式?？梢杂媚贻p化和個性化表達方式在青年用戶廣泛分布的小紅書、抖音、Bilibili等網絡平臺傳播“鑄牢”話語。應加強國際傳播,在傳播中分享我國的民族工作經驗,在共享民族工作建設成果的同時提升我國的國際形象。此外,針對國際傳播過程中對我國民族政策認知誤解或故意抹黑的現象[27],應積極回應并緊抓“鑄牢”話語的闡釋權,同時減少國際上對我國民族工作產生的錯誤印象。

話語消費和話語傳播緊密相關,我國“鑄牢”話語的消費主要集中在高校學生和基層社區群眾。我們應打通傳播輸入和消費內化,進一步擴大話語消費平面,以賦予“鑄牢”話語更大的下沉價值和行事力量。

四、結語

本文以國家話語體系的兩個視角為線,首先從微觀話語視角,對以習近平總書記鑄牢中華民族共同體意識講話為代表的“鑄牢”話語進行認知分析后發現:鑄牢話語文本調用了結構構型策略、框架策略和識別定位策略來實現話語目的,以完成中華民族共同體的形象建構;其中,結構構型策略旨在詮釋黨的民族政策和民族生態、論述中華民族同根同源關系和共同體建設策略、強調共同體建設的主動性和民族工作的主人翁身份?？蚣懿呗缘氖褂弥荚趶亩嘟嵌汝U述中華民族的一致性和依存性特征。識別和定位策略旨在敘述民族政策的基本方向和預期范圍、詮釋民族措施的主旨和效果并突出黨對民族工作建設的決心和毅力。三種側重不同的認知-話語策略相互配合,共同建構出“全面發展、共同繁榮、平等依存、命運與共、齊心協力、未來光明的中華民族共同體”。

其次從宏觀體系視角出發,對我國“鑄牢”話語體系現狀進行概括后發現:“鑄牢”話語以馬克思主義哲學和中華文化融合后形成的中華民族哲學作為話語原則,其話語的生產、傳播和消費都緊密圍繞黨政機關、研究者和機構、人民群眾三層次主體,但也存在著學術性較重、下沉性不足和單向性灌輸等問題?！拌T牢”話語內容豐富,極具新時代特色和奮斗表達?！拌T牢”話語的話語方式則存在著“重前輕后、重內輕外”的問題,應加強頂層設計,提高下層創新能力以及國際傳播水平,以改進其話語框架,使之更好地為新時代“鑄牢”話語體系建設服務。

【注釋】

① 語料標注中各符號含義:AGENT(施事)、ACTION(動作)、PATIENT(受事)、TARGET(目標)、RANGE(范圍)、RESULT(結果)、STATE(狀態)、(省略角色)、(且)、腳標(對應小句)。