馬致遠
- 《天凈沙·秋》與《天凈沙·秋思》對比賞析
白樸、鄭光祖、馬致遠被譽為“元曲四大家”。其中白樸和馬致遠都曾寫過一首關于主題為“秋”的小令，本文將從創作背景、意象分析、音韻結構、意境表達等四個方面去對比賞析這兩首小令。關鍵詞：白樸 天凈沙 馬致遠 對比賞析關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠被譽為“元曲四大家”。其中白樸和馬致遠都曾寫過一首關于主題為“秋”的小令，本文將從創作背景、意象分析、音韻結構、意境表達等四個方面去對比賞析這兩首小令。一.創作背景白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷，隩州（今山
文學教育·中旬版 2023年4期2023-06-12
- 從鞋履品味元代文人的生死觀
兩難境地里，像馬致遠這樣的文人才華橫溢，又頗不得志，才寫下了《夜船行》這種元曲上品，也才有了“曉來清鏡添白雪，上床與鞋履別”這樣的千古名句?！皶詠砬彗R添白雪，上床與鞋履別”，意思是“看著鏡子里面自己的白發，上床脫鞋和鞋履作別”。細品開來，文中的深意便是自己已老，上床之后便未必能夠下床。結合中國古已有之的鞋履風俗，再來品味此句便更加容易讀懂。古人諱生死，一般不會直接來寫生死，往往會采用隱喻或者意象。相比于使用其他隱喻，別鞋履為古人所傾向。為何與鞋履作別，會成
西部皮革 2022年11期2022-12-13
- 《天凈沙·秋思》中的“反套路”藝術
牛靜摘要 元代馬致遠的散曲《天凈沙·秋思》被譽為“秋思之祖”。近代大儒王國維先生評價其為元人小令的“最佳者”，在中國古典詩詞作品中具有超然的地位。在眾多秋思詩詞中，該小令之所以能脫穎而出，獨占鰲頭，除了豐富的意象和深遠的意境營造以外，與該小令一反傳統古詩詞詠秋的套路有莫大的關系。馬致遠利用“反套路”藝術賦予了該小令獨特的文學品格和關學價值，成為古詩詞藝術中描寫秋天的典范，獲得各個時代讀者的喜愛和傳頌。關鍵詞 馬致遠 秋思“反套路”藝術魅力“秋思”是中國古典
中學語文(學生版) 2022年8期2022-10-14
- 隱逸思想在馬致遠散曲中的體現
的主調之一，而馬致遠則是這一主調的領唱者，老莊哲學中憤世嫉俗、時命大謬的思想，超脫功名、不譴是非的歸隱觀，道法自然的生存哲學，慷慨風流的生活態度在馬致遠隱逸散曲中時有體現，從精神、文化上影響著此類散曲的創作。關鍵詞：馬致遠 散曲 隱逸 老莊思想元代人賈仲明稱譽馬致遠為“萬花叢里馬神仙，百世集中說致遠”，認為他是“戰文場”的“曲狀元”。由于獨特的社會歷史原因，隱逸成為元人散曲創作所流行的重要主題。據隋樹森的《全元散曲》，馬致遠現存130多首曲子，其中嘆世歸隱
文學教育·中旬版 2022年7期2022-05-30
- 從馬致遠《漢宮秋》看元代早期的文人心態
著共同的特點。馬致遠正是元代早期文人中最具代表性的人物之一，賈仲明在增補《錄鬼簿》的“馬致遠吊詞”中寫道“萬花叢里馬神仙，百世集中說致遠，四方海內皆談羨。戰文場、曲狀元，姓名香、貫滿梨園?！稘h宮秋》《青衫淚》《戚夫人》《孟浩然》，共庚、白、關老齊肩”，給了馬致遠極高的評價；朱權在《太和正音譜》中也給出了“宜列群英之上”的評價；鄭振鐸先生在《中國俗文學史》中談到，“明人不知欣賞關漢卿而獨抬高馬致遠，可知馬氏作品，如何地投合于文人學士的心境?！蓖碛陉P、王、白等
戲劇之家 2021年21期2021-11-14
- 論《漢宮秋》中王昭君的悲劇
陳禹龍馬致遠的《漢宮秋》取材于昭君出塞的歷史故事，據《漢書·元帝紀》和《匈奴傳》記載，漢元帝時期，漢朝的屬國南匈奴首領呼韓邪來長安朝覲天子，以盡藩臣之禮，并自請為婿。元帝就將宮女昭君賜給了呼韓邪單于。后來此故事不斷演化，到了元代，馬致遠在結合民間傳說和歷代文人詩篇的基礎上改編成了這部元雜劇—《漢宮秋》。在前代文人的詩篇中，有一些是對王昭君美貌的贊美，比如，曾鞏的《明妃曲》中“蛾眉絕世不可尋，能使花羞在上林”，贊美了她那絕世的容顏。而更多的是對昭君自身悲慘命
青年文學家 2021年22期2021-09-09
- 《天凈沙·秋思》
馬致遠枯藤老樹昏鴉，Over old trees wreathed with rotten vines fly evening crows;小橋流水人家，Under a small bridge near a cottage a stream flows;古道西風瘦馬，On ancient road in the west wind a lean horse goes.夕陽西下，Westward declines the sun;斷腸人在天涯。Far,fa
教學考試(高考英語) 2020年1期2020-12-25
- 初探《鴛鴦夢》與馬致遠神仙道化劇的不同
破。本文主要以馬致遠的神仙道化劇與《鴛鴦夢》進行比較，分析它們的異同，以期更深入探析《鴛鴦夢》?！娟P鍵詞】神仙道化劇;葉小紈;馬致遠;鴛鴦夢中圖分類號：J805? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）22-0034-01葉小紈創作的《鴛鴦夢》是繼承了元代神仙道化劇的創作模式。那么它與元代馬致遠所創作的神仙道化劇又有何不同。馬致遠神仙道化劇與《鴛鴦夢》的差別則體現在，前者注重敘事而后者側重抒情。馬致遠的神
戲劇之家 2020年22期2020-09-02
- 《天凈沙·秋思》新編
騰的聲音傳入了馬致遠的耳畔，抬頭一望，原來是幾只烏鴉歸巢，棲息在了枝頭。此情此景，讓馬致遠的心頭微微一顫，心想，連烏鴉都有自己的歸宿，我卻……隨之迎來的，是凄涼之情。汩汩的小溪流“嘩嘩嘩”地淌在一座座古色古香的小屋前，仿佛在獨自彈奏著圓潤而又沁人心脾的古曲，使人心曠神怡。屋房頂上的煙囪里一縷縷炊煙升起，在被晚霞渲染得深紅的天空中翩然起舞，婀娜曼妙！可這些美景，卻讓馬致遠一丁點兒也揚不起嘴角，仍舊沉默獨思著。在靜謐的古道上，回蕩著清脆響亮而又孤單悲傷的馬蹄聲
作文與考試·小學高年級版 2020年14期2020-07-24
- 淺析馬致遠散曲中的隱逸思想
：本文通過分析馬致遠散曲，找出其中體現了隱逸思想的作品，將這些作品分為兩類，對每一類都結合具體作品加以闡釋，并結合元朝背景和馬致遠自身經歷，對他形成隱逸思想的原因進行初步的探討，希望以此一窺元散曲風貌以及創作特色。關鍵詞：馬致遠;散曲;隱逸思想引言元曲作為和唐詩、宋詞并提的文學形式，包含元雜劇和元散曲，其中元散曲是興盛于元代的詩歌形式。散曲包括小令和套數，其形式和表現手法與之前的詩、詞皆有很大不同。元代散曲家人數眾多，其中不乏對后世影響頗深的作家，例如前期
青年與社會 2020年37期2020-07-04
- 千愁萬緒郁心頭
摘 要：馬致遠，秋思之祖，其《天凈沙·秋思》表達的不僅僅是羈旅思鄉之情，他的孤獨、落寞、壯志難酬的感慨等也都融于此曲。而對初一上學期的學生而言，主要在于讀懂《秋思》，體會馬致遠的情思，感受曲中畫面美。關鍵詞：馬致遠;秋思;情感一、 《天凈沙·秋思》之解題“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！薄短靸羯场で锼肌?。馬致遠（約1251年～1321年）號東籬，大都（今北京）人，因《天凈沙·秋思》，被譽為“秋思之祖”。大多學者及讀者
讀天下 2020年6期2020-05-18
- 羈旅之思與漂泊之苦
》和元代曲作家馬致遠的《天凈沙·秋思》是兩首流傳甚廣的作品，兩人雖生于不同的時代，但是卻通過作品中都蘊含的鄉愁表達跨越幾百年的時空進行無聲的交流。本文以《次北固山下》和《天凈沙·秋思》中的鄉愁為主題，探析兩位詩人鄉愁表達的異同。一、作品中鄉愁表達的不同王國維在《人間詞話》中有“《詩·蒹葭》一篇最得風人深致。晏同叔之‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳?！币徽Z。用于區分王灣在《次北固山下》和馬致遠《天凈沙·秋思》中鄉愁的表達十
中學語文·大語文論壇 2020年2期2020-05-13
- 淺析馬致遠《般涉調·哨遍·半世逢場作戲》的藝術特色
為“曲狀元”的馬致遠制曲藝術精湛，語言清麗，意境高妙?！栋闵嬲{·哨遍·半世逢場作戲》是其代表作之一，整首曲散發著豪放兼俊逸的情采之美，詩情兼畫意的田園之美，幽怨兼曠達的哲理之美。關鍵詞：馬致遠;般涉調·哨遍·半世逢場作戲;藝術特色《般涉調·哨遍·半世逢場作戲》是馬致遠代表作之一，開首一曲便描繪出一幅自得其樂的田園生活圖畫。曲中人相忘于山林，或俯或仰，坦蕩肆意已溢出言外。此后數曲，從衣食住行鋪排田園之樂：恣意歡睡的閑適，躬耕于南園的愉悅，僧來客至的高雅，淡粥
雨露風 2020年1期2020-04-01
- 馬致遠《天凈沙·秋思》意象析論
摘 要： 馬致遠的《天凈沙·秋思》是元散曲中的悲秋名作。而關于這支散曲的意象選擇、意象排列、意象內涵卻一直缺乏深入有力的分析。本文通過細讀曲詞，發現馬致遠在每句的意象選擇上，往往保持感情基調的一致性；而在句與句之間又形成一種“哀—樂—哀”的情感循環，從而把曲詞的情感最終指向了哀，而這種哀的情感又和馬致遠的生平相結合，散發出元代文人階層濃重的失意情調。關鍵詞：馬致遠 《秋思》 意象 元散曲中國古代的詩詞，歷來有悲秋的傳統。而這種傳統到了元散曲中則煥發出一股新
名作欣賞·評論版 2020年10期2020-02-04
- 清風明月還詩債
個人一份詩債。馬致遠有一曲也提到了“詩債”：酒旋沽，魚新買，滿眼云山畫圖開。清風明月還詩債。本是個懶散人，又無甚經濟才，歸去來。酒與魚剛買好，見到的是云山畫圖，一派隱逸之趣。俗世里過著，心頭還想著詩債，這樣的人，生命永遠綻放著瀲滟的光。有人評說，前四句勾勒出一幅“隱居畫卷”，眼前便出現一個詩人酒喝好魚吃飽，剛站起來，就跌跌撞撞，一個趔趄，從畫里掉了下來。猛一驚，想起自己還欠著幾首詩債，趕快趁著清風明月去寫吧，還上了債，才能再隱居到畫中去。我更愿意把這一句“
思維與智慧 2019年16期2019-12-13
- 清風明月還詩債
個人一份詩債。馬致遠有一曲也提到了“詩債”：酒旋沽，魚新買，滿眼云山畫圖開。清風明月還詩債。本是個懶散人，又無甚經濟才，歸去來。酒與魚剛買好，見到的是云山畫圖，一派隱逸之趣。俗世里過著，心頭還想著詩債，這樣的人，生命永遠綻放著瀲滟的光。有人評說，前四句勾勒出一幅“隱居畫卷”，眼前便出現一個詩人酒喝好魚吃飽，剛站起來，就跌跌撞撞，一個趔趄，從畫里掉了下來。猛一驚，想起自己還欠著幾首詩債，趕快趁著清風明月去寫吧，還上了債，才能再隱居到畫中去。我更愿意把這一句“
思維與智慧·下半月 2019年8期2019-09-25
- 曉夢春心（之十六）
安然發覺自己是馬致遠，但又隱隱期待被安然發覺。而今天，他更加不清楚自己為什么要把安然的號碼翻出來。然而沒過多久，莫非就很快明白為什么要這么做了。自己現在這個狀態，幾乎就是回到了出逃之前的糟糕狀態，差不多面臨崩潰。這幾年他躲在外面改頭換面，修身養性，搗爛馬致遠，重塑了一個精神抖擻的莫非，實在不易?？勺詮挠龅桨踩?，以及回到國內后，他感覺自己就快要重新回到馬致遠的那個狀態。這是非?？膳碌氖?，莫非總感覺哪里出了問題。這種想法，直接讓他對自己的復仇行動產生了某種懷疑
東方劍 2019年7期2019-09-13
- 語文教學應深挖作品的多層意蘊
之艱難。這才是馬致遠營造如此冷落蒼涼意境的真實原因?！娟P鍵詞】馬致遠;《天凈沙·秋思》;思鄉;奮斗;意蘊【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A[越調]天凈沙秋思枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。在語文教材中，元曲大家馬致遠的《天凈沙·秋思》一直作為經典篇目來教學。馬致遠一生仕途極不得意，因此他將全部才情都投入了雜劇和散曲的創作，取得了很高的成就，被列為“元曲四大家”之一。尤其是散曲，保存130余首，歷來被視為散曲的冠冕作家
課外語文·上 2019年7期2019-08-19
- 淺析馬致遠的理想人格
樹德讓我們走進馬致遠的是他的元曲小令《天凈沙·秋思》，但真正能窺測其心志的卻是他的雜劇。馬致遠為元雜劇四大家之一，也是當之無愧的。在馬致遠的眾多雜劇中，《泰華山陳摶高臥》（簡稱《陳摶高臥》）是比較特別的一部?！蛾悡桓吲P》主要內容寫的是五代末年的隱士陳摶隱居在泰華山，預知有真命天子出世。于是下山尋訪，遇到趙匡胤與其義弟鄭恩，陳摶指明趙匡胤就是真命天子，并輔佐趙匡胤掃清天下，建立大宋，定都汴京，之后又歸隱泰華山。趙匡胤為報答陳摶的輔佐之功，請他出山為官，享受榮
中學語文·大語文論壇 2019年4期2019-04-27
- 心牽于世內，獨身于世外
國婷【摘 要】馬致遠的神仙道化劇中有許多道家思想體現。首先，從避世思想來看，馬致遠是否定世俗功名利祿并追求和憧憬出世的;其次，從無為而無不為思想的角度中，可見馬致遠是仍對入世懷有牽掛傾向的;另外，馬致遠在貴己為我思想的影響下，表現出了強烈個人意識的理想追求;最后，就尚圓思想來說，馬致遠在神仙道化劇作品中所表露出的出世觀和入世觀，是能夠相互轉化的，他的出世是披著理想仙化外衣的對世內生活的憤恨抒發，而他的入世也是為了審視自我俗欲從而傳達對理想世外的追求?！娟P鍵
戲劇之家 2019年36期2019-02-06
- 淺析馬致遠的理想人格
樹德讓我們走進馬致遠的是他的元曲小令《天凈沙·秋思》，但真正能窺測其心志的卻是他的雜劇。馬致遠為元雜劇四大家之一，也是當之無愧的。在馬致遠的眾多雜劇中,《泰華山陳摶高臥》（簡稱《陳摶高臥》）是比較特別的一部?！蛾悡桓吲P》主要內容寫的是五代末年的隱士陳摶隱居在泰華山，預知有真命天子出世。于是下山尋訪，遇到趙匡胤與其義弟鄭恩，陳摶指明趙匡胤就是真命天子，并輔佐趙匡胤掃清天下，建立大宋，定都汴京，之后又歸隱泰華山。趙匡胤為報答陳摶的輔佐之功，請他出山為官，享受榮
中學語文 2019年12期2019-01-30
- 青衫淚映時代潮
地傳達了自己。馬致遠的《青衫淚》和蔣士銓的《四弦秋》是這方面各有特色的成功之作，比較起來也非常有意味。關鍵詞： 白居易；琵琶戲；馬致遠；蔣士銓不必否認，中唐詩人白居易的《琵琶行》以“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”傳世，到了元代，在復雜的社會背景下，它應是士人散曲創作經常用以抒展性情的問題域，元代士人的創造性在于又經常將白居易的遭遇置換成自己的時代背景，充實著自己時代的信息，從而在新的意義上理解和感慨著淪落人的意義。從中我們所見到的顯然是元人對《琵琶行》的
船山學刊 2018年4期2018-10-29
- 夢隨風里（之十二）
中。三陳娟是從馬致遠嘴里得知秦歌即將來臨山這件事的?！扒馗柽^來后，會單獨負責惠陽那邊的集資工作?！?span class="hl">馬致遠向陳娟透露?！澳悄悴贿^去嗎？”陳娟納悶?！盎蓐柕墓ぷ?，只不過是把臨山的方式和經驗重復一遍，沒什么難度。臨山這邊，我相信還會有客戶參與進來。我得守著?！?span class="hl">馬致遠微笑著遞給陳娟一塊西瓜。陳娟接過，疑惑：“這邊的工作已經走上正軌。有客戶來投資，無非就是收錢，然后簽訂格式合同，很簡單的工作，不用你親自操作了吧？”馬致遠搖搖頭：“對于民間集資這種事，一般人天生就有種
東方劍 2018年2期2018-04-25
- 夢隨風里（之九）
意。另外陳娟跟馬致遠走得很近，難保不會被馬致遠拉攏、利用。如果真是這樣，那陳娟的變化可真太大了。這件事他早晚會去找陳娟摸摸底細，問個明白。由此他又有些擔憂起天宇來。一個馬致遠已經搞得天宇雞飛狗跳，現在又有了陳娟，那馬致遠他還不得如虎添翼。而且秦歌估計，陳娟的事，宋仁浩現在還不一定察覺到，所以更加危險。秦歌想到這里，突然意識到，自己不知不覺中，怎么又在替天宇操心了。好像這種思維現在已經成為一種習慣。秦歌想到這些，不免惆悵，并有些看不起自己?！凹热魂惥晗矚g你，
東方劍 2017年11期2018-01-23
- 馬致遠及其神仙道化劇創作
郁的道教意蘊。馬致遠被視為元代神仙道化劇開山之祖，故而其神仙道化劇具有很深的全真教思想烙印。[關鍵詞]全真教；馬致遠；神仙道話劇元代，我國古代傳統的價值觀、道德觀被蒙族統治者所摧毀，長期不舉行科舉，地位低下彷徨而又苦悶的士人們無法用傳統儒家“修身齊家治國平天下”的價值觀念來寬慰自己。全真教迎合了知識分子不滿與社會現實不愿屈服于元朝統治者的消極抵抗心理。這對于境遇悲慘的知識分子們來說，就是找尋到了精神寄托和政治避難所。隨著金元之交全真教士丘處機受到成吉思汗賞
戲劇之家 2017年16期2018-01-17
- 馬致遠：光陰一夢蝶，往事不堪嗟
◎顧素玄馬致遠：光陰一夢蝶，往事不堪嗟◎顧素玄關于TA:馬致遠，元代著名雜劇家、散曲家，著有《天凈沙·秋思》《江州司馬青衫淚》等要論及馬致遠留傳后世最廣的作品，當屬小令《天凈沙?秋思》了?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！倍嗄暌詠?，他一直以一個“斷腸人”的背影行走在無數傷心客的心中，仿佛一只孤雁，掠過歷史厚重的煙云，要帶領我們回到他生活的那個血雨腥風的時代。1250—1324年，正是蒙古統治者繼滅金之后不斷揮師南下，最終
哲思 2017年2期2017-12-01
- 夢隨風里（之七）
底，包括秦歌和馬致遠。如果這個時候我們在人事上突然變更，就會引起對手警惕。秦歌身上的嫌疑越大，我們就越應該讓他一起前往，穩住他。你明白這個道理嗎？”宋仁浩解釋。宋曉雨當然明白這種利害關系。她只有作罷?！胺判?，泄密一事，等招標會結束后再查也不遲?！彼稳屎瓢参颗畠?。眼下秦歌和宋曉雨坐在招標會現場，很快就看到周渺帶著兩名隨從進場。秦歌望見周渺，不免有些激動。對方畢竟是自己的親生父親。除了仇恨，秦歌自感內心還有些其他的復雜情愫，也一起涌了上來，五味雜陳。而此時此刻
東方劍 2017年9期2017-11-23
- 蠟梅花開
人喘不過氣來。馬致遠從炕頭上蹦下來，趿拉著鞋，走到堂屋，推了推房門。門早已被院子里的積雪堵住了，他抬起頭，隔著窗戶仰望天空，像是在打量一個灰頭土臉的人。聽見聲響，爹在里屋甕聲甕氣地問干什么去。馬致遠原本想說掃掃院子里和街門口的雪，尋思了一會兒，還是沒吱聲。他轉過身蹲下來，在地上抓起一把柴草扔進了灶膛?；鹈绫粔合铝税虢厣碜?，光線也跟著暗了下來。在昏暗的光影中，馬致遠的臉色變得更加難看。柴草還有些水分，顯然不適應驟然而至的高溫，它們扭曲著身體，發出噼噼啪啪的聲
廣西文學 2017年12期2017-11-13
- 夢隨風里（之四）
宋仁浩倒地，到馬致遠過來攙扶，一清二楚。三個人清晰地看到，當時宋仁浩舉起手，朝著對面沙發上的小包示意了好幾次。而馬致遠也隨著宋仁浩的手指，朝沙發上看了好幾次?？墒撬冀K無動于衷，只是托著宋仁浩的腦袋，一動不動?！斑@個混賬！”宋曉雨怒。宋仁浩沉吟，也有些憤然?！八蜗壬?，憑借這段圖像，你們同意我作出的判斷嗎？”秦歌問?！鞍俜职偻?。馬致遠絕對就是故意不作為?！彼螘杂隁鈶?。宋仁浩沉默思考，隨后朝秦歌伸出手來，感激：“秦歌，這次你幫了我們一個大忙?！薄安恢x不謝，宋
東方劍 2017年6期2017-08-28
- 循京西古道 去一趟元朝 倘時空穿越 顛倒衣裳 你能分辨出古今？
——北京門頭溝馬致遠故居隨想
——北京門頭溝馬致遠故居隨想文/翟 昕Thoughts about former home of Ma Zhiyuan in Beijing Mentougou池柳繁花、人文薈萃的北京城，美景佳境可謂俯仰皆是，尤其這里是元明清三代故都，前朝古建街市隨處可見。但即便如此，人們也會造出來許多真假莫辨的古董來。這不，前些年，在北京西郊王平鎮的一個小村，有一處破敗的院落被當地人指認為“元曲四大家”之一的馬致遠故居。本來一個寂靜的小山村卻楞被整成了一個景點，幾間危房
資源再生 2017年2期2017-04-12
- 淺析《天凈沙·秋思》中的第十景
——對人教版七年級上冊語文《天凈沙·秋思》的解讀
揚的馬蹄，元人馬致遠以一個蹉跎文人的形象，用簡單的九個名詞總計十八個字，鋪展出了九種景物，再加上略帶沉郁色彩的夕陽，為我們大筆點染出一幅蕭瑟凄涼的畫面。詞風自不必說，定是沉郁哀婉了。我們的各種教學參考資料在品析這首小令的時候，都傾向于認為文中涉及到的景物有九種：“小令的前三句，十八個字，共寫了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬等九種事物，真可謂‘惜墨如金’。但是，凝練而并不簡陋，各個事物既具有鮮明的個性，又在蒼涼的深秋暮色的籠罩之下，構成
人間 2016年16期2016-11-29
- 秋思謎題
元朝散曲家馬致遠離鄉多年，每當秋風起、秋葉落的季節，他就格外地思念家鄉的草木和親人。在這秋風蕭瑟的傍晚，他騎上自家消瘦的馬兒，走到郊外的一處林子里。1.那歸巢的烏鴉啊，停落在高高的樹枝上，昔日纏繞在老樹上的藤蔓，早已褪去青綠的顏色，只剩下一片枯黃。圖中這根枯藤打的是活結還是死結？2.波光粼粼的河面上，坐落著半圓形的拱橋，遠處的艄公劃著船，唱著曲兒，慢悠悠地過來了。艄公能否順利劃船通過橋洞？3.歌聲隨船兒漸行漸遠，終于消失在彎彎的河道盡頭。岸邊古樸的小木屋是
小天使·六年級語數英綜合 2016年4期2016-11-19
- 清風明月還詩債
個人一份詩債。馬致遠有一曲也提到了詩債：“酒旋沽，魚新買，滿眼云山畫圖開。清風明月還詩債。本是個懶散人，又無甚經濟才，歸去來?！本婆c魚剛買好，見到的是云山畫圖，一派隱逸之趣。俗世里過著，心頭還想著詩債，這樣的人生永遠綻放著瀲滟的光。有人評說，前四句勾勒出一幅“隱居畫卷”，眼前出現一個詩人喝好酒吃飽魚，剛站起來就跌跌撞撞，一個趔趄從畫里掉了下來。猛一驚，想起自己還欠著幾首詩債，趕快趁著清風明月去寫，還上了債才能再隱居到畫中去。我更愿意把這句“清風明月還詩債”
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年6期2016-10-19
- 西落坡：小橋流水人家
元代的散曲名家馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”時，一直就以為他這里描繪的一定是江南水鄉，是烏鎮或者是周莊……反正應該肯定是與我身處的“大漠孤煙直、長河落日圓”的北方沒什么關系的。然而，去年偶然看到的一本雜志，卻是徹底顛覆了我十幾年的觀念——“小橋流水人家”，竟然就是在北京西部門頭溝的“京西古道”上。我印象中的京西古道應該是北京通往內蒙古方向的，當年被金兵押解著的徽宗和欽宗正是在燕山府停留之后，到了內蒙古的寧城，再
新青年 2016年6期2016-06-15
- 西落坡：小橋流水人家
元代的散曲名家馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”時，一直就以為他這里描繪的一定是江南水鄉，是烏鎮或者是周莊……反正應該肯定是與我身處的“大漠孤煙直、長河落日圓”的北方沒什么關系的。然而，去年偶然看到的一本雜志，卻是徹底顛覆了我十幾年的觀念——“小橋流水人家”，竟然就是在北京西部門頭溝的“京西古道”上。我印象中的京西古道應該是北京通往內蒙古方向的，當年被金兵押解著的徽宗和欽宗正是在燕山府停留之后，到了內蒙古的寧城，再
新青年 2016年6期2016-06-15
- 清風明月還詩債
個人一份詩債。馬致遠有一曲也提到了詩債：“酒旋沽，魚新買，滿眼云山畫圖開。清風明月還詩債。本是個懶散人，又無甚經濟才，歸去來?！本婆c魚剛買好，見到的是云山畫圖，一派隱逸之趣。俗世里過著，心頭還想著詩債，這樣的人生永遠綻放著瀲滟的光。有人評說，前四句勾勒出一幅“隱居畫卷”，眼前出現一個詩人喝好酒吃飽魚，剛站起來就跌跌撞撞，一個趔趄從畫里掉了下來。猛一驚，想起自己還欠著幾首詩債，趕快趁著清風明月去寫，還上了債才能再隱居到畫中去。我更愿意把這句“清風明月還詩債”
傳奇故事(上旬) 2016年6期2016-06-13
- 淺析馬致遠《漢宮秋》的思想意蘊
宋軍馬致遠的《漢宮秋》，集中了歷代史書記載、筆記小說、文人詩篇的成果，又做了新的發展。從中我們是不難看出馬致遠的創作意圖，即從“歷史”中尋找鑲嵌自己情感、意念的框架，致力于尋找溝通自己情感與“史實”之間的連接點，從而對“史實”進行了大膽的選擇和改造，以“借古喻今”，來抒發自己的思想情感。一、家國衰敗的痛楚《漢宮秋》創作于元世祖至元二十四年（1288年），當時的中原各族人民，不僅目睹了蒙古鐵騎南下的這場戰爭，而且深受這場戰爭給自己帶來的“亡國”之痛，他們往往
中學語文·大語文論壇 2016年5期2016-05-14
- 自然之秋·人生之秋·國家之秋——馬致遠悲秋作品賞析
·國家之秋——馬致遠悲秋作品賞析孫改芳摘要：元曲家馬致遠有三部著名的悲秋作品：《越調·天凈沙·秋思》《雙調·夜行船·秋思》和《漢宮秋》。作者圍繞悲秋主題，分別從自然之秋、人生之秋、國家之秋展現了他所處的時代背景，既反映了他在不同時代的人生追求和情志，也反映了秋天意境在文人心中所體現的不同情感。關鍵詞：馬致遠；悲秋作品；自然之秋；人生之秋；國家之秋秋天因景色蕭瑟而使人產生凄涼、苦悶之感，因此悲秋成為古代文人吟詠的一個主題。屈原在《離騷》中寫道：“日月忽其不淹
重慶科技學院學報（社會科學版） 2016年3期2016-03-24
- 淺談馬致遠散曲的悲劇情懷
4043）淺談馬致遠散曲的悲劇情懷徐佳（無錫市鳳翔實驗學校，江蘇 無錫214043）馬致遠在元代散曲創作上卓有成就，其重要的藝術特色之一就是作品中滲透著濃郁的悲情意識，這主要表現在羈旅、閨怨、嘆世等題材上。之所以如此，原因有二：一是受前代文學審美風格傳統的影響；二是獨特的生命體驗造成了作者特定的心境。馬致遠散曲悲劇情懷馬致遠在散曲創作方面頗具才華，時人稱之為 “曲狀元”。他的散曲作品數量頗多，在散曲方面的藝術成就較高。他能將獨特的體會融入散曲中，故其作品意
文教資料 2016年21期2016-03-16
- 把語文磨成生命的圖騰
不自禁地浮現出馬致遠的那首堪稱千古絕唱的《天凈沙·秋思》。盡管這首《天凈沙·秋思》被編在七年級，但是一樣的風景，有不一樣的情緒，一樣的格律，有不一樣的曲調，一樣的境界，有不一樣的境地，兩首曲子就像人的左右心房，理應惺惺相惜，就像人的左右大腦，確有靈犀一點通，就像伯牙與子期，如高山流水應和知音。于是，面對如此語文，學段便不是距離，難易也不是問題，課堂容量更不足為奇，我在心底里就將它們作為一個整體，用心打磨這堂課，直至將經典詩文中的兩塊瑰寶磨成一塊璧玉，直至將
小學語文教學·人物版 2016年2期2016-03-11
- 讓詩意撥動心弦
曲四大家之一的馬致遠，同樣面對秋天的景色，他也寫了一首《天凈沙》，同學們看著課文，來比較一下，看看兩首《天凈沙》在題目上有什么不一樣。生：第一首是《天凈沙·秋》，第二首是《天凈沙·秋思》。師：我給你一個提醒，這個字我們平時讀sī，（師板書：思）思念的思，思鄉的思，愁思的思，但這里讀sì，情緒、心境的意思。連起來讀，（生齊讀）再來讀，（生再讀）什么是秋思？生：秋天里的心情和思緒。師：秋天里的心情和思緒，那么在這個秋天里，馬致遠的心情怎樣？他的思緒又是怎樣？（
小學語文教學·人物版 2016年2期2016-03-11
- 淺析馬致遠《漢宮秋》的思想意蘊
宋 軍?淺析馬致遠《漢宮秋》的思想意蘊宋軍馬致遠的《漢宮秋》，集中了歷代史書記載、筆記小說、文人詩篇的成果，又做了新的發展。從中我們是不難看出馬致遠的創作意圖，即從“歷史”中尋找鑲嵌自己情感、意念的框架，致力于尋找溝通自己情感與“史實”之間的連接點，從而對“史實”進行了大膽的選擇和改造，以“借古喻今”，來抒發自己的思想情感。一、家國衰敗的痛楚《漢宮秋》創作于元世祖至元二十四年(1288年)，當時的中原各族人民，不僅目睹了蒙古鐵騎南下的這場戰爭，而且深受這場
中學語文 2016年15期2016-02-16
- 傳統價值觀的批判否定中建構的美——馬致遠《雙調·夜行船·秋思》
建構的美 ——馬致遠《雙調·夜行船·秋思》胡雪珊*渤海大學文學院，遼寧錦州121000摘要：元代之中，元曲和戲曲逐漸的為社會各個階層所喜愛。其中馬致遠就是元曲和戲曲的著名作家，對著這兩方面有著很深的造詣與天賦。馬致遠，字千里，號東籬，是元曲的奠基人。馬致遠的一生創造出許多的知名作品。例如他所創作的《天凈沙·秋思》已經被選入我們的初中語文教科書當中，足可以看出其詩中的藝術欣賞價值。并且這首詩也使他獲得了“秋思之祖”的美譽。他所寫作的《東籬樂府》曾被賈仲明稱贊
山西青年 2016年2期2016-02-04
- 低吟 小橋流水人家
——拜謁馬致遠故居
人家 ——拜謁馬致遠故居文 王寶文上中學時就背誦：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！闭沁@首《天凈沙·秋思》讓元代著名戲曲家馬致遠家喻戶曉，更讓遠離家鄉、四處奔波的旅人頓生思鄉之情。史料記載，馬致遠是元大都（今北京）人。在門頭溝區王平鎮韭園村西落坡村里，有一處元代古宅，村民們世代相傳這里是馬致遠故居。多年來，我總是模糊地認為“小橋流水人家”，描繪的一定是江南水鄉，與北方毫無瓜葛。為了卻對這首詞曲意境的遐思，我擇了一個晴好
僑園 2015年9期2015-12-30
- 秋思這盞酒，飲下且斷腸
腸人在天涯?！?span class="hl">馬致遠僅僅用28個字就把秋意深刻清晰地描摹出來，下筆又是那樣淺淡，好似漫不經心?？萏?、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬，哪個不是尋常季節尋常物？偏到了馬致遠手里，排列組合一下就通了靈竅，輕輕地掙脫而出，化身為龍了。小令伊始，由近處著筆，在一株枯藤纏繞的老樹枝頭有數只寒鴉正哇哇枯叫。藤、樹、鴉，本是司空見慣的景物，并無特別之處，可一旦與“枯”“老”“昏”結合匹配，一股蕭瑟之氣立即從字里行間彌漫開來。像一朵漸行漸近的黑云，漸漸籠住人
傳奇故事(破繭成蝶) 2015年12期2015-10-25
- 馬致遠慕陶情結摭要
50080)?馬致遠慕陶情結摭要高賢達(哈爾濱師范大學 文學院，哈爾濱 150080)摘要：馬致遠取號“東籬”，意在明示慕陶之心、效陶之志。其散曲集《東籬樂府》的魂髓之一便是陶公精神，這一精神在其僅存的七種雜劇中也有體現?；诖?，從“東籬”情結、生活方式、生活情趣三個層面論證馬致遠的慕陶情結，以期深刻理解馬致遠對陶淵明及其所代表的隱逸文化的接受。關鍵詞：馬致遠；慕陶；摭要馬致遠取號“東籬”，意在明示效陶之志。筆者據鄧長風點校的《東籬樂府》進行統計，馬致遠存
黑龍江教育學院學報 2015年2期2015-05-27
- 馬致遠神仙道化劇中的莊子思想
710062)馬致遠神仙道化劇中的莊子思想郭曉芳(陜西師范大學文學院，陜西西安710062)馬致遠是元代雜劇作家中深受莊子思想影響的典型代表，他的作品中蘊含著厭棄爭名逐利，逃避人間是非紛擾，慨嘆功名虛幻、人生短暫的莊子思想，同時也反映出他致力于尋找精神歸宿，贊頌道家生活的情操。馬致遠;神仙道化劇;莊子思想在元雜劇史上馬致遠享有頗高地位，有“曲狀元”之稱的他著有雜劇15種，現存7種。其中，四部神仙道化劇《陳摶高臥》《任風子》《岳陽樓》《黃粱夢》是其作品的重要
黑龍江工業學院學報(綜合版) 2015年8期2015-03-18
- 馬致遠神仙道化劇之宗教精神的闡釋
郁的宗教因素。馬致遠現存神仙道化劇四種，主要以道教中神仙人物的宗教行跡與仙道傳說為題材，體現出道教長生樂道的宗教精神，反映出元代道教宣傳全真教教義觀念的獨有特征。作為元代社會現實的產物，馬致遠的神仙道化劇從不同視角反映了當時的社會狀況，具有一定的現實意義。關鍵詞：神仙道化劇 全真教 宗教精神 馬致遠戲曲起源于宗教，元雜劇與宗教之間有著深廣的淵源。神仙道化劇是元雜劇的重要部分，朱權《太和正音譜》將其列為雜劇“十二科”之首。神仙道化劇與宗教的關系尤為密切，其代
現代語文(學術綜合) 2014年11期2014-12-01
- 馬致遠嘆世隱逸散曲作品的內在意蘊
曲的發展史上，馬致遠的散曲享有極高的聲譽，自元中葉后備受人們推崇，而馬致遠也被后世人稱為“曲仙”，是“散曲的冠冕作家和豪放一派的主將”[1]P247。元人賈仲明在天一閣本《錄鬼簿》挽詞中稱其為“戰文場曲狀元，姓名香貫滿梨園”；朱權的《太和正音譜》評東籬之詞“若神鳳飛鳴于九霄，豈可與凡鳥共語哉？宜列群英之上”；王世貞的《曲藻》亦贊美馬氏作品“放逸宏麗，而不離本色，押韻尤妙”，這些高度的評價既充分肯定了馬致遠作為元代散曲作家領軍人物的地位，同時也從側面證明了東
語文學刊 2014年9期2014-08-15
- 人化自然的偉大的痛苦——淺析馬致遠《瀟湘八景》的審美意蘊
李清樹馬致遠的《瀟湘八景》（雙曲調·壽陽曲《煙壽晚鐘·漁村夕照·江天暮雪·洞庭秋月·山市晴嵐·平沙落雁·瀟湘夜雨·遠浦帆歸》）據說是馬致遠題宋迪（北宋“南宗畫派”成員之一）瀟湘八景圖所作散曲。（宋迪的原畫已不可求）作為散曲，馬致遠的《瀟湘八景》歷來以其“曲中絕畫”被后人所稱道。人們在品味那一曲曲“氣之動物，物之感人”的飽含自然英旨的水墨絕筆時，仿佛置身于那些清瘦隱逸的山水之中，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡恼媲懈惺軗涿娑鴣?。這八支散曲，曲曲讀來悠然有
大家 2012年17期2012-08-15
- 柳宗元和馬致遠的憤郁與解脫
20)柳宗元和馬致遠的憤郁與解脫孟憲叢(重慶師范大學涉外商貿學院，重慶合川401520)柳宗元與馬致遠雖處不同時代，但卻有著相似點。二人都曾熱切期望建功立業，卻都由于種種原因在現實中碰壁，內心當然都會有理想難以實現之悲。懷才不遇都曾渴望在出世中尋求解脫，但二人的解脫結局卻大不相同。文章主要從他們對憤懣的書寫，對解脫的尋求及最終的不平與放曠三方面去解讀。柳宗元;馬致遠;不平;放曠在漫漫歷史長河中，為了使國家強盛而欲展雄才建勛業者有很多，因環境等影響而懷才不遇
渭南師范學院學報 2011年5期2011-08-15
- 論馬致遠的音樂思想
芳摘 要:馬致遠自幼接受儒家教育,飽讀詩書,勤學六藝,遵循禮樂,對古琴藝術情有獨鐘。中年后,馬致遠專門從事雜劇與散曲創作,無論是抒懷嘆世散曲,還是神仙道化雜劇,都流露出音樂家后期明顯的道家歸隱思想。關鍵詞:馬致遠;由儒入道;音樂思想中圖分類號:J60-02 文獻標識碼:A 文章編號:1004-2172(2009)03-0011-05馬致遠(約1250—1321年后,1324年前),號東籬,致遠為名或字不詳,大都人。馬致遠生平資料不詳,僅能從歷代曲論家的
音樂探索 2009年3期2009-12-18
- 折桂令
何,醉了由他!馬致遠是元代著名的雜劇家。大都(今北京)人。馬致遠以字行于世,名不祥。晚號“東籬”,以示效陶淵明之志。他的年輩晚于關漢卿、白樸等人。曾任江浙行省務官。馬致遠的散曲作品也負盛名,現存輯本《東籬樂府》一卷,收入小令104首,套數17套。其雜劇內容以神化道士為主,劇本全都涉及全真教的故事,元末明初賈仲明在詩中說:“萬花叢中馬神仙,百世集中說致遠”,“姓名香貫滿梨園”。馬致遠的作品風格:豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫。馬致遠雜劇的語言清麗,善于把比較樸
文苑·感悟 2009年12期2009-01-29
- 馬致遠和《漢宮秋》
孫開柱馬致遠經歷了蒙古時代的后期及元政權統治的前期。青年時追求功名，對“龍樓鳳閣”抱有幻想；中年時期，一度出任江浙行省務官；晚年則淡薄名利，以清風明月為伴，向往閑適的生活。馬致遠在元代梨園聲名很大，有“曲狀元”之稱?！稘h宮秋》是馬致遠的代表作。劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。歷代話本均按照歷史形勢，認為漢強胡弱，《漢宮秋》卻改變了胡漢之間的力量對比，把漢朝寫成軟弱無力、任由異族欺壓的政權。作者雖然寫到君臣、民族之間的矛盾，但著重抒寫的，卻是家國衰敗之痛，
21世紀中學生作文·初中教師版 2008年11期2008-11-07
- 淺談馬致遠的悲哀及其宣泄排解方式
馮 晟馬致遠，號東籬，字千里，是元曲四大家之一。今河北作家馬吉連以一首《懷舊》詩 “秋思之祖天下唱，懷念古人永不忘。 元人第一曲狀元，萬花叢中馬神仙。 名香百世滿梨園，文星閃爍照人寰?！备爬嗽?、明、清及近、現代對馬致遠的高度評價。馬致遠在戲曲方面為什么能取得如此杰出的成就？馬致遠為什么要加入道教？原因很多，本文只考察馬致遠的悲哀及其宣泄排解方式。我之所以探究這個問題，一是對馬致遠這一問題的研究，目前尚缺乏專門性、綜合性論述，二是有利于我們理解馬致遠本人及
現代語文(學術綜合) 2006年4期2006-07-06