中國式現代化的哲學思考與文化使命

肖鵬?李家琳

［摘 要］ 2023年11月18日，上海市哲學學會2023年年會暨“中國式現代化的哲學思考”理論研討會在中共上海市委黨校舉辦。與會學者以馬克思主義理論與習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，就構建中國特色哲學社會科學、“兩個結合”的現實意義、中國式現代化的文化使命等重大理論議題作了研討。

［關鍵詞］ 中國式現代化；中國特色哲學社會科學；兩個結合；文化使命

2023年11月18日，上海市哲學學會2023年年會暨“中國式現代化的哲學思考”理論研討會在中共上海市委黨校舉辦。本次會議由上海市哲學學會、上海市委黨校哲學教研部、上海市委黨?！爸袊伯a黨人精神與價值觀”創新團隊主辦，是上海市社聯2023年度“學會學術活動月”項目。來自全市相關高校、科研院所、黨校系統的40余位專家學者參會，以馬克思主義理論與習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，就構建中國特色哲學社會科學、“兩個結合”的現實意義、中國式現代化的文化使命等相關重大理論議題作了深入研討交流，使哲學學科在構建中國特色哲學社會科學學術體系和話語體系中更好發揮基礎作用。

一、加快構建中國特色哲學社會科學

黨的二十大報告指出，要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系”，要“加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系” ①。實踐探索沒有止境，理論創新同樣沒有止境，不斷推動構建中國特色哲學社會科學，是新時代中國話語體系建設的內在理論要求，更是中國哲學社會科學工作者的當代文化使命。在中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局激蕩交織中，哲學研究必須堅持和發展馬克思主義的科學世界觀與方法論，堅持自信自立、守正創新，在建設中國學派中展示中國氣派。

（一）中國學術亟須自我主張

當前，在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興新征程上，中國學術應當從這種全新的社會現實要求和世界歷史意義中獲得自身的定向和使命。上海市哲學學會會長、復旦大學吳曉明指出，當今中國學術正面臨著從外部反思的“學徒狀態”到獲得“自我主張”的決定性轉向，而這首先與中國式現代化的歷史性實踐道路本質相關。西方的現代化作為一種“絕對權利”表現為對世界歷史的“四重支配”，中國近代以來負有不可移易的現代化歷史任務。但是，中國式現代化雄辯地證明：現代化不等于西方化，社會主義現代化不等于資本主義現代化。因此，一方面，中國特色哲學社會科學的構建，要從長期以來對現代化的“學徒狀態”中擺脫出來，內在性地獲得“自我授權”，從而真正彰顯出中國特色、中國風格和中國氣派；另一方面，當代中國學術的話語體系建設是一項長期的歷史任務，必須在堅持對外學習中進行“文化結合的鍛煉”，從而塑造新的文化生命體，也就是習近平同志所講的“讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由結合而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態”②。

從“學徒狀態”到“自我主張”，吳曉明特別強調了對“外在反思”的批判，即“必須超出抽象普遍性的外在反思而深入當今時代的現實之中，從而使思想理論能夠在社會—歷史的具體化中把握特定現實” ③，這是當前哲學研究的重要學術導向，也是哲學工作者必須牢牢把握的內在要求，唯有深入具體的社會現實方能獲得“自我主張”的原則高度，從而在“古今—中西”之中錨定中國式現代化的思想主題?？傊?，對于當今中國的學術界而言，構建中國特色哲學社會科學乃是時代托付的一項重大任務。這項任務之所以重大，是因為我們的時代正在經歷極其深刻的改變，以至于只有當這樣的改變能夠在學術理論上被課題化并得到積極的探索時，我們才能深入地理解和把握這個時代。

（二）構建中國話語的主體性

中國學術、中國話語“我是誰”的主體性問題，既是重大的政治判斷，也同樣是樹立科學的立場觀點方法的本質要求。習近平同志強調：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系?！?④“歸根結底”表明，這種自主性的體系建構不僅是文化—文明主體性的一以貫之，同樣也是把握客觀實情與捍衛主體權利的實際需要。

中國式現代化破除了“現代化=西方化”的迷思，在這一實踐的基礎上，中國式現代化的主體性與中國話語的主體性，就具有性命攸關的地位和意義。中國式現代化有沒有主體性？具有怎樣的哲學原則？又具有怎樣的實踐范圍？上海市委黨校肖鵬認為，中國式現代化的主體性毫無疑問需要在破除西方主體性形而上學“我思”霸權的基礎上樹立起來，并因而需要在“生活世界”的先行領會中破除“牽強比附”的“學徒方法”，在“第二個結合”的內容要求下整合“馬、中、西”三重思想資源，從而對中國話語的主體性進行“自我授權”。歷史地看，中國式現代化開辟和生成的世界歷史意義空間，與當代西方現代化世界歷史意義的沒落是同步進行的。

（三）更好擔負起新的文化使命

習近平同志指出：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命?！?⑤正如西方現代化植根于西方文明傳統一樣，中國式現代化和中華民族現代文明的發展深深建基于馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合這一前提。理解中國式現代化所肩負的新的文化使命，必須首先深刻領會建設中華民族現代文明的哲學要求。

樹立新的文化使命，是歷史邏輯與實踐邏輯的必然統一，是中國特色哲學社會科學與時俱進的內在需要。通過中華優秀傳統文化在當代的創造性轉化和創新性發展，為中國特色社會主義道路源源不斷地注入生機與活力。上海市哲學學會副會長、同濟大學陳立新指出，傳播中國聲音、講好中國故事的前提在于構建中國特色敘事語境，如果只是孤立地在西方語境中活動，不可能實現中國學術的精神獨立。構建中國自主的哲學知識體系，首先需要不斷創新具有中國精神的哲學學科和學術話語，在理論建構中擺脫西方話語的制約，并在此基礎之上重塑社會生活的原則性，從中華民族的優良傳統中——“依然活在今天的過去”——涵養和凝練歷史思維，開啟高質量發展的文明新形態。⑥

二、深刻理解“兩個結合”的重大意義

黨的二十大報告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！?⑦馬克思主義的科學理論指導是中國特色哲學社會科學本質區別于西方意識形態的標志，“兩個結合”是對馬克思主義中國化時代化的經驗總結與規律揭示。從“第一個結合”到“第二個結合”，中國特色哲學社會科學的發展無疑更加彰顯了自信自立，為推動發展中國自主知識體系的守正創新提供了根本遵循。

（一）“兩個結合”鞏固了文化生命體

中華優秀傳統文化契合、融通、貫通了馬克思主義理論，馬克思主義理論的當代發展與時代使命又不斷為中華優秀傳統文化的現代轉型提供新的明確方向，文化生命體的鞏固、傳承和發揚即是由此而來。對于哲學工作者而言，亟須闡明并彰揚中華民族的文化根基，并結合當前的實際任務，深入挖掘文化生命體的中國特色與當代價值。上海市哲學學會副會長、上海師范大學張自慧指出，中華民族具有五千多年的文明史，中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明。當前我們強調的“堅持人民至上”，其所遵循的歷史規律、依托的歷史主體、建基的歷史動力、彰顯的歷史價值，皆與先秦儒家的政治倫理“遙契”與“魂通”。上海外國語大學鄭國玉指出，中國式現代化蘊含的哲理體現了量變與質變、普遍性與特殊性等辯證統一原理，哲學學者要自覺運用批判性思維，關注中國式現代化在具體現實中遇到的諸種問題，實際地考察問題的內在機制，并提出解決問題的具體思路。

鞏固文化生命體的一個重要的問題意識就是正確把握“傳統”的真正含義?！皞鹘y”積極的方面首先表現為活在當下并籌劃未來，因此就需要在馬克思主義理論的指導下，正確處理好西方文化與傳統文化的關系，避免走向文化虛無主義與文化保守主義的有害思想路徑。上海師范大學天華學院沈尚武認為，西方現代化與中國式現代化各自有其特定的文化基因。歷史上儒家思想曾經有過“存天理、滅人欲”的階段，西方的現代化進程同樣也在19世紀馬克思的時代走向極端。馬克思主義是對西方現代化極端狀況的批判成果，為了使我們傳統文化的當代發展走在正確的道路上，需要以馬克思主義中國化時代化的理論成果為中國式現代化引領方向。

（二）繼續深入推進現代性批判成果

馬克思主義世界觀和方法論所深切蘊含的歷史主動精神和偉大斗爭精神，是我們踔厲奮發、勇毅前行的堅實基礎，而繼續深入推進現代性批判成果、深刻把握中國式現代化的哲學意義，是堅持好、運用好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的有力保障。華東理工大學徐國民認為，在中國式現代化取得偉大成就、具有光明前景的時候，還需要下功夫研究近代中國蒙辱蒙難蒙塵的深層原因。必須看到，西方資本主義現代化是資本增殖邏輯的世界歷史展開過程，存在政治、經濟、社會和文化諸層面的本質矛盾與內在沖突。近代中國淪為半殖民地半封建社會的悲慘命運正是由此而來。上海大學吳德勤認為，不能教條化地對待“兩個結合”，更不能直接照搬西方馬克思主義理論和當代西方社會思潮，倘若社會主義核心價值體系不能真正從理論的“內在性”出發來建構，不能與日常生活實踐相融合為普遍的大眾意識，就會有成為空中樓閣的風險。對傳統文化的解讀也同樣應當牢牢扎根于當代的立場觀點方法，同時積極運用中華優秀傳統文化“文明以止”的智慧，有助于構建合理的倫理道德規范，并對現代性的強制性特征進行有效的規約，歸根結底要致力于現代性難題的化解。

（三）奮力建設中華民族現代文明

中華民族現代文明鞏固了馬克思主義理論的指導地位，實現了中華優秀傳統文化與中國式現代化的有機結合，豐富了馬克思主義中國化時代化的理論內涵。上海市哲學學會課題組代表、上海師范大學高惠珠認為，哲學工作者要敢于話語創新、善于話語表達，要對馬克思主義哲學基礎理論進行深入的當代闡釋，這意味著與時俱進是哲學工作者的使命擔當。中華文明遵循原始文明、農耕文明向工業文明演進的歷史唯物主義基本規律，在與時代的同頻共振中獲得了旺盛的生命力。中國共產黨通過百年奮斗所積累的歷史經驗，其中一個重要的方面在于堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，實現了“仁、義、禮、智、信”等傳統價值觀從古代宗法觀念到現代發展觀念的轉變，始終呼應著社會與時代的發展要求。上海海事大學冉光芬對本次研討會的主題“中國式現代化的哲學思考”作了一番概念辨析與澄清?！罢軐W思考”意味著戰略思維與頂層設計，體現出一種學科上和宗旨上的超越性，需要從“馬、中、西”等多重思想資源的綜合運用中展現本體論、認識論、方法論上的價值特征。

三、中國式現代化創造人類文明新形態

每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求。中國式現代化始終站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，從中華文明與人類文明的原則高度賦予現代化以全新的文明形態，開創了發展中國家走向現代化的新模式。中國式現代化切合具體國情現實、體現時代發展需要，為廣大發展中國家的現代化探索樹立了正面形象，為既希望加快發展又保持自身獨立性的國家與民族提供了中國智慧、中國方案。

（一）中國式現代化的一般特征

中國近代以來首要的歷史任務即民族國家的現代化，它長期以來從屬于——雖然只是暫時地從屬于和部分地從屬于——西方現代化在世界歷史普遍意義上的一般任務。脫離了這個普遍性和一般性，現代化在馬克思主義和歷史唯物主義的積極方面便無從談起。因此，中國式現代化首先具有各國現代化的一般特征，這是領會現代化任務本身的“必由之路”，是從“必然王國”邁向“自由王國”的基本規律和客觀趨勢。

因此，中國式現代化的一般特征，在于全世界與全人類能不能實現現代化、以怎樣的全人類共同價值實現現代化，從中科學把握“中國”與“世界”之間的邏輯關聯。東華大學賀善侃表示，中國式現代化并非偶然發生、一花獨放，而是體現世界的現代化的主流趨勢，彰顯著世界現代化的普遍愿望。因此，在“中國式現代化的哲學思考”這個主題上就需要與時俱進，因為固守舊有的思想體系和話語體系只能使哲學本身失去思考的生命力。理解中國式現代化必須從整體上把握普遍性與特殊性、外向性與內生性、自主性與依附性等諸多復雜的、動態的辯證關系。

（二）中國式現代化的中國特色

另一個理解中國式現代化——尤其是區別于西方現代化的“中國式”而言——的本質要義，在于闡揚鮮明的、獨特的中國特色。黨的二十大報告指出，中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，是人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化，在舉什么旗走什么路、經濟政治文化社會生態五位一體、為人類現代化的實踐探索和理論貢獻等方面提供強大的目標導向和價值追求。從中可以看出，中國式現代化是對西方現代化積極的批判與超越，它本質性地與小國寡民的現代化、兩極分化的現代化、物質文明統治精神文明的現代化、人與自然關系緊張的現代化、霸權主義的現代化相對照和脫離。

中國式現代化的理論與實踐強有力地證明，百年來中國式現代化歷史探索諸階段乃是一脈相承的，這要求哲學工作者從總體性方法論視角考察中國式現代化的中國特色。上海師范大學毛勒堂指出，源于黑格爾的總體性范疇被馬克思鍛造為一個以實踐為基礎，熔自然、社會、精神、人的存在等內容于一爐的世界觀，是馬克思主義哲學的重要組成部分。倘若用中華優秀傳統文化資源與西方可供借鑒的文化成果來激活中國文明，都需要將這一整合吸收過程置于歷史唯物主義的總體性視域之下。上海對外經貿大學潘寧認為，中國共產黨的百年奮斗不僅深刻改變了中國，也深刻改變了世界發展的趨勢和格局，一方面成功走出中國式現代化道路，創造人類文明新形態，拓展發展中國家走向現代化的途徑，另一方面也展示了馬克思主義和科學社會主義的強大生命力。

（三）人類文明新形態的世界歷史意義

習近平同志多次強調，中國式現代化創造了人類文明新形態?！叭祟愇拿餍滦螒B”無可辯駁地證明了馬克思曾研究和闡述的資本主義與現代文明的歷史限度——就資本主義與現代文明超越封建主義和傳統文明而言，它開辟了世界歷史意義；就資本主義與現代文明本身的歷史限度而言，新的世界歷史意義將由中國式現代化所締造的“人類文明新形態”來開辟。

就“世界歷史意義”的本質依據而言，它一向植根于“現代化”概念本身的思想譜系。東華大學吳榮從唯物史觀視域下生產方式的變革史來追尋文明形態的演化進程，以此構建了理解中國式現代化的出場背景。對現代化內容的考察應當置于整個生產力—生產關系、經濟基礎—上層建筑的辯證運動。從語義學上看，“現代”一詞的詞源本身具有“二律背反”特性，一是無差別的時間意識，二是特定的歷史階段，由此表現出以物質生產為內核的新舊更替的觀念史。因此，歷史唯物主義視域下的現代概念本質上是社會歷史性的，正是資本與現代化關系的不適應性構成中國式現代化的出場背景，中國式現代化也從而具有了非同一般的世界歷史意義。

綜上所述，正如吳曉明在主旨演講中所強調的那樣：只有將中國式現代化的哲學話語最堅決地扎根于具體實際與時代潮流之中，中國特色社會主義話語體系才得以被歷史性地確立并在現實中與世人照面。

注釋：

①⑦習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年版，第43、17頁。

②《擔負起新的文化使命 努力建設中華民族現代文明》，《人民日報》2023年6月3日，第1版。

③吳曉明：《構建中國特色哲學社會科學的時代任務》，《社會科學》2022年第5期。

④《堅持黨的領導傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設中國特色世界一流大學新路》，《人民日報》2022年4月26日，第1版。

⑤習近平：《在文化傳承發展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期。

⑥陳立新：《中國哲學學術的當代轉向》，《社會科學輯刊》2023年第4期。

肖鵬系中共上海市委黨校哲學教研部副主任、副教授；李家琳系中共上海市委黨校碩士研究生

（責任編輯 王 玉）