辦報辦學　舍我其誰

謝　平

成舍我是民國時期著名的民間報人，一生從事新聞事業，先后創辦北平《世界晚報》、《世界日報》、《世界畫報》，南京《民生報》，上?！读蟆?，重慶《世界日報》，香港《立報》，臺灣《立報》等多家民營獨立報紙，以及北平、桂林、臺灣世界新聞?？茖W校，是中國近現代著名的報刊實踐家和新聞教育家。

一、早期的新聞實踐

成舍我開始在新聞界嶄露頭角是在“五四”新文化運動時期。盡管此前，1912年至1913年，成舍我曾在沈陽、大連當過報館的校對員，1915年輾轉上海期間又在上?！睹駠請蟆樊斶^校對和助理編輯。但這些基本上還只是一些文字和技術層面的工作而已。他真正開始進入新聞行業是在進入北大國文系讀書以后。1918年，成舍我在陳獨秀的幫助下，特許錄取為北大國文系選讀生。后來，又在李大釗的介紹下，進入北京《益世報》擔任編輯，半工半讀，逐漸從小編輯干到大編輯，除看大樣外還跑新聞、做采訪、編副刊、寫社論，并受到總經理杜竹宣的賞識曾在一段時間代行總編輯事務。在民主思潮影響下，他思想活躍、視野開闊，寫了許多針砭時政的時評和社評，筆鋒犀利，富有鼓動性，給原本毫無生氣的《益世報》注入了一股新鮮的血液。1919年5月23日在北京《益世報》發表的《安福與強盜》是他早期的代表作。在這篇署名“舍我”的社論中，猛烈抨擊了當時的北洋政府當局，產生了巨大的社會影響。

1920年初，成舍我邀集一批同學，如羅敦偉、郭夢良、吳范寰等在北大校內組織了“新知編譯社”，專以翻譯外國名著為宗旨。1921年初，又發起成立“北京大學新知書社”，設立總務、編譯、印刷、營業等部門，以圖解決所譯書稿的出版問題。在書社失敗后，成舍我又利用殘余資產創辦了一份四開小報，取名《真報》。由于缺乏資金和人力，不久就無法支持下去。盡管這兩次嘗試都以失敗告終，但它們畢竟是成舍我獨立創辦報紙和從事出版經營的開始，為以后的辦報實踐積累了必要的經驗。

自1918年進入北大學習并在《益世報》擔任編輯到1924年創辦《世界晚報》的六年，是成舍我早期的新聞實踐時期。在這期間，他真正開始融入新聞行業，熟諳了新聞采訪、評論、編輯等一整套新聞業務，并開始了自己創辦和經營管理報紙的嘗試。同時，在北大學習的過程中他結識了蔡元培、李大釗、梁啟超、胡適、劉半農等一大批北大學者，在采訪中結識了吳景濂、王正廷、張東蓀、李石曾、吳稚暉等一大批權貴達人，并逐漸受到他們的影響和“五四”新思潮(主要是無政府主義、安那其主義、基爾特社會主義、世界主義等自由主義思潮——筆者注)的啟示。尤其是以吳稚暉為代表的溫和派無政府主義和以梁啟超、張東蓀為代表的基爾特社會主義對他影響最深，這兩個思想派別都反對暴力革命，重視道德教化；后來成舍我又把李石曾的“互助合作的世界主義”加入到其新聞思想中來，其新聞思想的內涵就更加豐富了。無政府主義、世界主義、基爾特社會主義等都是自由主義思潮的思想分支和不同派別，追求個性、獨立和自由是它們最主要的思想內涵。這也是成舍我后來一直秉承和追求的自由主義新聞理想的根源和內涵所在。

二、創辦“世界”三報

1924年4月16日，成舍我以200元大洋獨資創辦了《世界晚報》，建立起他的第一個“世界”。接著，1925年2月10日《世界日報》以對開四版創刊，半年后即1925年10月1日，《世界畫報》面世。短短一年時間內，成舍我的三個“世界”先后創辦起來，形成了中國第一個初具規模的報系。成舍我也成為中國報業史上第一個獨立創辦三家報紙的報人。

“世界”報系的建立，標志著成舍我建立報業托拉斯的設想逐步付諸實踐，同時也為其實踐自由主義的新聞理想提供了機會和平臺。自創立伊始，成舍我就給晚報立了四條宗旨：一、言論公正；二、不畏強暴；三、不受津貼；四、消息靈確。[1]同時這也是日報和畫報一直遵循的宗旨和原則。奉行這樣的辦報宗旨，“世界”三報非常重視言論和獨家新聞，陸續揭載了許多政治和教育事件，堅持揭露批判社會問題，盡量彰顯其不黨不偏、超然獨立的自由報刊和民間報刊形象?！蔼毩⑥k報”、“言論公正”等一整套相對體系化的辦報理念的提出，以及“世界”報系(包括后來的南京《民生報》和上?！读蟆?對這一傳統的矢志堅持，成舍我自由主義新聞思想得到了發展和完善。

對于社會政治與時事，“世界”三報一直敢于持公正之批評，堅持言論公正，真正不畏強暴，以夾敘夾議的新聞報道和評論文章，揭露社會問題和軍閥統治，成為“世界”報系的一個傳統。1926年“三?一八慘案”發生后，《世界日報》就以鮮明的態度和大量的篇幅，連續多日刊登有關慘案的新聞和照片，向讀者揭示慘案的真相。在慘案發生的第二天就發表署名“舍我”的時評《段政府尚不知悔禍耶》，譴責軍閥政府鎮壓學生愛國運動，并提出段政府引咎辭職、懲治兇手和撫恤死難者等三項要求。同時密切關注事態的發展，在日報和晚報適時地發表時評加以揭露和指責。1928年7月11日，國民黨當局決定改組北京大學等九所高校為中華大學，派李石曾任校長，遭到了北京九所高校師生的強烈反對，請愿的學生同軍警發生了沖突，引發了一次較大的學潮。盡管成舍我與李石曾是舊識，日報“教育界”還是做了較為翔實的報道，并刊載了劉半農、汪震等人的反對文章以示對當權者的抗爭。這樣的例子可以說是比比皆是，成舍我本人也因此多次被捕，報紙被封閉、?？啻?。

成舍我后來在南京創辦的《民生報》和上?！读蟆返纫埠芎美^承了“世界”三報“言論公正、不畏強暴”的精神。1934年《民生報》報道揭露汪精衛的親信行政院政務處長彭學沛貪污舞弊的新聞，成舍我被捕四十余天，《民生報》永久?？??！读蟆穭摽笠苍啻螌ι虾１镜氐暮谏鐣髅ゼ瘓F進行揭露和報道，與社會惡勢力抗爭。

另外，在新聞報道上，成舍我十分重視“獨家新聞”，講求消息的靈確和時效；重視做好副刊，晚報的《夜光》副刊、日報的《明珠》副刊，精致輕松、雅俗共賞，在當時都是非常受歡迎的。所有這些都為新聞采訪、報紙編輯等留下了許多寶貴的經驗和借鑒。

三、“報紙大眾化”理念的成熟

經過南京創辦小報《民生報》的嘗試，以及1930年至1931年對歐美各國新聞事業的考察，受到西方大眾化報紙“經濟獨立”、“超然黨派”、“新聞自由”等觀念的影響，更是堅定了成舍我“大眾化報刊”、“小報大辦”的辦報思路。

1935年9月20日，成舍我在上海創辦了《立報》，他的“世界報業托拉斯”進一步壯大。在創刊號上發表的《我們的宣言》一文中，成舍我明確提出“報紙大眾化”和“以日銷百萬為目的”兩大口號。文中提到：“報紙大眾化，這是十九世紀以來，近百年間世界新聞事業，最共同普遍的一個原則。從1833年美國彭佳命(本杰明——筆者注)創辦紐約《太陽報》，到1896年英國北巖爵士發刊《每日郵報》，報紙大眾化的潮流，實已彌漫了全世界新聞王國的任何角落?！背缮嵛宜岢摹按蟊娀笔且环N站在民眾立場上的“大眾化”，與資本主義 “大眾化”的商業屬性相區別，賦予了“報紙大眾化”新的含義和內涵。

另一方面，在成舍我看來，報紙應當肩負起“喚起民眾”的啟蒙重任，大眾化報紙是一次革命，是一次通過“大眾化”而達到“立己立人立國家”的革命?！拔覀兯遗e的報紙大眾化，不僅是對于中國報業的一種新運動，并且也是對于現在世界上所為大眾化報紙的一種新革命。不過我們特別感覺到中國報紙大眾化的需要，那就是因為中國近百年間，內憂外患，紛至沓來，甚至遇到了空前國難，而最大多數國民仍若漠然無動于心。根本毛病，即在大多數國民，不能了解本身與國家的關系……要打破這種困難，第一步必須開一種新風氣，使全國國民對于報紙，皆能讀，愛讀，必讀，使他們覺到讀報，和吃飯一樣的需要……然后，國家的觀念，才能打入最大多數國民的心中，國家的根基才能樹立堅固?！读蟆匪越遗e大眾化的旗幟，其意義在于此，其自認為最大的使命，也在此?！盵2]一個核心的理念就是，通過報紙大眾化“喚起民眾”，通過“立己立人”進而“立國”乃至“立世界”?！拔覀儾幌嘈攀裁唇袊\，我們相信，只有生息在這個團體中的全人類，共同奮斗，無論何種災難，都自然可以度過。我們認為立己立人不僅不能分開，即立國也實已包括在立己的范圍以內。我們要想樹立一個良好的國家，我們就必先使每一國民，都知道本身對于國家的關系，怎么叫大家都能知道，這是我們創辦立報唯一的目標，也就是我們今后最主要的使命?！睆摹安晃窂姳?、“言論公正”、“不受津貼”、“消息靈確”的辦報四原則到“報紙大眾化”與“立己立人立國家”，成舍我自由主義的新聞理念經過不斷的補充、完善和發展，在此已經趨于成熟，形成了一種較有體系的自由主義報刊思想。

1949年2月內戰即將落幕，勝負已分，作為長期的“無黨無派的超然報紙”，作為中國近代著名的民間報紙，長期堅持反對戰爭和暴力、不斷呼吁和平、堅持自己的選擇和聲音的自由主義報紙，成舍我的“世界”報業托拉斯已無路可走，被接管?？撬厝坏拿\。然而，“世界”必然以其獨立的自由主義追求永存在歷史的記憶中，成舍我這個名字和他的 “世界”報系也必然成為百年中國報業史上不可回避的話題。

四、辦學：臺灣世界新聞?？茖W校

1952年底，中國政治局勢的巨變已成定局，成舍我舉家遷往臺灣。然而，當時國民黨當局為了便利統制言論，實施了所謂的“報禁”政策。這樣，一直追求獨立的自由報刊的成舍我在臺灣繼續辦報的希望宣告破滅。在這種形勢下，成舍我把其對自由主義新聞理想的滿腔熱忱全部傾注到新聞教育上面，于1956年9月在臺北創辦了世界新聞?？茖W校。事實上，1932年和1942年成舍我已曾經先后在北平和廣西桂林創辦過“北平新聞?？茖W?！焙汀肮鹆中侣剬？茖W?！?。但與臺北的世界新聞?？茖W校所不同的是，北平新聞?？茖W校是鑒于當時記者的素質欠佳，為培養合適的新聞專業人才和印刷工人而設立的，桂林新聞?？茖W校主要是希望藉此幫助逃避日寇侵略流亡到廣西的青年學子，讓他們免于失學之苦。而臺北世界新聞?？茖W校的設立，則是成舍我在不能創辦報紙的情況下的“無奈之舉”，成舍我把對自由主義新聞理想的追求移植到了新聞教育上面，“世新”成為延續其自由主義新聞理想的一個新的陣地和橋梁。

學校自1956年創辦以來，快速發展，逐漸設立了報業行政、編輯采訪、廣播電視、公共關系、圖書資料、電影制作、印刷攝影、觀光宣導等8個科。在辦學過程中，成舍我服膺“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的古訓，秉承“德智雙修、手腦并用”的辦學理念，實行專業化的學校管理。同時，接納不同意見，維護校園民主，使“世新”成為王曉波、陳鼓應等臺灣自由主義知識分子的接納地和思想堡壘。當時，由于臺灣當局在政治上采取嚴格的管制政策，產生了不少“異議人士”。這些“異議人士”，大多是文化人，遭到當局的壓制往往連教書的職位都保不住，成舍我對這些知識分子給予同情，先后接納甚至可以說是庇護了一大批自由知識分子到校任教，讓他們獲得安身立命之所，最著名的就是王曉波、陳鼓應兩位。臺灣政治大學的王曉波教授在回憶時寫道：“舍老以他的鐵肩硬骨為我們擔當政治的壓力，在舍老的保護傘下，我們這些被政治迫害的知識分子仍能安心的教學研究，‘世新竟成為了在戒嚴時期，臺灣唯的一‘自由學府?！?/p>

注釋：

[1]黃侯興：《成舍我的三個“世界”》，《傳記文學》1998年第1期。

[2]《我們的宣言》，《立報》1935年9月20日。

(作者系武漢大學新聞與傳播學院2005級研究生)