中國職業教育學自主知識體系構建的價值取向與路徑選擇

馬 君,王盼盼

(1.陜西師范大學 教育學部,陜西 西安 710062;2.陜西能源職業技術學院 雙高建設與督導辦公室,陜西 咸陽 712000)

2016年5月,習近平總書記在全國哲學社會科學工作座談會上指出,要“著力構建中國特色哲學社會科學,在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派”[1](P338);2022年4月,在考察中國人民大學時,總書記進一步指出:“加快構建中國特色哲學社會科學,歸根結底是建構中國自主的知識體系?！盵2]從哲學社會科學的“三大體系”到自主知識體系,是總書記對當前國內外形勢的深刻認識與剖析,也是他立足中華民族偉大復興戰略與世界百年未有之大變局的戰略高度,對我國哲學社會科學深化發展作出的殷切期盼與重要判斷,這樣的判斷對職業教育學的知識生產影響深遠。目前,我國已經奮力書寫了輝煌的職業教育實踐篇章,但還“缺失一個可以說明和解釋自己的知識體系”[3](P103)。因此,總結以往理論,更新學科知識,構建中國職業教育學自主知識體系,助力職業教育學科建設,優化職業教育“類型定位”,成為了當前職業教育研究中的重要議題。

一、中國職業教育學自主知識體系的內涵意蘊

何謂自主知識體系?我國學者對此已經進行了較為深入地研究。相對于碎片化的知識,知識體系是不同知識點的系統化,具有穩定性、變化性、與中國式現代化相適應的特點[4]?！爸袊灾鳌睆娬{要用中國理論回答中國問題[5]。建構中國自主知識體系是中國式現代化偉大實踐的學術回應,也是影響、引領數字時代中國式現代化進程的必然要求[6]。

我國不同學科的研究者基于學科特點,提出了各具特色的學科自主知識體系構建路徑。也有職業教育研究者從學術性、思想性與開放性出發,提出了立足學術實踐、根植思想邏輯、遵循開放姿態的知識體系構建路徑[7]。但是,一方面,一個學科自主知識體系的構建并非一篇文章即可一蹴而就;另一方面,關于中國職業教育學自主知識體系構建的內涵、歷史、價值、維度等方面的研究還處于空白。因此,有必要對中國職業教育學自主知識體系的構建進行進一步研究。

構建中國職業教育學自主知識體系,首要目標就是明確其內涵。知識是“通過學習、研究或經歷所獲得的對客觀世界的認識和經驗之總和”[8](P2309),體系指“若干有關事物或思想意識互相聯系而構成的一個整體”[9](P324)?；诖?“知識體系”這個復合概念可以被認為是人類認識與經驗的成果互相聯系構成的整體,一方面,它要在人類社會發展的一般規律下運行;另一方面,它又能擴展人類認知領域,創新認知成果,從而推動人類社會的進步,為人類的發展謀福祉。

當前,職業教育在我國整個教育系統中的地位越來越重要,我國也正在進入知識社會的4.0時代,加之我國職業教育改革發展方向日益明確,即“把握服務發展、促進就業的辦學方向”,建設中國特色的職業教育體系[10]。由此也對知識體系提出了更高的要求,構建職業教育學自主知識體系成為當務之急。如何體現中國自主與職業教育學自主是中國職業教育學自主知識體系建設的核心議題。從中國自主來看,自主既不是機械的在知識體系中插入中國色彩、中國元素或中國內容的學術,也不是在學術上閉關鎖國,徹底篩除所有來源于國外的學術內容,而是要真正立足自身之上,優化當前已有學術,規劃未來學術發展方向,在內容上“海納百川”,在思想上堅定立場與自我主張;從職業教育學自主來看,自主則要求學者立足中國職業教育實踐,深入研究職業教育自身邏輯和規律,從而創新職業教育學的知識體系。需要注意的是,構建中國職業教育學自主知識體系的目標不是構建體系本身,而是要在時代發展的背景下,立足中國實際,堅持原創、科學的立場解決中國職業教育問題。

綜上所述,本研究認為中國職業教育學自主知識體系是指我國學者立足職業教育現狀,對西方實踐及其它相關學科知識成果進行理性借鑒與吸收,以傳承中國文化傳統與職業教育傳統為己任,從認知和經驗層面概括和凝練中國職業教育的實踐活動,對我國職業教育領域相關術語概念、命題、基本觀點、思想原則、專業知識和表達邏輯等進行詮釋和解答而形成的,能被職業教育同仁理解和掌握的具有結構化、層次化的知識系統。

二、中國職業教育學自主知識體系的歷史基礎與現實意義

在我國,雖然“自主知識體系”的概念是近年才提出的,但有意或無意的知識體系構建工作卻有著悠久的歷史?？梢哉f,自職業教育實踐活動出現以來,就有關于它的經驗總結,這也是知識體系的雛形。

在中國悠久的歷史長河中,我國人民積累了天文地理、自然環境、人與社會的科學人文知識,追求“下學而上達”,以謀求人對自然規律的“道”的把握[11]。這啟示我們,要保持并持續發展學科的獨立性地位,職業教育學必須以堅實的理論內核和不斷地創新發展為基礎。概言之,理論創新是職業教育學維持生命力和發展力的關鍵所在[12](P82)。時至今日,雖然以“中國職業教育學自主知識體系”之名進行的研究還寥寥無幾,但是關于“中國職業教育學自主知識體系構建”的工作卻早已在潛移默化中逐步開展。

(一)構建中國職業教育學自主知識體系的歷史基礎

職業教育之“實”在我國有著悠久的傳統,中華人民共和國成立之前,受多種因素影響,我國經濟社會發展暫時處于落后的地位。在我國與西方諸國發展狀況巨大的落差中,研究者們將根本原因歸咎于傳統文化的長期束縛,在中、西文化間不自覺地建構起“劣、優”的二元對立,由此摒棄了我國傳統知識體系,開始學習并引進西方哲學社會科學的知識體系,我國哲學社會科學知識體系由此開始重構。

在向西方學習過程中,職業教育以“實業教育”之名在我國出現,西方“先進”的、現代性的學術成為了我國研究者追求的目標。一部分研究者在研究中“以洋為綱”,對于西方職業教育學的理念、概念和理論等盲目引進,進而導致我國職業教育學知識體系構建缺失了自主性。1917年,中華職業教育社成立后,“職業教育”真正取代了“實業教育”一詞。1922年,《壬戌學制》“規定酌改甲乙種實業學校為職業學?！?“職業教育”四字成為法定名詞[13](P1072-1073)。在這一時期,黃炎培等學者進行的學術研究活動對于推動中國職業教育學自主知識的發展起到了舉足輕重的作用,部分國人編寫和出版的職業教育學著作也對當時職業教育面臨的問題進行了深刻剖析。1929年,國民政府頒布了《大學組織法》和《大學規程》,教育學院成為大學中不可或缺的一部分,而職業教育學作為教育學門下的學科之一,正式進入大學殿堂。這一系列的成果和實踐為現代職業教育學的發展打下了一定的基礎。

中華人民共和國成立之后,“職業教育”被“專業教育”所取代,但專業教育只是一個學科用語,而不是一個體制用語。作為一種體制的職業教育實際上消彌了[14]。在向蘇聯學習綜合技術教育的過程中,我國學者逐漸對技術教育進行了深入思考,這為職業教育學知識體系從綜合技術教育理論中重生提供了良好的土壤。值得一提的是,此時我國出現的“半工半讀制度”既是一種勞動制度,又是一種教育制度[15]。這種誕生于我國土壤的制度,無疑是對職業教育學自主知識體系構建的無意識嘗試。但是整體而言,受各種因素影響,這一時期關于職業教育學的研究基本停滯。

1990年,職業教育學(0401S2)作為教育學下屬的二級學科之一,首次被國務院學位委員會列入《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄(1990)》[16](P3585-3604),這標志著職業教育學的學科地位取得了行政上的合法性,為后續發展奠定了堅實基礎。在這個時期,學科地位的提升促進了學術研究的繁榮,職業教育學逐漸進入圍繞學科基礎理論問題探討的成長階段。一方面,我國職業教育學研究者從理論入手,提出理論意義上的職業教育學科包括學科性質、對象、范式、體系和學派;另一方面,學者們從實踐入手,提出實踐意義上的職業教育學科包括學科分類、研究項目和學科平臺。此外,學者們恢復了對國外職業教育學著作的翻譯與引進,并逐漸從機械翻譯走向了系統研究的道路,我國職業教育學自主知識體系在學科的基礎之上開始重構。

進入新時代,隨著現代化進程的不斷加快,我國已經建立起世界上規模最大的現代職業教育體系。在這樣的時代背景下,我國頒布并實施了一系列重要政策文件,為學術研究提供了重要的政策支持,使身處大時代的學者們在多個方面取得了豐富的學術成果。第一,對中華人民共和國成立以來職業教育學的發展狀況進行了回顧與反思,學者們總結過去學科發展的基本經驗,明確了學科發展中存在的問題,為職業教育學的發展提出了相應對策,并進一步明確了未來學術研究的方向。第二,我國學者對相關學術理論體系的構建進行了深入研究。有學者認為要在明確職業教育學在“教/學什么”“怎么教/學”及“誰來教/學”等最基本問題的基礎上構建職業教育學獨特的理論體系[17],進而提出職業教育學的邏輯起點為工作知識。有學者認為職業教育學是伴隨著職業教育活動而產生并發展的一門學科,其邏輯起點應該是職業教育學的“元”教育學[18]?？偠灾?這一部分學者主張應該從邏輯起點出發,在邏輯手段的輔助下,逐步構建職業教育學的理論體系,最終從抽象上升到具體,建立嚴密的邏輯系統。這一系列研究成果已經逐漸開始立足中國國情,為我國職業教育學自主知識體系的建構打下了堅實的學術基礎。

(二)構建中國職業教育學自主知識體系的現實意義

1.有助于促進中國職業教育學科發展

一門學科想要讓人們理解并接受表達者的意思,進而產生具有引導性、規范性的影響,必然要有特有的、成體系的知識內核。雖然職業教育學在我國已經獲得了行政上的合法性,但還遠未形成獨特的基本理論框架[19]。自主知識體系彰顯著不同學科的理論價值和社會價值,是學科持續發展的不竭動力。因此,擁有自主的知識體系是判斷學科獨立性的重要標志。作為一門學科,職業教育學若要進一步發展,必須通過不斷的理論創新,打破舊有思維的桎梏,開闊理論研究的視野,構建理論創新的新格局,從而建立自己的理論和知識體系。

2.有助于解決中國職業教育實踐問題

中國職業教育實踐問題需要中國本土的職業教育學理論來解釋。中華人民共和國成立以來,經過數十年的發展,職業教育實踐已經取得了舉世矚目的成就,現代職業教育體系的框架基本成型。但是,職業教育事業繁榮發展的背后不可避免地出現了一些新的問題。面對中國職業教育實踐出現的新動態、新問題,如果不加思考地生搬硬套國外職業教育理論,則會導致理論的水土不服。因此,要立足中國大地,創造生長于中國土壤的職業教育學知識,構建中國職業教育學自主知識體系,從而解決中國職業教育問題。

3.有助于優化職業教育“類型定位”

2019年發布的《國家職業教育改革實施方案》和2022年新修訂的《中華人民共和國職業教育法》均明確提出職業教育與普通教育是兩種不同教育類型,二者具有同等重要地位[20],這為職業教育的地位提供了政策支撐和法律保障。但是,一方面,受傳統文化的影響,職業教育在社會公眾心中的地位仍然較低;另一方面,鑒于自身質量等主客觀問題,職業教育難以完全得到大眾認可。這也導致職業教育學難以獲得應有的學科地位,從而使得我國職業教育學的主要矛盾轉變為職業教育學社會地位正式制度的認可與非正式制度輕視之間的矛盾。因此,為了提高職業教育的地位和質量,優化職業教育的“類型定位”,需要通過理論創新和卓越實踐來獲得社會的認可。職業教育學需要創造并及時更新自身知識,在政策制定、教學研究和實踐創新等方面做到領先一步。這不僅是職業教育學科發展的必然趨勢,也是提升職業教育社會認可度、優化“類型定位”的基本途徑之一。因此,構建中國職業教育學自主知識體系是時勢使然。

4.有助于提升中國職業教育國際話語權

我國職業教育學是在向西方學習的過程中發展起來的,這導致當下我國職業教育學知識中充斥著各種“洋”概念,這些概念如同“過江之鯽”,造成了職業教育學研究繁榮的表象,但這些豐富的學術成果并未產生廣泛、持久的國際學術影響力。深入研究這些學術成果,可以發現真正立足中國、屬于中國的職業教育學知識較為稀缺。此外,在向西方學習的過程中,研究者們不免被打上了西方的烙印。因此,我國職業教育學的知識體系與西方有著千絲萬縷的聯系,這無疑降低了我國職業教育在國際上的話語權。雖然學術發展需要深度交流與互鑒,但片面凸顯西方理論的重要地位,將現有的西方理論直接應用于中國情境,既無法適應中國職業教育實踐發展的需要,又會加劇中國職業教育學理論的邊緣化,更會強化西方理論的話語權。在大國博弈中,國際話語權十分重要。但是,國際話語權的塑造和提升需要多維設計和努力,它不會隨著國家硬實力的增長而自然提升[21]。因此,構建中國職業教育學自主知識體系,既是職業教育學科發展之所需,又是提升我國職業教育國際影響力與話語權的需要。

三、構建中國職業教育學自主知識體系的價值取向

(一)積極夯實理論基本功:堅定馬克思主義的立場

中華人民共和國成立后,在哲學社會科學研究領域,確立了馬克思主義的指導地位。習近平總書記指出:“堅持以馬克思主義為指導,是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志,必須旗幟鮮明加以堅持?！薄霸谖覈?不堅持以馬克思主義為指導,哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向,最終也不能發揮應有作用?！盵22]馬克思主義是時代與中國人民的必然選擇,堅持馬克思主義的指導也是當代中國職業教育學區別于其他國家職業教育學的根本標志。要構建中國職業教育學自主知識體系,必須堅定馬克思主義的立場,補好馬克思主義這一課,用馬克思主義的立場觀點方法去研究活生生的職業教育現實。其一,要充分把握馬克思主義基本原理,將其與職業教育實踐靈活結合,從而對職業教育進行深入、精細和透徹地觀察;其二,以實踐中獲得的職業教育學知識體系為抓手,反哺馬克思主義理論,助力馬克思主義中國化的進程;其三,在構建職業教育學自主知識體系的過程中,要科學、合理運用馬克思主義多樣的分析方法,對職業教育的內涵、規律等進行分析,把握我國職業教育發展的格局和時代本質。

(二)樹立正確的價值觀:堅持為人民做學問的導向

作為社會主義國家,人民立場是我國學術研究的根本立場,習近平總書記指出“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題?！覈軐W社會科學要有所作為,就必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民,哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力?！盵22]從中國歷史上來看,我國先賢們提出“民為貴,社稷次之,君為輕”[23](P330),明確了人民的重要地位;從世界文化傳統來看,一大批學者認為人是擁有自由意志且能夠自律的存在者,是值得尊重的,不是被使用的對象?！白鹬睾褪褂檬莾煞N不同的重視模式”[24](P108);從當代價值觀來看,人民群眾是歷史的創造者則從根本上回答了為誰做學問的問題。因此,要構建中國職業教育學自主知識體系,需要堅持為人民做學問的價值導向,堅持人民至上,聚焦人民需求。

(三)扎根中國教育新形態:立足在實踐中總結經驗提煉理論的方法

隨著中國特色社會主義建設進入新時代,職業教育事業的發展也邁上了新的臺階。構建中國職業教育學自主知識體系,需要深入闡述職業教育實踐發展背后的道理、學理與哲理,從而超越對職業教育經驗的描述性總結,提煉其背后的發展規律。要實現這樣的目標,需從多個方面入手。第一,立足職業教育發展的中國經驗。中國經驗是基于中國的人口、社會結構、文化傳統等獨特經歷產生的發展規則和獨特經驗。中國理論離不開中國實踐,離不開長期堅持的材料積累[25]。構建中國職業教育學自主知識體系,就要從中國經驗入手,在歷史的縱深與實踐的基礎上進行。第二,從中國職業教育經驗中總結中國職業教育規律。以中國和時代為觀照,立足中國實際,對目前我國已有的職業教育經驗進行理論升華,從而把握職業教育實踐的本質,從根本上解決存在的問題,搭建中國職業教育學自主知識體系。第三,從現實的職業教育發展中探索超越當下的發展道路。理論來源于實踐,又能用來指導實踐。因此,科學的職業教育學知識體系既要解釋過去及當下職業教育發展的客觀規律,又要對職業教育未來的發展趨勢和演變走向做出預測,從而指導我國職業教育的實踐進程和行為取向。

(四)積極對接時代新技術:抓住信息文明時代發展的新機遇

作為一種新興的媒介,信息技術為中國教育學贏得了與時代同步的機遇[26]。新興科技的快速發展,極大地擴展了人們的認知范圍,人類逐步進入“人機物”三元融合的智能互聯時代。在當前人類文明轉型的重要時期,職業教育學知識體系也出現了新的發展契機——西方基于工業化時代創立的知識體系難以解釋信息文明時代發展的根源,若能引領信息文明的發展,我國就有可能產出概括并引導人類職業教育發展、超越西方現有知識體系的職業教育學知識體系。因此,當前我國職業教育研究者應明確自身的現實條件,積極對接時代新技術,抓住千載難逢的歷史機遇,構建融合統一的人類職業教育學現代知識體系。

四、構建中國職業教育學自主知識體系的路徑選擇

雖然過去的幾十年來,我國職業教育學已基本發展出一套可用的知識系統并指導職業教育實踐快速發展。但是進入新時代以來,舊有的職業教育學知識逐漸落后于時代發展,難以承擔職業教育高質量發展、優化職業教育“類型定位”的時代使命,這驅使我們不得不審視當前知識的有效性并將更新知識作為發展的重點。因此,推進中國職業教育學知識創新發展,探索構建中國職業教育學自主知識體系成為當務之急。構建中國職業教育自主知識體系可以從哲學基礎、倫理基礎、理論體系、方法體系四個方面尋求破解路徑。

(一)職業教育學的哲學基礎

中國職業教育哲學伴隨著整個教育的發展史,具有較為深厚的底蘊,特別是近代以來,我國學者吸收了西方一批優秀的哲學思想,孕育了一些本土哲學觀?？梢哉f,我國職業教育學的哲學基礎源遠流長,在特定時代發揮著特有價值,促進了職業教育學科理論與實踐的發展。構建職業教育學自主知識體系的目的是促進我國職業教育高質量發展,從而培養一批高素質技術技能人才來支撐國家經濟的發展,響應新時代人民對美好生活的向往。而自主知識體系的構建離不開相應的哲學基礎,美國學者伊里亞斯(Elias)和梅里安(Merriam)認為,哲學可以澄清問題,幫助人們做出合乎情理的決定[27](P5)。整體而言,目前我國職業教育研究以實踐應用型為主,針對職業教育本質屬性的哲學考察較為稀缺,“長期以來,人力資本理論一直是我們思考各類職業教育問題的基本理論依據”[28](P68)。在這樣的情形下,職業教育實踐在普通學校教育模式或企業訓練之間左右搖擺[29]。因此,要構建中國職業教育學自主知識體系,有必要明確職業教育學的哲學基礎。

職業教育哲學根植于聚焦職業教育的職業教育學土壤中[30],要明確職業教育學的哲學基礎,須從職業教育的歷史起點與邏輯起點入手。職業教育的歷史起點是學徒制,探究的是何時出現的問題,邏輯起點是職業技能傳授,是關于職業教育最一般的本質規定[31],兩者共同規定了職業教育的起源與本質。職業教育誕生之初,其目的就是訓練技能人才,工業革命加劇了對技能型人才的需求,職業教育需要盡快為企業培訓大量的人才,此時的職業教育僅能稱之為在學校中進行的企業訓練。20世紀之后,人們逐漸開始反思技術給人類帶來的負面作用。今天,職業教育已經被賦予了豐富的內涵,職業教育哲學觀也不能局限于單一哲學觀。

從“職業”來看,它是職業教育活動出現的最直接因素,職業性在今天依然是職業教育的本質屬性之一。在當今知識呈指數爆炸式增長的時代,職業的更替也比過去更加頻繁,過去從一而終的“鐵飯碗”被打破,人們當下不僅要具備適應工作的職業行動能力,還要擁有適應社會發展的綜合能力。因此,職業教育哲學要凸顯出職業教育的社會性,致力于研究如何將學生培養成適應社會發展的社會人,促進個體的社會化。同時,要及時洞察社會變遷,調整職業教育培養目標,提升職業教育服務社會的能力。

從“技術”來看,它是職業教育活動的主要內容,是“人類為了滿足社會需要而依靠自然規律和自然界的物質、能量和信息,來創造、控制、應用和改進人工自然系統的活動的手段和方法”[32](P214)。20世紀中后期,技術哲學的“認識論轉向”賦予了技術獨立的身份,技術知識的地位得到不斷提升[33]。職業教育活動要重點關注如何傳授技術,職業教育哲學也應凸顯技術哲學的價值。因此,在職業教育課程與教學實踐中,應根據崗位、專業的技術特點與規律,遵循技術學的范式,從而超越普通教育課程學科化的桎梏,在技術學習與現實生產之間搭建互通的橋梁,實現職業教育與產業的無縫對接。

從“教育”來看,它是職業教育活動的本質要求。雖然職業教育誕生之初并未關注教育的人本屬性,但隨著時代的發展與主體意識的覺醒,人們逐漸意識到不能將職業教育簡單視為次等的、培養機械工具人的教育,接受職業教育的最終目標也不是簡單的成為工作機器。與此相反,職業教育要與普通教育一樣,理解、尊重人并將人的發展和需要放在第一位,從而體現教育的人本性,這也是職業教育之“類型定位”不可忽視的問題。

綜上所述,職業教育既要有職業的社會性,又要有技術的實用性,還要有教育的人本性,三者雖有不同,但是并無高下之分。因此,要從多元視角出發為職業教育學打下堅實的哲學基礎,從而開闊理論研究的視野,拓展實踐的發展空間。

(二)職業教育學的倫理基礎

倫理意味著客觀的關系[34],在發展過程中,中西倫理文化逐漸積淀出了各具特色的精神,家族主義精神培養了中華民族善于顧大局、識大體的整體主義精神,個人主義精神則培養了西方民族注重個人利益、強調個人尊嚴的個人主義精神[35]。梁漱溟指出,“倫理關系即表示一種義務關系;一個人似不為其自己而存在,乃仿佛互為他人而存在著”[36](P106)。中華人民共和國成立之后,隨著社會主義制度的確立,個人、集體和國家三者利益實現了有機統一。因此,中國職業教育學的倫理基礎以國家、人民、職業教育學科、職業教育實踐四者利益的有機融合為核心。

進行職業教育學的學科建設不是為了建設學科而建設學科,而是為了深入研究職業教育,從而實現職業教育的高質量發展;發展高質量的職業教育實踐不是為了實踐而實踐,而是為了培養高素質技術技能人才,為國家的經濟建設提供人才支撐;進行社會主義現代化建設不是為了發展而發展,而是為了實現人民對美好生活的追求。反過來看,如果國家發展不好,則無力提供更多適合的工作崗位,導致人民生活水平較低,不愿接受職業教育,職業教育學科的發展也就成為了空中樓閣?？梢钥吹?四者利益互相聯系,難以分割。職業教育學自主知識體系的構建也應遵循這樣的倫理基礎。

(三)職業教育學的理論體系

中華人民共和國成立以來,我國研究者們針對職業教育學領域的研究開展了大量的工作,取得了豐碩的研究成果。從縱向來看,在時代變革的浪潮下,我國學者對職業教育學的學科發展進行了梳理、反思與展望。從橫向來看,我國學者對職業教育學的多個理論與實踐問題進行了較為深入地探討。在這一過程中,他們通過深入研究職業教育相關的理論和實踐經驗,建立了一套較為系統的職業教育學理論體系。這些理論不僅對職業教育的實踐和改革具有重要的指導作用,也為其它相關領域提供了有益參考。但是,我國職業教育學的理論體系始于西方,多屬于微觀或中觀層次的實踐理論。一方面,這忽視了西方職業教育學微觀、中觀理論背后的宏觀社會理論基礎;另一方面,在借鑒西方理論時忽視了與中國宏觀社會理論的洽接?？偠灾?目前我國職業教育學理論體系的核心問題在于缺乏本土理論的根基。要構建中國職業教育學自主知識體系,需從以下三方面入手建設理論體系。

1.堅持職業教育學理論研究的基礎性定位

只有職業教育學的理論研究才能回應最基礎的學科與實踐問題。由于起步較晚,我國在職業教育學的理論研究上深耕不足,缺乏足夠高質量的理論研究成果,職業教育學的學術研究落后于職業教育實踐發展,理論研究領域成為制約整個學術體系發展的短板。而職業教育學理論的貧乏進而成為職業教育吸引力不足、社會地位不高的根源之一[37]。追本溯源,職業教育學在理論研究領域方面的落后并非偶然。從客觀上來看,我國職業教育具有較為明顯的國家本位特征,在研究傾向性方面,我國學者更加青睞實用性的研究,對理論研究的傾斜較少。從主觀上來看,職業教育學理論研究的缺失則是研究者自身做出的選擇,由于基本理論問題的研究難度較大,導致產出率相對比較低。

理論研究是一門學科發展的根基,沒有理論就沒有理論思維,沒有理論思維,哲學社會科學就沒有生命的源泉和變革社會的力量。理論思維是用理論把握現實、引領實踐、推進文明的思維方式和思想力量,是照亮學術研究的“普照光”[38]。因此,構建中國職業教育學自主知識體系,要堅持職業教育學理論研究的基礎性定位,探索職業教育本源,揭示職業教育規律,以理論體系描摹中國特色職業教育的發展目標。

2.夯實中國職業教育學的歷史研究根基

學術研究不只是對當下一個時間節點進行的經驗總結,而是站在巨人的肩膀上,對過去、現在、未來多層次時間的共同把握。中國職業教育學自主知識體系的構建要立足歷史、找回歷史,在對思想、制度、實踐史深入研究的基礎上夯實理論厚度,為當下與未來的發展提供鏡鑒。關于思想史、制度史和實踐史的研究是職業教育學歷史研究的主要內容?！耙允窞殓R,可以知興替”,在對應的歷史發展情境下,通過分析職業教育制度的發展與轉型,挖掘職業教育思想的淵源,解析職業教育實踐的優劣,從而探索職業教育發展規律,為職業教育發展探尋理論支撐并提供歷史參照。需要指出的是,強化歷史研究必須在馬克思主義的指導下批判性吸收和借鑒中華優秀傳統文化與人類優秀文明成果,而非簡單、機械的從中國歷史中尋找當代職業教育學學科概念的影子。

3.構建中國特色職業教育學的學科體系、學術體系與話語體系

構建中國職業教育學自主知識體系,離不開“三大體系”的建設。在之前的研究中,筆者已經對中國特色職業教育學“三大體系”的構建路徑進行了一定的研究[39]。本文著重分析與厘清職業教育學自主知識體系與“三大體系”之間的關系。

職業教育學的學科體系主要包括外在的學科建制和內在的學科理論,學術體系主要包括外在的學術研究活動和內在的學術研究成果,話語體系主要包括外在的話語主體、話語媒介和內在的話語內容?？梢钥吹?“三大體系”都是由內外兩部分組成,內在部分是“三大體系”各自的內核,外在部分則是“三大體系”各自的表征。從學科體系來看,建立完善的學科建制是為了促進學科理論的發展;從學術體系來看,專業的學術研究活動的目標是挖掘科學的學術研究成果;從話語體系來看,話語主體與話語媒介是發出話語內容的主體和媒介。從“三大體系”內部來看,學者通過學術研究活動取得了學術研究成果,并將這些學術研究成果總結、精煉為學科理論,而學科理論必須用相應的學術話語表達出來,因此,職業教育學“三大體系”各自內核的本質是同一事物的不同階段及形態。如前文所述,職業教育學自主知識體系是具有結構化、層次化的認知與經驗系統。換言之,職業教育學自主知識體系就是知識化、體系化的職業教育學“三大體系”的內核,是職業教育學“三大體系”的核心內涵,而職業教育學“三大體系”則構成了職業教育學知識體系的完整外延。

(四)職業教育學的方法體系

方法體系的完善程度是衡量學科成熟度的重要標志,方法體系的發展也必將成為促進學科發展不可或缺的手段,早在職業教育學研究之初,我國學者們已經采用了歷史研究法、比較研究法、個案分析法等科學研究方法。但是,在研究方法論方面,職業教育學仍然沒有重大突破。目前,我國職業教育學開展的大部分研究為定性研究[40],如觀察法、歷史研究法、個案分析法、比較研究法等。此外,職業教育學研究方法相關的著作移植教育學研究方法的痕跡較重,且數量較少。沒有形成自己獨特的方法是我國各社會科學學科發展進程中普遍存在的問題,在職業教育學科表現得尤為明顯。

隨著單學科、單一研究方法困境的凸顯及跨學科、多研究方法混合研究的興起,職業教育學研究方法的發展方向也日益明確,即走跨學科研究和定性定量研究結合的道路。定量研究反映了研究方法的科學性,科學性需要用精確客觀的數據、信息來體現,依靠對研究對象可以量化的部分進行調查、測量、計算和分析,從而把握事物的“本質”。職業教育具有自身特殊的規律,存在大量亟需解決的問題,科學的數據信息可以直觀、準確地反映出這些問題,并提出針對性建議。因此,必須立足職業教育實踐,將職業教育學的研究建立在量化研究的基礎之上,加強研究的科學性。定性研究反映了研究方法的人文性,職業教育也是一種培養人的活動,更需要在研究過程中以人為本。因此,職業教育學的研究應扎根在中國大地上,汲取有中國特點的職業教育學知識,深入研究對象的內心世界。

總而言之,職業教育學的研究要以問題為導向,博采眾方法之長。既要運用科學性的實證研究方法,也要采用人文性的質性研究方法,以更好地把握職業教育學的現象、規律和問題。因此,應當進一步促進科學主義與人文主義兩大學術傳統的整合、跨學科研究方法的融合,發揮多種研究方法的優勢,實現理論指導實踐的發展、實踐反哺理論水平的提升,走上跨學科的、實證與求理結合的研究之路。