生藥學與中藥鑒定學君臣佐使四位一體教學模式的構建 *

宋慧鵬 陳月華 趙明月 李 峰 王添敏 翟延君 邸 學 謝 明 康廷國 張 慧

（遼寧中醫藥大學藥學院中藥鑒定學教研室，遼寧 大連 116600）

生藥學雖起源于西方國家［1］，但自從其本土化后，生藥學和中藥鑒定學在具體教學內容上高度相似。在講述單味藥時，二者的內容框架均由來源、形態、采制、產地、性狀鑒別、顯微鑒別、化學成分、理化鑒別、檢查、含量測定、功效等部分組成［2，3］。從學生自學的角度來看，這種記載方式清晰明了、方便查閱。但從教師講授的角度來看，這種框架模式過于單一，學生能夠預判到教師的授課思路，長此以往將毫無新意［4］。針對生藥學與中藥鑒定學授課中存在的上述問題，提出“專業知識（君）-實踐應用（臣）-傳統文化（佐）-課程思政（使）”四位一體的教學模式，以豐富課堂教學內容、提升學生學習的積極性，從而達到理想的教書育人效果。

1 君臣佐使教學模式概述

君臣佐使是方劑配伍中的基本概念［5］，以此類比生藥學與中藥鑒定學授課中四個必不可少的部分。見圖1。（1）專業知識為君。無論授課形式如何改變，教師的最終目的都是將專業知識教授給學生?，F行生藥學與中藥鑒定學單一的教學框架與思路需要改變，但其內在的專業知識仍是最重要的部分。（2）實踐應用為臣。生藥學與中藥鑒定學具有實踐性強的特點，簡而言之，它們就是認識藥材的課程。如果學生能夠很好地掌握課本的理論知識，但卻不認識甘草、大黃等藥材，那么課程的講授無疑是失敗的。實踐應用需與專業知識相互配合，因此為臣。（3）傳統文化為佐。生藥學、中藥鑒定學均與我們的傳統文化有著千絲萬縷的聯系［6，7］。如果說實踐應用旨在認識藥材的外在，那么傳統文化則旨在了解藥材的內涵。（4）課程思政為使。課程與思政就如同太極圖中的黑白兩部分。見圖2。理想的課程與思政關系是“你中有我、我中有你”。若要太極圖有序轉動，需要三個著力點，即專業知識、實踐應用與傳統文化。課程思政在該教學模式中起到串聯全局的作用，因此為使。

圖1 君臣佐使四位一體教學模式

圖2 專業知識、實踐應用、傳統文化與課程思政的關系

2 君臣佐使教學模式分述與舉例

2.1 專業知識（君）與實踐應用（臣）的結合 專業知識與實踐應用的結合可從以下五個方面開展。（1）課堂認藥。在每次理論課前，把需要講授的藥材進行展示，預留出時間讓學生辨認藥材。這樣的課前互動能夠很好地調動學生的興趣與積極性，加強學生對專業知識的掌握。（2）藥材市場實習。能否辨認市場上的藥材是對學生專業知識水平的有效檢驗。實地感受藥材市場氛圍以及與藥材商的交流均能加深學生對專業知識的理解。（3）醫院藥房實習。觀看抓藥、裝包，以及復核能夠讓學生真正理解“學以致用”的含義。只有知識過關、經驗過硬，才能保證患者拿到的是放心藥，從而使學生明白學好生藥學或中藥鑒定學的重要性。（4）實驗技能大賽。開展形式多樣的藥材辨識與顯微鑒定大賽，不僅是對專業知識的檢驗，也是提升學生學習興趣的一個有效手段。（5）將藥材鑒定納入考試范圍?？荚噧热輰τ趯W生學習具有極為明顯的導向作用。將藥材鑒定水平作為考試成績的一部分，即在考核指標中將專業知識與實踐應用結合，能顯著增強學生對實踐應用的重視程度，有助于提升教學效果。

2.2 實踐應用（臣）與傳統文化（佐）的輔助 很多教師按照課本固定框架講授具體藥材，但忽略了一個前提——學生為什么要認識藥材。顯然，為了教學而教學是錯誤的教育觀點。認識藥材的一個很重要的原因是它與實踐應用以及傳統文化有著密切的聯系。換言之，實踐應用與傳統文化能夠為學生認識藥材提供理想的切入點。

2.2.1 實踐應用舉例 在講授川貝母與浙貝母時，首先以廣告中常出現的川貝枇杷膏、藥膳中常用的貝母燉雪梨引起學生的興趣，再以“你會選擇川貝母還是浙貝母”的問題，引導學生思考與討論。具體問題可以設置：川貝母的價格要比浙貝母高出數倍，而《中華人民共和國藥典》記載二者的“清熱、化痰、止咳”功效極為相似［8］，為什么它們的價格差距卻這么大？課堂中所講的藥材來源、產地等內容其實就是該問題的答案。兩種貝母價格差異大，會讓學生意識到性狀鑒別、顯微鑒別對于貝母類藥材鑒定的必要性。如此可避免每個藥材千篇一律的講解方式，同時讓所授知識落地。

2.2.2 傳統文化舉例 在講授黃連時，可從與黃連有關的俗語如“老太太吃黃連——苦口婆心”切入，將傳統文化與藥材結合。在講授天麻時，可從“天麻燉魚頭”“天麻鴿子湯”等藥膳切入，將飲食文化與藥材結合，加強學生對藥食同源的理解。在講授水蛭時，可從“水蛭為了生存而進化出了水蛭素等抗凝成分，人類利用這些成分攻克血栓性疾病”切入［9］，將傳統文化中的“相生相克”與藥材結合?？傊?，藥材與傳統文化之間有著千絲萬縷的聯系，傳統文化可作為藥材講授的切入點。

2.3 專業知識（君）與課程思政（使）的聯系 生藥學與中藥鑒定學是課程思政的理想載體，其專業知識中包含眾多的思政元素。（1）將學科任務與課程思政相聯系。真實性（真偽鑒定）是生藥學與中藥鑒定學研究的重要任務之一。教師在講授這一任務時，可向學生灌輸一種“求真”的信念，培養學生實事求是的治學精神［10］。（2）將道地藥材與課程思政相聯系。教師在講授道地藥材成因時，可向學生講授“環境對于一個人的影響”，鼓勵學生在求學期間學習孟母三遷的精神，借助環境來提升自己。（3）將藥材采收與課程思政相聯系。藥材的采收尤其要注意時節，而學生的成長也是一個循序漸進的過程，這就像藥材中有效成分的積累。以只有在合適的時間采收才能獲得高質量的藥材告誡學生，在求學期間只有耐得住性子才能學有所成。（4）將著名藥材與課程思政相聯系。青蒿素抗瘧［11］、麻黃堿平喘［12］、砒霜治白血?。?3］都是我國生藥學或中藥學研究的巨大成就，借此鼓勵學生向前輩學習，為人民健康事業而不懈努力。（5）將藥用部位與課程思政相聯系。藥材的根、莖、皮、葉等部位均有潛在的藥用價值，由此可啟發學生留心周圍事物，發現它們的用途，同時培養學生“天生我材必有用”的信心。

2.4 實踐應用（臣）與課程思政（使）的配合 生藥學與中藥鑒定學的實踐應用尤其具有課程思政特色。醫院藥房實習可以使學生直觀了解到藥材真實性對于患者生命健康的影響，從而培養學生“尊重生命”的意識［14］。在走訪藥材市場時，通過調研藥材真偽優劣與價格，讓學生了解到“誠信經營、貨真價實”的重要性。此外，在走訪時會遇到熱情或者冷淡的藥材商，這樣的經歷讓學生明白酸甜苦辣都是人生常態，只有不忘學習知識的初心，才能一直走下去。

2.5 傳統文化（佐）與課程思政（使）的關聯 很多藥材的名字本身就包含了濃郁的傳統文化氣息，其中具有豐富的思政元素［15］。一些典型的例子如下：（1）厚樸可與“厚道做事、樸實做人”關聯，教師可以此將中醫藥人應當具有的品質引申出來，實現價值引領。（2）沉香可與“沉心學習、歷久彌香”關聯，教師可以此引導學生踏實求學。另外，一些藥材也包含著具有思政元素的小故事。比如，柴胡包含了柴、胡兩位異姓兄弟同甘共苦的故事［16］。這樣的中藥故事既可以引起學生興趣，也融入了傳統文化中的“兄弟手足之情”，從而實現課程思政。

3 君臣佐使教學模式的特點

君臣佐使模式強調要將專業知識（君）、實踐應用（臣）、傳統文化（佐）、課程思政（使）融到生藥學與中藥鑒定學課堂中，使各部分在扮演好自己角色的同時相互緊密配合，實現“教書、實用、文化、育人”一體化的效果。該教學模式具有普適性強的特點。一方面，它不僅適用于生藥學與中藥鑒定學，也適用于實踐性強的其他相關課程如藥用植物學、中藥炮制學。另一方面，它既可以在線下開展，也適用于線上教學、線上線下混合式教學。需要特別注意的是，近年來反復的新型冠狀病毒疫情導致課程常在線上、線下切換，實踐性強的課程受到一定沖擊，“實踐應用（臣）”的角色可能會缺失，此時可通過線上模擬場景、觀看視頻或圖片等方法彌補。

4 結語

“專業知識（君）-實踐應用（臣）-傳統文化（佐）-課程思政（使）”四位一體的教學模式有助于克服生藥學與中藥鑒定學教學內容單薄、授課框架單一的弊端。該模式強調專業知識（君）與實踐應用（臣）的結合、實踐應用（臣）與傳統文化（佐）的輔助、專業知識（君）與課程思政（使）的聯系、實踐應用（臣）與課程思政（使）的配合、傳統文化（佐）與課程思政（使）的關聯，具有普適性強的特點。它的推廣應用將有助于提升中藥實踐類課程的教學效果。