新課程背景下初中文言文教學初探

王躍能

本次課程改革，將實現我國中小學課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生發展的歷史性轉變。對于初中文言文教學，也必將面臨改革。過去傳統的教師串講、完全的灌輸式、填鴨式教法將要變化。怎樣變化？根據新課程標準，我們知道，應關注學生的自主探究與合作學習，應倡導啟發式、討論式等教學方法，培養學生的核心素養。因此文言文教學應真正以學生為主體，把課堂還給學生，充分發揮學生的積極主動性。近幾年來，各地的文言文中考文段轉向選材課外或課內外對比閱讀，這就須培養學生能力，積累課內文言知識，運用于課外，“授人以漁”。

一、重視朗讀，搭建學生學習橋梁

顧振彪老師說：“語文課必須大力提高學生的人文素養，使學生學習更多的民族優秀傳統文化，而要達到這個目的，必須多學習文言文?！倍鄬W習文言文，增強文化自信。學習文言文，其重要方法還是誦讀。古人云“書讀百遍，其義自見?！边^去的教學，很多老師只注重自己讀，然后講。而現在應該把讀放給學生，讓學生多讀，讀可以個人讀、分組讀、全班讀、分角色讀，可以默讀，小聲讀、放聲朗讀。讓學生至少能讀正確讀通順讀流利。在讀的過程中，教師顯然不是旁觀者，而是指導者，督促者，學生在初讀以后，教師須范讀，一些古文讀音在今天漢語詞典中查不到或多選一。面對這種情況，教師就必須范讀時讀好，讀完后還必須指出重點。如一些古今字、通假字、異體字等，雖不須系統講解古今字、通假字，但出現在相關文章中的，要能指出其正確讀音。如《論語六則>》中的“學而時習之，不亦說乎？”的“說”，假如不特別說明讀作“yue”，學生將會誤讀為“shuo”，《陳太丘與友期》中“客問元方，尊君在不”中的“不”應讀作“u”而非“bù”等。朗讀時還須讓學生讀出節奏讀出情感。劉勰在《文心雕龍》中說“夫綴文者情動而辭發，又文者披文而入情?！背踝x之時，學生確未能完全理解，但多讀后，就會產生語感，慢慢感悟。古人讀書時，開始未能解，后來長大，隨著知識、經驗增多，方悟?，F在學生多讀，加之老師的點撥講解，理解起來就較為容易。學習文言文，若忽視了學生的讀，無論教師怎樣講，學生也將會云里霧里，不知所云。讀讓學生產生感悟，進而理解文章內容，作者感情。比如《答謝中書書》中“自康樂以來，未復有能與其奇者”，學生反復讀，一點一點地悟，就能悟出：對謝靈運的贊賞欽佩;對世人不懂欣賞山水之美的惋惜，對自己的審美能力審美情趣的自得。又如《記承天寺夜游》中對“閑人”的理解，學生會讀出蘇軾被貶的悲涼，漫步的悠閑，賞月的欣喜，曠達的情懷等。學生不讀就講或者讀的不熟老師就講，將會是事倍功半，反之，教師則只需要點撥指引即可，真正培養學生學習文言文的能力，從而提高學生學習語文的能力。

二、疏通文言大意，引領學生聯通古今

過去翻譯幾乎是教師包攬，學生只抄然后背，這只能把學生培養成“兩腳書柜”“知識的容器”?，F在應該放手讓學生自己去翻譯。學生在初翻譯時，要充分結合注釋，把不會翻譯的劃下來，然后讓學生分組合作，把不會翻譯的句子拿到組上，共同探討共同翻譯，如再遇不會就記下來，在全班同學中探討，由個人自主探究到集體合作學習，培養了學生的合作意識，與人溝通交流的能力。教師要做的是方法上的指導，重難點的講解，教師可以對重點和難點的句子進行翻譯，同時就把翻譯的方法講給學生。怎樣直譯怎樣意譯，直譯需意譯進行補充，直譯后又怎樣調整語序，怎樣增減詞語。對于有爭議的句子，教師需講清講明。

三、積累文言詞語，引導學生融通課堂內外

文言文非常重視詞語的積累?，F在考試由課內轉入課外，如不積累以用之，那么課外文言文幾乎就不能讀懂。平時學習中，一些常見的文言實詞文言虛詞，它的一般用法及意義要通過多篇文言文歸納總結出來，然后運用于課外。如“溫故而知新，可以為師矣?！敝械摹翱梢浴?，教師就要讓學生知道這是兩個詞，理解為“可以憑借”，這樣一來，在“可以調素琴，閱金經”中的“可以”同樣理解為“可以憑借”，這是古今異義字。再到課外，學生一見到，也就知道了它的意思。出現在不同篇目中的一些相同的詞語，我們讓學生找出來，看看它們在不同語言環境中有何不同;如“屬”、“司命之所屬”、“神情與蘇黃不屬”、“有良田美池桑竹之屬”等。一些用法特殊的詞語，在我們教師講過一些后，讓學生自己去搜集一些，試著解釋，如意動用法，使動用法等。文言虛詞，學生常常很難理解其用法與意義，可讓學生在文中找出來，試著比較一番，教師加以點撥，下一篇文章中出現，又讓學生試著去理解，最后可讓學生歸納其用法。有的用法確實很復雜，要讓學生多舉例多分析，如之、其、所、則等。

四、理解文章內容，指導學生生活拓展

學習文言文的目的，不只停留在為學習而學習上，學習文言文，就是要了解中國文化，了解古人的思想生活，從中受益，增強文化自信。繼承，要運用古人的優秀的思想美好的德行，繼承優秀的傳統文化并運用之。我們學習了《論語〈六則〉》，知道“學而時習之”，“人不知而不慍，不亦君子乎？”、“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆?！睆闹形覀兙兔靼琢嗽S多學習與做人的道理，注重在生活中運用;學習了《答謝中書書》、《三峽》、《與朱元思書》等，我們就知道了自然人文之美，受到了美的熏陶，熱愛祖國河山熱愛大自然;學了《岳陽樓記》、《醉翁亭記》就知道了先天下之憂而憂的抱負、與民同樂的情趣等等。在理解文章內容基礎上，可以引導學生聯系現實生活做些拓展。學了《陳太丘與友期行》，讓學生思考陳元方的做法，今天還有沒有現實意義？你認為“入門不顧”這種做法好嗎？學習《愚公移山》，問：愚公精神在今天社會還需要嗎？你怎樣看待愚公？學了《三峽》，問：古人筆下的奇境現已蕩然無存，對此談談你的看法等等。學生結合文章內容，結合現實分析思考，不僅加深了學生對課文內容寫法的理解，而且讓學生更好地去思考生活，注重了學生核心素養的培養。

五、背誦優秀篇、段，培養學生文學素養

古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這里說的是重視讀的范圍，實際能對一些優秀文章熟讀成誦，就更能提高學生的文化素養及培養學生的寫作能力?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！倍啾?，是文思泉涌的基礎。古人從小背一些一知半解的書，后來才慢慢去悟，以此培養了諸多大文學家?，F在，我們在理解的基礎上去背誦，學生背起來，就更為容易，至而可活學活用。當然，我們強調背和記，絕不是限制創造，文學是繼承性很強的，只有記住了前人的東西，才可能進一步創新。古人詩文中有許多名句都是青出于藍而勝于藍的作品，宋代詞人秦觀的“斜陰外，寒鴉萬點，流水繞孤村”，就是從隋帝楊廣“寒鴉千萬點，流水繞孤村”演化而來。王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，則脫于庾信的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”，我們應讓學生多背一些優美篇、段，好去提高學生的語文水平。

在新課改的背景下，文言文教學還須更多的探討。但我認為，應多讓學生自己去做，葉圣陶說：“教是為了不教”。我們應放開學生被束縛的手腳，“授之以漁?！?/p>