旅游開發視域中的傳統村落價值利用

鄧小娟　李逸

摘 要：傳統村落的歷史文化價值、藝術與美學價值、生態價值在旅游開發過程中被廣泛利用。歷史文化價值是旅游開發的核心;藝術與美學價值內涵于歷史文化價值，并于外化處滿足游客觀賞層面的需要;生態價值以呈現傳統村落的生態系統為關鍵。為更好地實現這些價值的利用，達成保護并有利于傳統村落旅游資源開發和旅游經濟的發展目的，有必要捋清以上價值的開發利用模式。第一，歷史文化價值的利用將具有典型聚落特征的農耕文明與現代文明進行融合，以活態的方式呈現在游客面前;第二，藝術與美學價值的利用圍繞旅游產品能為游客認可其內涵和外化的美的原則進行藝術形式的再現;第三，生態價值的利用圍繞生態系統的獨立性、完整性，保護具有地區或聚落特征的生態系統，為歷史文化與藝術美學等價值的利用提供內涵支撐。

關鍵詞：旅游開發;傳統村落;價值

傳統村落是歷史悠久、遺存雄厚和文化典型的村落，它承載著世代居民的鄉愁，蘊含著豐富的歷史文化景觀，展示著中華民族悠久文明[1]。作為農耕文明的載體，傳統村落具備歷史價值、文化價值、藝術價值、美學價值、生態價值等多重價值。這些價值的聚合與利用，有利于傳統村落旅游資源的開發和旅游經濟的發展。傳統村落旅游開發作為經濟活動，旅游開發過程中的價值利用可體現為在保護、傳承、發展中實現經濟效益。因而，可將旅游開發視域中傳統村落價值利用的研究范疇定義為由物質或者非物質的載體所呈現出來的，具有旅游資源屬性且能開發為旅游產品并創造經濟效益的客體。

一、研究進展

傳統村落是中華悠久文化以村莊聚落形式存在的最直接表現形式[2]。學界對傳統村落價值的研究多以傳統村落歷史文化價值為基礎，通過壯大旅游產業的形式，探討其開發、保護與傳承。

傳統村落歷史文化價值的開發方面，汪瑞霞通過對江南傳統村落文化生態的研究，呈現出傳統村落文化價值重塑與利用的基本路徑，她認為傳統村落景觀是一個個特殊地理環境下的文化綜合體，構建的基本思想是人造環境與大自然環境各子系統之間的和諧統一[3]。王云慶則從社會記憶的視角挖掘傳統村落的內在價值來闡述保護開發的原則，他認為每個傳統村落都有屬于自己的歷史、回憶和傳承，指出留住記憶，記住鄉愁，實際上就是留住傳統村落的鄉土文化和民族風情[4]。上述觀點直接或間接呈現出傳統村落旅游開發聚焦于鄉土民俗文化資源優勢的主流認知。

傳統村落文化的保護與傳承方面，學界展開了廣泛的討論。馮驥才以傳統村落作為另一類文化遺產的視角切入，指出傳統村落保護不能只停留在政府與專家的層面，更應該是村民自覺的行動[5]。魯可榮從公共文化空間的視域出發，指出村落文化的傳承要重構公共文化空間，需要多元主體的文化自覺及協同參與[6]。學者們的研究呈現出傳統村落歷史文化價值的主體性，即傳統村落的歷史文化價值作為最重要的價值，是由世代生活于其中的村民創造的，只有尊重村民的主體性并將其納入保護與開發的主體，才能更好地實現傳統村落歷史文化價值的利用。

開發旅游被大多學者認為是村落存續和民族傳統文化保護最重要的途徑[7]，旅游活化開發是傳統村落延續文化機理的重要渠道[8]，學界對此進行了諸多探討，成果豐碩。李偉紅指出要進一步發掘、整合、傳承與拓展傳統村落的多元性價值，探索構建傳統村落價值活態傳承與保護振興的共融共享共建機制[9]。余書敏通過對四川九寨溝縣中查村的調查研究，提出“有人三部曲、保護三臺階”的活化保護、活態傳承的觀點，指出讓原住民留下來，老房子能保住;讓能人聚集來，老院子能更替;讓人文傳承下去，老樣子能創新的路徑[10]。

既有的研究通過開發、保護與傳承的路徑呈現出國內傳統村落價值研究的圖景。遺憾的是，還鮮有學者直接以價值利用為主題對傳統村落價值的利用模式進行研究。關于傳統村落的價值，早在2012年住建部等部委所發布的關于傳統村落調查的通知中就已經明確。近十年過去，學界對其價值的內涵從多角度進行了探討，為繼續研究提供了認識基礎。在這樣的基礎之上，將傳統村落價值內涵的研究延伸到價值利用的研究有助于進一步擴展傳統村落研究的理論域，回應實踐中對傳統村落價值利用的理論問題，具有較為重要的理論意義。

二、傳統村落價值利用的研究指標及其適宜性

發展旅游經濟作為近些年探索出來保護與傳承傳統村落價值的重要路徑，其鮮明的現實意義是以經濟效益的實現帶動傳統村落價值的保護與傳承。傳統村落的價值有諸多表現形式，旅游開發過程中歷史文化價值、藝術與美學價值、生態價值利用較廣，構成傳統村落旅游經濟開發的基礎，選取以上三種指標研究傳統村落旅游開發中的價值利用具有普遍的適宜性。

歷史文化價值作為傳統村落最重要的價值形式，是傳統村落價值的靈魂，發展旅游經濟的根本。游客之所以愿意到傳統村落旅游，一個重要的原因是其蘊含的深厚歷史文化底蘊，農耕文明與歷史遺存等都是從其中反映出來的，幾乎所有的傳統村落旅游意義都由其直接或間接所呈現。因而，研究傳統村落的價值利用的首要指標是歷史文化價值。

藝術與美學價值，作為歷史文化價值的外在表現，是傳統村落在視覺及觀賞層次的直觀呈現，發展旅游經濟過程中扮演著吸引物的角色。歷史文化價值以其深厚的底蘊吸引游客的關注，但傳統村落旅游作為一種旅游形式，根本上是通過觀光游覽等進行呈現的。歷史文化價值內含于傳統村落中，而藝術與美學價值通過外化的形式成為旅游吸引物，滿足旅游者觀光游覽的需要。因而，將其作為第二個指標進行研究具有適宜性。

生態價值作為一種具有典型聚落特征的生態系統，有自然生態和人文生態兩大表現形式，對維持和繁榮生態系統的多樣性具有重要意義。生態系統的完整性為歷史文化與藝術美學價值的呈現提供基礎。人文生態是歷史文化價值與藝術美學價值的依托，自然生態作為傳統村落旅游經濟發展的環境需要，呈現出傳統村落天人合一的整體布局之美。因而將其作為第三類價值進行研究。

總而言之，歷史文化價值是傳統村落旅游經濟發展的根本;藝術與美學價值通過具體的物質載體呈現傳統村落的歷史文化價值，滿足游客對傳統村落旅游的需要;生態價值作為基礎性的價值條件，支撐起兩類價值的利用。三類價值環環相扣，系統再現傳統村落非物質文化遺產之美、物質風貌之美、自然山水與村落布局和諧之美，研究指標選取適宜。

三、傳統村落價值的理論闡釋

（一）歷史文化價值的闡釋

應予以肯定的是，無論是自然旅游資源，還是人文旅游資源，都具有厚重的歷史積淀。在長期的形成過程中，文化與歷史相生相伴，既不能離開歷史談文化，也不能只談文化不談歷史。

村落在長期的生產生活實踐中形成具有典型農耕文明色彩和聚落特征的族群文化、宗教文化、建筑文化、生產文化、婚喪嫁娶風俗習慣等，對支持和維系村落的發展起著重要作用。向現代社會轉型的過程中，村落文化的發展同樣面臨著現代性的問題，眾多歷史上存在的與農耕文明相關的文化形態隨著現代化的推進逐漸消失，成為人們記憶中的鄉愁或是想象中村落的模樣。傳統村落較為完整地保留著歷史上的村落歷史文化資源，成為旅游者親近鄉愁，體驗傳統文化的重要去處，也成為保護文化多樣性，研究農耕文明與村落文化的重要資源。

隨著現代化的推進，機器大生產取代手工業，部分傳統文化已經失去了生產生活實踐的土壤。新時代，保護傳統村落成為共識，更迫切需要找到一條傳統村落歷史文化保護的進路。隨著旅游開發的推進，傳統村落歷史文化保護與傳承尋得重要路徑。這條路徑之下，歷史文化資源成為傳統村落發展旅游經濟的核心，呈現出巨大的經濟價值。伴隨經濟效益的產生，傳統村落歷史文化的保護與旅游經濟發展呈現正相關的關系。

傳統村落旅游開發的過程中對待歷史文化價值的態度決定其價值實現程度。歷史文化能否更好地保護與傳承，能否更好地吸引游客，重要的是要看其時代價值，不能一味地強調傳統與現代其中之一，要推動其融合創新以適應時代需要。傳統文化與現代文化的融合發展，是文化創新的基本路徑，應推動傳統鄉村文化價值與現代鄉村文化價值的“雙向涵化”[11]。在“雙向涵化”的基本理念之下，開發者應明晰傳統村落歷史文化價值的呈現方式、開發利用方式，以互融的方式推動文化創新發展，使之具有持續旺盛的生命力。

傳統村落歷史文化價值的呈現方式、開發利用方式關鍵在于價值形成的過程與價值的時代意義彰顯過程。歷史文化價值的呈現，要通過村民的生產生活完整再現歷史文化價值形成的過程。時代意義的彰顯，需要把握住歷史文化價值的歷史意義與現實作用。

（二）藝術與美學價值的闡釋

傳統村落藝術價值體現在建筑、村落布局、手工藝品、生產生活用具、服飾、著裝、繪畫、音樂、舞蹈等多種元素中。美學價值作為一種客觀存在的價值，在傳統村落中更多體現為藝術價值的載體所呈現出來的美學價值。傳統村落的藝術價值與美學價值之間存在共通性，都源于村落中物質實體或者非物質文化遺產的魅力，具有典型的地域性、民族性和聚落特征。所不同的是，藝術價值解決的是美的呈現問題，美學價值解決的是美的鑒賞問題。

美的呈現在傳統村落旅游開發中體現為對具備藝術特征的客體進行藝術形式的再現。傳統村落未被開發之前，其服飾、著裝、繪畫、音樂、舞蹈等藝術形式與節慶和慶典相關，手工藝品、生產生活工具和特定的生產生活場景相關，在日常都較難覓得蹤跡。建筑與村落布局等又大都有殘破的跡象，不復盛景。這樣的現狀之下，藝術價值的呈現雖有客體依托，但從游客的視角較難在一次或幾次的游覽中體驗到完整的藝術價值。因而，傳統村落旅游開發過程中藝術價值的呈現首要解決的是與村落相關的藝術產品的整合與修繕的問題，將這些藝術產品以旅游資源的形式分布于村落中，使游客能在游覽的過程中完整地體驗。

美的呈現問題解決后需要解決美的鑒賞問題。美是客觀的，作為哲學的范疇，美學家和藝術家都在尋找一種審美的規律。美也是主觀的，不同的個體對美的表現形式及對美的鑒賞方式存在差異。如何尋找一種普遍認可的美，使得觀賞之人都能獲得美的感受與共鳴是旅游開發的核心問題。我們傾向于認為，應關注到村落藝術產品的聚落特征，從聚落特征出發，將美的鑒賞植根于聚落文化中，呈現藝術產品所表現出的特殊的聚落審美文化。誠然，美的表現會有多種形式，但抽去特質，最后留存的一定是美所具有的共同點。因而，特殊的審美文化呈現只是第一步，還需要將中華文化中對美的普遍認知植根于其中。

（三）生態價值的闡釋

傳統村落的生態體現為自然生態與人文生態兩大部分。自然生態突出表現為村落及其周邊自然環境的良好且自然環境未經開發或較少開發，村落整體布局及生產生活空間與自然環境形成一種和諧的狀態。人文生態集中反映的是村落在長期生產生活實踐中所形成的并延續至今的歷史文化、風俗習慣等。這種歷史文化與風俗習慣較為完整地保留著該地區、該聚落的底色，具有鮮明的個性與稀缺性。

傳統村落的自然生態與人文生態共同構成其生態價值。自然生態作為一種自然的價值，表現為自然環境對人類生存、其他物種存在的積極意義，是一種環境價值。自然生態也具有經濟價值，無論是過去還是現在，世界范圍內都存在破壞自然環境滿足經濟利益需要的情形。在可持續發展理念的指引下，自然生態經濟價值的體現與使用成為理論與實踐都極為關注的重大現實問題，以破壞自然生態獲得發展利益的發展觀被逐漸摒棄，環境價值與經濟價值的融合成為人類社會永續發展的重要考量。傳統村落較為完整地保存著原始的自然環境，村落的長期存在與發展較好地印證出人與自然和諧共生能實現環境價值與經濟價值的融合，旅游開發亦是實現兩種價值融合發展的有力體現。

人文生態是一種重要的歷史文化資源，從屬于歷史文化范疇，表現為聚落所形成的文明形態。隨著現代工業文明的推進，這些屬于歷史的文明形態正逐漸消失在機器大工業生產所創造的文明進程中。但不可否認的是，聚落的文明形態其形成與發展歷經漫長的歷史長河，對聚落的存在與延續做出過突出的貢獻，這是它輝煌的印記，也是其存在的價值。這種人文生態不應被遺棄，而應撿拾起來，它是文化多樣性的寶貴遺產。

在探討人文生態價值的過程中，應避免其與歷史文化價值的混淆。人文生態是生態價值的內涵之一，著力解決的是形態存在的問題，探討的是文化多樣性，落腳處是保護的問題。歷史文化價值是一種社會歷史現象，是一種存在于物質和非物質中的意識產品，在這一視域，更多的是需要解決傳承與利用的問題。

四、傳統村落價值利用的實踐邏輯

（一）傳統村落價值利用的原則

傳統村落價值利用的基本原則是活態利用。傳統村落作為一個完整的生態系統，其價值是由生活在其中的人創造的，也只有生活在其中的人才能完整地知曉價值的形成與發展過程。將村民作為保護開發利用的主體，才能更好地還原出傳統村落應有的歷史文化價值、藝術與美學價值、生態價值。

村民主體性參與的形成，是傳統村落走向保護發展新階段的體現。傳統村落大都保留著農耕文明的色彩，工商業不發達，村民市場觀念不足。發展旅游經濟的過程中，村民形成現代化的市場觀念并參與到市場競爭，將有助于開發出更具備地域與聚落特性的旅游產品。

傳統村落活化的屬性增強，保護與利用的模式更凸顯人文關懷，也更有利于傳統村落整體風貌特征的呈現，更好地吸引游客并帶動旅游經濟的發展。

（二）歷史文化價值的利用

傳統文化與現代文化的“雙向涵化”及傳統村落的活態呈現是前文已經探討過的歷史文化價值在旅游開發過程中的基本遵循。利用層面，需要在這基本遵循之下開辟一條現實路徑。傳統村落的歷史文化價值典型性于具有鮮明聚落特征的農耕文明。因而，歷史文化價值的利用以聚落和農耕文明為關鍵詞，將具有典型聚落特征的農耕文明通過與現代文明的融合以活態的方式呈現在游客面前。

聚落特征通過地域性和民族性集中體現，表現為與該地區自然山水、人文風情相關的歷史文化。在旅游開發過程中要找到自身獨立的個性，深入挖掘傳統村落屬于地域與民族特性的資源稟賦優勢，并將其轉化為旅游資源。農耕文明各地大同小異，開發的重點在“求大同存小異”，要將農耕文明的底色深入體現，還要挖掘出本地區農耕文明的個性，將共性和個性都提煉出來。共性和個性融合的過程就是傳統文化與現代文化適應、創新的過程。

共性和個性的共同呈現，現實的困境是個性較難挖掘、共性如何匹配個性。個性層面要把握住自然條件，深入探索村落在與自然和諧相處過程中是如何形成生產力和生產方式的，這樣的生產力和生產方式是如何推動村落的傳承與發展的。共性如何匹配個性，需要把握住農耕的特質，讓傳統村落的風貌和味道不變化，著力于增強村民發展旅游的內生動力，在保護中發展、在發展中保護，實現村民受益、村落長存，讓農耕文化留得住、傳得下去。

（三）藝術與美學價值的利用

傳統村落的藝術與美學價值，來源于物質實體，又游離于物質實體之外，是對歷史文化價值的呈現與鑒賞?；谶@樣的認知，藝術與美學價值的利用應緊緊依托歷史文化價值，解決歷史文化價值如何以藝術的形式進行呈現并能為游客所認可其內涵和外化的美的問題。

前文的討論已經明確傳統村落具備藝術價值的產品與節慶和慶典、生產生活、建筑規制等相關。節慶和慶典相關的服飾、著裝、繪畫、音樂、舞蹈等，有特定的產生和使用場景，在利用的過程中特別需要注意的是場景的再現。這里也需要澄明，傳統村落場景的再現與實景演出的藝術形式是有顯著區別的，傳統村落場景的再現是把原集中于節慶和慶典的藝術形式和藝術產品打破時間和空間的限制，以展演的形式搬到臺前，但這個臺前不是舞臺，而是村民實際的生產生活空間，村民通過生產生活的日常把與節慶和慶典相關的藝術形式和藝術產品自覺地呈現。生產生活相關的手工藝品、生產生活用具，應予以關照使用的場景。這類藝術品不能作為純粹的展示品，應是游客在游覽的過程中，通過觀察村落、村民家中的布置，以及體驗農家生活、農耕活動中實際獲得的體驗與感受。建筑規制相關的古建筑與村落布局，需要予以修舊如舊，恢復原有的使用功能。傳統村落的建筑基于地域性的差異，外形特點各不相同，但無一例外都是最重要的旅游標志物、觀賞資源。具體而言應做好以下方面：首先，傳統建筑大都是木質建筑，年久失修的殘破感或多或少是存在的，要做好修舊如舊的再呈現;其次，傳統村落的院落圍墻，阻擋了游客的近距離體驗，拆墻及拆墻后的規劃需要做好;最后，關注傳統村落的布局特性，村落內的街巷資源、功能區等體現出古人對建筑文化的思考，是可以大有文章進行再現的。

（四）生態價值的利用

傳統村落價值的所有利用形式都基于生態系統的完整性，只有具備完好自然生態和人文生態的傳統村落才具有旅游開發的價值。因而，傳統村落生態價值的利用應主要圍繞生態系統的獨立性、完整性，保護具有地區和聚落特征的生態系統。

生態系統的保護需要解決保護的方法或路徑的問題。旅游開發作為一種典型的保護手段，利用開發的經濟效益促使保護的實現，在實踐中應予以長期的堅持和發展。但在實踐中，更多的傳統村落的旅游開發尚未產生典型的經濟效益，此時談保護與收益的問題對于資源的擁有者村民而言顯然是不具備吸引力的。如何在開發效益不顯著的過程中解決保護積極性就成為問題的關鍵。

解決這一問題需要從開發的主體進行切入。傳統村落旅游開發可以區分為外向型推動和內生型自主成長兩大類型。外向型推動匯聚政府、行業及資本的各方力量，成長期調動保護積極性的關鍵應是經濟收益的刺激，開發主體此時可采取補貼的形式向村民發放保護與參與的收益。內生型自主成長需著重解決思想統一的問題，旅游開發應獲得全體村民的同意，確保每一個村民都知曉開發的工作，清楚知道自己應該做什么、怎么做，思想統一、行動統一才能從根本上解決未產生較好經濟效益前村民保護不用心、不盡心的問題。

傳統村落生態系統的保護與利用是同一邏輯，旅游開發的過程中可以把它統一為一件事。旅游開發的實踐中不應人為地割裂保護與利用的同一性，應始終強調傳統村落生態系統的價值在于豐富和發展整個社會生態系統的多樣性，保護這樣的多樣性就是實現了它的價值，即實現了利用。

五、結論及未來研究展望

傳統村落價值的表現形式遠不止于探討的歷史文化、藝術與美學、生態等，科技、社會、經濟等價值形式都是其重要的價值內涵。文章在旅游開發的視域集中討論歷史文化、藝術與美學、生態的價值及其利用形式，是統一于旅游開發要實現經濟價值的邏輯理路?？萍?、社會等價值形式的利用在旅游開發過程中尚未形成主流，基于實踐層面對理論回應的更迫切需要，文章著重于探討以上三種價值的表現形式及其利用模式，以便澄明理論的迷思，以期能為傳統村落的旅游開發提供指導思路。

科技、社會等價值形式作為傳統村落的重要價值，未來的旅游開發中也應予以重點關注?？萍純r值形成和發展于傳統村落生產生活實踐中對生存發展的思考，反映出傳統村落順應自然、利用自然的創新創造成果，很多成果在今天依然具有實用性，其具有的科學思想依然具有指導意義。社會價值是傳統村落整體價值的社會意義體現，具有綜合性。旅游開發中要對這些價值的內涵和利用形式繼續進行深入探討，不斷豐富傳統村落旅游的內涵及外延。

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基金項目：云南省哲學社會科學規劃項目“滇西南傳統村落旅游經濟發展生成路徑研究”（PY202107）

作者簡介：鄧小娟（1980- ），女，重慶萬州人，西雙版納職業技術學院副教授，研究方向為旅游管理、旅游經濟;通訊作者李逸（1992- ），男，湖南祁東人，西雙版納職業技術學院助教，研究方向為旅游經濟、鄉村經濟。