紅色文化在初中道德與法治教學中的有效運用

摘 要：在初中道德與法治教學中運用紅色文化，不僅可以拓展課程資源，培育學生核心素養，還能傳承紅色文化。要以生本性、生動性、持續性為原則，加強紅色文化在初中道德與法治教學中的運用，積極構建在初中道德與法治教學中有效運用紅色文化的路徑。

關鍵詞：初中；道德與法治；紅色文化

作者簡介：白鶴珍（1972—），女，甘肅省蘭州市第二十中學。

黨的二十大報告強調“育人的關鍵在于立德”，要求“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”［1］，為新時期教育事業指明了方向。道德與法治課程是初中階段落實立德樹人根本任務的主陣地，然而，當前初中道德與法治教學存在課程資源薄弱、課堂氛圍沉悶等問題。黨在領導人民開展革命斗爭與新中國建設的偉大歷程中創造了繁榮燦爛的紅色文化，紅色文化蘊含著豐富的育人價值，在學生的理想信念教育、愛國主義教育等中發揮著獨特的作用［2］。為完善和優化初中道德與法治教學，要加強紅色文化在教學中的運用，充分發揮紅色文化的育人價值。

一、在初中道德與法治教學中運用紅色文化的意義

（一）拓展課程資源

課程資源是初中道德與法治教學的基礎，課程資源的豐富性與多樣性對課程教學效果有著直接影響。根據現行課程管理制度，初中道德與法治課程資源主要包括國家課程、地方課程以及校本課程三類。然而，在實踐中，不少學校所選用的課程資源局限于國家課程，導致課程難以滿足學生多元化的學習需求。緊扣道德與法治課程的教學目標、任務以及學生學情，加強校本資源開發是破解課程資源不足問題的必由之路。紅色文化資源蘊藏著多重育人價值，和道德與法治教學的目標高度契合，是拓展道德與法治課程資源的“寶藏”。

舉例來說，加強理想信念教育是初中道德與法治教學的重點，而紅色文化中“堅定信念，著眼全局”的紅色精神，能為學生理想信念教育提供資源支持。從這個角度而言，紅色文化在初中道德與法治教學中的運用是促進校本課程建設、拓展課程資源的有效手段。

（二）培育核心素養

根據新課程標準，核心素養是課程育人價值的集中體現，義務教育道德與法治核心素養是義務教育階段學生通過本課程學習逐步形成的知識、能力、情感態度和價值觀等方面的綜合素養［3］。因此，培養和發展學生的核心素養，成為初中道德與法治教學的基本任務。

初中道德與法治核心素養涵蓋政治認同、道德修養、法治觀念、健全人格、責任意識五大方面，紅色文化在這幾個方面核心素養的培育中發揮著獨特的作用。以政治認同為例，政治認同包括政治方向、價值取向、家國情懷三個維度，紅色文化是黨領導人民在革命斗爭與新中國建設中創造的先進文化，充分體現了黨的領導是革命勝利與中華民族走向偉大復興的關鍵，蘊含著鮮明的價值取向和深厚的家國情懷，對學生政治認同核心素養的培養具有積極意義。又如，在道德修養方面，紅色人物是紅色文化的重要載體。黨的奮斗征程中涌現了許多可歌可泣的紅色人物，如在抗戰中為國捐軀的趙一曼、楊靖宇、彭雪楓、左權等，在新中國建設中做出巨大貢獻的鄧稼先、王進喜等。這些紅色人物有著崇高的道德品質，在學生道德修養核心素養的發展中能發揮表率與引領作用。

（三）傳承紅色文化

紅色文化在紅色歷史中孕育，已深深熔鑄于中華文化之中，并在中華民族偉大復興的進程中發揮著價值引領與精神導向的作用。習近平總書記強調“紅色基因不能變，變了就變了質”［4］，因此，傳承、弘揚和發展紅色文化是時代賦予我們的重要使命。

當前，紅色文化面臨著傳承困境。一方面，紅色文化源于戰火紛飛的革命年代，隨著時代不斷發展，不少人，特別是青少年群體，對紅色文化知之甚少，也缺乏學習、了解紅色文化的意愿。同時，以流行歌曲、影視劇、電子游戲為代表的當代流行文化崛起，也在一定程度上擠占了紅色文化的生存空間。另一方面，中外經貿往來日益頻繁，加速了域外文化在國內的傳播，歐美國家憑借本國的經濟優勢對中國進行文化滲透，進一步加劇了紅色文化的傳承困境。由此可見，加強紅色文化在初中道德與法治教學中的運用具有重要意義，不僅能夠以紅色文化助力初中道德與法治教學深入開展，也能使初中道德與法治教學成為紅色文化傳承的可靠載體，促進青少年學習、了解、感悟、體驗紅色文化，使青少年成為紅色文化的傳承者。

二、在初中道德與法治教學中有效運用紅色文化的原則

（一）生本性原則

“生本教育”由華南師范大學教授郭思樂提出，以生為本是生本教育理念的核心內容。從教育目標的角度來看，生本教育倡導生命教育，將學生的身心健康與全面發展作為終極教育目標；從教育方法的角度來看，生本教育主張采用契合學生認知心理與思維方式的教育方法，增強教育活動的親和力。生本性原則是在初中道德與法治教學中有效運用紅色文化的根本原則。

首先，緊扣學生發展的中心任務。道德與法治教學以學生的全面發展為目標，所以，紅色文化在初中道德與法治教學中的運用也應聚焦于學生全面發展，以學生的全面發展作為紅色文化運用的切入點和價值歸宿。其次，立足學生的認知心理。初中生正處于成長發展的階段，思維方式與認知能力尚不成熟，在教學中融入紅色文化要立足于學生的認知水平和心理特點，采用學生感興趣的教學方式，保證教學品質。最后，凸顯學生的主體地位。以建構主義理念為指引，將凸顯學生的主體地位作為教學要點，重構課程形式與活動方案，提升學生課堂學習的積極性。

（二）生動性原則

在初中道德與法治教學中運用紅色文化，有助于重構課堂形態，提升課程教學效果。面對教學效果不理想、學生學習興趣不高等問題，要將生動性原則作為紅色文化教學的重要原則。

首先，以鮮活、生動的紅色文化提升道德與法治教學的親和力。如前文所言，國家課程是道德與法治課程的主要形態，其以理論知識為主線，存在一定的抽象性，學生學習起來有一定難度。而紅色文化淬煉于重大革命歷史事件中，具有鮮活、生動的特點，在教學中凸顯紅色文化，能有效提升道德與法治教學的親和力，活躍課堂氛圍。其次，以豐富多樣的教學活動提升學生的主動性。教師需要結合紅色文化的特性、價值，以及學生的身心特征、認知心理，采取多元化的融入方式，根除以往講授式教學的弊端，提升授課的生動性。

（三）持續性原則

道德與法治教學是初中思政教育的核心工作，思政教育的艱巨性和復雜性，決定了在初中道德與法治教學中運用紅色文化具有長期性的特點。因此，持續性原則成為在初中道德與法治教學中有效運用紅色文化的必要原則。

一方面，要合理制訂工作方案。在初中道德與法治教學中運用紅色文化無法一蹴而就，要圍繞道德與法治教學的定位、任務、目標制訂紅色文化整體教學方案，根據學生的階段性特征，將教學工作劃分為多個階段，明確各個階段工作的具體任務，并注重不同階段間的銜接。另一方面，要加強教學質量評估。將質量評估貫穿于紅色文化教學的全過程，邀請校外專業學者參與教學質量評估，及時發現教學中的問題，并在后續的實踐中糾正、完善教學，提升教學質量。

三、在初中道德與法治教學中有效運用紅色文化的路徑

（一）立足教學主題，深挖紅色文化

對紅色文化的發掘、整理、歸納，是在初中道德與法治教學中有效運用紅色文化的先決條件。紅色文化主要包括物質文化和非物質文化兩大類，前者為有形的紅色文化，如紅色遺址、紅色文物；后者為無形的紅色文化，以紅色精神為核心，涵蓋紅色文學、紅色藝術等。對此，要立足教學主題，做好紅色物質文化與紅色非物質文化的發掘。

以《少年當自強》一課的教學為例，在中國共產黨領導的波瀾壯闊的革命與建設歷程中，涌現了許多少年英雄，他們留下了許多紅色文物，如劉胡蘭用過的雞蛋籃子、指環、手絹等，小蘿卜頭宋振中留下的半截鉛筆等。教師可以借助這些紅色文物，向學生展現少年英雄的光輝事跡，增強學生“少年當自強”的意識。又如，長征是中國革命史上的重要事件，而“紅小鬼”是長征中的特殊群體，他們普遍只有十二三歲，卻跟著紅軍戰士走過了漫漫長征路［5］?！凹t小鬼”精神是“少年當自強”的真實寫照，將“紅小鬼”精神融入道德與法治教學中，能夠引導學生自立自強。

（二）立足學生主體，創新教學方式

多樣、新穎的教學方式是充分發揮紅色文化教育價值的關鍵途徑。當前，紅色文化在道德與法治教學中的運用面臨著教學方式不合理的問題。對此，教師要從學生的主體地位出發，創新教學方式。一是要加強信息技術的應用。情境教學具有化抽象為直觀的作用，能夠增強道德與法治教學的親和力，而信息技術能為初中道德與法治情境創設提供有力的技術支持［6］。在運用紅色文化時，教師要綜合利用文字、圖片、音頻、視頻等多媒體，為學生創設直觀情境。比如，在講解長征時展示“紅小鬼”跟隨者紅軍戰士爬雪山、過草地的動畫片段。二是要凸顯學生的主體地位。高度尊重學生在道德與法治教學中的主體地位，引導學生進行“自主、合作、探究”學習，通過“我來講”等課堂活動，讓學生深層次地參與到紅色文化學習中，從而提升紅色文化的育人品質。

（三）開展實踐活動，深化運用效果

實踐教學是初中道德與法治教學的有機組成，不僅有助于深化學生對課程內容的理解，也能引導學生將課程內容“內化于心、外化于行”。因此，想要做好道德與法治教學，需要將紅色文化融入實踐活動中。校內實踐方面，要緊扣教學內容，從學生的認知水平出發，開展多種形式的校內實踐活動。比如，在“八一”建軍節、中國人民抗日戰爭勝利紀念日等重要的日子里，開展紅色歌曲大合唱、繪制紅色歷史主題板報、話劇表演等活動，充分發揮紅色文化的育人價值。校外實踐方面，研學旅行是當前較為流行的校外實踐方式，它將學習活動與旅行融合在一起，契合古人“讀萬卷書，行萬里路”的理念，對學生學習意識、探究能力以及綜合素質的發展具有積極意義。紅色遺址是紅色文化的重要組成部分，教師可以研學旅行的方式，組織學生到紅色遺址參觀、學習，讓學生近距離感受紅色文化，發揮紅色文化在理想信念教育中的作用，培養學生自信自強的意識。

（四）融入環境建設，優化育人模式

初中思想政治教育包括顯性教育、隱性教育兩種形態，協同發揮好兩大教育形態的作用，是切實提升初中思想政治教育效果的必由之路。顯性教育指有形的教育，有明確的教育目標、教育資源以及教育考核方式；隱性教育為無形的教育，以“潤物細無聲”為主要特征，校園環境是隱性教育的主要載體［7］。要深刻認識到紅色文化在隱性思政教育中的作用，將紅色文化應用于校園環境建設中，為道德與法治教學提供良好的外部環境。

首先，以紅色文化裝扮校園物質環境。景觀小品是校園物質環境的重要組成部分，兼有美化校園環境、實施隱性教育等多重作用，可將紅色文化融入景觀小品的設計中。例如，閻富華是抗日小英雄“王二小”的原型，學?？稍谛@中樹立閻富華等少年英雄的雕塑，并配上解說，以涵養學生的家國情懷。其次，以紅色文化塑造校園文化。校園文化是學校在長期辦學與育人中形成的，有著鮮明的學校特色，具有引導、凝聚、激勵、約束等多重作用?？蓪⒓t色精神熔鑄到校園文化中，加深學生對紅色文化的了解，用校園文化熏陶學生。

結語

紅色文化在初中道德與法治教學中有著廣闊的運用空間。我們要深刻認識到紅色文化對課程教學與學生全面發展的價值，圍繞深挖紅色文化、創新運用方式、開展實踐活動、融入環境建設四個方面，推進紅色文化在初中道德與法治教學中的有效運用。

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