“中國法制史”教學中融入中華優秀傳統文化教育的思考

畢連芳，杜曉月

（河北師范大學法政與公共管理學院，河北石家莊 050024）

中華優秀傳統文化教育是高校大學生思想政治教育的主要內容之一。中國共產黨十八屆三中全會提出了要完善中華優秀傳統文化教育，根據這個精神，教育部于2014 年頒發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，有力地推動了中華優秀傳統文化教育的研究，相關成果紛紛問世。在諸多對中華優秀傳統文化教育的研究中，有學者提出了“傳統文化入課堂”的觀點。2020 年5 月28 日，教育部頒發的《高等學校課程思政建設指導綱要》指出，在高等學校要全面推進課程思政建設?！爸袊ㄖ剖贰弊鳛楦咝７蓪I主干課程之一，其所蘊含的豐富的中華優秀傳統文化資源本身就是重要的思政元素。為了實現專業學習與思政教育相結合，本文以“中國法制史”教學為例，探討中華優秀傳統文化教育融入教學的重要性、內容與方法等，以期對高校開展中華優秀傳統文化教育提供一個新思路，為當前高校課程思政建設提供一個新范例。

一、“中國法制史”教學中融入中華優秀傳統文化教育的必要性

博大精深的中華優秀傳統文化不僅為我國文化發展與繁榮奠定了基礎，也為高校思想政治教育提供了重要資源。將中華優秀傳統文化教育融入“中國法制史”教學是當前高校推行課程思政建設的必然要求，也是“中國法制史”進行課程思政建設的題中應有之意。

（一）“中國法制史”教學中融入中華優秀傳統文化教育是弘揚中華優秀傳統文化的必要途徑

中國傳統文化源遠流長，自成一系，具有鮮明的時代特色，雖歷經坎坷和磨難，卻仍生生不息，在歷史上對中華民族的發展壯大起到不可忽視的作用。然而，近代以來，隨著西方文化在中國的傳播，中國傳統文化面臨嚴峻的挑戰，尤其是在近代政治經濟和社會變革中，由于對西方文化的盲目推崇，導致中國傳統文化受到極大的沖擊，甚至一度遭到否定，從而導致民族自卑心理，失去民族文化自信。因此，弘揚中華優秀傳統文化，重拾民族文化自信，在當代顯得尤為重要。

近年來，人們逐漸認識到傳統文化的重大價值。習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話中指出：“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基?！盵1]對中國傳統文化深有研究的張晉藩教授也談到：“任何一個民族如果不尊重自己的優秀文化傳統，便是缺乏精神支柱的，沒有自信心的民族?！盵2]539因此，對中華優秀傳統文化進行挖掘和闡發是當前面臨的迫切任務。習近平總書記曾指出：“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來?！盵3]106挖掘和弘揚中華優秀傳統文化需要通過各種各樣的途徑，其中通過課堂教學開展中華優秀傳統文化教育，是高校弘揚中華優秀傳統文化比較切實可行的途徑之一?！爸袊ㄖ剖贰弊鳛楦咝７▽W專業的一門理論課程，蘊含著大量的優秀傳統文化因子。將中華優秀傳統文化教育融入“中國法制史”教學，可以在傳授知識的同時，讓學生認識到中華優秀傳統文化的精髓，從而增強民族文化自信，自覺抵制西方各種不良思想文化的侵蝕。

（二）“中國法制史”教學中融入中華優秀傳統文化教育是推動課程思政建設的必然要求

2016 年12 月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應?！盵4]2019 年3 月，在思想政治理論課的教師座談會上，習近平總書記再次強調，“要完善課程體系，解決好各類課程和思政課相互配合的問題”[5]331-332。為了深入貫徹落實習近平總書記關于教育的重要論述和全國教育大會的精神，2020 年5 月，教育部印發的《高等學校課程思政建設指導綱要》提出要加強中華優秀傳統文化教育，引導學生深刻理解中華優秀傳統文化的思想精華和時代價值。

“中國法制史”作為課程思政建設的載體之一，任課教師在系統梳理課程內容的基礎上，也需要深入挖掘其中的思政元素?！爸袊ㄖ剖贰敝械恼n程思政元素主要體現為作為中華優秀傳統文化重要組成部分的傳統法律文化，如孝道傳統、仁愛精神、誠信品質、和諧內涵、變革精神、法治理念、道德自律、節儉主張等。將這些思政元素有機融入課堂教學，對學生進行中華優秀傳統文化教育，一方面弘揚了中華優秀傳統文化，另一方面也有力地推動了課程的思政建設。

（三）“中國法制史”教學中融入中華優秀傳統文化教育是提升大學生思想政治素養的基本舉措

在高速發展以及國際競爭日趨激烈的當代社會，培養高素質的人才顯得尤為重要。高素質的人才不僅僅需要具備較強的專業知識能力，更需要具有高水平的思想政治素質。要培養具有高水平思想政治素質的人才，就必須開展思想政治教育，而中華優秀傳統文化教育是思想政治教育的一項重要內容。

社會主義核心價值觀是大學生必備的思政政治素質之一，而中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要文化淵源。習近平總書記曾說：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優秀傳統文化”[1]。有的學者對中國傳統文化進行研究后也認為：“社會主義核心價值觀來源于傳統文化，許多觀念表述與傳統文化具有高度的一致性，比如富強、文明、和諧、愛國、敬業、誠信、友善，都是傳統文化中最為人們熟知的內容?！盵6]112因此，將中華優秀傳統文化教育融入“中國法制史”教學，可以借助中華優秀傳統文化加強大學生對社會主義核心價值觀的認知和認同，從而達到培育社會主義核心價值觀的目的。

此外，通過講解和分析“中國法制史”中所蘊含的民本、節儉、孝悌、仁愛、自律、修德明身、改革創新、貴和尚中、敬老愛幼、崇德重義等內容，可以讓大學生在接受知識的同時，不知不覺接受思想政治教育，從而提升自身的思想政治素質和修養。

二、“中國法制史”教學中融入中華優秀傳統文化教育的內容

“中國法制史”是以中華法制文明的歷史演進為主要內容的一門法學必修課程。該課程不僅僅包含法制歷史知識，也蘊含著豐富的優秀文化資源。這些優秀文化資源不但具有很強的時代價值，而且與教育部頒發的《高等學校課程思政建設指導綱要》的要求相契合?！爸袊ㄖ剖贰苯虒W中融入中華優秀傳統文化教育的內容如下：

（一）借鑒儒、墨等學派法律思想的有益成分，教育引導學生提升道德修養

2014 年5 月4 日，習近平總書記在北京大學師生座談會上談到，廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀必須要修德，加強道德修養，“做人做事第一位的是崇德修身”，教育廣大青年學生要“學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律”。[7]1732016 年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，立德樹人是高校立身之本。2018 年，習近平在全國教育大會上強調，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各個環節?？梢?，立德樹人是當前我國高校工作的中心環節，也是高校的育人目標，而提高大學生的道德素養是實現高校立德樹人育人目標的題中應有之義?！爸袊ㄖ剖贰弊鳛楦鞲咝７▽W專業的一門必修課程，自然也要把立德樹人作為課程思政建設的重要內容。該課程中所蘊含的節儉、孝悌、克己、誠信等都是實現立德樹人育人目標必不可少的優秀文化資源。

節儉是墨家學派的基本主張之一。墨家崇尚節儉，提出了包括衣、食、住、行等在內的涉及人們日常生活的一系列節儉之法。暫且不論這些節儉方法的優劣，專就節儉本身而言，墨家的這一主張仍具有現實意義。當前社會中存在的攀比之風、享樂思想以及對自然環境的過度利用等現象，對大學生也產生了一定的不良影響?！爸袊ㄖ剖贰闭n程的任課教師在講授墨家的節儉主張時，可以結合當代社會中存在的一些不良現象進行分析講解，展開討論，在潛移默化中引導學生養成節儉的良好習慣，從而避免揮霍浪費、消費攀比以及無節制地濫用資源等現象的發生。

孝悌是儒家仁愛思想的主要內容之一，基于孝悌而產生的孝道文化貫穿“中國法制史”課程的始終。延續兩千多年的孝道文化，既有精華也有糟粕，在講授這一內容的過程中，需要仔細甄別，在批判傳統孝道文化局限性的同時，也要介紹其中蘊含的合理成分，如對長輩的尊重和感恩等。同時還要針對當前社會中存在的父母對子女關愛有加、子女對父母的孝敬欠缺等情況，教育學生樹立對長輩的感恩意識，要懂得尊敬和贍養老人。

“克己復禮”是儒家禮治思想的最初表達?！翱思骸本褪强酥谱约旱挠?，“復禮”就是要恢復《周禮》，按照《周禮》來約束自己的行為?？梢?，儒家的克己是以周禮為判斷標準的，這是克己的歷史局限性。拋開這種歷史局限性，儒家提出的克己仍具有現實借鑒意義。當代社會中，人們個性凸顯，個人意識和個體權利受到重視，現實生活中難免會出現因為彰顯個性、強調個人權利而影響他人利益的行為。因此，在介紹儒家克己主張時，要教育學生學會克制自己過度的不合理的欲望，在追求個人權利和利益的時候，不能損害他人的合理權利和利益。

誠信是儒家學說的重要內容之一。誠和信在古代是意義相近的兩個概念，都具有誠實、不欺、守信之意。中國古代把誠信視為為人處事之本，孔子教導他的學生要“言忠信”，并把“言必信，行必果”看做“士”的基本要求。誠信還是交友之準則，“與朋友交，言而有信”。作為中華優秀傳統文化重要內容的誠信思想，也是當代培養優秀人才的必然要求。在“中國法制史”教學過程中，應基于傳統的誠信思想，教育學生以誠信為立身之本，誠信待人，養成以誠信為核心價值的契約精神，“從而使誠信成為各種善行的根源和社會文明的基石”[8]83。

總之，可通過挖掘“中國法制史”中蘊涵的節用、孝悌、誠信等優秀文化資源，教育引導學生養成勤儉節約的習慣、尊師敬長的感恩意識、嚴以律己的品質以及誠實信用的處事方法，從而進一步提高自身的道德修養，塑造自身完美的人格。

（二）介紹歷史上的法治思想和制度，教育引導學生樹立正確的法治觀念

中國共產黨十八屆四中全會上提出，要“深入開展法治宣傳教育，把法治教育納入國民教育體系”[9]262021年6 月10 日，第十三屆全國人民代表大會常務委員會第29 次會議通過了《關于開展法治宣傳教育的第八個五年規劃（2021-2025 年）》，進一步加大全民普法力度。大學生作為社會主義法治建設的重要力量，其法律素養的高低直接影響到我國法治建設的進程，因此，加強大學生法治教育是當前高校思政教育的重要內容之一。在大思政格局下，“中國法制史”的任課教師自然也應當充分挖掘其中的法治文化資源，為加強大學生法治教育貢獻一份力量。

“緣法而治”的“法治”思想是法家思想的核心。盡管法家思想中諸如重刑主義、功利主義、強國弱民、以暴制暴等觀點在歷史上產生過很大的消極作用，但“法治”思想中的有益成分卻值得借鑒和學習。早在春秋時期，齊國的管仲就提出了“以法治國”的主張。他認為法是衡量人民言行是非和罪與非罪的標準，“法者，天下之儀也，所以決疑而明是非也”[10]263，因此，無論君臣還是普通民眾，都應當“從法”，即“君臣上下貴賤皆從法”?？梢?，管仲已經認識到法的客觀性和普遍性以及在守法上的平等性。鄭國的鄧析也提出了“事斷于法”的主張，要求統治者依法治理國家。戰國時期的商鞅提出了“刑無等級”的主張：“自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王命、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑；有善于前，有過于后，不為虧法?！盵11]2851這種主張旨在實行在王法面前的刑罰平等，盡管在事實上不一定能夠完全行得通，但畢竟反映了法家人士希望在用刑方面實現人人平等的一種美好愿望。同時，商鞅的這段話雖然旨在論述“刑無等級”，但也可以看到他所提倡的“法治”包含著明顯的賞罰分明的思想。

通過介紹先秦法家的“法治”思想，一方面讓學生了解法家“法治”思想的內容、特征及其在歷史上的積極影響和消極作用；另一方面通過講解法家“法治”思想中包含的平等觀、發展進化觀、獎懲觀及其倡導的全民尊法守法等內容，教育引導學生牢固樹立法治觀念，堅定走中國特色社會主義法治道路的理想和信念。

（三）結合法制史上的法制改革和創新事例，教育引導學生牢固樹立創新意識

加快建設創新型國家、大力實施創新驅動發展戰略是中國共產黨十九大報告中明確提出的要求。為了實現這一目標，急需培養具有創新思維和創新能力的人才。高校是培養人才的主要陣地，尤應加強創新精神教育?！爸袊ㄖ剖贰闭n程雖然重在介紹傳統法律制度的發展演變，但其中包括大量的改革和創新事例，蘊涵著豐富的創新精神，具有重要的創新教育價值。

“中國法制史”中的創新精神首先體現在歷史上的每次法制改革。早在春秋戰國時期，出于爭霸和爭雄的需要，各諸侯國紛紛開展不同形式的改革和變法，如齊國的管仲改革、楚國的吳起變法、韓國的申不害變法、魏國的李悝變法、秦國的商鞅變法等，盡管改革成效有大有小，但這些改革和變法均體現了一種銳意革新的精神。此后的一些朝代，也出現了一些不甘于保守和平庸的改革人物，如北魏時期的孝文帝、宋朝的王安石、明朝的張居正等，他們所進行的改革都體現了中華民族重視創新、與時俱進的精神，與當代銳意進取、深化改革的社會發展方向是一致的。

“中國法制史”中的創新精神還體現在各朝各代法典體例和內容的變化方面。中國封建成文法典自《法經》始，代代因襲，但又有所發展變化。無論是體例還是內容，都是在因襲傳統的基礎上又有創新。例如，《秦律》是在《法經》基礎上改刑為法而完成的；漢代的《九章律》沿襲《秦律》，又根據漢初社會的發展，增加了3 篇新內容；曹魏《新律》不但進一步豐富了《九章律》的內容，而且把自《法經》以來作為總則的《具律》改為《刑名》，從第6 篇的位置提前到首篇，使總則更加符合篇章體例之意；北齊政權制定的《北齊律》總結了前朝幾代法典篇章體例方面的經驗教訓，最后定《北齊律》為12 篇，總則篇定名為《名例律》，從而使法典篇目內容基本定型。當然，其后各代所定之法典在輕重取向以及具體細節方面還是有所創新的，尤其是到明清時代，法典體例上又進行了一次較大的改變。這種因時而變、不斷改革和創新的精神不但是傳統文化的精髓，而且與當代文化創新的時代精神也是非常吻合的。

通過講授和挖掘“中國法制史”中蘊藏的創新精神及相關事例，不但可以讓學生了解傳統文化中的創新精神，而且可以讓學生在潛移默化中受到影響，不知不覺中接受創新教育，從而引導學生樹立創新意識、養成創新品質、培養創新精神，使他們成為對社會主義現代化事業有用的創新人才。

（四）總結傳統法制建設經驗，教育引導學生深刻理解全面依法治國方略

習近平總書記在中國共產黨二十大報告中指出，堅持全面依法治國，推進法治中國建設，從而掀起全面推進依法治國的新篇章。全面推進依法治國，主要是基于法治在國家治理和社會發展中發揮的重大作用。習近平總書記強調：“法治興則國家興，法治衰則國家亂。什么時候重視法治，法治昌明，什么時候就國泰民安；什么時候忽視法治，法治松弛，什么時候就國亂民怨?！盵12]96全面推進依法治國，還必須處理好法治與德治的關系。習近平總書記指出，“法律是準繩，任何時候都必須遵循；道德是基石，任何時候都不可忽視”[13]，并以“法安天下、德潤人心”指明了法治與德治二者的辯證關系[14]。無論是法治在治國理政、社會發展中的作用，還是法治與德治的關系，都是“中國法制史”中蘊含的重要思政元素。

中國古代雖然沒有現代意義上的法治，但每個政權都制定了獨具特色的法律制度，對于法制建設的重要性也都有一定的認識。歷史經驗表明，凡是重視法制建設的朝代和政權，就會呈現出社會穩定、政治清明、經濟發展的局面。例如唐朝前期，各個帝王都非常重視法制建設，先后制定了《武德律》《貞觀律》《永徽律疏》《開元律疏》等一系列法典，使唐律不斷發展完善。在司法領域，唐朝初期的帝王基本上能帶頭遵法守法，官僚貴族犯罪也要“一斷以律”，使法律在一定程度上得以貫徹執行。法制建設推動了社會發展，使唐朝前期一度出現“貞觀之治”和“開元盛世”的景象。此外，漢代的“文景之治”、清朝前期的“康乾盛世”等與重視法制建設也不無關系。

“德治”與“法治”相結合，是傳統法制的重要特征，也是中華法系最鮮明的特色。從西周的“明德慎罰”，到漢代的“德主刑輔”，再到唐代的“德禮為本、刑罰為用”以及明代的“明刑以弼教”，雖然表達方式不同，但強調的都是德與法的結合以及他們在國家治理過程中的重要作用。傳統法制建設中“德法相濟”的法制特征不僅是歷史實踐的智慧結晶，而且與習近平法治思想中“法德共治、德法互補”理論具有一定的相通性，對當前全面推進依法治國發展方略也具有一定的借鑒意義。

總之，應當通過介紹和總結傳統法制建設的經驗，結合當代依法治國發展方略，教育引導學生充分認識和理解全面依法治國方略的深刻內涵，堅定不移地走中國特色社會主義法治道路。

三、“中國法制史”教學中融入中華優秀傳統文化教育的策略

“中國法制史”作為傳統文化的載體，凝聚著厚重的文化積淀，任課教師在課堂教學過程中，應當針對該課程的特點，立足該課程體現出的專業優勢，采取多種策略和方法，充分挖掘其中的中華優秀傳統文化資源，對學生進行中華優秀傳統文化教育。

（一）史論結合：知識傳授與中華優秀傳統文化教育并舉

史論結合是我國傳統歷史學研究的基本方法，同時也可以作為歷史教學的基本方法?！爸袊ㄖ剖贰彪m然是法學專業的必修課，但同時也具有史學屬性。采用史論結合的方法，需要做到“論從史出，由史升論”[15]10。具體來說，就是在對“中國法制史”課程中的法制歷史知識和文獻資料進行深入分析、精準講解的基礎上，注意理論上的提煉和升華，并針對具體史實作出客觀的評價。采用史論結合的方法，不但可以讓學生真正了解和掌握中國各個歷史時期、各個政權的法制狀況，而且能夠了解中國法制發展特色和發展規律。在“由史升論”的同時，還可以充分挖掘法制史中蘊含的中華優秀傳統文化資源，探析其承載的思政教育功能，實現專業知識傳授與思政教育的有機統一。以春秋戰國時期的商鞅法制改革為例，任課教師基于這一歷史事件，挖掘這次改革所蘊涵的創新精神、時代意識以及改革過程中作為改革者的商鞅所體現出的超越常人的遠大目光、無畏的精神和果斷的作風，并對此給予肯定性評價。在此基礎上，引導學生樹立創新意識，培養他們大無畏的奮斗精神，激發他們迎難而上的膽識和百折不撓的勇氣。

寓優秀傳統文化教育于專業知識講授的史論結合的授課方法，對任課教師提出了更高的要求。任課教師不但要有深厚的專業知識基礎，還要認真學習并充分領會課程思政建設的內涵、目標。如果教師僅有專業知識基礎，而不通曉課程思政建設，就無法達到運用課程中蘊含的優秀傳統文化資源進行育人教育的目的。此外，任課教師還應當把課程中包含的優秀傳統文化資源與課程思政建設融會貫通。為了實現這種融匯貫通，任課教師需要將傳統法律文獻轉換為現代白話文，將過分生硬的一些專業術語轉換為活生生的課堂語言，將專業知識與思政教育適時切換，以達到知識傳授和思政教育相融的目標。

（二）點面結合：充分展現中華優秀傳統文化的魅力

這里所說的點面結合，主要是指任課教師在講授過程中，以一個具體事例作為知識點，向更廣闊的范圍引申、展開，使學生了解與該知識點相關的更為廣泛的知識。當然，具體事例的選擇要有典型性，由點到面的展開也必須順理成章，不能生拉硬扯，牽強附會。

點面結合的方法不但可以拓寬學生的知識面，加深學生對某一知識點的認識和理解，而且可以更好地對學生開展中華優秀傳統文化教育，充分展現中華優秀傳統文化的魅力。例如，在講授《唐律疏議》這部法典時，任課教師不能僅僅局限于講解這部法典的內容、特點等知識點，還應當深刻講解這部法典的影響，尤其是對周邊國家的影響，通過對這部法典的拓展性講解，讓學生充分了解《唐律疏議》在世界法制發展歷史上的地位，使學生對中華優秀傳統文化產生自豪感。又如，在講授宋代《洗冤集錄》時，任課教師在介紹該著作的作者、內容以及對宋代司法實踐的影響后，還應當將《洗冤集錄》與世界各國法醫學專著作對比，讓學生了解我國古代在法醫學方面的領先地位。此外，還應當讓學生了解，該法醫學成果不但對其后的宋元明清甚至近代各屆政權所推崇和沿用，還被翻譯成多國文字，至今仍在諸多國家圖書館保存。通過一個個具體事例，由點到面逐漸鋪開，將中華優秀傳統文化的魅力充分展現出來。

（三）古今貫通：傳承弘揚中華優秀傳統文化

古今貫通，顧名思義，就是把古代和現代聯系起來。這里所說的古今貫通，主要是指把傳統文化尤其是優秀傳統文化與當代的思想文化聯系起來，以達到古為今用之目的。中華優秀傳統文化作為傳統文化的一部分，是基于傳統社會特定的歷史條件而形成的一種文化資源，要想做到貫通古今，還需要將這些文化資源進行開發利用。

如前所述，“中國法制史”課程中蘊含著大量的優秀傳統文化資源，任課教師在授課過程中，需要找出古今契合之處，方可實現古今貫通，達到傳承弘揚中華優秀傳統文化的目的。例如，在介紹春秋戰國時期的法律思想這一重要內容時，任課教師對各學派的法律思想進行詳細介紹后，適時啟發學生進行思考，展開討論，分析各學派法律思想與社會主義核心價值的契合之處。通過這種借古鑒今、理論聯系實際的方法，將社會主義核心價值觀教育滲透到課程所體現的中華優秀傳統文化之中，深化了學生對社會主義核心價值觀的認識和理解。

除了尋找古今契合之處以實現古今貫通之外，“借題”發揮也是“貫通古今的一種重要方式和形式”[16]?！爸袊ㄖ剖贰敝械摹懊癖尽薄昂椭C”“法治”等都是古人在不同時期提出的不同命題。在授課過程中，教師可以借助這些命題進行發揮：由古代的“民本”聯系到社會主義民主，由古代的“和諧”聯系到當前社會主義和諧社會的構建，由古代的“法治”聯系到中國特色社會主義法治建設，等等。通過這種“借題”發揮，實現古今貫通，達到傳承弘揚中華優秀傳統文化的目的。

綜上可見，“中國法制史”中蘊含著非常豐富的中華優秀傳統文化資源。任課教師在授課過程中，應當采取史論結合、點面結合、古今貫通的方式，充分挖掘該課程的中華優秀傳統文化內涵，將其融入“中國法制史”教學的全過程，這樣可以使學生在潛移默化中受到中華優秀傳統文化的感染和熏陶，切實感受到中華優秀傳統文化的魅力和親和力，從而激發他們的創新精神，使他們樹立民族文化自信心，自覺自愿踐行社會主義核心價值觀。