當涂
- 當涂民歌傳承人陶小妹：唱得綠海泛金波
3 年8 月底，當涂民歌國家級傳承人陶小妹，帶領著她的藝術團隊參加了第十六屆中國民間文藝山花獎的角逐?！冻镁G海泛金波》山歌一響，血脈覺醒。她那婉轉甜美又高亢入云的獨特嗓音，加上原生態的唱法，令在場的評委及聽眾耳膜極度舒適，發出一陣陣驚嘆，原來當涂民歌這么好聽??！那么美的場景讓她沉醉至今好聽的民歌，是需要土壤的。約在五六千年前，當涂名歌中最原始的成分“勞動號子”就隨著人類在當涂土地上勞作而產生。戰國時期，當涂民歌被稱為“吳吟”“吳歌”。東晉時期，當涂民歌又
戀愛婚姻家庭 2023年30期2023-11-10
- Beat the Grass and Startle the Snake打草驚蛇
》：“南唐王魯為當涂令，日營資產，部人訴主簿貪污，魯曰：‘汝雖打草，吾已驚蛇?！盜n the Southern Tang， therewas a magistrate in Dangtu namedWang Lu. He was very 1）greedyand took many 2）bribes. One of hissecretaries was equally corrupt.One day， a man went to themagistrat
瘋狂英語·初中版 2023年9期2023-11-08
- 口述史視域下當涂民歌的記憶內容與建構機制
民歌不僅包含諸如當涂民歌、徽州民歌、巢湖民歌等國家級非物質文化遺產，還包含九華民歌、無為民歌、繁昌民歌等一批省級非物質文化遺產，具有較高的藝術和研究價值。當涂民歌于2006 年列入第一批國家級非物質文化遺產，這是對當涂民歌藝術價值的肯定，且極大地推動了當涂民歌的傳承與發展。在當涂民歌多年發展進程中，一代代音樂研究工作者和地方歌者投入研究當中，產出了一批具有重要價值的理論和實踐研究成果，對當涂民歌的保護產生了積極的影響。對于地方傳統民歌的保護，多數是從田野調
名家名作 2023年9期2023-08-05
- 甘其毛都
立，沉默太白鎮，當涂東南青磚白墻上鐫刻浪漫絕句行走在幽長的街巷不見豆火金樽，對影三人牛渚磯，當涂西北滾滾大浪淘盡風流人物太白樓里寂靜無聲李白墓，青山西麓草木蔥蘢淹沒了深谷一輪明月，照進我的懷中甘其毛都宛若天空的一朵云彩遠離喧囂的塵世接近草原，沿著蜿蜒的陰山一路向西仿佛朝圣一般走向未知偶遇駿馬，卻不見四蹄騰空成吉思汗跨馬射雕的英姿是甘其毛都在河流上的回旋塞北狂風吹起的塵沙，打在臉上如抽打誰的前生在甘其毛都我聽見掠過荒漠的聲音有千年不變的硬度那伴著馬提琴的長調
詩選刊 2023年7期2023-07-21
- 言魚（外一首）
心告你，無法回到當涂，抑或采石磯瘦骨嶙峋，管道空氣晦澀，耗費大量生力被沖洗在岸邊，隔溪水還有三寸魚尾的距離被拾起，你再回到那個水箱以300大洋的紙兌換一條魚的生命餐桌，男人拿著刀叉，說魚肉肉質枯澀直言書致李白清晰可聞月光下你心跳的聲音酒瓶耷拉腦袋，失去酣然的酒氣三個詩人擊鼓而歌，或是拍著船槳山霧撐起逃不開的困意，黃鼬之徑歧路輪囷，薄瓷般發怵，揉碎折斷的竹馬夜郎國盛產當涂的江水，過境的鳥群擁你初入蜀道的游俠豪氣，蕩然回腸暮野中，家書是妻的字跡她大致是問你最近
北京文學 2023年5期2023-05-27
- 當涂秧歌之特征分析
——以《唱得綠海泛金波》為例
030012）當涂縣被譽為“民歌之?！?。民歌體裁豐富，曲調優美，深得當地百姓的喜愛。2006 年，當涂民歌被列入國家級非物質文化遺產名錄。一、秧歌的特征分析秧歌是勞動者在勞動時唱的一種歌曲，有些地區會稱之為“田歌”。在某些地區，如東北、河北、陜北等地，秧歌亦是一種民間舞蹈。在安徽地區，秧歌一般是在田間進行插秧、拔秧等集體勞動時唱的歌，演唱者之間會相互交流，互相激勵。秧歌多先由一人領唱，領唱的節奏自由，延長音運用較多，然后兩三人在后面接著唱，接唱者多重復領
戲劇之家 2023年12期2023-05-10
- 非物質文化遺產“當涂民歌”保護與傳承的調查研究
◎彭濤“當涂民歌”流行于安徽省皖東長江兩岸，種類繁多,曲調優美，節奏明快，富有獨特的江南水鄉民歌風格。通過口頭創作、即興演唱和口傳身授傳習傳承，藝術性和欣賞性價值極高，是一朵散發著泥土芬芳的藝術奇葩。2006 年，“當涂民歌”項目被第一批國家級非物質文化遺產名錄收錄。一、“當涂民歌”保護與傳承現狀（一）政府部門的保護與傳承當涂縣人民政府積極加強“當涂民歌”的保護工作，確立保障機制，制定出臺了非物質文化遺產保護辦法，成立專門管理機構，承擔起政府保護文化遺產的
參花（上） 2023年3期2023-04-05
- “當涂螃蟹”即將正式亮相，“線上+線下”多渠道銷售，“中國生態養蟹第一縣”轉型升級
眾所周知，安徽省當涂縣地處長江下游水網地區，水面資源非常豐富，河蟹養殖面積達26萬畝，享有“中國生態養蟹第一縣”的美譽，其大力推行的“種草、投螺、稀放、配養”的河蟹生態養殖模式，被業界稱之為“當涂模式”，從2000年初期便一直沿用至今。而當涂小龍蝦同樣大打“生態牌”，推廣“繁養分開、密稀控制、輪捕上市、綜合種養”的生態養蝦模式，推動小龍蝦產業向高端市場延伸。2022年，當涂縣“稻蝦連作”面積達到10萬畝，預計小龍蝦產量1萬余t，稻蝦綜合產值約4.6億元。那
當代水產 2023年1期2023-02-21
- 送當涂趙少府赴長蘆[1]
岳一長謠。[1]當涂：縣名，今屬安徽省馬鞍山市。趙少府：指趙炎。少府：縣尉的別稱。長蘆：今南京六合區長蘆鎮，唐代屬揚州管轄。[2]揚都市：今江蘇省揚州市。[3]舠(dāo)：小船。[4]“因夸”二句：廣陵濤，指廣陵（今揚州）的曲江潮。西漢辭賦家枚乘的作品《七發》中，假設楚太子有疾，吳客前去探望，勸說楚太子改變生活方式，客曰：“將以八月之望，與諸侯遠方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江?！盵5]仙尉：指西漢梅福，他曾為南昌縣尉，關心國事，直陳時弊，后歸隱鄉里，王
美文 2022年18期2022-10-20
- 皖南當涂小鎮
非物質文化遺產。當涂縣制作紫銅壺起始于唐中期，傳說朱元璋自采石渡江取太平路（當涂），改太平路為太平府后，當涂紫銅壺即冠以“太平府”三字。 太平府銅壺制作工藝為手工制作，制作工具為大小鐵錘、鐵砧、剪刀等。銅壺工藝獨特，要求十分嚴格。根據圖樣裁剪、成型，一絲不茍，燒焊、拋光都非常精致。其純手工制作工藝具有較高的歷史價值、藝術價值和實用價值，是不可多得的非物質文化遺產。當涂民歌是國家級非物質文化遺產，是流行于皖東長江兩岸的各類民歌的統稱。在六朝時期（220-58
大學生 2022年9期2022-10-09
- 歸來
教師節。在安徽省當涂縣黃山中學教書的我，突然接到父親托人從老家新市鎮政府打來的電話（當年我們學校只有一部安裝在校長室的固定電話），說我家來了新西蘭的外國客人，讓我趕緊回家一趟。放下電話，我一頭霧水，但不管怎么說，還是請了一天假。當天下午放學前，我騎上自行車就急匆匆地往回趕，到家已是傍晚，正趕上菜已上桌準備開席。滿桌佳肴，水陸畢陳，父母是極盡所能傾其所有?？腿耸菑奈绰犝f過的堂姐德蓉夫婦和他們兩個未成年的女兒。原來，1937年初秋的一天，已20歲的德蓉的父親—
散文選刊·下半月 2022年5期2022-06-23
- 當涂“三圣儺舞”服裝藝術研究 *
18719)一、當涂“三圣儺舞”的起源與發展安徽省馬鞍山市當涂縣是一座歷史悠久的古縣城，地處安徽東部、長江下游東岸，有2200多年置縣史，是唐代大詩人李白的終老之地。根據《當涂縣題名記》的記載：古邑當涂，秦代設丹陽郡，縣治姑孰，始建于三國，東晉至南朝為南豫州治所在地，城南有“涂山”。隋開皇九年(589年)，“因借涂山之名，而名北方之縣”，將淮河之濱僑置郡縣當涂遷至于江南姑孰，時定姑孰之當涂縣，距今有1400多年的歷史。根據《當涂縣志》記載，清朝康熙十二年，
佳木斯大學社會科學學報 2022年2期2022-04-20
- 關于初中文言文句中朗讀停頓依據的考量
版）中，對“卿今當涂掌事”的停頓，答案為：“卿今/當涂掌事”;對“孤豈欲卿治經為博士邪”的停頓處理為：“孤/豈欲卿/治經為博士邪”，一些網絡資料與部分教師也持此觀點。另有教師，包括筆者在內，則與此結論相左。產生分歧的原因在于停頓的依據不同：有人認為句中停頓應遵循“語感”來劃分，則此句應劃分為兩層：一為“孤豈欲卿”（“我想要你”），二為“卿怎么樣”（“想要你怎么樣）;有人認為要按照“音節”來劃分，劃分出來的兩部分在字數上不宜懸殊太大，所以，也劃分為“孤豈欲卿
語文教學與研究(綜合天地) 2021年9期2021-09-29
- 當涂民歌發展現狀和藝術特色
師范大學皖江學院當涂民歌作為安徽地區的文化瑰寶，見證了當涂人民發展史，以其極具底蘊的歌詞、曲調向當代人訴說著勞動人民經久不衰的精神與品質，吸引了眾多研究者的目光，成為了當涂特有的明信片，被列入非物質文化遺產保護的行列中。但是隨著時代的快速發展、全球經濟一體化、文化融合等因素的影響，當涂民歌面臨著發展瓶頸，慢慢地淡出人們的視野，這一具有特色的藝術形式即將淹沒于時代發展浪潮中。而此次對當涂民歌發展現狀進行重點分析，闡述了當涂民歌藝術特色，并且給予幾點微薄建議，
文化產業 2021年18期2021-09-11
- 楮墨氣韻璨目再造國寶精品
二年（1252）當涂郡齋刻本原大影印，半頁八行，行十五字，白口，左右雙邊，線裝一函一冊，由線裝書局出版（2021年3月）?！洞髮W》這篇文獻，本來和《中庸》一樣是收在《禮記》里的，《禮記》是西漢時期禮學家戴圣匯集前賢的著作編纂而成的一本禮書，里面的篇章成書年代不一，也非出于一家?！洞髮W》這篇的制作時代，諸家說法不一，從戰國到秦漢的都有，王鍔先生在總結各家說之后，又經過考證認為該篇“應該是戰國前期的作品”，這個看法是南宋大儒朱熹的觀點，而朱熹又恰恰是“四書”的
新閱讀 2021年9期2021-09-02
- 當涂民歌非物質文化遺產保護與傳承的調查研究*
230601)當涂民歌是流傳于皖江兩岸的民間歌曲，新石器時代就伴隨著人類的勞作而產生。春秋時期，當涂境域屬吳國，戰國時，當涂先屬越，后屬楚，因此，當涂有“吳頭楚尾”之稱，當涂民歌也有了最早的名稱：“吳吟”“吳歈”或“吳歌”。六朝時期，以都城建康(今南京)為中心、涵蓋整個長江下游地區的吳聲歌曲風靡一時，有文字記載的吳聲歌曲中的白纻歌出自于當涂。唐代詩人李白、王安石等人的詩作中可見白纻歌詞的優美、六朝時期的興盛繁榮，以及對后世影響之大。北宋詞人李之儀被貶于當
安徽農業大學學報（社會科學版） 2020年4期2020-12-22
- 古老聲腔
——太平腔研究
徽省馬鞍山市中共當涂縣委黨校）一、太平腔及其特點太平腔，是產生于古太平州（路、府）治——今安徽省馬鞍山市當涂縣周邊地區的一種古老的戲曲聲腔。早在明代，戲曲大家徐渭在《南詞敘錄》中就曾有這樣的說法：“稱余姚腔者出于會稽，常、潤、池、太、揚、徐用之?！边@里的“池、太”就是“池州府”和“太平府”（治所在當涂）的代稱。明末清初，池州人劉廷鑾在《五石瓠》中曾提到“流離中隨太平府優人逃”。其中的“太平府優人”，就指的是太平府唱戲的人。清代末年、民國初期，戲曲、文學研究
黃河之聲 2020年17期2020-12-07
- 論“當涂高”之讖
鼎: ?試論“ 當涂高” 之讖的作者與造作時代——兼與鐘肇鵬先生商榷?， ?煙臺大學學報?( 哲學社會科學版)2004 年第 1 期； 樓勁: ?讖緯與北魏建國?， ?歷史研究?2016 年第1 期； 呂宗力: ?讖緯與曹魏的政治與文化?， ?許昌學院學報?2018 年第3 期； 夏遠輝: ?河圖、 洛書的傳承途徑考?， ?河南科技大學學報?(社會科學版)2019 年第5 期等。對于讖緯研究， 筆者以為一方面可以繼續對文獻、史事進行深入考證， 進一步梳清讖
珞珈史苑 2020年0期2020-11-30
- 領跑者該有怎樣的精氣神“當涂之問”引發的“發展之變”
年”動員大會上，當涂縣獲得多項表彰：2019年度全市招商引資考核一等獎、“四送一服”雙千工程及重點項目建設考評優秀、2017—2019年招商引資工作先進集體。不僅如此，該縣亮眼的成績單還有：全國百強縣位次不斷前移，“國字號”榮譽接踵而至，主要經濟指標持續位居全省縣級第一方陣前列。然而，就在一年前，作為縣域發展領跑者的當涂也曾遭遇尷尬——去年一季度，新增規上工業企業5家，退出12家！當涂人坐不住了?？h委書記謝紅心在隨后召開的縣委十三屆九次全體（擴大）會議上，
決策探索 2020年9期2020-05-11
- 淺談當涂民歌的傳承與保護
明的地方特色。對當涂民歌進行研究，目的是使這一民族民間藝術形式得以更好地保護和傳承[1]。一、當涂民歌的起源安徽省當涂縣歷史悠久，許多文人墨客如白居易、劉禹錫、梅堯臣、蘇軾、沈括、陸游、文天祥等，都在此留下華章佳句，尤其是唐代大詩人李白多次流連此地直至終老。當涂縣豐厚的文化土壤，產生了民間音樂——當涂民歌。那時主要是放牛娃放?；蜣r民在田地里勞動，一時興起而唱的小調，這些小調絕大多數是順口而出，相互對歌，一唱一和，但沒有譜曲、沒有記載，沒有完整地流傳下來。新
文化產業 2019年21期2019-12-28
- 淺議當涂民歌保護與發展
243000）當涂民歌是千百年來勞動人民生產、生活以及與自然作斗爭的過程中，以口頭吟唱而流傳的一種語言文學，是一種帶有節奏的民間音樂，它既是人們真實生活的寫照，更是情感表達和追求美好愿望的流露。當涂民歌數量眾多，題材廣泛，表現形式豐富多樣，內容涉及社會各個方面，簡潔精煉、合轍上口、吟唱成曲、優美動聽。當涂民歌于2005年被國家文化部批準為第一批非物質文化遺產代表項目，成為安徽具有廣泛影響和輻射力的地方文化品牌之一。在新時代新形勢下，如何保護和發展當涂民歌
文化產業 2019年22期2019-12-27
- 當涂民歌現狀研究
230061）當涂民歌是有影響的民歌之一，他流傳于皖江兩岸一帶，是當涂勞動人民表達情意，詠唱美好生活的歌謠，蘊含著濃郁的民間文化氣息。2006年當涂民歌被列入中國首批非物質文化遺產名錄，此后，很多專家學者開始了對當涂民歌的學習研究，他們是民歌傳承中不可或缺的智囊要素，他們可以以深厚的學識積累，為民歌的傳承保護提出更具學術性和人文性的建議。本文通過在中國知網、萬方數據、讀秀等數據庫，以“當涂民歌”為關鍵字進行檢索，查閱到相關文獻共有25篇，其中學術期刊論文
黃河之聲 2019年7期2019-12-15
- 那年，英國人來當涂
980年春，中共當涂縣縣委接到一個任務：接待即將來訪的“英中了解協會訪華團”。省里說，這個團要考察中國農村的“責任制”問題，并要求住在鄉村，直接對話農民。當時，安徽與全國一樣，面臨著對世界打開大門的沖擊，又處于是否允許“包產到戶”大擴展的敏感時期，省委很慎重，開會討論后決定請客人到當涂。于是，一個封閉已久的內地縣，猝不及防地向歐洲老牌發達國家開放了。我們一班人為此面露喜色：當涂有地位！不過也犯難，這可是第一次，怎么做?那時縣里沒有外事機構，只有縣委辦公室一
大江南北 2019年8期2019-11-13
- 那年，英國人來當涂
80 年春，中共當涂縣縣委接到一個任務：接待即將來訪的“英中了解協會訪華團”。省里說，這個團要考察中國農村的“責任制”問題，并要求住在鄉村，直接對話農民。當時，安徽與全國一樣，面臨著對世界打開大門的沖擊，又處于是否允許“包產到戶”大擴展的敏感時期，省委很慎重，開會討論后決定請客人到當涂。于是，一個封閉已久的內地縣，猝不及防地向歐洲老牌發達國家開放了。我們一班人為此面露喜色：當涂有地位！不過也犯難，這可是第一次，怎么做?那時縣里沒有外事機構，只有縣委辦公室一
大江南北 2019年2期2019-11-13
- 當涂“三圣儺舞”面具藝術研究
面具是神”。一、當涂“三圣儺舞”面具的起源古邑當涂，源遠流長。境內遍布新石器遺址，這里有大禹治水的中江故道，有五湖四海之古丹陽(楊)湖，秦代設丹陽郡?？h治姑孰，始建于三國，東晉至南朝為南豫州治所在地，城南有“涂山”。隋開皇九年(589年)，“因借涂山之名，而名北方之縣”(《當涂縣題名記》)，將淮河之濱僑置郡縣當涂遷至于江南姑孰。時定姑孰之當涂縣，距今有1400多年的歷史。流傳于當涂縣新橋鎮塔橋村等沿江地區的民間儺舞“三圣儺舞”又稱“天門儺舞”，自漢朝以來一
安徽工業大學學報（社會科學版） 2019年6期2019-06-11
- 當涂方言與民歌的共生關系研究
彩產生直接影響。當涂素有“民歌之?！钡拿雷u，良好的社會人文環境、優越的自然地理條件孕育了頗具江南水鄉特色的民間歌曲——當涂民歌。2006年，當涂民歌被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。當涂位于安徽東部、長江下游南岸，當涂境內的方言可分為三個方言帶：“西北沿江一帶是江淮官話，東南瀕石臼湖一帶是吳語宣州話，中間則是一條寬闊的官話吳語夾雜的過渡帶。由西北往東南，吳語特征越來越顯著?！盵1]我們通過考察發現,當涂方言對當涂民歌的形成、發展及風格都產生了深遠的影響
長春師范大學學報 2019年5期2019-05-22
- 吳歌產生源頭探究
徐業華（安徽當涂縣文化館，安徽 當涂 243100）當涂介于吳國最南面和楚國的最北面，由此有吳頭楚尾之稱。秦代稱丹陽郡，更秦鄣郡為丹陽郡，郡以境內丹陽縣而名。丹陽郡是當時中國重要的政治和經濟、文化中心。當涂縣名源自大禹妻家涂山古氏國。當涂地居襟要，縣治姑孰先后成為南朝的南豫州、宋朝的太平州、元朝的太平路、明清的太平府和清安徽學政、長江水師提督駐地。一、當涂橫山是吳國早期都城的所在地古代江南建立的第一個諸侯國便是吳國，所以后人就稱呼此地為吳，也有說勾吳、攻吳
文藝生活·中旬刊 2019年11期2019-04-08
- 請讓“詩仙”李白的生命延續一年
壬寅。時李陽冰為當涂令，太白往依之，十一月以疾卒，年六十二?！蔽阌怪靡?，其根據是李陽冰《草堂集序》以下數語：“臨當掛冠，公又疾亟……時寶應元年十一月乙酉也?！蓖瑫r，王琦還考定了李白的生年：“既以乾元之前一年（按：即至德二載，757）參謀宋若思軍事時謂白年五十有七，合之寶應元年病卒之歲，正是六十二耳?！贝撕?，一直到今天，王琦之說在學界始終占據著主流地位（唐人李華《故翰林學士李君墓志》中也有“年六十二，不偶，賦《臨終歌》而卒”的說法，但未言李白生年。李子龍先生
古典文學知識 2019年1期2019-02-01
- 課內文言文復習之《孫權勸學》
謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別?！疚膶W常識】本文選自《資治通鑒》。作者是北宋史學家、文學家司馬光，字君實，世稱涑水先生。司馬光主持編寫的《資治通鑒》是我國第一部重要的編年體通史，共294卷，記述
作文評點報·中考版 2018年33期2018-09-30
- 青山詩魂
令人向往的閑適。當涂的秋天是富有詩意的，可就在這一片安寧恬淡之中卻充滿了令人心動的喧嘩。這都是因為李白??！這位“千古一詩人”與這塊土地有著不解之緣。據考證，李白一生七次到過當涂，并終老此地，埋骨青山?？梢哉f，當涂的山山水水印滿了李白的足跡，也一次次激蕩起詩人奔放的情懷和靈感。正因為如此，今天的當涂才使我們倍感不同尋常，踏上這塊土地，就連我們的呼吸也充滿了濃郁的詩情。漸漸地，青山出現在了眼前。秋天的青山是豐盈的，也是樸素的。這是一個綠的世界，到處草木盛開，一
作文評點報·中考版 2018年25期2018-09-27
- 承前啟后 舊調新腔
——新當涂民歌藝術特征發微
0601）傳統的當涂的民歌歷史最早可以追溯到商末的“龍船號子”，歷經“吳歌”、“誹哥”、“白纻歌”、“采菱歌”、“大曲”、“采茶燈”等階段，形成了以號子、山歌、秧歌、小調和舞歌為主要類型的民間歌曲。[1]從藝術特色來看，它和我國南方民族歌曲的總體藝術特征幾乎吻合，雖然當涂在地理位置上并不能完全稱之為南方地區，但是當涂民歌幾乎可以作為我國南方民歌的一種典型來看待。但也正是因為如此，傳統的當涂民歌顯得特色不夠突出，要想繼續發展下去甚至取得更大的影響力，對當涂民
銅陵學院學報 2018年3期2018-09-08
- 跟著古人去旅行
令人向往的閑適。當涂的秋天是富有詩意的，可就在這片安寧恬淡之中，卻充滿了令人心動的喧嘩。這都是因為李白??！這位“千古一詩人”與這塊土地有著不解之緣。據考證，李白一生七次到過當涂，并終老此地，埋骨青山?？梢哉f，當涂的山山水水印滿了李白的足跡，也一次次激蕩起詩人奔放的情懷和靈感。正因為如此，今天的當涂才使我們倍感不同尋常。踏上這塊土地，就連我們的呼吸也充滿了濃郁的詩情。漸漸地，青山出現在眼前。秋天的青山是豐盈的，也是樸素的。這是一個綠的世界，到處草木盛開，一片
作文周刊·七年級版 2018年19期2018-09-06
- 安徽省當涂縣社會治理步入“互聯網+”時代
2016年，當涂縣在全省率先建立SASA“互聯網+全民情報”平臺，主要設置“信息搜集”“我來破案”“緝捕在逃”等菜單，網友只需關注“SASA”微信公眾號，或安裝“SASA當涂”APP，即可通過“SASA”平臺同步上傳文字、圖片、錄音、視頻、地理位置等信息，隨時隨地向公安機關報告各類情報信息。平臺以群防任務積分等方式，逐步把禁毒志愿者、消防網格員、村居大管家以及優秀義警等群防群治隊伍集結起來，成為公安機關的“千里眼”“順風耳”。同時，該縣還按照立體化、信息化
中國信息化周報 2018年20期2018-09-03
- “當涂發電”檢查設備“抗凍”能力
同期最低。馬鞍山當涂發電有限公司持續深化防寒防凍工作，檢查設備“抗凍”能力，完善設備“御寒”等級，確保機組安全穩定度冬。該公司上下緊密關注天氣變化，每天在生產指揮qq群和調度會上及時發布當日氣象預報。同時，各部門及班組嚴陣以待，根據專業特性制定相應極寒天氣應對方法，認真向運行和檢修人員交代具體環節，落實各項防寒防凍措施。期間，巡檢人員加大戶外系統及設備巡檢次數及力度，對照防寒防凍檢查表逐項梳理記錄，并加強防凍、防滑、防墜落等人身安全措施，夜間巡視時配備充足
中國設備工程 2018年4期2018-01-29
- 2017中國水產品貿易發展大會在（安徽·當涂）舉行
公司主辦，安徽省當涂縣人民政府、中國供銷·華東農產品物流園承辦的“2017年中國（安徽·當涂）水產品貿易發展大會”，在當涂縣華東農產品物流園營銷中心舉行。全國各地漁業行業協會組織、知名專家教授、品牌民企民商及300余名行業商家、養殖戶、水產、果蔬、干貨商戶代表齊聚當涂、共襄盛事。本次大會是國內最高級別漁業行業發展盛會，在全球經濟格局變化的大前提下，在中國水產品出口面臨嚴峻挑戰的大環境下，大會以開展論壇等形式，來分析梳理中國水產品貿易發展的現狀、存在的問題以
食品界 2017年8期2017-09-12
- 微人物
6年前，18歲的當涂小伙何其芬報名參加志愿軍，雄赳赳氣昂昂跨過鴨綠江。這成為何其芬一生難忘的記憶。2016年，83歲的何其芬在當涂烏溪鎮自費建成一座“老戰士紀念館”，以紀念那場戰爭和犧牲在異國的戰友。從規劃設計，到布置展品，老人都親力親為。當涂縣參加抗美援朝的老戰士健在的還有300多位，都已風燭殘年。何其芬說：“我要抓緊去尋找、聯絡，請他們口述戰斗經歷，錄音錄像?！崩先苏f，建紀念館想留給后人的，不是戰爭，而是對和平的珍惜。3. “篤篤篤，賣糖粥……”一首童
作文與考試·初中版 2017年17期2017-06-16
- 當涂民歌中數字意象的體現
，張 韻在眾多的當涂民歌中，存在著一種獨特的數字文化現象。像一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬等數字司空見慣、隨處可見，這些數字是當涂民歌的重要組成部分，它與當涂百姓的日常生活緊密相連、密不可分?！皵底肿鳛橐环N文化形態，不只是簡單的數值符號或數字概念，它蘊涵著豐富的文化信息，折射出無比廣闊的文化學視野。在人類文明發展的長河中，數字是各種宇宙觀、哲學觀、宗教觀、價值觀、審美觀的反映和象征?！盵1]在當涂民歌中有不少是以 “四”“五”“八”“十
滁州學院學報 2017年6期2017-03-28
- 當涂警方破獲系列電信詐騙案
當涂警方破獲系列電信詐騙案當涂縣姑孰鎮高中學生小吳喜愛手機游戲，卻沒想到在游戲中掉進了騙子的陷進，被騙3萬余元后才恍然大悟，急忙報警。小吳是一名高三畢業生，暑期放假在家，閑來無事便玩起了手機游戲。為了趕超好友，小吳產生了充點券、快速升級的想法。6月上旬的一天，小吳在游戲中看見一名游戲玩家發的優惠充值廣告，價格極其優惠，便急忙添加對方為好友。對方向小吳發送了一張二維碼圖片，告訴小吳掃描后，點券就會自動充到游戲帳號上。由于知道母親的支付寶密碼，小吳想都沒想，當
中國防偽報道 2017年7期2017-01-26
- 河川沙塘鱧3個不同地理群體雜交F1代生長性能及遺傳多樣性
自浙江建德、安徽當涂、江蘇太湖3個不同地理群體的河川沙塘鱧，采用3×3完全雙列雜交方式進行配組，對9個組合F1子代的生長性狀及遺傳多樣性進行比較分析。通過對2月齡和4月齡F1子代的生長性狀進行對比分析發現，建德(♂)×當涂(♀)雜交組合的全長增加率、質量增加率分別為42.58%、190.79%，建德×當涂(正反交)組合的全長雜交優勢率、體質量雜交優勢率分別為17.88%、66.75%，均高于其他組合。不同地理群體間的雜交F1子代的全長增加率、質量增加率、雜
水產科學 2016年5期2016-12-19
- 淺談安徽當涂縣河蟹市場營銷策略
04)?淺談安徽當涂縣河蟹市場營銷策略劉愛軍1,杜林華1,蔣逸民2*(1.南京農業大學經濟管理學院, 南京 210095；2.浙江海洋學院經濟管理學院, 舟山 316004)安徽省當涂縣河蟹生產全國聞名，其產的大閘蟹被譽為中華“三只蟹”之一，當涂也被譽為“中國生態養蟹第一縣”。隨著經濟水平提高，河蟹越來越多走向普通居民餐桌。但當今河蟹競爭日趨激烈，各大品牌河蟹紛紛涌向市場，營銷對于開拓河蟹市場就顯得格外有意義。通過分析河蟹消費者市場和河蟹主要消費群體，在此
漁業信息與戰略 2016年1期2016-11-28
- 中秈稻雜交組合對比試驗
黃秋生（當涂縣農科所，安徽當涂243100）中秈稻雜交組合對比試驗黃秋生（當涂縣農科所，安徽當涂243100）該文通過參試的10個雜交組合進行對比試驗，對各組合的生育期、抗逆性、外觀米質、產量等進行測定，篩選出適合本地種植的雜交組合。中秈稻；雜交組合；對比試驗為了篩選出適合我地種植的優質、高產、高抗的中秈雜交組合，進行中秈稻雜交組合對比試驗，為指導大田生產提供適合本地種植的雜交組合。1 材料與方法1.1參試雜交組合兩優98816、國隆1號、協優273、兩優
安徽農學通報 2016年9期2016-09-02
- 魯褒的《錢神論》
發f。洛中朱衣、當涂之士g，愛我家兄h，皆無已已，執我之手，抱我終始，凡今之人，惟錢而已！”〔選自《資治通鑒》卷八十三，晉惠帝元康九年（299）〕a 魯褒：生平見《晉書》卷九十四《隱逸·魯褒傳》。魯褒生卒年不詳，《錢神論》大約作于惠帝元康時代。傳云：“元康之后，綱紀大壞，褒傷時之貪鄙，乃隱姓名而著《錢神論》以刺之?！?錢神：謂錢的力量，如同神物，故稱錢神?！稌x書·魯褒傳》收有《錢神論》部分內容，清人嚴可均輯《全晉文》，又根據《藝文類聚》《初學記》相關內容，
月讀 2016年5期2016-05-14
- 點燃了深紅與淺紅
亮，我們就來到了當涂的大青山。這幾年，當涂大青山桃花村的桃花已是美名遠揚，好多外地人都趕來看桃花，去遲了怕擠不進桃林呢。天空飄起了雨絲，更有了賞桃花的感覺。圍繞青山腳下綿延的一片又一片偌大的桃林，展現在眼前。桃林中人影晃動，更有早到的賞花者。還未入林，一下子便被大片的深紅與淺紅所俘獲，正是繁花似錦的時刻，呈現在眼前的是一串串，一簇簇的花朵綻放在枝頭。這滿眼的深紅與淺紅，仿佛一下點燃了這片桃林，蓬蓬勃勃，燦若云霞。清涼的絲雨，飄飄灑灑，輕輕落在風中的桃花瓣上
安徽文學 2016年8期2016-05-14
- 歷史文化是不能調整的
之道。今天我們在當涂縣“坐而論道”，就是想把當涂文化一些主要內涵提煉出來。一是千年州府。當涂重要的歷史地位不可否定。當涂建縣很早，公元前221年建丹陽縣，距今2235年，這是一個歷史久遠的縣。雖然當涂今天還是一個縣，但它在歷史上一直是州、路、府治。太平興國二年（977），設太平州，升平南郡為太平州，距今已有1037年，是千年州府。后來雖然先后歸屬宣城、蕪湖、馬鞍山，但還是要還它歷史本來地位?，F在，當涂屬于馬鞍山市。馬鞍山1956年建市，是一座年輕的城市，原
志苑 2016年1期2016-04-08
- 《唐才子傳校箋·李遠傳》辨正
，認為“云陽”為當涂，故得出李遠曾任職當涂的結論，陶敏先生補箋亦同。這種說法本身存在諸多疑點，依據《元和郡縣圖志》《太平寰宇記》等書記載，結合“云陽”一詞在唐代詩歌中的使用情況，可以認定許渾詩中的“云陽”為古代舊稱，即唐時的丹陽縣，而非當涂?！娟P鍵詞】李遠；云陽；當涂；丹陽在唐代文史研究史上，傅璇琮先生主編的《唐才子傳校箋》集中了二十多位唐代文史學者的?？焙凸{證成果，代表了唐代詩人群體研究的最高成就。特別是在唐代眾多中小詩人生平事跡的梳理考證上有篳路藍縷之
重慶文理學院學報（社會科學版） 2016年1期2016-03-28
- 民俗學視域下的當涂民歌民俗文化闡釋
?民俗學視域下的當涂民歌民俗文化闡釋張程剛，張韻當涂民歌作為一種根植于當涂民間傳統的藝術形式，它承載了廣大民眾的生存愿望和現實訴求，當地許多的民俗事項都可以從中得以折射與映現。通過對當涂民歌的田野調查及文獻的整理與分析，發掘其當涂的民俗在民歌中的具體表現，結合當涂的自然地理環境以及人文環境，運用民俗學的理論對當涂民歌的民俗文化進行闡釋。以期正確理解和把握其民俗文化內涵，進而對當涂民歌實施更加有效地保護與傳承。民俗學； 當涂民歌；民俗事項；民俗文化；闡釋“民
滁州學院學報 2016年4期2016-03-28
- 大眾傳媒與集體記憶的構建
——以安徽當涂民歌文化記憶闡釋為例
構建 ——以安徽當涂民歌文化記憶闡釋為例魏健，陳愛麗(安徽師范大學 新聞與傳播學院，安徽 蕪湖241000)從古至今，大眾傳媒一直是集體記憶傳承及延續的重要方式，而現代社會的多變性為安徽皖南地區的當涂民歌集體記憶的書寫和闡釋帶來了新的挑戰。大眾集體記憶的判斷偏差、“斷裂性失憶”現象及“小眾”群體失語等問題成為現階段當涂民歌集體記憶缺失的重要表現。鑒于新時期大眾傳媒的傳播優勢，可通過再現文化記憶和再造傳播語境兩種方式重構大眾對當涂民歌記憶的集體認同。大眾傳媒
合肥學院學報(綜合版) 2016年3期2016-03-15
- 漫談李白之死疑案
病交加，來到安徽當涂，投靠當地縣令、被他稱做從叔（或族叔）的李陽冰。是年十一月，詩人走完了他的生命歷程，行年六十有二。巨星的殞落，自然會引人注目。千百年來，學者們對此眾說紛紜，大力渲染，將有關李白之死的問題予以了復雜化、神秘化。李白究竟死于哪一年？長期以來，李白的研究者們一直確信他死于唐代宗寶應元年（762年），享年62歲。這是因為，第一，與李白同時代的散文家、也是唐代碑版高手的李華撰有《故翰林學士李君墓志并序》，其說李白“年六十有二，不偶，賦《臨終歌》而
文史雜志 2015年2期2015-09-10
- 淺談李白、李之儀在當涂課程資源的開發與利用
談李白、李之儀在當涂課程資源的開發與利用□姚孝梅如何利用當地的優勢開發課堂教學資源，是值得一線語文老師思考的問題?！袄畎?、李之儀在當涂”課程資源的開發和利用，可以豐富我們的語文課堂，激發學生的學習興趣。詩詞；課程資源；開發；利用《語文課程標準》指出：“語文是母語教育課程，學習資源和實踐資源無處不在，無時不有”。合理的語文教學應該是課堂教學資源與課外教學資源和諧并用的教學。其實“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源”，處在教學一線的我們又該如何利
學語文 2015年3期2015-03-01
- 李白之死新探
人間，卒于今安徽當涂，享年62歲。唐代李華在《故翰林學土李君墓志序》中說：“姑熟東南，青山北址，有唐高士李白之墓……年六十二，不偶，賦臨終歌而卒?！崩畎拙烤故遣∷赖倪€是溺死的呢？清人王琦云說：“豈古不吊溺，故史氏為白諱耶？抑小說多妄而詩人好奇，姑假以發新意耶？”也就是說，兩種可能性都難以排除。再看唐代項斯《經李白墓》“醉死此江邊”句，以及正史《舊唐書·李白傳》的記載：“竟以飲酒過度，醉死于宣城?！彼坪跻庠谄渲辛?。然而，李白究竟怎么死的？一直眾說紛紜?？傮w可
僑園 2015年12期2015-01-03
- 追求價值
人感到非常舒適。當涂的秋天是富有詩意的，可就在這一片安寧恬淡之中，卻充滿了令人心動的喧嘩。這都是因為李白??！這位“千古一詩人”與這塊土地有著不解之緣。據考證，李白一生七次到過當涂，并終老此地，埋骨青山?？梢哉f，當涂的山山水水印滿了李白的足跡，也一次次激蕩起詩人奔放的情懷和靈感。正因為如此，今天的當涂才使我們倍感不同尋常。踏上這塊土地，就連我們的呼吸也充滿了濃郁的詩情。漸漸地，青山出現在了眼前。今天的青山墓園掩映在一片蒼翠松柏之中，顯得古樸而肅穆。屹立于墓前
作文周刊(高考版) 2014年31期2014-09-15
- 安徽當涂民歌音樂形態研究
摘要：本文通過對當涂民歌音樂形態的深入解析，認識到它在文化色彩、旋律線條、調式特性及其邏輯關系、對稱性結構原則、調中心游移的色彩轉換等方面的特性與特質，剖析其皖江水域的風俗內蘊和審美情趣，并對其文化屬性進行歷史評價。進而認為，只有藉此而對其進行基于現代審美語境的發展和改編，才是當涂民歌傳承保護的可行之道。關鍵詞：音樂形態；音樂素材；旋法；韻律；線性思維；結構動力；調式游移；民歌改編中圖分類號：J60 文獻標識碼：A作為江南魚米之鄉的安徽省馬鞍山市當涂縣在地
藝術百家 2014年4期2014-09-02
- 當涂民歌的傳承與保護
000)千年古縣當涂，是一座歷史文化名城，也是唐代大詩人李白的終老之地，在幾千年的歷史長河中，勤勞聰慧的當涂人，在這片古老而秀美的土地上，創造了豐富多彩的音樂文化。當涂民歌就是當涂人民在勞動和生活中，用歌聲來表達對生活的無限熱愛，對大自然的美好向往和浪漫情懷。2006年5月20日，當涂民歌被國務院批準為首批國家非物質文化遺產代表作。這一民間藝術奇葩在江南大地上又一次綻放出絢麗奪目的光彩。一、當涂民歌的歷史發展當涂民歌的起源于六朝時期，南朝宋，武帝經常攜臣子
大眾文藝 2014年5期2014-03-12
- 論當涂民歌的藝術特色
張程剛，王 春論當涂民歌的藝術特色張程剛a，王 春b(馬鞍山師范高等?？茖W校a.教務處;b.教師教育系 安徽 馬鞍山 243041)當涂民歌是流傳于安徽省當涂縣境內的民間歌曲，是當地老百姓自己的歌。它最顯著的特點就是歌詞純樸自然，語言獨特豐富，曲調清新婉轉，節奏明快輕盈，充滿了濃郁的江南水鄉氣息。當涂民歌的藝術特色，主要從歌詞、方言、曲調三個方面去分析和把握。當涂民歌;藝術特色;非物質文化遺產當涂①當涂縣位于長江中下游安徽段的東岸，境內河道縱橫，水產資源豐
淮北師范大學學報(哲學社會科學版) 2012年3期2012-11-02
- 李白安徽詩文寫作時地新編
、風光。望夫山在當涂采石磯附近。答友人贈烏紗帽《系年》謂“疑是已得玄宗征詔后作”。郁賢皓《李白兩入長安及有關交游考辨》云：此詩“詩中自稱‘山人’，還有‘稚子’在身邊，自然是在南陵寫的”?！断的辍范ɡ畎追钫偃刖r間在天寶二載，郁賢皓等諸家仍定于天寶元年。天寶六載（747年，47歲）當涂自金陵泝流過白璧山玩月達天門寄句容王主簿《系年》。當涂，兼今馬鞍山、當涂。諸家多認定此年李白在金陵，李白首游當涂在此時。贈丹陽橫山周處士惟長《黃譜》、《系年》。丹陽謂當陽縣，《
池州學院學報 2011年2期2011-04-01
- 《孫權勸學》閱讀理解
謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。1.解釋下列句中加點的詞語。①卿今當涂掌事②蒙辭以軍中多務③但當涉獵，見往事耳④及魯肅過尋陽2.翻譯下列句子。①孤豈欲卿治經為博士邪！______________
21世紀中學生作文·初中教師版 2008年3期2008-08-25
- 既見君子，云胡不喜
編管太平州，居于當涂(今安徽當涂)，長達10年，這里遂成了他的腸斷之地。子夜歌有云：“今夕已歡別，合會在何時。明燈照空局，悠然未有期?！蔽娜醽?span class="hl">當涂的第三年就與夫君永別，之儀痛不欲生。清霜獨自涼，梧桐半死，誰曾料到兩鬢斑白之時鴛鴦失伴而飛。獨臥空床，聽著南窗外滴滴答答的雨聲，想起以前無數個晚上紅袖添香夜讀書的溫情，之儀不禁濁淚縱流，“唯將終夜長開眼，報得平生未展眉”。那一段心頭的痛，讓之儀念得百轉千回。當涂的姑溪河畔，經常徘徊著一個孤獨老人的身影。黎明，黃昏
百家講壇 2008年14期2008-08-15
- 青山行（散文）
仙李白就葬在該市當涂境內的青山西麓。千百年來，多少浪漫、多少凄涼的故事在流傳；歲月流逝，多少文人墨客、名流顯貴，以及數不清的中外人士跋山涉水，前來憑吊，把一片景仰和熱愛留在這塊令人遐思的山水之間。初秋的一天，我們乘車來到馬鞍山，開始向青山進發。車窗外，江南的景色一一掠過，青青的山，綠綠的水，安靜的集市，寧靜的原野，就連秋日的陽光也暖洋洋的，飄浮著令人向往的閑適。當涂的秋天是富有詩意的，可就在這一片安寧恬淡之中卻充滿了令人心動的喧嘩。這都是因為李白啊! 這位
安徽文學 2008年4期2008-04-15