置之死地而后生

【摘 ? ?要】渡邊淳一的小說《愛的流放地》用直白大膽的文字呈現愛情的純粹與死亡的冷峻，打破日本傳統的含蓄朦朧的描寫模式。筆者試圖從對小說的色情與純愛的解讀、日本文化歷史中的死亡模式、物哀的審美意識、“死而后生”的生死觀為切入點，通過一定的剖析研究，解密該小說中愛與生死的關系。

【關鍵詞】《愛的流放地》;渡邊淳一;物哀;愛與生死

作者：福建師范大學 ?福州 ?350001

日本文學在眾多人的印象中一直是擁有古典含蓄之美的代表：寫意的故事、人物溫潤的性格、轉瞬的火花，看似還未開始便已結束卻影響一生的朦朧愛意……但這些設定，在渡邊淳一的筆下都不成立，他書寫的愛情，打破了日本傳統中帶著青澀哀艷，柔弱之美的愛情，從成為話題的《失樂園》開始，他行文中大膽的描寫就頻頻引起愛好者以及專家們的討論與爭議。這部《愛的流放地》更是徹底顛覆了人們的想象，甚至超越了世人的接受標準。讓人們思考，愛到底該以怎樣的形式存在，愛與死亡到底有著怎樣的關系？

一、是色情還是純愛

《愛的流放地》中的男主人公菊治55歲，年輕時是暢銷作家，到了中年后遇見創作瓶頸，和妻子感情不和，深陷困頓中。女主人公冬香是3個小孩的母親，忙碌的丈夫只會在她身上泄欲，兩人只有性并無愛，愛情單薄得可憐。日本中年人面臨的事業、家庭兩大焦慮，成了小說的社會背景。冬香一直是菊治的書迷，菊治則迷戀她的氣質，相互間的傾慕使他們慢慢走到一起，在愛情中看到新的希望。

菊治在意的是這場戀愛的激情，為他的創作提供了靈感動力，驅使他寫出了久違的暢銷書，他的中年危機似乎一去不返。而冬香注重的是愛情的維系，當她從激情中蘇醒，必須面對無味的現實生活時，產生了無法忍受的失望痛苦，她寧愿選擇走上“終極之端”，也不想回去面對冷漠的夫妻關系?！敖K極之端”是什么？便是死亡。菊治在冬香的“殺死我吧，殺死我吧”[1]的哀求下掐死了她。冬香以死得以解脫，卻將留于世俗的菊治推到另一個困境。菊治被判8年監禁，可8年的刑期不是對他的懲罰，而是冬香不想與他分離，所以將他押往愛的流放地，并在另一個世界延續他們的愛情。

二、櫻花式的死亡

日本人將櫻花賦予了“超越個體存在、連接過去和未來的生命”[2]的意義。人與櫻花，同為大自然的一部分。自然在不斷變化，人的生命就如同櫻花一般衰落，人的生死、過去與將來和櫻花的盛開飄零一樣只是自然的渺小成分。于是，日本人將櫻花視為連接人類與大自然、幫助人類掩蓋生死輪回、模糊生死界限的物象。正如《愛的流放地》中想以死解脫的冬香，在面對生死的時刻，如同紛紛飄散著的絢麗櫻花，在飄落的瞬間成為至高無上、最美妙的時刻。

我認為這部書最好的故事，是死亡之后展開的流放。冬香死了，菊治開始流放。當他發現冬香確死無疑，彷徨失落地從前一刻仍是甜蜜的房間走出第一步，流放便開始了。我們在這里看到了渡邊淳一的成熟。死亡是一了百了，是華麗的干脆，是逃脫的輕松;活下去則是面對真實，面對制裁，面對流言蜚語，活比死更難。流放本身給我們最深刻影響的，不是死刑，而是那個錄音帶。我們看到了死亡之后的延續。我們情不自禁問自己，是否有勇氣被放逐到愛的流放地。

三、物哀心境

日本文學一直缺乏徹底輕松的歡樂，即便有興高采烈的時候，那背后也總有一層淡淡的哀愁。所以有論者指出：“‘物哀除了作為悲哀、悲傷、悲慘的解釋外，還包括哀憐、同情、感動、壯美的意思?！盵3]但同樣是日本文壇的巨匠，在表達“物哀”上卻各有手法。渡邊淳一，用他從醫多年的獨特眼光去發掘都市生活中的黑洞，用其思想中獨特的世界性和共通性，不僅將“物哀”用于語言表達，更是將“物哀”貫穿于整部小說的創作始終。

渡邊式的愛情在《愛的流放地》中不僅是唯美的，還是詭秘的、可怕的。愛讓主人公越陷越深，最后變成為了滿足欲望的獨占，選擇不可回頭的死亡之路。這種愛情雖然可怕，卻有種不妥協、不退縮的力量。飛蛾撲火般的執著，渡邊淳一呼喚的就是這種為愛燃燒的激情，尋找的就是這樣無所顧忌的深沉，只有這樣的愛情才能戰勝不可避免的死亡，只有這樣的愛情才能戰勝登上頂峰后的虛無。這是一種沉靜的“物哀”心境，這是一種為愛無所欲求的心境，這是一種“人生至此足矣”的心境。

四、死而后生

《愛的流放地》里的冬香就是如此純潔又單一的人，這個會無比堅定地說“幸福得連死都愿意”的女人，在高潮時讓菊治掐死自己，她用死亡的形式鑄造了最美好的一瞬間，讓自己生命如煙花燦爛般綻放，以這種方式來表達她對愛的執著，實現了愛的永恒。在渡邊淳一的筆下，死亡比生存更美，他將死亡賦予了令人向往的美麗色彩。

渡邊淳一說：“無論過去還是現在都不會變的。愛就是欲望，欲望就是死亡。就像因為有死亡，藝術才會存在一樣;正因為有死，人才會去愛。愛由死亡來完成，升華，乃至永恒?！盵4]愛欲只是眾多欲望中小小的一個，因敏感而直接，于是被人們放大。渡邊淳一希望人們直視欲望，滿足它，勇敢地綻放自己的生命，從而達到永恒。

從渡邊淳一的小說里，我們看到了這個一向崇尚殘酷之美的日本，感受大部分日本人都青睞用愛和死亡作為拯救社會心靈危機的唯一解藥。也被這個已經有74高齡，仍然保持著愛的能力的老人所感動，在渡邊淳一的筆下，性愛、死亡并不意味墮落，而意味著極致的幸福和一切苦難的救贖;死亡并不意味著毀滅和消失，而是意味著永恒和重生。

參考文獻

[1][日]渡邊淳一著.李迎月譯.愛的流放地[M].北京：文化藝術出版社，2007.167

[2]尤海燕.古代日本人生死觀的轉換及“飛花落葉”美意識的形成[J].外國文學研究，1999（3）.41

[3]葉渭渠、唐月梅.《物哀與幽閑——日本人的美意識》[M].廣西師范大學出版社，2002.85

[4]新浪.日本著名情愛文學大師渡邊淳一訪談實錄[EB/OL]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4f1d20140101fast.html，2008-05-03

作者簡介：章書瑜（1989-），女，福建龍巖人，福建師范大學2014級比較文學與世界文學碩士研究生。研究方向：中英文學。