從馬街書會談傳統曲藝受眾的培養

楊秋玲

（許昌學院，河南 許昌461000）

民間傳統曲藝藝術是中國傳統藝術中的瑰寶，是非物質文化遺產的重要組成部分。平頂山市馬街書會是一個大型民間曲藝盛會，被稱為中國文化史上的一大奇觀。2006年5月20日，“馬街書會”被國務院正式公布為“第一批國家級非物質文化遺產”，馬街書會開始受到國內外文化界、藝術界的關注。然而，由于受到現代傳媒的影響，加上人們生產、生活方式的極大變化，傳統的曲藝表演形式受到了巨大的沖擊，受眾群體不斷萎縮。每年書會上數量眾多的參會者大部分并不對傳統曲藝感興趣，更多的是為了滿足好奇心或是湊熱鬧，這對馬街書會的傳承與發展極為不利。在當前農村經濟和社會發展日新月異的情況下，如何保證有充足的傳統曲藝受眾群體參與到馬街書會中，是關乎馬街書會今后發展的重要課題，同時也是當代學術界必須盡快解決的一個重要課題。

一、馬街書會傳統曲藝受眾群體調查

國內學術界對馬街書會所展開的研究開始于20世紀80、90年代，從目前的研究來看，前期人們探索的主要內容集中在馬街書會起源與發展歷史、參會劇種與曲目、書會運行機制等方面，對馬街書會傳統曲藝受眾群體的調查研究明顯不足。因此，筆者采用了問卷調查的方式對此展開探究。

（一）調查問卷的設計

在2019的馬街書會上，筆者對現場的傳統曲藝受眾進行了調查。筆者將傳統曲藝受眾定義為能夠并且有意愿欣賞各曲種的人群，而非馬街書會會場上的所有人員?；诖?，筆者制定出了馬街書會傳統曲藝受眾調查問卷。該問卷主要調查受眾的姓名、年齡、性別、民族、教育程度、職務職稱、所在單位、通信地址、收入水平、最喜歡的曲種、年欣賞曲藝的次數、年欣賞曲藝的總時長、年觀看現場演出的次數、對未來曲藝發展的期望和建議等。其中，重點調研傳統曲藝受眾的年齡、最喜歡的曲種和年觀看現場演出的次數。

（二）調查問卷發放時間和發放對象

筆者于2019年2月16、17日在馬街書會現場共發放調查問卷200份，主要發放對象為參會群眾中在展演區欣賞節目的真實受眾，共收回調查問卷178份，其中有效問卷167份（部分問卷因受訪者年紀較大，無法準確描述部分內容，但其中的年齡信息基本準確）。

（三）調查問卷反饋信息

1.傳統曲藝受眾的年齡結構

通過對有效問卷的整理匯總，現將各年齡段受眾數量列表如下：

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從表中的數字來看，20歲以下的青少年關注傳統曲藝的人數極少。僅有的4人全部為女性。她們稱對藝人的表演內容并不太在意，吸引她們的是表演樂器。20—40歲的受眾中有一部分能夠對藝人的表演進行較為中肯的評價，屬于有一定鑒賞能力的曲藝愛好者。但也有一部分只是對傳統曲藝感興趣，尚不能進行有見地地評價。41—50歲的受眾大部分自幼喜愛傳統曲藝，能夠對不同藝人的表演做出自己的評價。51—60歲是受眾人數最多的一個年齡段，且均對傳統曲藝非常喜愛，部分受眾還能夠即興表演一些傳統名段。60歲以上的受眾是傳統曲藝最忠實的觀眾，他們在日常生活中經常會通過收音機、光碟等欣賞傳統曲藝。

總的來看，傳統曲藝受眾是隨著年齡的增加而增長，在青少年中幾乎沒有能夠欣賞并評價傳統曲藝的愛好者。這表明傳統曲藝的受眾與傳統藝人一樣存在嚴重的傳承問題，后備力量嚴重不足，這也正是當前傳統曲藝市場不景氣的主要原因。

2.傳統曲藝受眾的性別構成

通過問卷分析，可以看出受訪受眾中的男性為105人，占比為59%，女性為73人，占比為41%。就統計數字來看，男性總數要明顯多于女性，筆者認為這種情況的出現主要是部分女性受眾因為家庭瑣事較多，前往會場觀看演出的機會要明顯少于男性。但是，在20歲以下的受眾中卻沒有男性，可見傳統曲藝的潛在受眾群體正在缺失，這種趨勢會對今后傳統曲藝的發展帶來極為不利的影響，甚至是不可挽回的損失。

3.傳統曲藝受眾的地域結構

在填寫了家庭住址的178份調查問卷中，來自本地的人數為173人，外省市的5人。從調查的數據來看，馬街書會的受眾來源主要集中在周邊地區。盡管各地媒體蜂擁而至，但這部分人并不能算是傳統曲藝受眾。也就是說，馬街書會在知名度方面雖然日漸提升，但其賴以生存的根基——受眾群體無論在人數上還是在地域廣度上都出現了明顯的萎縮，這將嚴重影響其未來的發展。

4.受眾的受教育水平與收入狀況

根據調查問卷的統計數據來看，在填寫了教育程度的161人中，受過本科以上高等教育的共3人，初中以下文化程度的共127人，初中以上本科以下的31人。從中可以看出，傳統曲藝受眾的教育水平明顯偏低，這也說明傳統曲藝的土壤主要還在農村，最富有創造力的人群尚且沒有加入到受眾群體中，這直接影響了傳統曲藝的創新性發展。

調查數據顯示，在收入狀況方面，年收入超過5萬元的受眾只有2人，收入在1萬元以下的有141人，收入在1—2萬元的33人。絕大部分受眾收入水平較低必然導致傳統曲藝演出市場不景氣，而高收入受眾的缺失又大大降低了其在較高級場所演出機會。

5.主要受眾每年觀看現場演出的次數

對于傳統曲藝來說，只有足夠的現場演出，才能保證各曲種的傳承。沒有了演出市場，無論哪個曲種都必然面臨失傳。因此，主要受眾每年觀看現場演出的次數能直觀的反映該曲種的生存狀態。在統計數據中，大部分觀眾除了在馬街書會上能夠現場觀看演出之外，在一年中幾乎沒有觀看過一次任何形式的現場演出。他們大多數是在閑暇時間通過收音機、光碟和電視節目的形式來觀看傳統曲藝，并且次數和時長也非常有限。

6.受眾對政府相關部門的希望和建議

在這個方面，受眾的主要建議集中在以下幾個方面：

第一，增加基層演出場次，特別是農村偏遠地區的演出場次，給那些行動不便的受眾提供觀看現場演出的機會。

第二，免費發放傳統曲藝內容的光盤，在電臺、電視臺增加和傳統曲藝相關的節目。

第三，組織類似于《梨園春》的傳統曲藝擂臺賽，為觀眾提供高質量的演出內容。

第四，在學校增加有關傳統曲藝的教育，讓孩子們能夠接觸、了解傳統曲藝。

二、如何穩定和增加傳統曲藝受眾群體

隨著我國經濟、文化的不斷發展，傳統文化越來越受到應有的重視，而作為我國古代重要精神文明載體的傳統曲藝也日漸復蘇，部分傳統曲藝已經開始煥發新的生命力。在這個過程中，除了要重視藝人和曲目的傳承與發展，還需要加大對受眾群體的培養力度。這是因為只有足夠大的受眾群體，才能涵養一個曲種的生存。有鑒于此，筆者在走訪群眾的基礎上，對如何穩定和增加傳統曲藝受眾群體進行一些思考。

（一）如何穩定已有傳統曲藝受眾的數量

從目前的情況來看，民間傳統曲藝受眾的數量已經嚴重萎縮。因此，當務之急是要穩定目前現有的受眾數量，特別要避免為數不多的中青年受眾的流失。因為隨著老年受眾的日漸減少，中青年受眾就顯得尤為重要，他們是未來傳統曲藝市場的主力。如果這部分受眾出現嚴重的流失，而新的受眾又很難在短時間內培養起來，這勢必會造成嚴重的斷檔。要想穩定這部分中青年受眾群體，必須增加他們與藝人的聯系，讓他們有更多的機會參與到演出之中，以保持他們對傳統曲藝的興趣和愛好。而要做到這一點，目前來看有兩條路徑可走。

1.增加民間演出場次

增加民間演出場次，這需要地方政府積極參與。以曲藝下鄉、鄉村大舞臺等形式組織優秀藝人定期到廣大農村和城市社區、街道進行巡演，并增加群眾的參與度。要認真研究老百姓的欣賞愛好，努力提升曲藝節目的觀賞性。要動員基層組織做好演出前的宣傳，改善演出場所的條件，提高群眾的參與熱情，避免出現無人問津的場面。

2.多渠道增加傳統曲藝節目的播出

長期以來，廣播電臺和電視臺是傳統曲藝的主要播出渠道，在曲藝受眾培養方面做出了巨大的貢獻。但近年來隨著大眾娛樂方式的改變，這兩種播出形式的受眾群體在不斷的萎縮，主要以中老年人為主。要想提高傳統曲藝的影響力，就必須增加傳統曲藝的播出渠道，深受廣大青少年青睞的網絡直播無疑是非常好的選擇。網絡直播準入條件較低，形式靈活，播出時間自由，與觀眾的互動較多，不僅能夠激起他們的興趣，還能為藝人帶來一定的收入。為了彌補網絡直播無法承載大型節目的不足，我們可以充分挖掘傳統曲藝的精髓，制作出優美的綜合類節目，在電視臺、網絡等渠道進行推介。在受眾積極性較高的地區可以組織類似于《梨園春》的擂臺賽，鼓勵受眾積極參與，從而擴大傳統曲藝的影響力。

（二）如何增加傳統曲藝新的受眾群體

僅僅保住已有的受眾群體是無法滿足將來傳統曲藝發展需要的，因為現有受眾群體以老年人為主，隨著他們的漸漸逝去，受眾群體也會隨之縮小。想要傳承和發展傳統曲藝，大力增加新的受眾群體就成了當務之急。

1.要在青少年群體中大力發展新的受眾

（1）義務教育方面

相對于高等教育，義務教育對青少年的影響更大。傳統曲藝進校園不僅可以從小培養孩子對曲藝的了解和熱愛，更是弘揚傳統文化的重要舉措。多數傳統曲藝作品中包含有大量的民族傳統文化，是中華民族智慧的象征。讓傳統曲藝在校園中生根發芽，讓少年兒童近距離的感知傳統曲藝的魅力，對陶冶學生情操、增強民族自豪感也具有重要意義。

首先，教育部門要組織當地藝人走進校園，開展第二課堂。中小學階段是興趣和愛好培養的最佳時期，傳統曲藝定期到校園中展演，既可活躍校園氣氛，也能讓孩子們和藝人進行零距離的接觸，讓他們在了解曲藝的同時，產生濃厚的興趣，從小奠定欣賞、傳承的基礎。教育部門要提高對曲藝進校園重要性的思想認識，做好統籌部署，讓校園成為弘揚和發展傳統曲藝的重要陣地。

其次，有條件的學?？梢越鹘y曲藝傳習基地。要想培養青少年受眾，僅靠第二課堂是遠遠不夠的，我們應該鼓勵有條件的學校與社會力量合作建立傳統曲藝的傳習基地。在傳習基地內，學生不再只是觀眾，而是要參與到傳統曲藝的表演中來。喜歡樂器的孩子可以練習演奏，喜歡表演的孩子可以練習各種基本功。在此基礎上，可以在學校的各種活動中推出孩子們自己的節目，讓他們獲得成就感，同時也帶動其他孩子參與進來。這種形式不僅能極大地調動他們的積極性和參與熱情，同時也能提升他們的表演水平。

（2）高等教育方面

相對于中小學生來說，大學生的思想更加成熟，知識面更加開闊，對傳統曲藝的認知度和認可度也要更高一點。因此，在大學校園推廣傳統曲藝的難度要相對低一些，其社會影響也會更加明顯。為了能夠更快更好地培養大學生受眾群體，可以采取如下措施：

首先，對藝術類專業加強課程建設。各院校的藝術類專業應根據自身條件開設與傳統曲藝相關的課程，這些課程要立足地方實際，研究本地傳統曲藝的特點，探索傳承和發展的思路與措施。各院?？梢栽黾优c之相關的實踐課程，讓學生在實踐中體會傳統曲藝的唱腔技巧，把握其表演要領，從而培養一定數量能夠參加表演的傳承人。針對部分曲種曲目單調、內容陳舊等問題，鼓勵他們參與曲目創作，為其注入新鮮血液，讓傳統曲藝在大學校園中能夠得到傳承發展。

其次，對非藝術類專業開設選修課程。由于中小學階段接觸傳統曲藝的機會不多，大部分非藝術類大學生對傳統曲藝的認知多停留在表面，缺乏深入的了解，關注度和學習興趣不高，這就需要專業教師通過選修課的形式加以指導和培訓。對于此類選修課，不僅要系統的介紹曲藝文化的特點和發展歷程，還要多讓學生欣賞精品曲目，讓他們切實感受到傳統曲藝的魅力，鼓勵他們參與表演，進而培養他們對傳統曲藝的興趣，最終加入到保護和傳承的隊伍中來。

再次，成立傳統曲藝社團。高校中普遍成立有以培養興趣和能力為目標的社團，這些社團在組織、引導學生方面發揮著重要的作用。但是，在大多數學校中都沒有以傳統曲藝為主要內容的社團，這不利于其在大學生中的傳播和發展。因此，高校應該組織有一定曲藝特長的學生成立傳統曲藝社團，通過自編自導自演曲藝節目，吸引更多的大學生加入。為了提高社團的表演水平，可以聘請專業教師進行指導。在條件具備時可以成立小型曲藝劇團，在校園里組織演出，讓他們帶動更多的學生了解曲藝，以促進傳統曲藝在校園的傳承和發展。

2.要大力發展中年受眾的數量

中年人大多在兒時對傳統曲藝有一定的感受和認知，因此他們也更容易接受，只要有較為充足的接觸，中年群體無疑是最有希望成為新受眾的人群。更為重要的是，當這些中年人成為傳統曲藝的受眾以后，他們還會對下一代產生潛移默化的影響，為今后受眾群體的發展打下良好的基礎。筆者認為，要想在中年人群中發展傳統曲藝的受眾，曲藝演出一定要滿足以下幾點：

（1）契合受眾的歸屬感

受眾的審美觀點是由其文化素養、欣賞能力、精神需求等多重因素所決定的，短時間內不會發生重大的轉變。針對這種特征，傳統曲藝必須在曲目內容、表演水平、演出場所等方面進行全方位的整合與提高，針對不同的受眾群體靈活調整演出思路。只有契合了受眾的多層次需求，才能收到較為滿意的效果。人到中年，普遍具有懷舊的情懷，而傳統曲藝所承載的濃厚的民間風俗和民間文化，很容易激起他們的共鳴，找到久違的歸屬感。因此，傳統曲藝的創作和表演要多從這個角度下功夫，多推出符合受眾審美觀點的好作品，從而吸引人們來欣賞曲藝。

（2）順應觀眾情感宣泄的需要

中年人由于家庭、事業等方面的壓力較大，普遍需要合適的渠道加以宣泄。傳統曲藝的題材廣泛，既有輕松詼諧的小段，也有情真意切的大書。更加可貴的是其中有許多內容與老百姓的生活非常貼近，更為關注百姓的生存狀況。藝人們通過聲情并茂的表演可以將普通人們對美好生活的向往、對丑惡現象的鞭撻、對弱勢群體的同情等情感刻畫的淋漓盡致，讓受眾在很短的時間內進入故事，感情隨著情節的發展而起伏，時而歡喜，時而悲傷，不知不覺中便已將心頭的壓力釋放開來，身心得到極大的放松。像相聲市場上一票難求的德云社，就是因為能夠滿足觀眾在情感方面的宣泄而擁有數量龐大的受眾群體，無論是經濟效益還是社會效益都得到很好的體現。

（3）滿足觀眾追求返璞歸真的心理

隨著城市化進程的迅速發展，越來越多的人們從農村進入城市。他們的生活方式、價值觀隨之發生巨大的轉變，許多人缺少歸屬感和認同感。人們一方面要頂著巨大的生活壓力去奮斗，另一方面還懷念著以前淳樸的農村生活。他們尋求本真的心理越來越強烈，急需一些具有返璞歸真特色的藝術形式來滿足這種需要。而傳統曲藝親切、原始的表演，通俗、質樸的內容，很容易與他們產生共鳴，喚起觀眾深深的故土情懷和對自由自在鄉村生活的回憶，從而得到他們的認可和喜愛。

曲藝藝術的傳承和發展是傳統文化保護的重要任務，傳統曲藝藝術具有很高的歷史價值，民間的不間斷流傳和發展對傳統曲藝的傳播和繼承起著很大的作用。所以，培養和保持足夠數量的受眾隊伍是馬街書會和傳統曲藝能夠很好地傳承與發揚的關鍵要素之一，各級政府和研究單位都應該為此解放思想、廣辟途徑，爭取在各類人群中都打開局面，最終形成欣賞傳統曲藝的熱潮。